Глава XI

Опитът на Птолемей VI Филометор да завладее Сирийското царство; битката с Александър и смъртта на двамата царе (вж. Antt. XIII, 4, 5 и др.) (1 Мак. 11: 1–19). Обсадата на Йерусалимската крепост от Йонатан и споразумението с цар Деметрий (вж. Antt. XII, 4, 9) (1 Мак. 11: 20–37). Помощта на Йонатан за Деметрий в новоразгорялата се борба за наследяване на престола (срв. Ann. XII, 4, 9 и 5, 1-4) (1 Мак. 11: 38-53). Възкаченият на престола Антиох утвърждава Йонатан във висшето свещеничество и в другите му права. Преминаването на Йонатан на страната на Антиох и битката за последния срещу Деметрий (вж. Ант. XII, 5, 3–7) (1 Мак. 11:54–74). 1 Мак.11:1-11 Междувременно царят на Египет, събрал голяма армия, като пясъка на морския бряг, и много кораби, се опита да завладее царството на Александър с хитрост и да го присъедини към своето царство. Той дойде в Сирия с мирни речи и жителите му отвориха градовете и излязоха да го посрещнат, защото беше дадена заповед от цар Александър да го посрещнат, защото той беше негов тъст. Когато Птолемей навлизаше в градовете, той оставяше армия да пази всеки град. Когато се приближи до Азот, те му показаха изгорения храм на Дагон, и Азот и околните градове бяха унищожени, а телата бяха ударени и изгорени по време на битката, защото ги струпаха по пътя и казаха на царя за всичко, което Джонатан беше направил, оплаквайки се от него; но кралят мълчеше. Тогава Йонатан излезе да посрещне царя в Йопия с чест; те се поздравиха и пренощуваха там. И Йонатан тръгна с царя до реката, наречена Елевтера, и след това се върна в Йерусалим. Крал Птолемей завладява градовете на морския бряг до Селевкия край морето и създава зли планове срещу Александър. И той изпрати посланици при цар Димитрий, като каза: елате тук, нека сключим съюз помежду си и аз ще ви дам дъщеря си, която има Александър, и ще царувате в царството на баща си. Разкайвам се, че му дадох дъщеря си, защото се опита да ме убие. Така той го наклевети, защото той сам търсеше своето царство. Номерът, чрез който Птолемей искаше да завладее царството на Александър, беше, че Птолемей се опитваше навсякъде да се покаже като защитник на правата на Александър, като негов зет. Други обаче не отричат ​​на Птолемей истинското желание да помогне на Александър, но във всеки случай това желание се признава за безкористно, което означава да се спечели по един или друг начин за сметка на притежанията на Александър. Самият Александър разбра това, очевидно не веднага. Заповядал най-напред на тъста си да бъде посрещнат най-пищно във всички градове по пътя му, той внезапно преминал към него в открита враждебност и вместо за съюзник го обявил за свой враг. Тогава Джонатан, който първоначално имаше намерение да участва в цялата кампания на Птолемей като съюзник на зет си, се отдели от Птолемей и тръгна срещу него. Това принуждава Птолемей да постави целите си по-директно и откровено, особено след опита за убийството му в Птолемаида, в който един от видните фаворити на Александър, Амоний, се оказва участник. Отказът на Александър да предаде Амоний по искане на Птолемей му дава основание да обяви самия Александър за виновник за опита за убийство и по този начин да оправдае офанзивния си курс на действие срещу неговите владения. Но авторът на нашата книга - XI: 11 - представя цялата тази конспирация просто като „клевета“, измислена от самия Птолемей за горните му цели. - Река Елевтер (7 век) - границата между Финикия и Сирия (Страбон, XVI, стр. 753), тече през Ливан, а между Триполис и Арад се влива в Средиземно море - вероятно сегашният Нахр ел Кебир, голям, бързо течащ поток. - „Крайбрежието на Селевкия“ (8 век) – наречено така за разлика от 8 други града, построени отново или подновени от Селевк Никатор и кръстени на него – се намира на 40 стадия северно от устието на реката. Оронт, на 3 мили от Антиохия, столицата на Сирия (наричана още Пиерия от планината Пиерий, на която се намира). 1 Мак 11:12-13 И като отне дъщеря му от него, той я даде на Деметрий и стана чужд на Александър, и тяхната вражда се разкри. И Птолемей влезе в Антиохия и постави две корони на главата си - Азия и Египет. „Две корони – Азия и Египет“, вижте VIII: 6. 1 Мак 11:14–16 Крал Александър беше в Киликия по това време, защото жителите на тези места бяха отпаднали от него. Като чул за това, Александър тръгнал да се бие срещу него; тогава Птолемей изведе армията и я посрещна със силна сила и я накара да избяга. И Александър избяга в Арабия, за да намери убежище там; Крал Птолемей стана възвишен. 1 Мак 11:17–18 Завдиил, арабин, взел главата на Александър и я изпратил на Птолемей. Цар Птолемей умря на третия ден, а тези, които останаха в крепостите, бяха унищожени от жителите на крепостите. По-подробна информация за смъртта на Александър е достъпна от Diod. Sic. I, стр. No XXI. За смъртта на Птолемей вижте Йосиф Флавий (вж. Liv. Epit. LII). - “На третия ден...”, т.е. след получаване на главата на Александър. – „Останалите в крепостите...”, виж чл. 3. 1 Мак 11:19 И Деметрий царува в сто шестдесет и седмата година. „През 167 г.“ д. Селевк. – 146–145 г. пр.н.е. 1Mac 11:20 В онези дни Йонатан събра юдеите, за да завладеят крепостта на Йерусалим, и построи много машини пред нея. Крепостта на Йерусалим, както може да се види оттук, все още беше окупирана от сирийците, които, въпреки че Деметрий обеща да премахне (X: 32), той все още не беше премахнал, след като неговите предложения към евреите изобщо не постигнаха целта си. 1Mac 11:21-28 Но някои ненавистници на неговия народ, отстъпници от закона, отидоха при царя и съобщиха, че Йонатан обсажда крепостта. Когато чу за това, той се ядоса и, като се приготви набързо, отиде в Птолемаида и писа на Йонатан да не облага крепостта с данък, а да отиде да го посрещне в Птолемаида възможно най-скоро, за да говори с него. Но Йонатан, като чу това, заповяда да продължи обсадата и, като избра измежду старейшините на Израил и свещениците, реши да се изложи на опасност. Взел сребро и злато, дрехи и много други подаръци, той отишъл при царя в Птолемаида и придобил неговото благоволение. И въпреки че някои отстъпници от същия народ го наклеветиха, царят се отнесе към него по същия начин, както се бяха отнесли към него неговите предшественици, и го издигна над всичките си приятели, и потвърди за него висшето свещеничество и други почетни отличия, които имаше преди, и го направи един от първите си приятели. И Йонатан поиска от царя да освободи Юдея и три области и Самария от данъци и му обеща триста таланта. Относно „трите области” виж X: 30. – „И Самария...” Споменаването на Самария тук е много странно и едва ли се е случило в действителност, не само с оглед на враждебните отношения между самаряни и евреи, но и с оглед на противоречието, създадено от подобно четене, с чл. 34. и X: 30. Вероятно тук трябва да се прочете не καί τήν Σαμαρείτιν, а τίς Σαμαρείτιδος. Бащата на Деметрий обещал на евреите освобождаване от данъци, но те отхвърлили тези предложения, без да се доверяват на царя, който им е причинил толкова много проблеми (X: 25–46). Сега самият Йонатан моли за това и обещава на царя триста таланта като сума за откуп. Относно плащането на тази сума мненията на тълкувателите се разделят: дали е трябвало да се плати като еднократна вноска за всичко отстъпено от царя, или тази сума е трябвало да се плаща ежегодно - срещу данъците, събирани от царските служители. Изразът в случая допуска и двете тълкувания, но чл. 35, където царят отстъпва всички десятъци, данъци и данъци на евреите, изглежда говори за първото тълкуване. – Талантът е древногръцката най-висока мярка за тегло и монетите не са с еднаква стойност навсякъде: най-често срещаният атически талант е 2210 рубли. 1 Мак.11:29-32 Царят се съгласи и написа писмо до Йонатан за всичко това със следното съдържание: "Цар Димитрий, до брат Йонатан и до народа на Юда, радвайте се. Изпращаме списък на писмото, което написахме за вас до Ласфен, нашия роднина, до вас, за да знаете. Цар Димитрий Ласфен до баща си - радвайте се. „Писмото“ на краля до Джонатан всъщност е копие на друго писмо, адресирано до Ласфен. Изразите „брат Йонатан...“ и „отец Ластен...“ са обичайните форми за обозначаване на семейно-приятелски отношения с особено доверени и почитани лица (вж. IX: 18; X: 89; Битие XLV: 8). – Ласфен, според Иос. Ан. XIII, 4, 3 - същият критянин, който събира наемна армия за Деметрий, за да се засели "в земята на бащите му" - X: 67. От факта, че Деметрий изпраща благосклонното си писмо за евреите до Ластен, можем точно да заключим, че Ластен е бил или управител на Келе-Сирия, или върховен министър на царството. 1 Мак.11:33-34 Решихме да окажем полза на народа на Юда, нашите приятели, които вярно изпълняват задълженията си към нас, поради доброто им отношение към нас. И така, ние претендираме за тях както границите на Юдея, така и три региона: Аферем, Лида и Раматем, които са присъединени към Юдея от Самария, и всичко, което принадлежи на всичките им свещеници в Ерусалим, за онези царски данъци, които царят преди това е получавал от тях годишно от растежа на земята и от плодовете на дърветата, „Утвърждаваме...“, тоест не в смисъла: „отново даваме“ - вж. до X: 30. – „Аферема” – Αφαίρεμα, – вероятно – ... – 2 Летописи XIII: 19 Кери – град ' Εφραίμ, споменат в Евангелието Йоан XI: 54 според Йос. камбана jud IV, 9, 9 - лежеше близо до Ветил (Ephron, Ophra, Joshua XIX: 23). – „Лида” – Λύδδα – Старозаветен Лод – 1 Хроники VIII: 12, по-късно – Диосполис, сегашното значително мохамеданско село под древното име Луд – между Яфа и Йерусалим – северно от Рамла. – „Ramathem - „ Ραμαθέμ, иначе „ Ραθαμείν и „ Ραμαθαίμ, в Jos. „ Ραμαθά, - без съмнение известният град на Самуил Раматейн Софим - 3 Царе I: 1, обикновено наричан ..., сегашното село Ер Рам, в 4 геогр. мили северно от Йерусалим, новозаветна Ариматея (Матей XXVII: 15; Йоан XIX: 33). – Разположен на границата на царствата на Юда и Израел, този град би могъл тогава наистина да принадлежи на Самария и от нея да бъде присъединен към Юдея. – „Принадлежащи на всичките им свещеници в Йерусалим...” – вж. Числа XXXV: 4 и X: 39 от нашата книга. От думите: „на всичките им свещеници в Йерусалим...” започва ново изречение, чийто предикат в края на 35 чл. „отстъпваме им...“ Думите пред това: „и всичко, което принадлежи на“ всъщност трябва да се четат като продължение на споменатите региони, присъединени към Юдея от Самария (вижте по-точно думите: „три страни ... и всичко, което им принадлежи“, а след това: „на всички свещеници...“ - и т.н., завършвайки с думите: „оставяме им“). В израза: “за тези царски данъци...”, άντί τόν βασιλικών - нещо липсва за пълнота и закръгленост. Някои вярваха, че тук е паднала някаква цифра, показваща сумата, която е била платена на краля „за тези кралски данъци“ и сега е оставена на него. Други тълкуватели смятат още по-правилно, че тук пред αντί е паднало просто неопределено τά (τά άντί τών βασιλικών, - както в X: 30: „това, което се дължи за третата част от семената“ и т.н. τής τιμής ... αντί τού τρίτου ), или дори по-правилно, самото αντί е образувано вместо τά (не: άντί τών βασιλικών, а: τά τών βασιλικών ) или καί τά, което много лесно може да се случи при сливането на няколко алфи (и с смесване на “i” с “ν”). Така целият израз получава следния прост и ясен смисъл: „и че вместо кралските права върху плодовете на земята“, които се плащат от годишни данъци и „всичко друго... (чл. 35) ... ние напълно им отстъпваме“. За десятък, данъци и т.н., вижте X: 29, 31. - “Солени езера” vm. „мита върху езерната сол“ (τιμή του αλός X:29). 1 Мак 11:35-37 и всичко останало, което ни принадлежи отсега нататък от десятъците и данъците, които ни се дължат, солените езера и коронния данък, които ни принадлежат, ние всички напълно им се подчиняваме. И нищо няма да бъде отменено от това сега и завинаги. И така, погрижете се да направите списък на това и нека бъде дадено на Йонатан и положено на светата планина на определено място. Списъкът от писмото трябваше да бъде поставен „на светата планина на известно място“, както преди в VIII: 22. 1Mac 11:38 И цар Деметрий видя, че земята се наведе пред него и нищо не му устоя, и той изпрати всичките си войски, всяка на своето място, с изключение на чуждите войски, които нае от островите на чужди народи, поради което всички армии на бащите му го мразеха. “Земята се преклони пред него...” - ήσύχασεν ή γή - по-точно слав.: “Земята беше още пред него...”, вж. до I: 3. – „От островите на чужди народи...”, т.е. вероятно от Крит, Родос, Кипър и други острови на Средиземно море и Архипелага. - „Войските на бащите му...“, т.е. Селевк Филопатор и Деметрий I. Ливий (epit LII) и Юстин (XXXVI, 1, 9) също споменават омразата към Деметрий II за „жестокост“ (ob crudelitatem) и „безгрижие“ (propter segnitiam). 1 Мак.11:39 Трифон, един от бившите последователи на Александър, като видя, че всички войски роптаят срещу Деметрий, отиде при Емалки арабиецът, който отглеждаше Антиох, малкия син на Александър; „Трифон“ всъщност се е казвал Диодот, а Τρύφων, тоест либертинът, всъщност е неговият прякор (вижте за него у Диодор, Ливий, Страбон и Апион). – „Емалкуй Арабският...”, се нарича съвсем различно в други паметници: Είμαλκουαί, Ιμαλκουέ, Σινμαλκουή, Σιμαλκουέ, Емалхуел (вулг.) и Малх. – Това бил арабският владетел, на когото Александър поверил сина си за възпитанието му. Диодор 1. p. No 20 го нарича Диоклес, напротив – в Nr. 21 – Ямвлих, въпреки че последният може да е син на първия и наследник. – Антиох, син на Александър, Диодор (I. в.) отбелязва като τον Επιφανή χρηματίζοντα; на монетите се нарича „Επιφανής Διόνυσος. Според Ливий – епит. LII, - той е на две години, когато Трифон го поема, и - според епит. с. Л. В. - десетгодишен, когато го уби. 1Mac 11:40 и настоя да го предаде на него, за да го направи цар вместо него; и той му разказа за всичко, което беше направил Деметрий, и за враждебността, която войските му изпитваха към него, и той остана там много дни. „Останах там много дни...” През тези „много дни” („ημέρας πολλάς”) въстанието на антиохийците срещу Деметрий, описано в стихове 41–53, пада, усмирено с помощта на еврейски отряд, изпратен от Йонатан. 1 Мак 11:41-43 И Йонатан изпрати до цар Деметрий, за да изведе онези, които беше оставил в крепостта и укрепленията на Йерусалим, защото те нападнаха Израел. Деметрий изпрати да каже на Йонатан: Не само ще направя това за теб и твоя народ, но и ще почета теб и твоя народ с голяма чест, веднага щом имам благоприятно време. Сега ще постъпиш справедливо, ако ми изпратиш хора да ми помогнат във войната, защото всичките ми войски ме изоставиха. „Ще въздадеш справедливост, ако изпратиш...“, όρθως ποιήσεις αποσιείλας - фин апел към молбата срв. XII: 18, 22; Йоан III:6. 1 Мак 11:44-47 И Йонатан изпрати при него три хиляди смели мъже в Антиохия и те дойдоха при царя, и царят се зарадва на пристигането им. Гражданите, които се събраха в средата на града до сто и двадесет хиляди души, искаха да убият царя. Но царят избяга в двореца, а гражданите заеха всички улици на града и започнаха да го обсаждат. Тогава царят извика евреите на помощ и всички веднага се събраха при него и внезапно се разпръснаха из целия град и този ден избиха до сто хиляди в града, „И внезапно се разпръснаха из целия град...“, тоест бунтовниците от Антиохия, но не и евреите, въпреки че и в двете съседни изречения – предходното и следващото – темата е „евреи“. Такава бърза смяна на субектите е много често срещана в еврейската структура на речта (срв. IV: 20). – Славянският текст на това място по-точно изразява мисълта на оригинала: „И вие събрахте (πάντες άμα, т.е. евреи) при него: и разпръснахте всичко (πάντες άμα, очевидно – антиохийци) по целия град...”. При друго разбиране на горния израз - πάντες άμα - това би било неуместна тавтология. Броят на убитите (100 000), както и на въстаналите (120 000) може да бъде значително преувеличен. 1 Мак 11:48-50 И те подпалиха града и взеха много плячка в онзи ден и спасиха царя. И гражданите видяха, че евреите завладяха града, както искаха, и паднаха духом и започнаха да викат към царя, молейки и казвайки: прости ни и нека евреите спрат да нападат нас и града. “Прости ни...”, гръцки: δος ημίν δεξιάς, - слава. по-точно: „дай ни десницата Си...” (срв. VI: 58), т.е. „примири се с нас”. 1 Мак 11:51 И те оставиха оръжието си и сключиха мир. И евреите се прославиха пред царя и пред всички в неговото царство и се върнаха в Йерусалим с голяма плячка. “И сложиха оръжието си...” - έρριψαν τα ᾿οπλα, - слава. по-точно: „и унищожаването на оръжия ...“ - темата „Антиохийци“. 1 Мак 11:52-54 И цар Деметрий седна на престола на своето царство и земята беше спокойна пред него. Но той излъга във всичко, което обеща, и предаде Йонатан, и не се отплати за стореното му добро, и много го оскърби. След това Трифон се върнал и с него Антиох, още много млад; той се възцари и си сложи короната. За епохата на Антиох виж чл. 39. 1 Мак.11:55 И всички войски, които Деметрий беше разпуснал, се събраха при него и започнаха да се бият с него, а той избяга и беше победен. Според Йосиф Фл. Деметрий бяга в Киликия, според Либия - (epit. LII) в Селевкия. 1 Мак 11:56 И Трифон взе слоновете и завладя Антиохия. Вместо „слонове” в оригинала има действителното τα θηρία (глав.: „и Трифон взе зверовете...”). Тези слонове биха могли да принадлежат на египетската армия и след смъртта на Птолемей Филометор (18 век) да преминат във владение на Деметрий, ако само споразумението с римляните след битката при Магнезия действително запази условието - да не се използват слонове за война (VI: 30). 1 Мак 11:57 И младият Антиох писа на Йонатан, казвайки: „Дадох ти първосвещеничеството и те поставих над четирите провинции и ти ще бъдеш сред приятелите на царя.“ „Поставям Ви (т.е. управител) над четири области...“ За три от тези области вече знаем от чл. 28 и 34. Относно четвъртото мненията са различни. Някои го наричат ​​Птолемаида, други Акрон (X:89), трети наричат ​​самата Юдея. 1Mac 11:58 И той му изпрати златни съдове и прибори и му даде право да пие от златни съдове и да носи багреница и златна тока, „И домакински прибори...“ - καί διακονίαν, гл.: „и сервиз...“, т.е., с други думи, прибори за хранене („сервиз“). 1Mac 11:59-61 И той постави брат си Симон началник на войската от района на Тир до границите на Египет. И Джонатан тръгна на поход и премина от другата страна на реката (Йордан) и през градовете, и всички сирийски войски се събраха на негова помощ; и той стигна до Аскалон и жителите на града го посрещнаха с чест. Оттам той отиде в Газа; но хората от Газа се заключиха; и той обсади града и изгори предградията му с огън и ги опустоши. „От другата страна на реката...“ - може да е само Йордан. - „Всички сирийски войски се събраха да му помогнат...“, тоест тези, които бяха уволнени от Деметрий. Това беше и целта на кампанията - да събере войниците на Деметрий, разпръснати из градовете на Палестина, за да ги използва по-късно срещу филистимските градове, които досега бяха на страната на Деметрий II. Жителите на Аскалон приеха Йонатан с чест, както и преди - X: 86. Но жителите на Газа (днешен Гузе) се заключиха и бяха покорени само със сила. 1Mac 11:62-63 И жителите на Газа помолиха Йонатан и той сключи мир с тях, само че взе синовете на водачите им за заложници и ги изпрати в Ерусалим, и мина през страната чак до Дамаск. И Джонатан чу, че военачалниците на Деметриус дошли в Кадис в Галилея с голяма армия, за да го изгонят от страната. „Кадиз“, Κάδης (или Κηδες) в Галилея - е древен левитски и свободен град в планините на Нефталим - сегашното незначително село със същото име северозападно от Галилейското езеро (Исус Навиев XII: 22). - Отстранете го от страната...", μεταστήσαι αύτον τής χρείας, собствено: „отстранете го от делото", т.е. това, което той започна в полза на Антиох. Изразът „от страната“ се обяснява с несъответствия в някои текстове - χώρας vm. χρείας. 1 Мак 11:64-66 Но той отиде да ги посрещне, но остави брат си Симон в страната. И Симон разположи лагера си при Бетсур и го обсаждаше много дни и го затвори. И те го помолиха за мир и той се съгласи, но ги изгони оттам, завладя града и постави стража в него. Преди историята за битката на Йонатан с военачалника Деметрий е разказана историята за превземането на Бетсура от Симон. Тази гранична крепост между Юдея и Идумея (вижте IV: 29), от времето на превземането й от Антиох Евпатор (VI: 50), остава в ръцете на сирийците, силно укрепена от Деметрий I (IX: 52), и едва сега се връща в Юдея. 1Mac 11:67 И Йонатан и войската му се разположиха на стан при водите на Генисарет и на сутринта застанаха в равнината на Насор. „При водите на Генисарет...” Тоест при езерото Генисарет. - „На равнината на Насор“. Νασώρ - по-правилно Ασώρ - древната ханаанска столица, чието положение сега е трудно да се посочи с точност, но вероятно - на мястото на сегашните руини на Хузур или Хасире - на 2 часа. път западно от Bint Dschebail (Jos. XI: 1). 1 Мак.11:68-73 И ето, армия от чужденци го срещна в равнината, оставяйки засада срещу него в планините, докато самите те дойдоха да го посрещнат от отсрещната страна. И онези, които бяха в засада, излязоха от местата си и започнаха да се бият; тогава всички онези, които бяха с Йонатан, избягаха и нито един от тях не остана освен Мататия, синът на Авесалом, и Юда, синът на Халфи, командирите на военните отряди. И Йонатан раздра дрехите си, поръси главата си с пръст и се помоли. Тогава той се върна да се бие с тях и ги победи, а те избягаха. Виждайки това, онези, които бяха избягали от него, се върнаха при него и с него ги преследваха до Кадис, чак до техния лагер и спряха там. Ситуацията очевидно беше следната: армията на Йонатан беше толкова объркана от неочакваната атака на враговете, че се разколебаха и започнаха да бягат; само Йонатан, заедно с още 2-ма военачалници, смело остана на място и това имаше отрезвяващ ефект върху останалите, които всички скоро се съвзеха от объркването си и, връщайки се, заедно се втурнаха към врага и го победиха. 1Mac 11:74 В онзи ден паднаха от чужденците до три хиляди мъже; и Йонатан се върна в Йерусалим. Преследването на враговете продължило „до самия им лагер...” 3 Тук вероятно враговете са се скрили зад силни укрепления и Йонатан, не считайки себе си за достатъчно силен за щурм, предпочел да се върне в Йерусалим, давайки възможност на враговете скоро да тръгнат срещу него с още по-голяма армия (XII: 24 и др.). Книгите на Макавеите са преведени от гръцки, защото ги няма в еврейския текст.