Über den Umhang

Einen besonderen Platz unter Tertullians Werken nimmt die kleine Abhandlung „Über den Umhang“ (6 Kapitel) ein. Es wurde aufgrund der persönlichen Umstände von Tertullian selbst im Jahr 210 geschrieben. Aus unbekannten Gründen ersetzte Tertullian die römische Toga durch einen griechischen philosophischen Mantel. Die Karthager, die er zuvor gekannt hatte, begannen über diesen Übergang zu lachen. Zu seiner Verteidigung schrieb er das oben erwähnte Werk voller Humor und bissigem Sarkasmus und wies die Karthager darauf hin, dass die Toga die Kleidung der Römer, ihrer Eroberer, sei. Das Umziehen ist durch die Geschichte und die Natur, die oft ihre Kleidung wechselt, gerechtfertigt. Tertullian missbilligt lediglich unnatürliche Veränderungen in der Kleidung, beispielsweise das Anziehen von Frauenkleidung. Für ihn ist der Umhang umso wertvoller, weil er unter ihm höchste, göttliche Weisheit verbirgt. *Der lateinische Titel des Werks lautet De pallio. I.1. Karthagische Männer, ewige Herrscher Afrikas, edel in ihrem Alter, glücklich in ihrer Neuheit! Ich freue mich, dass Sie in einer Zeit, in der es eine angenehme Gelegenheit gibt, sich mit Kleidung zu befassen, so wohlhabend sind. Denn das ist Muße des Friedens und des Wohlstands. Das Gute kommt von den Behörden und vom Himmel. Allerdings war das Aussehen Ihrer Tunika einmal anders. Zumindest, so das Gerücht über Ihre Vorliebe für Stoffe, Farbwahl und Länge der Kleidung, reichten Tuniken nicht bis unter das Schienbein, reichten nicht schamlos bis zu den Knien und waren an Schultern und Armen nicht eng. Es war nicht üblich, die Falten durch einen Gürtel zu trennen; im Gegenteil, mit ihrer quadratischen Symmetrie passen sie Männern perfekt. Die äußere Kleidung war ein Palliumumhang; und selbst viereckig, auf beiden Seiten zurückgezogen, ruhte es auf den Schultern und wurde am Hals mit dem Biss einer Schnalle festgezogen. I.2. Das Priestertum eures Äskulap kleidet sich heute in ähnlicher Weise. So hat sich die Schwesterngemeinschaft in jüngster Zeit gekleidet, und wenn wir einen anderen Ort in Afrika betrachten – Tyrus. Doch als sich die Urne mit den jahrhundertealten Grundstücken umdrehte und Gott begann, die Römer mehr zu begünstigen, beeilte sich die Schwesterngemeinschaft, frühreif in ihrem Verlangen nach allem Römischen, aus eigener Initiative, sich zu verwandeln, um den segelnden Scipio mit ihrem bloßen Erscheinen zu begrüßen. Und dir, nach der Wohltat, die als Gegenleistung für das Unrecht gegeben wurde – dir, dem die Schwäche des Alters und keineswegs der Ruhm genommen wurde –, nach all den Obszönitäten des Gracchus und dem heftigen Spott des Lepidus, nach den drei Altären des Pompeius und den langen Verzögerungen des Caesar, als Statilius Taurus die Mauern errichtete und Sentius Saturninus eine feierliche Rede hielt, wurde die Toga überreicht, als die Einigung Freude bereitete. Oh, was für eine lange Reise machte sie von den Pelasgern zu den Lydiern und von den Lydiern zu den Römern, damit die Karthager sich von den Schultern eines viel höheren Volkes kleiden konnten! I.3. Seitdem hast du dir, wie es die Mode verlangt, eine verlängerte Tunika umgehängt und die Fülle eines schlanken Umhangs mit einer Plankenverbindung zertrampelt; Aber selbst wenn Sie zunächst einmal nach Konvention, Würde oder der Laune der Zeit gekleidet sind, bleibt das Pallium, und ohne sich daran zu erinnern, nennen Sie Ihre Kleidung. Aufgrund des vorangegangenen Beweises wundert mich das nicht. Schließlich baute der Widder, nicht der, den Laberius „mit gebogenen Hörnern, pelzbedeckt und einen Hodensack tragend“ nennt, sondern eine Belagerungsmaschine mit einem Baumstamm, die Stadtmauern im Krieg zerstört und die bis zu diesem Karthago noch niemand in Bewegung gesetzt hatte, und „er war reich und furchtlos im Kampf“, ihn zuallererst wie eine Schaukel für einen hängenden Angriff, entlehnte die Kraft der Waffen aus der Wut des Tieres und schützte sich mit seinem Kopf. Als jedoch die Zeiten des Vaterlandes zu Ende gingen und der römische Widder es wagte, ihre einstigen Mauern zu zerstören, staunten die Karthager sofort darüber, dass es sich um eine neue ausländische Erfindung handelte. Wahrlich: „Eine unendlich lange Zeitspanne kann alles verändern!“ Daher wird der Umhang auch nicht als ihr Umhang anerkannt. II.1. Lassen Sie uns nun über etwas anderes sprechen, damit der Punier nicht errötet und unter den Römern leidet. Natürlich ist es die übliche Pflicht aller Natur, sein Aussehen zu verändern. Auch diese Welt beobachtet es; die Welt, in der wir leben. Lassen Sie Anaximander sehen, wenn er glaubt, dass die Welten vielfältig sind, und lassen Sie jeden anderen bis zu den Meropen sehen, wie Silenus die Ohren von Midas mit seinem Geschwätz füllt, das für noch größere Fabeln geeignet ist. Aber die Welt, die Platon anerkennt und deren Spiegelbild angeblich unsere Welt ist, verändert sich zwangsläufig auch. Denn wenn die Welt aus verschiedenen Stoffen und Eigenschaften besteht, wird sie nach dem Bild dieser Welt strukturiert sein. Wahrlich, es gibt keine andere Welt als diese. Gegensätzliche Prinzipien in einem sind aufgrund der Veränderung gegensätzlich, und eine Reihe von Veränderungen versöhnt die Zwietracht der Gegensätze in einer einzigen Vereinigung. So wird jede Welt sein, die durch Gegensätze zu einem Körper vereint ist und die Harmonie ihrer Organisation durch einen unaufhörlichen Strom von Veränderungen aufrechterhält. II.2. In der Tat, und das kann man sogar mit verbundenen Augen oder sogar mit „homerischen“ Augen sehen, ist alles, was uns gemessen wird, veränderlich. Tag und Nacht ersetzen sich abwechselnd. Die Sonne ändert ihre jährlichen Positionen und der Mond ändert sich in seinen monatlichen Rhythmen. Die vielfältige Kombination der Konstellationen lehnt etwas manchmal ab, manchmal erweckt es es wieder zum Leben. Die Weite des Himmels erstrahlt entweder in ihrer Offenheit oder ist voller Wolken; Manchmal regnet es, manchmal fällt mit dem Regen eine Art Niederschlag, dadurch entsteht Luftfeuchtigkeit und dann wieder trockenes Wetter. So herrscht im Meer die berüchtigte „Zuverlässigkeit“, solange es bei Windstille gleichmäßig wechselnden Winden „fair“ und bei Windstille mäßig ist, bei starkem Wind aber plötzlich unruhig wird. Wenn Sie darauf achten, dass sich die Erde auch von Zeit zu Zeit gerne verschleiert, was nützt es Ihnen, wenn Sie sich an sie als grün erinnern, Sie werden anfangen zu leugnen, dass es sich um dieselbe Erde handelt, wenn Sie sie goldgelb sehen, und bald werden Sie sie weiß sehen. Entstehen auch seine anderen Verzierungen nicht dadurch, dass sich das eine vom anderen und das andere vom anderen verändert? Die Gebirgskämme fließen herab, die Adern der Quellen kochen, und die Flussbetten sind mit Erde bedeckt. II.3. Es war einmal, als sich die ganze Welt, von allen Seiten von Wasser umgeben, veränderte. Bis heute streifen einfache und verdrehte Muscheln durch die Berge und versuchen Platon zu beweisen, dass selbst die steilen Berge mit Wellen bedeckt waren. Doch als die Welt aus dem Wasser auftauchte, veränderte sie erneut ihr Aussehen, wurde anders und blieb gleich. Und jetzt verändert sich an manchen Orten sein Aussehen: wenn das Firmament der Erde zerstört wird; wenn es zwischen den Inseln kein Delos mehr gibt und Samos Sand ist und die Sibylle nicht betrügerisch ist; wenn sie im Atlantischen Ozean nach einem Land suchen, das Libyen oder Asien gleichkommt; wenn die Küste Italiens, einst in der Mitte durch die Wellen des Adriatischen und Tyrrhenischen Meeres unterbrochen, Sizilien als ihr Ende bildet; als dieser gesamte Ort des Bruchs, indem er die gewaltsame Konvergenz des Meerwassers mit seinen Schluchten umkehrte, ein neues Übel des Meeres absorbierte, das die Schiffswracks nicht hinauswirft, sondern verschlingt. II.4. Und das Firmament der Erde leidet unter dem Himmel oder aus seinen eigenen Gründen. Schauen Sie sich Palästina an! Wo der Jordan der Herr der Grenzen ist, herrscht große Verwüstung, ein verwaistes Königreich und ein karges Feld. Und vorher gab es Städte, zahlreiche Völker und der Boden war berühmt. Aber da Gott der Zensor ist und die Bosheit den feurigen Regen verdient hat, gab es bis dahin nur Sodom, und Gomorra gibt es nicht mehr, und alles wurde später zu Staub, und das Meer, das in der Nähe liegt, sowie das trockene Land leben vom Tod. Aus dieser Art Wolke wurde das antike Volsinia in Etrurien verbrannt, und damit Kampanien sich stärker auf seine Berge verlassen konnte, wurde ihm Pompeji entzogen. Aber Gott bewahre das! Ach, wenn Asien nur keine Angst mehr vor Bodensenkungen haben könnte! Oh, wenn Afrika eines Tages diese Kluft überbrücken könnte, erlöst durch den Verlust eines Militärlagers! Viele andere ähnliche Katastrophen haben das Erscheinungsbild der Welt in Gang gesetzt und erneuert. II.5. Auch Wars hat in diesem Update einiges tun dürfen. Aber die Aufzählung trauriger Ereignisse ist nicht weniger unangenehm als die Abfolge der Königreiche: Wie oft haben sie sich selbst verändert, beginnend mit Nin, dem Nachkommen von Bel, wenn natürlich Nin zuerst regierte, wie unwissende Vorgänger behaupten. Ihre Feder hat fast nie die Angewohnheit, weiter zu gehen: Jahrhunderte der Geschichte werden Ihnen wahrscheinlich erst von den Assyrern offenbart. Wir, die wir die göttliche Geschichte lesen, kennen die Welt von Anfang an. II.6. Aber ich möchte über freudige Dinge sprechen, denn auch sie unterliegen Veränderungen. Wenn etwas vom Meer weggespült wurde, vom Himmel ausgebrannt, von der Erde heruntergezogen, vom Schwert zerstört wurde – all dies wird wie geliehen an einem anderen Ort zurückgegeben. Denn schon im Anfang war die Erde auf einem großen Gebiet menschenleer und menschenleer, und wenn irgendein Stamm irgendwo einen Platz besetzte, war er allein für sich. Die Menschheit, wenn man an manchen Orten eine große Anzahl von Menschen meint und an anderen unbedeutende Menschen, sorgte dafür, dass alles kultiviert, gejätet und erforscht wurde, so dass dann wie aus Ackerfurchen und Anpflanzungen Völker aus Nationen und Städte aus Städten auf der ganzen Welt zu wachsen begannen. Gruppen zahlreicher Stämme zogen an andere Orte. Die Skythen bringen Perser in Hülle und Fülle hervor, die Phönizier spucken nach Afrika aus, die Phryger gebären die Römer, der Same der Chaldäer wird nach Ägypten gebracht, und wenn er von dort kommt, ist er bereits ein Stamm von Juden. Auf die gleiche Weise rücken die Nachkommen des Herkules unter der Führung von Temen vor und erobern den Peloponnes; So bauen die Ionier, Neleus‘ Gefährten, Asien mit neuen Städten auf; So gründeten die Korinther unter der Führung von Archius Syrakus. II.7. Aber welchen Sinn hat die Antike, wenn unsere Listen vor uns liegen? Wie sehr hat sich die Welt in diesem Jahrhundert verändert! Wie viele Städte wurden durch die dreifache Tapferkeit der gegenwärtigen Regierung hervorgebracht, erhöht oder zurückgegeben! Und während Gott so viele Augusti begünstigte, wie viele Volkszählungen wurden durchgeführt, wie viele Nationen wurden zur Reinheit zurückgeführt, wie viele Klassen wurden zu ihrer Würde zurückgebracht, wie viele Barbaren wurden zurückgedrängt! Die Erde wurde wirklich zum kultivierten Landgut dieses Reiches, als jeder Lupus der Feindschaft mit der Wurzel ausgerissen wurde, die Artischocke und die Brombeere der verräterischen Freundschaft ausgerissen wurden und die Welt wunderschön über dem Apfelgarten von Alkinoos und den Rosen von Midas lag. Warum bemängeln Sie den Menschen, während Sie das sich verändernde Universum loben? III.1. Und Tiere verändern ihr Aussehen entsprechend der Veränderung ihrer Kleidung. Auch wenn die Kleidung des Pfaus, und zwar eine teure, eine Feder ist, die purpurner ist als jedes Purpur an der Stelle, wo sein Hals blüht, mit einer größeren Beimischung von Gold als in jedem Besatz, wo sein Rücken glänzt, und freier als jeder Sirm, wo sein Schwanz liegt – eine vielfarbige und bunte Feder, nie gleich, immer anders, wenn auch anders – meistens immer dieselbe, und so oft, schließlich, auf Veränderung wartend, so oft wird sie in Bewegung gesetzt. III.2. Allerdings sollte nach dem Pfau auch die Schlange erwähnt werden. Schließlich verändert sie auch das, was sie durch das Los bekommen hat – ihre Haut und Augenlider. Sobald sie sich alt fühlt, versteckt sie sich an einem engen Ort und entfaltet ihre Ringe, indem sie gleichzeitig in das Loch eindringt und sofort von der Schwelle aus erneuert aus der Haut hervortritt. Zusammen mit der Waage werden auch die Jahreszahlen weggeworfen. Wenn Sie aufpassen, hat die Hyäne das ganze Jahr über ein Geschlecht und wird abwechselnd männlich und weiblich. Schweigend gehe ich an dem Hirsch vorbei, denn auch er ist der Herr seiner Zeit. Nachdem er die Schlange gefressen hat, gewinnt er mit Hilfe ihres Giftes seine Jugend zurück. III.3. Es gibt auch „vierbeinige, sich langsam bewegende, auf dem Feld lebende, kleine Wuchse mit einem krummen Rücken“. Denken Sie an die Schildkröte Pacuvia? Hier geht es nicht um sie. Ein anderes sehr unbedeutendes Tier akzeptiert diesen Vers ebenfalls, aber sein Name ist majestätisch. Wenn Sie von einem Chamäleon hören, ohne es vorher zu wissen, werden Sie wahrscheinlich aus Angst denken, es sei etwas Bedeutendes, wie ein Löwe. Aber wenn Sie ihn in einem Weinberg treffen, der fast vollständig unter einem Weinblatt liegt, werden Sie sofort über die Kühnheit des griechischen Namens lächeln, da sein Körper nicht einmal Saft enthält, den kleine Lebewesen in großen Mengen haben sollten. Ein Chamäleon lebt von seiner Haut. Sein Kopf ragt direkt aus seinem Rücken heraus, da er keinen Hals hat. Das Chamäleon hat Augen, die stark zurücktreten, aber zur Rundumsichtbarkeit konvex sind; sogar die Pupillen rotieren. Lethargisch, kraftlos kann er seinen Körper kaum über dem Boden halten. Regungslos stehend plant er die Bewegung und führt den Körper nach vorne. Er demonstriert seinen Schritt mehr, als dass er ihn ausführt. Er ist ständig hungrig, wird aber nicht schwächer. Es füttert mit offenem Maul und kaut wiederkäuend, anschwellend wie Fell. Seine Nahrung kommt vom Wind. Allerdings kann sich ein Chamäleon wie kein anderes verändern. Obwohl er nur eine eigene Farbe hat, wird er, wenn sich ihm etwas nähert, mit derselben Farbe gefüllt, indem er sich anpasst. Diese Eigenschaft, die üblicherweise als „Spielen mit der Haut“ bezeichnet wird, ist einem Chamäleon zu verdanken. III.4. Es musste viel gesagt werden, um nach vorheriger Vorbereitung an die Person heranzukommen. Auch ihn findet man am Anfang – nackt und nackt stand er vor seinem Schöpfer, dem Töpfer. Erst später erlangte der Mensch Besitz von der ihm noch nicht erlaubten Weisheit, die ihm so geraubt wurde. Dann bedeckt er in aller Eile das, was im neuen Körper noch nicht der Schande unterworfen war, mit Feigenblättern. Und so übergibt sich der in Haut gekleidete Mensch von dem Zeitpunkt an, als Gott ihn wegen des von ihm begangenen Verbrechens aus seinem Herkunftsort vertreibt, der Welt und dem Metall. III.5. Aber das sind geheime Dinge, und es ist nicht jedermanns Sache, sie zu kennen. Reden wir nun über Ihre – über das, was die Ägypter erzählen, Alexander darlegt und der Afrikaner liest – über die Zeit des Osiris, als Ammon, reich an Schafen, aus Libyen kam. Wie es heißt, berührte Merkur den Widder und bewunderte seine Weichheit, häutete ihn und während er weiter an der Wolle zog, um zu prüfen, was die Leichtigkeit dieser Materie ihm verriet, zog er den Faden heraus und webte ihn wie ein Seil, das er selbst einst aus Baststreifen gewebt hatte. Aber Sie bevorzugten die Trennung der Wolle und die Konstruktion von Minervas Webstuhl, obwohl Arachnes Handwerkskunst viel exquisiter ist. III.6. Nun zur Materie. Ich spreche nicht von Milesian-, Selgian- oder Altine-Schafen und auch nicht von den von der Natur mit Farbe begabten Schafen, für die Tarentum oder Baetica berühmt sind, da sie Menschen und Pflanzen kleiden und die grüne Farbe des Flachses nach dem Einweichen weiß wie Schnee wird. Aber es würde nicht ausreichen, die Tunika nur zu „pflanzen“ und zu „säen“, wenn es nicht möglich wäre, die Kleidung wie ein Fisch zu fischen. Schließlich kommt Wolle auch aus dem Meer, wo sie mit den Flusen von Muscheln versorgt wird, die durch ihre moosige Wolligkeit luxuriös sind. Es ist kein Geheimnis, dass es auch eine Seidenraupenraupe gibt, die ihre Netze besser webt als Spinnen; Es verflüssigt sich, streckt die Fäden durch die Luft und gibt sie anschließend, indem es sie frisst, aus seinem Mutterleib frei. Wenn Sie sie töten, verdrehen Sie daher den Faden aus dem Garn. III.7. Die Vernunft hat also so viele Möglichkeiten offenbart, Stoffe herzustellen, erstens, um eine Person zu kleiden, wie es die Notwendigkeit erfordert; und dann zum Dekorieren und sogar zum Hinzufügen von Prunk, wo die Eitelkeit es erfordert. Dadurch machte er verschiedene Arten von Kleidung berühmt. Einige von ihnen dienen einzelnen Völkern als Kleidung und sind für andere nicht üblich, andere sind jedoch für jedermann überall nützlich, wie dieser Umhang, zwar in größerem Maße griechisch, aber in einer Sprache, die bereits Latius gehörte. Neben dem Namen kam auch Kleidung in Gebrauch. Und selbst derjenige, der glaubte, dass die Griechen keinen Platz in der Stadt hätten – Cato selbst, der als alter Mann ihre Literatur und Sprache studierte –, der seine Schulter eine Zeit lang von seinem Urteil befreit hatte, war den Griechen dennoch wohlwollend für ihre Art, das Pallium zu tragen. IV.1. Warum bist du jetzt, wo die römische Macht und Kultur das Heil eines jeden Menschen sind, den Griechen gegenüber böse eingestellt? Oder, wenn die Situation anders ist, woher kommt es in den strengeren Provinzen, in denen sich die Natur eher an den Krieg mit dem Ackerland angepasst hat, dass Berufe in der Palästra nicht außer Betrieb gehen und Energie verschwenden? Woher kommt die Salbung mit Lehm, das Wälzen im Staub und das zermürbende Essen? Wo lassen sich manche Numidier, die noch Pferdeschwänze tragen, die Haare bis auf die Haut abschneiden, so dass nur die Oberseite des Kopfes vom Rasiermesser frei bleibt? Woher bekommen zerzauste und struppige Menschen so wertvolles Harz für den Hintern und solche Greifzangen zum Ausreißen der Kinnhaare? Erstaunlich, dass das ohne Umhang passiert! Schließlich ist das alles das Werk des glorreichen Asiens. Was haben Sie, Libyen und Europa, mit Kleidung für sportliche Übungen gemeinsam, von der Sie nicht einmal wissen, wie man sie anzieht? Und warum ist es wirklich besser, sich auf Griechisch die Haare zu zupfen, als sich auf Griechisch zu kleiden? IV.2. Das Wechseln der Kleidung kommt nur dann einer Straftat nahe, wenn sich nicht die Gewohnheit, sondern die Natur ändert. Es gibt einen ausreichenden Unterschied zwischen dem, was die Zeit ehrt, und der Religion. Lass die Gewohnheit der Zeit vertrauen und die Natur Gott vertrauen. Der Larissa-Held schockierte die Natur mit seiner Verwandlung in eine Jungfrau – er ernährte sich von den Gehirnen und Eingeweiden von Tieren (daher die Verbindung mit dem Namen – schließlich waren seine Lippen frei vom Geschmack von Brüsten); er, der eine harte Schule unter einem unhöflichen Waldmonster-Erzieher durchlief; Er, der wilde Tiere ertrug, ertrug wie ein Kind die Fürsorge seiner Mutter. Bereits definitiv gereift, bereits definitiv heimlich die Rolle eines Mannes in Bezug auf jemanden erfüllend, zieht er weiterhin Kleidung an, steckt seine Haare in die Haare, verleiht seiner Haut das gewünschte Aussehen, schaut in den Spiegel, glättet seinen Hals, verwandelt sich in eine Frau und mit seinen durchbohrten Ohren. All dies wird durch seine Statue in Sigea bewahrt. Später wurde er vollständig zum Krieger, denn die Not brachte ihn zu seinem Geschlecht zurück. Das Signal zum Kampf ertönte und die Waffe war nicht weit entfernt. Das Schwert selbst, sagt er, ziehe den Ehemann an. Wäre er jedoch auch nach einem solchen Köder weiterhin Jungfrau geblieben, hätte er heiraten können. Hier ist also eine Änderung für Sie. Zumindest ein Doppelmonster: vom Ehemann zur Frau, dann von der Frau zum Mann, obwohl es sonst keinen Grund gäbe, die Wahrheit zu leugnen oder eine Täuschung zuzugeben. Beide Arten von Veränderungen sind schlecht: Die eine ist gegen die Natur, die andere ist schädlich für die Erlösung. IV.3. Die Lust veränderte das Aussehen des Mannes mit Hilfe der Kleidung noch abscheulicher als alle Ängste vor der Mutter. Aber dennoch ehren Sie denjenigen, der sich schämen sollte, diesen „Keulenpfeil-Hautträger“, der mit der Frauenkleidung das ganze Schicksal seines Spitznamens zunichte gemacht hat. Der mysteriösen Lydia wurde so viel zugestanden, dass Herkules in der Person von Omphale und Omphale in der Person von Herkules als korrupte Frau entlarvt wurde. Wo sind Diomedes und die blutigen Stände? Wo sind Busiris und die Grabaltäre? Wo ist der dreimal vereinte Geryon? Der Club des Herkules wollte einen Gestank aus seinem Gehirn ausströmen lassen, selbst wenn er mit Weihrauch beleidigt wurde. Während der Luxus Einzug hielt, wurde das alte Blut der Hydra und der Zentauren auf den Pfeilen bereits mit Bimsstein entfernt, so dass diese Pfeile nach der Vernichtung der Monster vielleicht den Kranz befestigen würden. Ebenso würden die Schultern einer umsichtigen Frau oder einer edlen Jungfrau es nicht wagen, unter die Haut eines so großen Tieres zu dringen, es sei denn, diese Haut wäre weich, geschwächt und parfümiert, was meiner Meinung nach in Omphale mit Balsam oder Telin geschehen ist. Ich glaube, dass auch die Mähne gekämmt wurde, damit das Löwenfell den zarten Hals nicht verbrennt. Das Maul ist voller Haare, das eigene Haar liegt im Schatten des Löwen und fällt auf die Stirn – das ganze entweihte Löwengesicht würde brüllen, wenn es könnte! Nemeya, wenn es wirklich ein Genie in der Gegend gab, stöhnte definitiv: Schließlich bemerkte sie erst dann, als sie sich umsah, dass sie den Löwen verloren hatte. Wie der berühmte Herkules in der Seide von Omphale aussah, stellte sich Omphale vor, gekleidet in die Haut des Herkules. IV.4. Aber derjenige, der zuerst die Arbeit eines Bewohners von Terinthus auf sich nahm und dann in Olympia aufhörte, ein Mann zu sein – der Faustkämpfer Kleomachos, der in seiner Haut geschlagen wurde und darüber hinaus eines Kranzes unter den Novianischen „Fullons“ würdig war – er, der vom Mimographen Lentulus in den „Einwohnern von Katina“ zu Recht erwähnt wurde, platzierte sowohl Ringe als auch Armbänder und grobe Wolle anstelle der Spuren, die die Kestas hinterlassen hatten, die ich abgeworfen hatte Endromiden verwenden Kleidung aus dünnem Stoff. IV.5. Man sollte Fiskon und Sardanapalus mit Schweigen übergehen, die, wenn sie nicht für ihre Wollust bekannt wären, sonst niemand als Könige kennen würde. Sie sollten jedoch schweigen, damit sie nicht über einige Ihrer Cäsaren empört werden, die ebenso beschämend sind; damit es nicht als hundehafte Beharrlichkeit unterstellt würde, auf Cäsar hinzuweisen – wahrlich Subneron, böser als Fiscon und weibischer als Sardanapalus. IV.6. Die Kraft des leeren Ruhms, die im Wechsel der Kleidung steckt, ist für einen Ehemann, der bei klarem Verstand ist, nicht wärmer. Jeder Wunsch ist Hitze. Aber wenn sich dieser Wunsch in eine brennende Leidenschaft verwandelt, dann entzündet sich eine Flamme aus dem Durst nach Ruhm. Und jetzt sehen Sie einen großen König, der mit diesem Zunder brennt, einen König, der nur dem Ruhm überlegen ist. Er besiegte den Indianerstamm und wurde selbst von der medischen Kleidung besiegt. Er warf seine Triumphrüstung ab und begab sich in die eroberten östlichen Gebiete. Seine Brust, die von der Rüstung, die sie bedeckte, mit Kratzern übersät war und noch immer schwer von den Strapazen des Krieges atmete, entblößte er mit luxuriöser Kleidung und glättete sie mit sanft fächernder Seide. Der Mazedonier wäre in seiner Seele nicht hochmütig genug gewesen, wenn er nicht auch von seiner prachtvollen Kleidung entzückt gewesen wäre. Und ich glaube, auch Philosophen selbst streben nach solchen Dingen. IV.7. Allerdings habe ich gehört, dass sie sogar in Lila Philosophie studiert haben. Wenn lila, warum dann nicht gewebte Sandalen? Schuhe zu tragen, wenn nicht Gold, dann Lila, passt am wenigsten zur griechischen Lebensweise. Es kam jedoch jemand heraus, gekleidet in lila Stoffe und mit goldenen Schuhen. Aber er kam zumindest mit Würde heraus – mit einem Becken, damit etwas zu seinen bacchischen Gewändern passte. Wenn also Diogenes an diesen Orten aus einem Fass gebellt hätte, wäre er nicht unter seinen lehmverschmierten Füßen herumgetrampelt, wie es Platons Bankettbetten erlebten, sondern hätte zweifellos den gesamten Empedokles zur Kirche der Cloacina getragen, damit der, der sich in seinem Wahnsinn ein himmlisches Wesen vorstellte, zuerst seine Schwestern und dann die Menschen begrüßte. IV.8. Lassen Sie es also fair sein, mit einer Spitze zu stechen, mit einem Finger zu zeigen und auf solche Kleidung zu nicken, die Natur und Bescheidenheit verrät. Mit einem Wort, wenn jemand mit Menanders Luxus schöne Kleider über den Boden schleift, dann soll er, wie der komische Dichter, in seiner Nähe hören: „Was für einen Mantel zerstört dieser Verrückte!“ Aber da die Zensurstrenge längst abgeschafft ist, wie viel Verwirrung bietet sich dem aufmerksamen Auge: Freigelassene in der Kleidung von Reitern, ausgepeitschte Sklaven in der Kleidung von Freien, der Gnade des Siegers ausgeliefert in der Kleidung von Adligen, Hinterwäldler in der Kleidung von Großstadtbürgern, Narren in Srorum-Kleidung, Heiden in der Kleidung von Kriegern; Der Totengräber, Zuhälter, Lanista kleiden sich mit dir. IV.9. Achten Sie auch auf Frauen. Sie können sehen, wie Caecina Severus den Senat autoritär versiegelte, damit Matronen nicht ohne Tische in der Öffentlichkeit auftraten. Schließlich wurde nach dem Erlass des Auguren Lentulus die Frau, die auf diese Weise in Unanständigkeit verfiel, wegen Schamlosigkeit bestraft, da Informanten und Verfechter der Würde der Kleidung als Hindernis für die Verbreitung von Schmeicheleien sie sorgfältig von bestimmten Dingen entwöhnten. Und nun, da sie sich selbst mit Zuhältern beschäftigten, verzichteten Frauen, um den Zugang zu sich selbst zu erleichtern, feierlich auf den Tisch und die untere Tunika sowie auf Sandalen und hohe Frisuren; Sie verzichteten auch auf die Tragen und Stühle, auf denen sie sich zu Hause und heimlich sogar in der Öffentlichkeit aufhielten. Aber einer löscht seine eigenen Lampen, der andere zündet andere an. Schauen Sie sich Prostituierte an – ein Marktplatz der öffentlichen Lust! Schauen Sie sich die Lesben an! Und wenn es Ihnen lieber ist, den Blick von einer solchen Schande der in der Öffentlichkeit getöteten Reinheit abzuwenden, dann schauen Sie sich die Damen der High Society an: Sie werden bereits „Matronen“ sehen! Wenn Menschen Cerrera auf der Grundlage eines völlig weißen Gewandes geweiht werden, dient als besonderes Zeichen ein Stirnband und das Privileg einer Pelzmütze; wenn aus dem entgegengesetzten Verlangen nach schwarzer Kleidung und düsterem Schaffell auf dem Kopf andere Menschen in die Berge von Bellona fliehen; wenn ein Gewand mit einem breiten violetten Streifen und darüber geworfenen roten galatischen Schleiern Saturn verherrlicht; wenn derselbe Umhang, nur phantasievoller gekleidet, und Sandalen im griechischen Stil Aesculapius schmeicheln; Wie viel mehr werden Sie vielleicht anfangen, das berüchtigte Pallium – den Angeklagten, zu belasten und mit Ihren Augen zu belagern, wenn auch wegen seiner Leichtigkeit und Unbefangenheit? aber immer noch ein Vorurteil? Da er jedoch zuerst jene Weisheit bekleidete, die leere Vorurteile ablehnte, ist das Pallium ein wirklich heiliges Gewand; ein Priester, erhaben über alle Gewänder und Asche, über alle Spitzen und Titel. Ich überzeuge Sie: Senken Sie Ihren Blick und fast Ihre Kleidung – der Aufdecker Ihrer einzigen Täuschung. Achten Sie zunächst auch auf ein einfaches Anziehen, das bekanntlich keinen Ekel hervorruft. Es braucht keinen Handwerker, der am Vortag erst die Falten formt, sie dann auf Lindenschienen überträgt und die gesamte Struktur des gespannten Umbons den Zangenschützern anvertraut; Wer würde dann im Morgengrauen zuerst den Gürtel um die Tunika wickeln, die besser in einer gemäßigteren Größe gewebt werden sollte, den Umbo wieder in Ordnung bringen und auch, wenn etwas zerzaust ist, ihm wieder Form geben, einen Teil auf der linken Seite senken und seinen Gurt, aus dem die Brust entsteht, zurückziehen, nachdem er zuvor die Bretter von den Schulterblättern entfernt hat; Danach ließ er seine rechte Hand frei und brachte diese Abdeckung zusammen mit einem weiteren ähnlichen Steg, der für den Rücken bestimmt war, auf die linke Seite, so dass das Gepäck die Person auf diese Weise bekleiden würde. V.2. Abschließend frage ich Ihr Gewissen: Wie fühlen Sie sich vor allem in einer Toga, bekleidet oder beladen? Tragen Sie ein Kleid oder arbeiten Sie als Frachtvergewaltiger? Wenn Sie die offensichtliche Antwort leugnen, werde ich Ihnen nach Hause folgen und gleich von der Tür aus sehen, was Sie zu tun beeilen. Tatsächlich wird das Falten von keiner anderen Kleidung von den Menschen so sehr begrüßt wie das Ablegen einer Toga. Wir sagen nichts über Schuhe – das der Toga innewohnende Folterinstrument – ​​den schmutzigsten Schutz der Füße, aber gleichzeitig falsch. Denn wem würde es nicht mehr nützen, mit nackten Füßen bei Hitze und Kälte zu frieren, als mit gefesselten Schuhen? Eine tolle Unterstützung beim Gehen – Stiefel aus Rohleder – lieferten die Schuhwerkstätten Venetiens für verwöhnte Menschen! V.3. Dennoch gibt es nichts Bequemeres als einen Umhang, auch wenn er doppelt ist, wie der von Kratet. Beim Anziehen kommt es nie zu Verzögerungen, denn der ganze Zweck besteht darin, sich ohne Schwierigkeiten anzuziehen. Man kann sich mit nur einem Überwurf bekleiden, was sich zumindest an keiner Stelle als unmenschlich erweist. Somit umhüllt das Pallium alle Teile des menschlichen Körpers. Er öffnet oder schließt nach Belieben die Schulter; Im Allgemeinen passt es eng daran. Er drückt überhaupt nicht, zieht überhaupt nicht, kümmert sich überhaupt nicht um die Zuverlässigkeit der Falten, beherrscht sich leicht, bringt sich leicht in die gleiche Reihenfolge. Selbst wenn er entfernt wird, wird er am nächsten Tag keiner Folter ausgesetzt. Wenn ein Unterhemd vorhanden ist, ist der Umhang frei von der Folter des Gürtels. Wenn du Schuhe trägst, ist das großartig, aber nackte Füße sind definitiv männlicher als beschuhte. V.4. Dies wiederum dient der Verteidigung des Palliums, da Sie ihn in der Volksversammlung namentlich aufgerufen haben. Nun legt er jedoch selbst Berufung ein. „Ich“, sagt der Umhang, „schulde dem Forum, dem Campus Martius und der Kurie nichts. Ich bleibe nicht aus Pflichtgefühl wach, ich besetze die Rednerpulte nicht im Voraus, ich bewache das Prätorium nicht. Ich rieche nicht die Dachrinnen, ich erkenne keine Zäune, ich zerbreche keine Bänke, ich verletze keine Rechte, ich belle keine Gerichtsreden, ich urteile nicht, ich diene nicht, ich herrsche nicht.“ Ich habe mich von den Menschen entfernt. Mir geht es um nichts anderes, als darum, das Leben in der Ferne zu genießen. Aber Sie werden die Faulen schelten: Natürlich müssen Sie für Ihr Heimatland, Ihre Macht und Ihr Geschäft leben! Es gab einmal ein Sprichwort: „Niemand wird für einen anderen geboren, der für sich selbst stirbt.“ Wenn es jedoch um Epikur und Zenon geht, nennen Sie alle Lehrer der Gelassenheit, die sie im Namen des höchsten und einzigen Vergnügens heiligten, Weise. V.5. Allerdings darf ich auch einen nahezu öffentlichen Nutzen bringen. Ich habe die Angewohnheit, irgendwo, vom Rand oder von der Höhe aus, moralisch heilende Reden zu halten, die, und nicht Ihre Werke, den öffentlichen Angelegenheiten, Städten und Ländern Aufschwung bringen werden. Denn wenn Sie und ich drängende Fragen ansprechen, wird sich herausstellen, dass die Toga dem Staat mehr Ärger bereitet hat als die Rüstung. Im Gegenteil, ich schmeichele keinen Lastern, verschone keine Alterskrankheiten, erbarme mich keinem Schorf. Ich brenne ein Zeichen auf den Schminktisch, für den Marcus Tullius einen runden Tisch aus Zitronenholz für fünfhunderttausend Sesterzen gekauft hat, Asinius Gall das Doppelte für einen Tisch aus demselben Mauretanien bezahlt hat (Oh, wie sehr sie die Flecken auf dem Holz schätzten!), und Sulla plant ein Gericht mit einem Gewicht von hundert Pfund! Ich befürchte ernsthaft, dass das Joch der Waage zu klein sein könnte, wenn der Sklave Claudius Drusillanus ein Tablett von fünfhundert Pfund baut, das vielleicht für die oben beschriebenen Tische notwendig ist. Wenn für dieses Tablett eine Werkstatt gebaut wurde, muss auch ein Triklinium gebaut worden sein. V.6. Auf die gleiche Weise stoße ich ein Skalpell in die Grausamkeit, die Vedius Pollio dazu motivierte, seine Sklaven den Muränen zum Fraß vorzuwerfen: Hier ist eine neue Unterhaltung für Grausamkeit – Landräuber ohne Reißzähne, Klauen und Hörner! Er wollte aus den Fischen wilde Tiere machen, zumindest solche, die sofort gekocht werden mussten, damit er die Körperstücke seiner Sklaven in ihren Eingeweiden schmecken konnte. Ich schnitt ihm die Kehle durch, woraufhin der Redner Hortensius als erster einen Pfau töten konnte, um seine Völlerei zu befriedigen, und Aufidius Lurkon war der erste, der die Körper dieser Vögel durch Mästen entstellte und durch Zwangsfütterung einen unnatürlichen Geschmack erreichte. Asinius Celer zahlte sechstausend Sesterzen für ein Gericht mit einem roten Bart. Der Schauspieler Aesop bereitete für hunderttausend Sesterzen ein Gericht mit gleichwertigen Vögeln, von denen einige sangen und redeten, zu, und sein Sohn konnte sich selbst nach einem solchen Snack nach etwas noch Teurerem sehnen. Er aß Perlen, die ihrem Namen nach teuer sind, um, wie ich glaube, nicht ärmer als sein Vater zu speisen. V.7. Über Nero, Apicii und Rufus schweige ich. Ich werde die Verderbtheit des Scaurus, das Würfelspiel des Curius, die Trunkenheit des Antonius verzeihen. Denken Sie jedoch daran, dass sie, wie viele andere auch, Togen trugen. Welche Art von Menschen sind unter einem Umhang nicht leicht zu finden? Wer wird diesen Eiter der Gesellschaft herausziehen und in Dampf verwandeln, wenn nicht die in Pallium gekleidete Sprache? VI.1. „Du hast mich überzeugt“, fährt er fort, „mit deiner Rede, dem weisesten Trank. Aber selbst wenn die Zunge schweigt, oder von der Stummheit weggenommen, oder von der Schüchternheit zurückgehalten wird – schließlich begnügt sich die Philosophie mit einem sprachlosen Leben –, wird der Ton durch das Gewand selbst erzeugt. So wird am Ende der Philosoph gehört, während er gesehen wird. Schon durch mein Kommen stoße ich die Laster zu Boden. Wer leidet nicht jedes Mal, wenn er seinen Ankläger sieht? Welchen Gegner kann er mit seinen Augen besiegen? Derjenige, den er mit seinem Verstand nicht besiegen kann? Großartig ist der Nutzen eines Umhangs, bei dem sogar schlechte Moral rot wird. VI.2. Lassen Sie die Philosophie nun sehen, was nützlich ist. Natürlich ist sie nicht die Einzige bei mir. Ich habe auch andere Künste, die im gesellschaftlichen Leben nützlich sind. Der erste Schöpfer der Schrift, der erste Interpret der Sprache, der erste Mathematiker, der Grammatiker, der Rhetoriker, der Sophist, der Arzt, der Dichter, derjenige, der die Saiten anschlägt, um Musik zu machen, der Student der Astronomie und der Praktiker der Magie tragen mich. Alle freien Künste werden von meinen vier Enden abgedeckt. Natürlich wird es unverschämt sein: „Von der Toga zum Pallium!“ Aber es ist der Umhang, der spricht. Dazu füge ich einen Zusammenhang mit der göttlichen Denk- und Lehrweise hinzu. Freue dich, verhülle dich und freue dich! Seit Sie begonnen haben, sich christlich zu kleiden, sind Sie mit der besten Philosophie gesegnet. Die Abhandlung wird durch die Erwähnung der „dreifachen Tapferkeit der gegenwärtigen Regierung“ (II.7) datiert – der Regierungszeit von Septimius Severus und seinen beiden Söhnen in den Jahren 208–211.