Глава XI

Der Versuch von Ptolemaios VI. Philometor, das syrische Königreich in Besitz zu nehmen; der Kampf mit Alexander und der Tod beider Könige (vgl. Antt. XIII, 4, 5 usw.) (1 Mac. 11: 1–19). Die Belagerung der Festung Jerusalem durch Jonathan und die Vereinbarung mit König Demetrius (vgl. Antt. XII, 4, 9) (1 Mac. 11: 20–37). Jonathans Hilfe für Demetrius im neu entbrannten Kampf um die Thronfolge (vgl. Ann. XII, 4, 9 und 5, 1-4) (1 Mac. 11: 38-53). Der thronende Antiochus bestätigt Jonathan im Hohepriestertum und in seinen weiteren Rechten. Jonathans Übergang auf die Seite von Antiochus und dessen Kampf gegen Demetrius (vgl. Antt. XII, 5, 3–7) (1 Mac. 11:54–74). 1 Mak.11:1-11 In der Zwischenzeit versuchte der König von Ägypten, nachdem er ein großes Heer wie der Sand am Meeresufer und viele Schiffe versammelt hatte, das Königreich Alexander durch List in Besitz zu nehmen und es seinem Königreich anzugliedern. Er kam mit friedlichen Reden nach Syrien, und die Einwohner öffneten ihm die Städte und kamen ihm entgegen, denn der Befehl wurde von Zar Alexander gegeben, ihn zu treffen, weil er sein Schwiegervater war. Als Ptolemaios Städte betrat, ließ er eine Armee zurück, um jede Stadt zu bewachen. Als er sich Azoth näherte, zeigten sie ihm den niedergebrannten Kirche von Dagon, und Azoth und die umliegenden Städte wurden zerstört, und die Leichen wurden während der Schlacht geschlagen und verbrannt, denn sie häuften sie unterwegs auf und erzählten dem König alles, was Jonathan getan hatte, und beklagten sich über ihn; aber der König schwieg. Dann ging Jonathan ehrenvoll dem König in Joppe entgegen, und sie begrüßten einander und verbrachten die Nacht dort. Und Jonathan ging mit dem König zum Fluss namens Eleuthera und kehrte dann nach Jerusalem zurück. König Ptolemaios nahm die Städte am Meeresufer bis nach Seleukia am Meer in Besitz und schmiedete böse Pläne gegen Alexander. Und er schickte Gesandte zu König Demetrius und sagte: Komm her, lass uns ein Bündnis schließen, und ich werde dir meine Tochter geben, die Alexander hat, und du wirst im Königreich deines Vaters regieren. Ich bereue, dass ich ihm meine Tochter gegeben habe, denn er hat versucht, mich zu töten. Also verleumdete er ihn, weil er selbst sein Königreich anstrebte. Der Trick, mit dem Ptolemaios das Reich Alexanders in Besitz nehmen wollte, bestand darin, dass Ptolemaios überall versuchte, sich als Verteidiger der Rechte Alexanders, als sein Schwiegersohn, zu zeigen. Andere leugnen jedoch nicht, dass Ptolemaios einen echten Wunsch hatte, Alexander zu helfen, aber in jedem Fall wird dieser Wunsch als selbstlos anerkannt, was bedeutet, auf die eine oder andere Weise auf Kosten von Alexanders Besitztümern zu profitieren. Alexander selbst verstand dies offenbar nicht sofort. Nachdem er seinem Schwiegervater zunächst befohlen hatte, in allen Städten auf seinem Weg den prächtigsten Empfang zu bereiten, ging er plötzlich zu offener Feindseligkeit gegen ihn über und erklärte ihn statt eines Verbündeten zu seinem Feind. Dann trennte sich Jonathan, der zunächst die Absicht hatte, als Verbündeter seines Schwiegersohns am gesamten Feldzug des Ptolemäus teilzunehmen, von Ptolemäus und ging gegen ihn vor. Dies zwang Ptolemaios, seine Ziele direkter und offener zu formulieren, insbesondere nach dem Attentat auf sein Leben in Ptolemais, an dem einer von Alexanders prominenten Günstlingen, Ammonius, beteiligt war. Alexanders Weigerung, Ammonius auf Wunsch von Ptolemaios auszuliefern, gab ihm Anlass, Alexander selbst zum Täter des Attentats zu erklären und damit sein offensives Vorgehen in Bezug auf seine Besitztümer zu rechtfertigen. Aber der Autor unseres Buches – XI: 11 – stellt diese ganze Verschwörung einfach als „Verleumdung“ dar, die von Ptolemaios selbst für seine oben genannten Zwecke erfunden wurde. - Der Eleuther-Fluss (7. Jahrhundert) – die Grenze zwischen Phönizien und Syrien (Strabon, XVI, S. 753), fließt durch den Libanon und mündet zwischen Tripolis und Arad in das Mittelmeer – wahrscheinlich der heutige Nahr el Kebir, ein großer, schnell fließender Bach. - „Seleucia-Küste“ (8. Jahrhundert) – so genannt im Gegensatz zu acht anderen Städten, die von Seleukus Nikator wieder aufgebaut oder erneuert und nach ihm benannt wurden – lag 40 Stadien nördlich der Flussmündung. Orontes, 3 Meilen von Antiochia, der Hauptstadt Syriens (vom Berg Pierius, auf dem es lag, auch Pieria genannt). 1 Mac 11:12-13 Und nachdem er ihm seine Tochter genommen hatte, gab er sie dem Demetrius und wurde ein Fremdling für Alexander, und ihre Feindschaft wurde offenbar. Und Ptolemaios zog in Antiochia ein und setzte ihm zwei Kronen auf – Asien und Ägypten. „Zwei Kronen – Asien und Ägypten“, siehe VIII: 6. 1 Mak 11:14–16 König Alexander hielt sich zu dieser Zeit in Kilikien auf, weil die Bewohner dieser Orte von ihm abgefallen waren. Als Alexander davon hörte, zog er los, um gegen ihn zu kämpfen. Dann führte Ptolemaios das Heer an, begegnete ihm mit großer Kraft und schlug es in die Flucht. Und Alexander floh nach Arabien, um dort Zuflucht zu suchen; König Ptolemaios wurde erhöht. 1 Mak 11:17–18 Zabdiel, ein Araber, nahm Alexanders Kopf und schickte ihn an Ptolemaios. König Ptolemaios starb am dritten Tag und diejenigen, die in den Festungen blieben, wurden von den Bewohnern der Festungen ausgerottet. Nähere Informationen zum Tod Alexanders sind bei Diod erhältlich. Sic. Ich, S. Nr. XXI. Zum Tod des Ptolemäus siehe Josephus (vgl. Liv. Epit. LII). - „Am dritten Tag ...“, d. h. nach Erhalt des Kopfes Alexanders. – „Die in den Festungen Verbliebenen ...“, siehe Art. 3. 1 Mac 11:19 Und Demetrius regierte im einhundertsiebenundsechzigsten Jahr. „Im Jahr 167“ e. Seleukus. – 146–145 v. Chr. 1Mac 11:20 In jenen Tagen versammelte Jonathan die Juden, um die Festung Jerusalem zu erobern, und baute davor viele Maschinen. Die Festung Jerusalem war, wie hier zu sehen ist, noch immer von den Syrern besetzt, die Demetrius zwar versprach, sie zu entfernen (X: 32), diese aber noch nicht entfernt hatte, nachdem seine Vorschläge an die Juden ihr Ziel überhaupt nicht erreichten. 1Mac 11:21-28 Aber einige Hasser seines Volkes, Abtrünnige vom Gesetz, gingen zum König und berichteten, dass Jonathan die Festung belagerte. Als er davon hörte, wurde er wütend und machte sich hastig fertig, ging nach Ptolemais und schrieb an Jonathan, er solle die Festung nicht besteuern, sondern ihn so schnell wie möglich in Ptolemais treffen, um mit ihm zu sprechen. Doch als Jonathan dies hörte, befahl er, die Belagerung fortzusetzen, und beschloss, sich der Gefahr auszusetzen, indem er sich unter den Ältesten Israels und Priestern auswählte. Mit Silber und Gold, Kleidern und vielen anderen Geschenken ging er zum König nach Ptolemais und erlangte dessen Gunst. Und obwohl ihn einige Abtrünnige desselben Volkes verleumdeten, behandelte ihn der König auf die gleiche Weise wie seine Vorgänger ihn behandelt hatten, er erhob ihn über alle seine Freunde und bestätigte ihm das Hohepriestertum und andere Ehrenauszeichnungen, die er zuvor innehatte, und machte ihn zu einem seiner ersten Freunde. Und Jonathan bat den König, Judäa und drei Gebiete und Samaria von Steuern zu befreien, und versprach ihm dreihundert Talente. Zu den „drei Regionen“ siehe X: 30. – „Und Samaria ...“ Die Erwähnung von Samaria hier ist sehr seltsam und fand in der Realität kaum statt, nicht nur angesichts der feindseligen Beziehungen zwischen den Samaritern und den Juden, sondern auch angesichts des Widerspruchs, den eine solche Lesart mit Art. 34. und Demetrius‘ Vater versprach den Juden Steuerbefreiung, aber sie lehnten diese Angebote ab, da sie dem König, der ihnen so viel Ärger bereitet hatte, nicht vertrauten (X: 25–46). Nun fordert Jonathan selbst dies und verspricht dem König dreihundert Talente als Lösegeld. Über die Zahlung dieses Betrags gehen die Meinungen der Dolmetscher auseinander: ob er als einmaliger Beitrag für alles, was der König zugestanden hat, hätte gezahlt werden sollen, oder ob dieser Geldbetrag jährlich hätte gezahlt werden sollen – als Gegenleistung für die von den Beamten des Königs erhobenen Steuern. Der Ausdruck lässt in diesem Fall beide Interpretationen zu, Art. 35, wo der König alle Zehnten, Steuern und Tribute an die Juden abtritt, scheint für die erste Interpretation zu sprechen. – Talent ist das höchste Gewichtsmaß der antiken Griechen und Münzen haben nicht überall den gleichen Wert: Das häufigste attische Talent beträgt 2.210 Rubel. 1 Mac.11:29-32 Der König stimmte zu und schrieb darüber einen Brief an Jonathan mit folgendem Inhalt: „König Demetrius, an Bruder Jonathan und an das Volk von Juda, freue dich. Wir senden eine Liste des Briefes, den wir über dich geschrieben haben, an Lasfen, unseren Verwandten, damit du es weißt. Zar Demetrius Lasfen an seinen Vater – freue dich.“ Der „Brief“ des Königs an Jonathan war in Wirklichkeit eine Kopie eines anderen an Lasphen gerichteten Briefes. Die Ausdrücke „Bruder Jonathan …“ und „Vater Lasthenes …“ sind die üblichen Formen zur Bezeichnung einer familienfreundlichen Beziehung zu besonders vertrauenswürdigen und geehrten Personen (vgl. IX: 18; X: 89; Gen. XLV: 8). – Lasfen, laut Ios. Ann. XIII, 4, 3 – derselbe Kreter, der eine Söldnerarmee für Demetrius zusammenstellte, um sich „im Land seiner Väter“ niederzulassen – X: 67. Aus der Tatsache, dass Demetrius seinen positiven Brief über die Juden an Lasthenes sendet, können wir genau schließen, dass Lasthenes entweder der Gouverneur von Kele-Syrien oder der oberste Minister des Königreichs war. 1 Mac.11:33-34 Wir beschlossen, dem Volk von Juda, unseren Freunden, die aufgrund ihrer guten Einstellung uns gegenüber treu ihre Pflichten erfüllen, einen Nutzen zu erweisen. So beanspruchen wir für sie sowohl die Grenzen Judäas als auch drei Gebiete: Apherem, Lydda und Ramathem, die von Samaria an Judäa angeschlossen sind, und alles, was allen ihren Priestern in Jerusalem gehört, für jene königlichen Steuern, die der König zuvor jährlich von ihnen vom Wachstum der Erde und von den Früchten der Bäume erhalten hatte, „Wir bejahen ...“, also nicht in dem Sinne: „Wir geben wieder“ – vgl. bis X: 30. – „Apherema“ – Αφαίρεμα, – wahrscheinlich – ... – 2. Chronik bell jud IV, 9, 9 - lag in der Nähe von Bethel (Ephron, Ophra, Joshua XIX: 23). – „Lydda“ – Λύδδα – Altes Testament Lod – 1. Chronik VIII: 12, später – Diospolis, das heute bedeutende mohammedanische Dorf unter dem antiken Namen Lud – zwischen Jaffa und Jerusalem – nördlich von Ramla. – 'Ramathem - ' Ραμαθέμ, sonst ' Ραθαμείν und ' Ραμαθαίμ, in Jos. ' Ραμαθά, - ohne Zweifel die berühmte Stadt von Samuel Ramatain Sofim - 1 Könige I: 1, gewöhnlich genannt ..., das heutige Dorf er Ram, in 4 Geogr. Meilen nördlich von Jerusalem, neutestamentliches Arimathäa (Matthäus XXVII: 15; Johannes XIX: 33). – An der Grenze der Königreiche Juda und Israel gelegen, könnte diese Stadt dann wirklich zu Samaria gehören und von dort aus an Judäa angeschlossen werden. – „Zugehörig zu allen ihren Priestern in Jerusalem...“ – vgl. Nummern XXXV: 4 und X: 39 unseres Buches. Aus den Worten: „an alle ihre Priester in Jerusalem...“ beginnt ein neuer Satz, dessen Prädikat am Ende des 35. Art. „wir geben ihnen nach ...“ Die Worte davor: „und alles, was dazu gehört“ sollten eigentlich als Fortsetzung der erwähnten Gebiete gelesen werden, die von Samaria an Judäa angeschlossen wurden (siehe genauer die Worte: „drei Länder ... und alles, was ihnen gehört“, und dann: „allen Priestern ...“ - usw., endend mit den Worten: „wir überlassen es ihnen“). Im Ausdruck: „für diese königlichen Steuern...“, άντί τόν βασιλικών – fehlt etwas an Vollständigkeit und Rundheit. Einige glaubten, dass hier eine Zahl fiel, die den Betrag angab, der dem König „für diese königlichen Steuern“ gezahlt wurde und nun ihm überlassen wurde. Andere Interpreten denken sogar noch richtiger, dass hier vor αντί einfach ein unbestimmtes τά stand (τά άντί τών βασιλικών, - wie in X: 30: „was für den dritten Teil der Samen fällig war“ usw. τής τιμής ... αντί τού τρίτου ), oder noch korrekter, αντί selbst wurde anstelle von τά gebildet (nicht: άντί τών βασιλικών, sondern: τά τών βασιλικών ) oder καί τά, was sehr leicht beim Zusammenfluss mehrerer Alphas (und bei der Vermischung von „i“ mit „ν“) passieren kann. Der gesamte Ausdruck erhält somit die folgende einfache und klare Bedeutung: „und dass wir ihnen anstelle der königlichen Rechte an den Früchten des Landes“, die durch jährliche Quitrenten bezahlt wurden, und „alles andere ... (Art. 35) ... vollständig abtreten.“ Über Zehnten, Tribute usw. siehe X: 29, 31. - „Salt Lakes“ vm. „Zölle auf Seesalz“ (τιμή του αλός X:29). 1 Mac 11:35-37 und alles andere, was uns von nun an gehört, von den Zehnten und Tributen, die uns zustehen, den Salzseen und der Kronensteuer, die uns gehören, wir alle geben ihnen völlig nach. Und nichts davon wird jetzt und für immer gestrichen. Machen Sie also sorgfältig eine Liste davon und geben Sie sie Jonathan und legen Sie sie an einem bestimmten Ort auf den heiligen Berg.“ Die Liste aus dem Brief sollte wie zuvor in VIII: 22 „auf dem heiligen Berg an einem berühmten Ort“ platziert werden. 1Mac 11:38 Und der König Demetrius sah, dass sich die Erde vor ihm beugte und nichts ihm standhielt, und er schickte alle seine Heere weg, ein jedes an seinen Ort, mit Ausnahme der fremden Heere, die er von den Inseln fremder Nationen angeheuert hatte; darum hassten ihn alle Heere seiner Väter. „Die Erde beugte sich vor ihm ...“ – ήσύχασεν ή γή – genauer slaw.: „Die Erde war still vor ihm ...“, vgl. zu I: 3. – „Von den Inseln fremder Völker ...“, d. h. wahrscheinlich von Kreta, Rhodos, Zypern und anderen Inseln des Mittelmeers und des Archipels. - „Die Heere seiner Väter ...“, d. h. Seleukus Philopator und Demetrius I. Livius (epit LII) und Justin (XXXVI, 1, 9) erwähnen auch den Hass auf Demetrius II. wegen „Grausamkeit“ (ob rohelitatem) und „Nachlässigkeit“ (propter segnitiam). 1 Mak.11:39 Tryphon, einer von Alexanders früheren Anhängern, sah, dass alle Truppen gegen Demetrius murrten, und ging zu Emalki dem Araber, der Antiochus, Alexanders kleinen Sohn, großzog; „Tryphon“ hieß eigentlich Diodotus, und Τρύφων, also der Wüstling, war eigentlich sein Spitzname (siehe über ihn bei Diodorus, Livius, Strabo und Appion). – „Emalkui der Araber...“, wird in anderen Denkmälern ganz anders genannt: Είμαλκουαί, Ιμαλκουέ, Σινμαλκουή, Σιμαλκουέ, Emalchuel (Vulg.) und Malchus. – Dies war der arabische Herrscher, dem Alexander die Erziehung seines Sohnes anvertraute. Diodorus 1. p. Nr. 20 nennt ihn Diokles, im Gegenteil – in Nr. 21 – Jamblichus, obwohl letzterer möglicherweise der Sohn des ersteren und Nachfolgers ist. – Antiochus, Sohn Alexanders, Diodorus (I. Jh.) notiert als τον Επιφανή χρηματίζοντα; auf Münzen heißt es „Επιφανής Διόνυσος“. Laut Livius - Epit. LII, - er war zwei Jahre alt, als Tryphon das Sorgerecht für ihn übernahm, und - laut Epit. Mit. LV – zehn Jahre alt, als er ihn tötete. 1Mac 11:40 und verlangte, dass er ihn ihm ausliefere, damit er ihn an seiner Stelle zum König mache; und er erzählte ihm von allem, was Demetrius getan hatte, und von der Feindseligkeit, die seine Truppen ihm gegenüber hegten, und er blieb viele Tage dort. „Ich blieb dort viele Tage ...“ Während dieser „vielen Tage“ („ημέρας πολλάς“) fällt der in den Versen 41–53 beschriebene Aufstand der Antiochen gegen Demetrius, der mit Hilfe einer von Jonathan entsandten jüdischen Abteilung befriedet wird. 1 Mac 11:41-43 Und Jonathan sandte zum König Demetrius, damit er diejenigen herausführe, die er in der Festung und den Befestigungen Jerusalems zurückgelassen hatte, denn sie griffen Israel an. Demetrius ließ Jonathan sagen: „Ich werde dies nicht nur für dich und dein Volk tun, sondern dich und dein Volk auch mit großer Ehre ehren, sobald ich eine günstige Zeit habe.“ Nun wird es dir recht sein, wenn du mir Leute schickst, die mir im Krieg helfen, denn alle meine Truppen haben mich im Stich gelassen. „Du wirst Gerechtigkeit üben, wenn du sendest...“, όρθως ποιήσεις αποσιείλας – ein subtiler Appell an die Bitte vgl. XII: 18, 22; Johannes III:6. 1 Mac 11:44-47 Und Jonathan sandte zu ihm dreitausend tapfere Männer nach Antiochien, und sie kamen zum König, und der König freute sich über ihre Ankunft. Die Bürger versammelten sich mitten in der Stadt bis zu 120.000 Menschen und wollten den König töten. Doch der König floh zum Palast, und die Bürger besetzten alle Straßen der Stadt und begannen, ihn zu belagern. Da rief der König die Juden um Hilfe, und sie versammelten sich alle sofort zu ihm, und plötzlich zerstreuten sie sich in der ganzen Stadt und töteten an diesem Tag bis zu hunderttausend in der Stadt. „Und plötzlich zerstreuten sie sich in der ganzen Stadt ...“, also die Rebellen von Antiochia, nicht aber die Juden, obwohl es in beiden angrenzenden Sätzen – dem vorherigen und dem folgenden – um „Juden“ geht. Ein solch schneller Themenwechsel ist in der jüdischen Sprachstruktur sehr häufig (vgl. IV: 20). – Der slawische Text an dieser Stelle drückt den Gedanken des Originals genauer aus: „Und ihr versammeltet euch (πάντες άμα, d. h. Juden) zu ihm und zerstreut alles (πάντες άμα, offensichtlich – Antiochen) in der ganzen Stadt ...“ Bei einem anderen Verständnis des obigen Ausdrucks – πάντες άμα – wäre es eine unangemessene Tautologie. Die Zahl der Getöteten (100.000) sowie der Aufständischen (120.000) dürfte deutlich übertrieben sein. 1 Mac 11:48-50 Und sie steckten die Stadt in Brand und machten an jenem Tag viel Raub und retteten den König. Und die Bürger sahen, dass die Juden die Stadt in Besitz genommen hatten, wie sie es wollten, und sie verloren den Mut und fingen an, zum König zu schreien, zu betteln und zu sagen: Vergib uns, und lass die Juden aufhören, uns und die Stadt anzugreifen. „Vergib uns ...“, Griechisch: δος ημίν δεξιάς, – Herrlichkeit. genauer: „gib uns deine rechte Hand ...“ (vgl. VI: 58), also „schließe Frieden mit uns.“ 1 Mac 11:51 Und sie legten ihre Waffen nieder und schlossen Frieden. Und die Juden verherrlichten sich vor dem König und vor allen in seinem Königreich und kehrten mit großer Beute nach Jerusalem zurück. „Und sie legten ihre Waffen nieder...“ – έρριψαν τα ᾿οπλα, – Herrlichkeit. genauer: „und die Zerstörung von Waffen ...“ – das Thema „Antiochen“. 1 Mac 11:52-54 Und König Demetrius saß auf dem Thron seines Königreichs, und die Erde lag still vor ihm. Aber er log in allem, was er versprochen hatte, und verriet Jonathan und erwiderte das Gute, das er ihm getan hatte, nicht und beleidigte ihn sehr. Danach kehrte Tryphon zurück und mit ihm Antiochus, noch sehr jung; er regierte und setzte sich die Krone auf. Zum Zeitalter des Antiochus siehe Art. 39. 1 Mac.11:55 Und alle Truppen, die Demetrius vertrieben hatte, versammelten sich bei ihm und fingen an, mit ihm zu kämpfen, und er floh und wurde geschlagen. Nach Josephus Fl. floh Demetrius nach Kilikien, nach Libyen - (epit. LII) nach Seleukia. 1 Mac 11:56 Und Tryphon nahm die Elefanten und eroberte Antiochia. Anstelle von „Elefanten“ steht im Original das tatsächliche τα θηρία (glav.: „und Tryphon nahm die Tiere ...“). Diese Elefanten könnten zur ägyptischen Armee gehört haben und nach dem Tod von Ptolemaios Philometor (18. Jahrhundert) in den Besitz von Demetrius übergegangen sein, wenn nur die Vereinbarung mit den Römern nach der Schlacht von Magnesia tatsächlich die Bedingung gewahrt hätte, Elefanten nicht für den Krieg einzusetzen (VI: 30). 1 Mac 11:57 Und der junge Antiochus schrieb an Jonathan und sagte: „Ich habe dir das Hohepriestertum gegeben und dich über die vier Provinzen gesetzt, und du wirst zu den Freunden des Königs gehören.“ „Ich stelle Sie (d. h. Gouverneur) über vier Regionen …“ Drei dieser Regionen kennen wir bereits aus Art. 28 und 34. Zum vierten Punkt gehen die Meinungen auseinander. Manche nennen es Ptolemais, andere Akron (X:89), wieder andere nennen es Judäa selbst. 1Mac 11:58 Und er sandte ihm goldene Gefäße und Geräte und gab ihm das Recht, aus goldenen Gefäßen zu trinken und Purpur und eine goldene Schnalle zu tragen. „Und Haushaltsgeräte...“ – καί διακονίαν, glor.: „und Service...“, also mit anderen Worten Besteck („Service“). 1Mac 11:59-61 Und er ernannte Simon, seinen Bruder, zum Befehlshaber des Heeres von der Gegend von Tyrus bis an die Grenzen Ägyptens. Und Jonathan machte sich auf den Weg zu einem Feldzug und zog auf der anderen Seite des Flusses (Jordanien) durch die Städte, und alle syrischen Truppen versammelten sich zu seiner Hilfe; und er kam nach Askalon, und die Bewohner der Stadt empfingen ihn mit Ehre. Von dort ging er nach Gaza; aber die Menschen in Gaza schlossen sich ein; Und er belagerte die Stadt und verbrannte ihre Vorstädte mit Feuer und verwüstete sie. „Auf der anderen Seite des Flusses…“ – es konnte nur Jordan sein. - „Alle syrischen Truppen versammelten sich, um ihm zu helfen ...“, das heißt die von Demetrius Entlassenen. Dies war auch das Ziel des Feldzugs: Demetrius‘ über die Städte Palästinas verstreute Soldaten zu sammeln, um sie später gegen die Philisterstädte einzusetzen, die bisher auf der Seite von Demetrius II. standen. Die Einwohner von Ascalon empfingen Jonathan wie zuvor mit Ehre - X: 86. Aber die Bewohner von Gaza (dem heutigen Ghuzzeh) schlossen sich ein und wurden nur mit Gewalt unterworfen. 1Mac 11:62-63 Und die Bewohner von Gaza flehten Jonathan an, und er schloss Frieden mit ihnen; aber er nahm die Söhne ihrer Anführer als Geiseln und schickte sie nach Jerusalem und zog durch das Land bis nach Damaskus. Und Jonathan hörte, dass die Heerführer des Demetrius mit einem großen Heer nach Cadiz in Galiläa gekommen waren, um ihn aus dem Land zu vertreiben. „Cadiz“, Κάδης (oder Κηδες) in Galiläa – ist eine alte levitische und freie Stadt in den Bergen von Naphtali – dem heute unbedeutenden gleichnamigen Dorf nordwestlich des Sees Galiläa (Josua XII: 22). - Entfernen Sie ihn aus dem Land ...“, μεταστήσαι αύτον τής χρείας, richtig: „Entfernen Sie ihn aus dem Fall“, d. χρείας. 1Mac 11:64-66 Aber er ging ihnen entgegen, ließ aber seinen Bruder Simon im Land zurück. Und Simon schlug sein Lager in Beth-Schur auf und belagerte es viele Tage lang und schloss es ein. Und sie baten ihn um Frieden, und er stimmte zu, vertrieb sie aber von dort und nahm die Stadt in Besitz und stellte eine Wache darin auf. Vor der Geschichte der Schlacht Jonathans mit dem Heerführer Demetrius wird die Geschichte der Einnahme Bethsuras durch Simon erzählt. Diese Grenzfestung zwischen Judäa und Idumäa (siehe IV:29) blieb seit ihrer Eroberung durch Antiochus Eupator (VI:50) in den Händen der Syrer, wurde von Demetrius I. stark befestigt (IX:52) und ging erst jetzt an Judäa zurück. 1Mac 11:67 Und Jonathan und sein Heer schlugen am Wasser von Gennesaret auf und standen am Morgen in der Ebene von Nasor. „An den Wassern von Gennesaret ...“ Das heißt, am See Gennesaret. - „Auf der Ebene von Nasor.“ Νασώρ – genauer gesagt Ασώρ – die alte kanaanitische Hauptstadt, deren Position heute schwer genau anzugeben ist, aber wahrscheinlich – an der Stelle der heutigen Ruinen von Huzzur oder Hasireh – um 2 Uhr. Weg westlich von Bint Dschebail (Jos. XI: 1). 1 Mac.11:68-73 Und siehe, ein Heer von Fremden begegnete ihm in der Ebene und hinterließ einen Hinterhalt gegen ihn in den Bergen, während sie selbst ihm von der anderen Seite entgegenkamen. Und die im Hinterhalt waren, brachen von ihren Plätzen auf und fingen an zu kämpfen. Da flohen alle, die bei Jonathan waren, und keiner von ihnen blieb übrig außer Mattathias, dem Sohn Absaloms, und Juda, dem Sohn Halfhis, den Befehlshabern der Heeresabteilungen. Und Jonathan zerriss seine Kleider und streute Erde auf sein Haupt und betete. Dann kehrte er zurück, um gegen sie zu kämpfen, und besiegte sie, und sie flohen. Als sie dies sahen, kehrten die, die vor ihm geflohen waren, zu ihm zurück und verfolgten sie mit ihm bis nach Cádiz, bis zu ihrem Lager, und machten dort Halt. Die Situation war offenbar so: Jonathans Armee war durch den unerwarteten Angriff der Feinde so verwirrt, dass sie schwankte und zu fliehen begann; Nur Jonathan blieb zusammen mit zwei anderen Heerführern mutig an Ort und Stelle, was eine ernüchternde Wirkung auf die anderen hatte, die sich alle bald von ihrer Verwirrung erholten und nach ihrer Rückkehr gemeinsam zum Feind stürmten und ihn besiegten. 1Mac 11:74 An jenem Tag fielen von den Fremden bis zu dreitausend Mann; und Jonathan kehrte nach Jerusalem zurück. Die Verfolgung der Feinde dauerte „bis zu ihrem Lager ...“ 3 Hier flüchteten sich die Feinde wahrscheinlich hinter starke Befestigungen, und Jonathan, der sich nicht für stark genug hielt, um zu stürmen, beschloss, nach Jerusalem zurückzukehren, um den Feinden die Möglichkeit zu geben, bald mit einer noch größeren Armee gegen ihn vorzugehen (XII: 24 usw.). Die Bücher der Makkabäer wurden aus dem Griechischen übersetzt, weil sie nicht im hebräischen Text vorkommen.