О огртачу

Посебно место међу Тертулијановим делима заузима мала расправа „О огртачу“ (6 поглавља). Написана је због личних прилика самог Тертулијана 210. године. Из неког непознатог разлога, Тертулијан је заменио римску тогу грчком филозофском мантијом. Картагињани које је раније познавао почели су да се смеју овом прелазу. У своју одбрану написао је поменуто дело, пуно хумора и заједљивог сарказма, указујући Картагињанима да је тога одећа Римљана, њихових освајача. Преоблачење је оправдано историјом и природом, која се често мења. Тертулијан не одобрава само неприродне промене у одећи, на пример, облачење у женску одећу. За њега је огртач утолико вреднији што под њим крије највишу, божанску мудрост. *Наслов дела на латинском је Де паллио. И.1. Картагињани, вечни владари Африке, племенити у својој старини, срећни у својој новини! Радујем се што сте тако напредни у време када постоји пријатна прилика да обратите пажњу на одећу. Јер ово је доколица мира и просперитета. Добро долази од власти и са неба. Међутим, изглед ваше тунике је некада био другачији. Бар, како се прича о вашој склоности према тканини, избору боје и дужине одеће, тунике нису падале испод потколенице, нису бесрамно сезале до колена, а нису биле уске у раменима и рукама. Није било уобичајено да се набори одвајају појасом; напротив, својом квадратном симетријом савршено пристају мушкарцима. Горња одећа била је огртач-палијум; и сама четвороугаона, обострано повучена уназад, наслоњена је на рамена, затегнута у врату угризом копче. И.2. На сличан начин се данас облачи и свештенство вашег Ескулапа. Тако се сестринска заједница облачила у новије време, а ако узмемо било које друго место у Африци - Тир. Али када се урна са вековним ждријебом окренула, и Бог је почео више давати наклоност Римљанима, сестринска заједница, презрела у својој жељи за свим римским, самоиницијативно је пожурила да се преобрази како би самим својим изгледом поздравила једрења Сципиона. А вама, после дате користи за учињену неправду - вама, од кога је одузета слабост старости, а нимало слава - после свих Грахових безобразлука и насилног исмевања Лепида, после троструких Помпејевих олтара и дугих одлагања Цезара, када су Сатилије Сено и Сатуррек ти поставили зид. свечани говор, када је договор донео радост, представљена је тога. О, какав је дуг пут прешла од Пелазга до Лидијана, и од Лидијана до Римљана, да би Картагињани могли да се обуче са рамена много вишег народа! И.3. Од тада си окачио на себе издужену тунику, како мода захтева, и згазио обиље витког огртача спојем даске; али чак и ако сте, пре свега, обучени по конвенцији, достојанству или хиру времена, ипак палиум, и не сећајући се тога, називате својом одећом. Не чудим се овоме због претходног доказа. Уосталом, ован, не онај којег Лаберије назива „савијених рогова, крзнене коже и мошница“, већ опсадна машина са балваном, која у рату руши градске зидине и коју до те исте Картагине нико није покренуо, а „у борби је био богат и неустрашив“, саградио га је од замаха, пре свега, замаха силе, као што је јуриш за силу. бијес животиње, штитећи се главом. Међутим, када су се времена отаџбине ближила крају, а римски ован се усудио да сруши њихове некадашње зидине, Картагињани су се одмах зачудили томе као новом страном изуму. Заиста, „Бесконачно дуг временски период може променити све!“ Дакле, огртач такође није препознат као њихов. ИИ.1. Хајде сада да причамо о нечем другом, да Пуници не поцрвене и не страдају међу Римљанима. Наравно, промена изгледа је уобичајена дужност целе природе. Овај свет то такође посматра; свет у коме живимо. Нека Анаксимандар види, ако верује да су светови вишеструки, нека било ко други било где до Меропа види како Силен пуни Мидине уши својим брбљањем, погодним за још веће басне. Али свет који Платон препознаје, чији је одраз наводно наш свет, чак се и он неминовно мења. На крају крајева, ако се свет састоји од разних супстанци и својстава, испоставиће се да је структуриран по слици овог света. Заиста, нема другог света осим овог. Супротни принципи у једном су супротни због промене, а низ промена помирује несклад супротности у једној заједници. Такав ће бити сваки свет који је у једно тело сједињен супротностима и одржава хармонију своје организације непрестаним низом промена. ИИ.2. Заиста, а то се може видети чак и са повезом или чак „хомеровским“ очима, све што нам се мери је променљиво. Дан и ноћ се наизменично смењују. Сунце мења своје годишње позиције, а месец мења своје месечне ритмове. Разноврсна комбинација сазвежђа понекад нешто одбацује, а понекад враћа у живот. Небеско пространство или сија својом отвореношћу, или је прљаво од облака; Понекад пада киша, понекад падавина која пада са кишом, то доводи до влажности и онда поново суво време. Тако у мору постоји озлоглашена „поузданост“, све док је „праведно“ од тишине равномерно променљивих ветрова и умерено од тишине, али одједном постаје немирно од јаког ветра. Ако обратите пажњу на то да и земља воли с времена на време да навлачи велове, шта онда, памтећи је као зелену, почећете да поричете да је то иста земља када је видите златножуту, а ускоро ћете је видети белу. Такође, зар не настају њени други украси мењањем једног из једног, а други из другог? Планински гребени се спуштају, а жиле извора кључају, а корита река су затрпана земљом. ИИ.3. Некада се цео свет, са свих страна окружен водама, променио. До данас, једноставне и уврнуте шкољке лутају планинама, покушавајући да докажу Платону да су чак и стрме планине биле прекривене таласима. Али, изронивши из вода, свет је поново променио свој изглед, постао је другачији и остао исти. А сада се на неким местима његов изглед мења: када је свод земаљски уништен; када више нема Делоса између острва, а Самос је песак, а Сибила није варљива; када у Атлантском океану траже земљу равну Либији или Азији; када обала Италије, некада у средини пресјечена ударима Јадранског и Тиренског мора, чини Сицилију као свој крај; када је читаво ово место раскида, преокренувши насилну конвергенцију морских вода својим клисурама, упијало ново зло мора, које не избацује, већ прождире олупине бродова. ИИ.4. И свод земаљски пати од неба, или из својих разлога. Погледај Палестину! Где је река Јордан господар граница, тамо је огромна пустош, и сироче царство, и неплодно поље. А пре су били градови, бројни народи, и земља је била чувена. Али пошто је Бог цензор, а злоба је заслужила огњене кише – само до тада је била Содома, и више нема Гоморе, и све је касније постало прах, а море које лежи у близини, као и суво, живи од смрти. Управо од оваквог облака спаљена је древна Волсинија у Етрурији, а да би се Кампанија више ослањала на своје планине, одузета јој је Помпеја. Међутим, не дај Боже ово! О, кад би се само Азија више не плашила слијегања тла! Ох, кад би Африка могла једног дана премостити јаз, искупљена губитком једног војног кампа! Многе друге сличне катастрофе покренуле су и обновиле изглед света. ИИ.5. Ратовима је такође дозвољено да ураде много у овом ажурирању. Али набрајање тужних догађаја није ништа мање непријатно од сукцесије Краљевстава: колико су се пута сама мењала, почевши од Нина, Беловог потомка, ако је, наравно, Нин први владао, како тврде неуки претходници. Ваше перо скоро никада нема обичај да иде даље: вероватно вам се тек од Асираца откривају векове историје. Ми, који читамо божанску историју, имамо знање о свету од самог његовог рођења. ИИ.6. Али желим да причам о радосним стварима, јер су и оне подложне променама. Ако је нешто море однело, небо спалило, земљу повукло, мач уништило – све се то, као позајмљено, враћа на друго место. Јер и у почетку је земља била пуста и слободна од људи на великом простору, и ако је неко племе негде заузело место, било је само за себе. Дакле, људски род, ако се на неким местима мисли на велики број људи, а на другим незнатан, водио је рачуна да се све култивише, закоровљује и истражује, да би тада, као из ораница и засада, почели да ничу народи из народа и градови из градова широм света. Линије племена које су биле у изобиљу у свом броју одлетеле су на друга места. Скити у изобиљу рађају Персијанце, Феничани избацују у Африку, Фригијци рађају Римљане, семе Халдејаца се доноси у Египат, а када долази одатле, то је већ племе Јевреја. Дакле, на исти начин, потомци Херкулеса, под вођством Темена, крећу напред, заузимајући Пелопонез; тако Јоњани, Нелејеви сапутници, граде Азију новим градовима; Тако су Коринћани, предвођени Архијем, основали Сиракузу. ИИ.7. Али шта вреди старина кад су наши спискови пред нама. Колико се свет променио у овом веку! Колико је градова изнето, или уздигнуто, или враћено троструком храброшћу садашње власти 1! И док је Бог фаворизовао толике Августе, колико је пописа извршено, колико народа је враћено у чистоту, колико сталежа је враћено у достојанство, колико је варвара одбачено! Земља је заиста постала култивисано имање овог царства, када је сваки лупус непријатељства из корена истргнут, артичока и купина издајничког пријатељства, и свет је био леп над воћњаком јабука Алкиноја и ружама Мидасовим. Дакле, док хвалите универзум који се мења, зашто проналазите мане на човека? ИИИ.1. И животиње мењају свој изглед у складу са променом одеће. Чак и ако је паунова одећа, и то скупа, перо тамније гримизно од било које љубичасте на месту где цвета његов врат, са већом примесом злата него у било којој украси где му леђа светлуца, и слободнија од сваког сирма где му лежи реп - перо разнобојно и шарено, премда највише када, много пута, увек исто, увек исто. чека промену, онолико пута што ће бити покренуто. ИИИ.2. Иако после пауна треба поменути и змију. Уосталом, мења и оно што је добила жребом – кожу и капке. Чим се осети старо, она се сакрије на скучено место и, истовремено ушавши у рупу и одмах израњајући из коже са самог прага, обновљена, развија своје прстење. Уз вагу се бацају и године. Хијена, ако обратите пажњу, има један пол током целе године, наизменично постаје мушко и женско. Прелазим ћутке преко јелена, пошто је и он господар својих година. Појевши змију, враћа младост уз помоћ њеног отрова. ИИИ.3. Ту је и „четвороножни, споро покретни, који живе у пољима, мали су по висини, са квргавим леђима“. Да ли размишљате о корњачи Пацувиа? Не ради се о њој. Још једна врло безначајна животиња такође прихвата овај стих, али њено име је величанствено. Ако чујете за камелеона, а да нисте раније знали за њега, вероватно ћете у страху помислити да је то нешто значајно, попут лава. Али када га сретнете у винограду, готово у потпуности садржаном под листом грожђа, одмах ћете се насмејати смелости грчког имена, јер његово тело не садржи чак ни сок, који би мала створења требало да имају у великим количинама. Камелеон живи од своје коже. Глава му излази директно из леђа, јер нема врата. Камелеон има очи које се снажно повлаче, али су конвексне за свеобухватну видљивост; чак се и зенице ротирају. Летаргичан, немоћан, једва држи тело изнад земље. Стојећи непомично, планира кретање и води тело напред. Више демонстрира свој корак него што га изводи. Стално је гладан, али не слаби. Храни се отворених уста и, набујавши као крзно, жваће своју вучу. Његова храна долази од ветра. Међутим, камелеон се може променити као нико други. Иако има само једну своју боју, када му се нешто приближи, он се, прилагођавајући се, испуни истом бојом. Ово својство, које се обично назива "играње са његовом кожом", дато је једном камелеону. ИИИ.4. Много је требало рећи да би се, претходно припремивши, дошло до особе. Налазите га и на почетку – наг и наг стајао је пред својим Творцем, грнчаром. Тек касније је човек заузео – што му још није било дозвољено – мудрост, која је тако украдена. Затим, у журби, смоквиним лишћем прекрива оно што још није било подложно срамоти у новом телу. И тако, од времена када га Бог протерује са места порекла за злочин који је починио, човек се, обучен у кожу, предаје свету и металу. ИИИ.5. Али то су тајне ствари и није посао сваког да их зна. Хајде сада о вашем – о ономе што Египћани причају, Александар креће а Африканац чита – о Озирисовом времену, када је Амон, богат овцама, дошао из Либије. Тако је, како се наводи, Меркур, додирујући овна и дивећи се његовој мекоћи, одрао кожу и, настављајући да вуче вуну, испитујући шта му је лакоћа ове материје говорила, извукао је конац и исплео га као конопац, који је и сам једном исплео од трака од лика. Али ви сте више волели одвајање вуне и конструкцију Минервиног разбоја, иако је Арахнино занатско умеће много изузетније. ИИИ.6. Сада о материји. Не говорим о милешким, селгијским или алтинским овцама, а не о оним овцама које је природа обдарила бојом, по којима су познати Тарентум или Баетица, будући да облаче људе и биљке, а зелена боја лана, после намакања, постаје бела као снег. Али не би било довољно само „посадити“ и „посијати“ тунику да није било могуће ловити одећу као риба. На крају крајева, и вуна долази из мора, где је снабдевена пахуљицама из шкољки, раскошних својом маховином вунастом. Никако није тајна да постоји и гусеница свилене бубе која боље плете своје мреже од паука; течно, протеже нити кроз ваздух, а затим их, једући, потом ослобађа из своје материце. Према томе, ако је убијеш, изврћеш конац од предива. ИИИ.7. Дакле, разум је открио толико начина прављења тканина, најпре, да се човек обуче, колико то захтева потреба; а затим да украсе и чак додају помпе тамо где сујета то захтева. Тако је прославио разне врсте одеће. Неки од њих служе као одећа за поједине народе и нису заједнички другима, али су неки свуда корисни свима, као овај огртач, додуше у већој мери грчки, али на језику који већ припада Латију. Уз назив, у употребу је ушла и одећа. Па чак и онај који је веровао да Грцима није место у граду – сам Катон, који је као старац проучавао њихову књижевност и језик – пошто је неко време ослободио своје раме његовог расуђивања, ипак је био наклоњен Грцима због њиховог начина облачења у палијуму. ИВ.1. Зашто сте сада, ако су римска моћ и култура спас сваког човека, злонамерно расположени према Грцима? Или, ако је ситуација другачија, одакле у тежим провинцијама, које је природа прилагодила вероватније за рат са ораницама, да занимања у палестри не излазе из употребе и расипају енергију? Одакле долази помазање глином, ваљање у прашини и исцрпљујућа храна? Где неким Нумиђанима, који још увек носе репове, косу ошишају до коже, тако да од бритве остане само врх главе? Откуд рашчупаним и чупавим људима тако вредну смолу за леђа и тако хватаљке за чупање длака са браде? Невероватно је да се ово дешава без огртача! Уосталом, све је ово дело славне Азије. Шта ви, Либија и Европа, имате заједничко са одећом дизајнираном за атлетске вежбе коју не знате ни да обучете? И заиста, зашто је боље чупати косу на грчком него се облачити на грчком? ИВ.2. Пресвлачење је преступу само ако се не мења навика, већ природа. Постоји довољна разлика између онога што време поштује и религије. Нека навика верује времену, а природа Богу. Ларисов јунак шокирао је природу својим преображајем у девојку – хранио се мозгом и изнутрицама животиња (отуда и веза са именом – уосталом, његове усне су биле ослобођене укуса груди); он, који је прошао сурову школу под грубим шумским чудовиштем-васпитачем; онај који је подносио дивље животиње, као дете подноси бригу своје мајке. Већ дефинитивно сазрео, већ дефинитивно потајно испуњавајући улогу мушкарца у односу на некога, наставља да се облачи, увлачи косу у косу, даје жељени изглед својој кожи, гледа се у огледало, заглађује врат, претворен у жену и са својим избушеним ушима. Све то чува његов кип у Сигеји. Касније је у потпуности постао ратник, потреба га је вратила у његов род. Зачуо се сигнал за битку и оружје није било далеко. Сам мач, каже, привлачи мужа к себи. Међутим, да је и после таквог мамца наставио да остане невин, могао би да се ожени. Дакле, ево промене за вас. Двоструко чудовиште, барем: од мужа до жене, па од жене до мушкарца, иако у супротном не би било потребе да поричемо истину или признајемо превару. Обе врсте промена су лоше: једна је против природе, друга је штетна за спасење. ИВ.3. Пожуда је уз помоћ одеће променила изглед мужа још одвратније од било каквих страхова мајке. Али, ипак, поштујете онога кога треба да се стиди, тог „кожа-кожа-стреле“, који је женском одећом поништио целу судбину свог надимка. Толико је било дозвољено мистериозној Лидији да је Херкул био разоткривен као покварена жена у личности Омфале, а Омфала у личности Херкула. Где су Диомед и крваве тезге? Где су Бусирис и погребни олтари? Где је трипут уједињени Герион? Херкулесова тољага је хтела да емитује смрад из њихових мозгова чак и када је вређан тамјаном. Док је раскош завладао, стара крв Хидре и кентаура на стрелама је већ уклоњена пловцем, да би, можда, после уништења чудовишта ове стреле причврстиле венац. Исто тако, рамена разборите жене или неке племените девојке не би смеле да уђу под кожу тако крупне звери, осим ако ова кожа није омекшала, ослабила и намирисала, што је, мислим, учињено код Омфале мелемом или телином. Верујем да је и грива прошла чешљање да лавља кожа не би опекла нежни врат. Уста су пуна длаке, сопствена коса засенчена међу лављом, пада на чело - читаво оскрнављено лавље лице би урлало да може! Немеја, ако је заиста било генија у околини, дефинитивно је стењала: уосталом, тек тада је, осврнувши се око себе, приметила да је изгубила лава. Какав је чувени Херкул био у свили Омфале, Омфала је замишљала, одевена у Херкулову кожу. ИВ.4. Али онај који је прво узео на себе труд житеља Теринта, а потом, у Олимпији, престао да буде човек – првоборац Клеомах, потучен у својој кожи и, штавише, достојан венца међу новијанским „Фулонима“ – он је, заслужено помињан од мимографа и „Инхабитантса из Каштела“, и „Инхабитантс оф Кабелринг“ заслужено помињу. грубу вуну уместо трагова које су оставиле кесте збацио сам ендромиде користећи одећу од танке тканине. ИВ.5. Треба прећи ћутке Фискона и Сарданапала, који, да нису познати по својој пожуди, иначе никоме не би били познати као краљеви. Међутим, ти треба да ћутиш, да се не огорче на неке твоје ћесаре, који су подједнако срамотни; тако да се не би приписивало псећем инсистирању да се укаже на Цезара - заиста Субнерона, опаког од Фискона и женственијег од Сарданапала. ИВ.6. Моћ празне славе садржане у пресвлачењу није топлија за мужа при здравој памети. Свака жеља је врућина. Али када се ова жеља претвори у жарку страст, тада се распламсава пламен од жеђи за славом. И сада видите великог краља, који гори овим трутом, краља који је други до славе. Победио је индијанско племе, а и сам је био поражен од медијанске одеће. Одбацивши свој тријумфални оклоп, отишао је у освојене источњачке тканине. Своје груди, прекривене огреботинама од оклопа који их је прекривао, и даље тешко дишући од ратних напора, изложио је раскошном одећом и угасио их меком свилом за лепљење. Македонац не би био довољно арогантан у души да није био одушевљен и својом раскошном одећом. И сами филозофи, верујем, теже стварима ове врсте. ИВ.7. Међутим, чујем да су и у љубичастој учили филозофију. Ако су љубичасте, зашто не ткане сандале? Носити ципеле, ако не златне, онда љубичасте, најмање приличи грчком начину живота. Међутим, неко је изашао обучен у љубичасте тканине и обуван у злато. Али изашао је, барем, достојанствено - са кимбалом, да би нешто било у складу са његовим бакхијским одеждама. Дакле, да је на тим местима Диоген лајао из бурета, он не би газио под својим иловачким ногама, као што су то доживеле Платонове банкете, него би несумњиво читавог Емпедокла однео у храм Клоацини, да би онај који је у свом лудилу замишљао себе небеским бићем најпре поздравио свој народ. ИВ.8. Дакле, нека буде поштено пробушити врхом, уперити прстом и климати главом на такву одећу која одаје природу и скромност. Једном речју, ако неко са Менандровим луксузом вуче лепу одећу по земљи, онда нека, попут комичног песника, чује близу себе: „Какав мантију руши овај лудак!“ Али, пошто је цензорска строгост одавно укинута, колика је конфузија посматрачком оку: ослобођеници у одећи коњаника, шибани робови у одећи слободних, предани на милост и немилост победнику у одећи племића, горштаци у одећи метрополита, шаљивци у одећи пагани у одећи, пагани у одећи срорум гробар, макро, ланиста хаљина са вама. ИВ.9. Обратите пажњу и на жене. Видите како је Цецина Север ауторитативно запечатила у Сенату да се матроне не би појављивале у јавности без столова. Коначно, по декрету аугура Лентула, жена која би на тај начин пала у непристојност кажњена је због бестидности, пошто су је доушници и заштитници достојанства одеће као препреке ширењу повлађивања пажљиво одвикивали од одређених ствари. И сада, бавећи се подвођењем у односу на себе, жене су се, да би себи олакшале приступ, свечано одрекле стола и доње тунике, и сандала и високих фризура; Одрекли су се и носила и столица у којима су били код куће и потајно чак и у јавности. Али један гаси своје лампе, други пали друге. Погледајте проститутке - пијацу јавне пожуде! Погледај лезбејке! А ако вам је боље да скренете очи са такве срамоте чистоте убијане у јавности, онда погледајте даме из високог друштва: већ ћете видети „матроне“! ИВ.10. И сваки пут кад свилена тканина тече преко надзорника јавних клозета и теши огрлицама вратове, који су још прљавији од радног места, и конопцима на рукама - сведоци свих срамних дела - наруквицама које су и саме матроне будаласто себи присвојиле од дарова храбрих људи, и облаче се у чичу црвену одећу. на ове хаљине или на оне у којима лажно испољавају религиозна осећања под маском своје новости? Када су људи посвећени Церрери на основу потпуно беле хаљине, која служи као посебан знак траке за главу и привилегија крзнене капе; када због супротне жеље за црном одећом и суморном овчијом кожом на глави други људи беже у планине Белоне; када огртач са широком љубичастом пругом и црвено обојеним галатским велом баченим преко врха величају Сатурна; када овај исти огртач, само лепше одевен, и сандале у грчком стилу ласкају Ескулапу; колико ћеш више, можда, почети да инкриминишеш и својим очима опседаш озлоглашеног палијума – оптуженог, додуше због тога што је лаган и неспутан; али ипак предрасуда? Међутим, пошто је он први обукао ту мудрост која је одбацила празне предрасуде, то је палиј који је заиста света одећа; свештеник узвишен изнад свих одежда и пепела, изнад свих врхова и титула. Убеђујем те: спусти очи и скоро одећу – разоткривач твоје једине заблуде. В.И. Дакле, кажете, онда, од тоге до палијума? А шта ако од дијадеме са жезлом? Да ли се Анахарсис на било који други начин променио када је више волео филозофију него царство Скитије? Иако генерално не постоје специфични знаци особе која је кренула на боље, постоји ова одећа која се може сматрати таквим знаком. Пре свега, такође обратите пажњу на једноставно стављање, што, као што знате, не изазива гађење. Нема потребе за мајстором који би претходног дана прво формирао наборе, а затим их пребацио на липе и читаву конструкцију затегнутог умбона поверио штипаљкама; који би тада, у зору, најпре омотао каиш око тунике, који би било боље да исплете у умеренијој величини, поново доводећи умбу у ред, а такође, ако је нешто рашчупано, дајући му поново облик, спустио би један део на леву страну, а њен обим, из којег се рађају њедра, би се повукао, а прво би уклонио даске са даске; након тога, остављајући слободну десну руку, овај покривач би носио на леву страну заједно са још једном сличном шеталиштем намењеном за леђа, да би пртљаг тако обукао особу. В.2. На крају, питаћу вашу савест: како се, пре свега, осећате у тоги, обучени или натоварени? Да ли носите хаљину или радите као силоватељ терета? Ако негирате очигледан одговор, пратићу вас кући и видети шта журите да урадите одмах са врата. У ствари, савијање ниједне друге одеће људи не поздрављају толико колико скидање тоге. Не говоримо ништа о ципелама - инструменту за мучење који је својствен тоги - најпрљавијој заштити стопала, али истовремено лажној. Јер ко, можда, не би имао више користи од смрзавања и на врућини и на хладноћи босих ногу него у окованим ципелама? Велику подршку за ходање - чизме од сирове коже - за размажене људе пружиле су обућарске радионице Венеције! В.3. Али ипак, нема ништа згодније од огртача, чак и ако је двоструки, као Кратетов. Никада нема кашњења у облачењу, јер је цела његова сврха да се облачи без потешкоћа. Можете да се обучете само са једним омотом, који, барем нигде, не испада нехумано. Тако палијум обавија све делове људског тела. Он, по вољи, отвара или затвара раме; Генерално, чврсто се уклапа у то. Он уопште не притиска, уопште не вуче, уопште не брине о поузданости набора, лако се контролише, лако се поставља у исти ред. Чак и када је уклоњен, сутрадан се не подвргава никаквој муци. Ако постоји поткошуља, огртач је ослобођен мучења појаса. Ако носите ципеле, одлично, али босе ноге су дефинитивно мужевније од поткованих. В.4. Ово је, пак, у одбрану палија, пошто сте га поименце позвали у народни сабор. Међутим, сада се и сам жали на сопствени случај. "Ја", каже плашт, "ништа не дугујем ни форуму, ни Марсовом кампу, ни курији. Не остајем будан због дужности, не заузимам унапред ростре, не чувам преторијум. Не миришем олуке, не препознајем ограде, не ломим клупе, не ломим клупе, не држим говор не суди, ја не владам, ја сам се удаљио од себе. Али ви ћете грдити лењог: наравно, морате живети за своју отаџбину, власт и посао! Постојала је изрека: „Нико се за другога не рађа ко за себе умире“. Међутим, када је реч о Епикуру и Зенону, све учитеље спокојства, који су га освештали у име највишег и јединог задовољства, називате мудрацима. В.5. Међутим, биће ми дозвољено и да доносим готово јавну корист. Имам обичај негде, са ивице или узвишења, да изговарам говоре лековите за морал, који ће, пре него ваша дела, донети опоравак јавним пословима, градовима и државама. Јер, ако се ти и ја дотакнемо горућих питања, испоставиће се да је тога направила више невоља држави него оклоп. Ја, напротив, не ласкам никаквим пороцима, не штедим никакве болести старости, не дајем милости ни једној красти. Палим жиг на таштину за коју је Марко Тулије купио округли сто од лимуновог дрвета за петсто хиљада сестерција, Асиније Гал је платио дупло више за сто из те исте Мауританије (О, како су скупо ценили мрље на дрвету!), а Сула планира јело од сто фунти! Озбиљно се бојим да би јарам ваге могао бити премали када роб Клаудије Друзилан направи тацну од пет стотина фунти, можда неопходну за горе описане столове. Ако је за ову тацну изграђена радионица, онда је морао бити изграђен и триклинијум. В.6. На исти начин урањам скалпел у суровост која је мотивисала Ведија Полиона да своје робове баци да их прождеру мурине: ево нове забаве за окрутност - копнени грабљивици без очњака, канџи и рогова! Хтео је да од риба направи дивље звери, бар од оних које су одмах морале да се скувају, да би могао да окуси комаде тела својих робова у њиховој утроби. Пререзао сам гркљан, подстакнут чиме је беседник Хортензије успео да први убије пауна да задовољи своју прождрљивост, а Ауфидије Луркон је први унаказио тела ових птица товом, постигавши неприродан укус принудним храњењем. Асиније Целер је платио шест хиљада сестерција за јело од једне црвене браде. Глумац Езоп је припремио јело од птица исте вредности, од којих су неке певале и причале, за сто хиљада сестерција, а његов син је и после такве закуске могао да пожели нешто још скупље. Јео је бисере, који су по самом имену скупи, да, верујем, не би вечерао сиромашнији од свог оца. В.7. О Нерону, Апицију и Руфу ћутим. Опростићу Скаврову поквареност, Куријеву игру коцкицама, Антонијево пијанство. Међутим, запамтите да су они, између многих других, били обучени у тоге. Какве људе није лако наћи испод огртача. Ко ће извући и претворити у пару овај гној друштва, ако не говор заоденут палијем? ВИ.1. "Убедио си ме", наставља он, "својим говором, најмудријим напитком. Али чак и ако језик ћути, или му је одузета глупост, или спутана плаховитост - уосталом, филозофија се задовољава безјезичним животом - звук ствара сама одећа. Дакле, на крају се чује филозофа како се чује док га ја спуштам на тло. Ко не пати сваки пут када види свог тужиоца. Који противник може да победи онога кога не може победити својим умом. ВИ.2. Нека филозофија сада види шта је корисно. Наравно, није она једина са мном. Имам и друге уметности које су корисне у друштвеном животу. Носи ме први творац писања, први тумач говора, први математичар, граматичар, реторичар, софиста, лекар, песник, онај који удара у жице да би направио музику, студент астрономије и практичар магије. Све слободне уметности су покривене са моја четири краја. Наравно, биће нечувено: "Од тоге до палијума!" Али огртач говори. Овоме ћу додати везу са божанским начином размишљања и учења. Радуј се, огртаче, и радуј се! Благословени сте најбољом филозофијом откако сте почели да се облачите као хришћанин. Трактат је датиран помињањем „троструке храбрости садашње власти“ (ИИ.7) – владавине Септимија Севера и његова два сина 208–211.