حول عباءة
О плаще
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تحتل الأطروحة الصغيرة "على العباءة" (6 فصول) مكانًا خاصًا بين أعمال ترتليان. لقد تم كتابته بسبب الظروف الشخصية لترتليان نفسه عام 210.
لسبب غير معروف، استبدل ترتليان التوغا الرومانية بعباءة فلسفية يونانية. بدأ القرطاجيون الذين كان يعرفهم من قبل يضحكون على هذا التحول. وفي دفاعه، كتب العمل المذكور، مليئًا بالفكاهة والسخرية اللاذعة، مشيرًا للقرطاجيين إلى أن التوجة كانت لباس الرومان فاتحيهم. تغيير الملابس له ما يبرره التاريخ والطبيعة التي غالبا ما تغير ملابسها. لا يوافق ترتليانوس إلا على التغييرات غير الطبيعية في الملابس، على سبيل المثال، ارتداء الملابس النسائية. بالنسبة له، فإن العباءة ذات قيمة أكبر لأنها تخفي تحتها الحكمة الإلهية العليا.
*عنوان العمل باللاتينية هو De pallio.
I.1. الرجال القرطاجيون، حكام أفريقيا الأبديون، نبلاء في العصور القديمة، سعداء بحداثتهم! يسعدني أنك مزدهر جدًا في الوقت الذي توجد فيه فرصة ممتعة للاهتمام بالملابس. لأن هذا هو وقت الفراغ من السلام والازدهار. الخير يأتي من السلطات ومن السماء. ومع ذلك، فإن مظهر سترة الخاص بك كان مختلفا مرة واحدة. على الأقل، كما تدور الشائعات حول ولعكِ بالقماش واختيار اللون وطول الملابس، لم تكن الستر تنزل تحت قصبة الساق، ولم تصل بوقاحة إلى الركبتين، ولم تكن ضيقة في الأكتاف والذراعين. ولم يكن من المعتاد فصل الطيات بحزام؛ على العكس من ذلك، فهي تتناسب تمامًا مع الرجال بفضل تماثلها المربع. كانت الملابس الخارجية عبارة عن عباءة. وهو نفسه رباعي الزوايا، مرسوم للخلف على كلا الجانبين، يستقر على الكتفين، مشدودًا عند الرقبة بإبزيم.
I.2. كهنوت إسكولابيوس الخاص بكم يلبس بطريقة مماثلة اليوم. هكذا كان لباس المجتمع الشقيق في الآونة الأخيرة، وإذا أخذنا أي مكان آخر في أفريقيا - صور. ولكن عندما انقلبت الجرة التي تحتوي على قرعة عمرها قرون، وبدأ الله في تفضيل الرومان أكثر، سارعت الجماعة الشقيقة، المبكرة في رغبتها في كل شيء روماني، إلى تغيير نفسها من أجل الترحيب بالمبحر سكيبيو بمظهره ذاته. ولكم، بعد المنفعة المقدمة مقابل الظلم الذي حدث - لكم، يا من أُزيل عنكم ضعف الشيخوخة، وليس المجد على الإطلاق - بعد كل بذاءات جراكوس واستهزاء ليبيدوس العنيف، بعد مذابح بومبي الثلاثة وتأخيرات قيصر الطويلة، عندما أقام ستاتيليوس توروس الأسوار، وألقى سينتيوس ساتورنينوس خطابًا رسميًا، عندما جلب الاتفاق الفرح، تم تقديم التوغا. أوه، يا لها من رحلة طويلة قطعتها من البيلاسجيين إلى الليديين، ومن الليديين إلى الرومان، حتى يتمكن القرطاجيون من ارتداء ملابس من أكتاف شعب أعلى بكثير!
I.3. منذ ذلك الحين، علقت على نفسك سترة ممدودة، كما تتطلب الموضة، وداست وفرة من عباءة رفيعة بمفصل خشبي؛ ولكن حتى لو كنت، أولاً وقبل كل شيء، ترتدي ملابس تقليدية أو كرامة أو نزوة العصر، فلا يزال الباليوم، ودون أن تتذكره، تسمي ملابسك. ولا أستغرب هذا للدليل السابق. بعد كل شيء، فإن الكبش، وليس ذلك الذي يسميه لابيريوس "ذو القرون المنحنية، ذو البشرة الفراء، ويرتدي كيس الصفن"، ولكن آلة الحصار ذات جذوع الأشجار، التي تدمر أسوار المدينة في الحرب والتي لم يحركها أحد من قبل حتى قرطاج نفسها، و"كان غنيًا ولا يعرف الخوف في المعركة"، بناها في المقام الأول، مثل أرجوحة لهجوم معلق، مستعيرًا قوة الأسلحة من غضب الحيوان، ويحمي نفسه برأسه. ومع ذلك، عندما اقترب زمن الوطن الأم من نهايته، وتجرأ الكبش الروماني على تدمير أسوارهم، اندهش القرطاجيون على الفور باعتباره اختراعًا أجنبيًا جديدًا. حقا، "إن فترة طويلة بلا حدود من الزمن يمكن أن تغير كل شيء!" لذا فإن العباءة أيضًا لم يتم التعرف عليها على أنها ملكهم.
II.1. دعونا نتحدث الآن عن شيء آخر حتى لا يحمر خجل البونيقيين ويعانوا بين الرومان. وبطبيعة الحال، فإن تغيير مظهر الشخص هو الواجب المعتاد لكل الطبيعة. وهذا العالم أيضًا يراقبه؛ العالم الذي نعيش فيه. دع أناكسيماندر يرى، إذا كان يعتقد أن العوالم متعددة، فليرى أي شخص آخر في أي مكان حتى الميروب كيف يملأ سيلينوس آذان ميداس بثرثرته، المناسبة لحكايات أعظم. لكن العالم الذي يتعرف عليه أفلاطون، والذي من المفترض أن يكون انعكاسه هو عالمنا، حتى أنه يتغير حتما أيضا. بعد كل شيء، إذا كان العالم يتكون من مواد وخصائص مختلفة، فسيتم تنظيمه في صورة هذا العالم. حقا، ليس هناك عالم آخر غير هذا. فالمبادئ المتضادة في الواحد تتضاد بسبب التغير، وسلسلة من التغيرات تصلح خلاف الأضداد في اتحاد واحد. هكذا سيكون كل عالم يتحد في جسد واحد بواسطة الأضداد ويحافظ على انسجام تنظيمه من خلال سلسلة متواصلة من التغييرات.
II.2. في الواقع، وهذا يمكن رؤيته حتى بأعين معصوبة أو حتى بأعين "هوميروسية"، فكل شيء يُقاس بالنسبة لنا قابل للتغيير. يستبدل الليل والنهار بعضهما البعض بالتناوب. تتغير الشمس في مواقعها السنوية، ويتغير القمر في إيقاعاته الشهرية. إن المزيج المتنوع من الأبراج أحيانًا يرفض شيئًا ما، وفي أحيان أخرى يعيده إلى الحياة. اتساع السماء إما أن يشرق بانفتاحها، أو يتسخ بالغيوم؛ في بعض الأحيان تمطر، وأحيانا يسقط نوع من هطول الأمطار مع المطر، مما يؤدي إلى الرطوبة ثم الطقس الجاف مرة أخرى. ففي البحر "الموثوقية" سيئة السمعة، طالما أنه "عادل" من هدوء الرياح المتغيرة بالتساوي ومعتدل من الهدوء، لكنه يصبح فجأة مضطربًا من الرياح القوية. إذا انتبهت إلى حقيقة أن الأرض أيضًا تحب أن ترتدي الحجاب من وقت لآخر، فما الفائدة، عندما تتذكرها باللون الأخضر، ستبدأ في إنكار أن هذه هي نفس الأرض عندما تراها صفراء ذهبية، وسرعان ما ستراها بيضاء. وأيضاً ألا تنشأ زخارفها الأخرى بتغير واحدة من واحدة، وأخرى من أخرى؟
تنحدر التلال الجبلية، وتغلي عروق الينابيع، وتغطى قيعان الأنهار بالأرض.
II.3. ذات مرة، تغير العالم كله، محاطًا بالمياه من جميع الجهات. وحتى يومنا هذا، تجوب القذائف البسيطة والملتوية الجبال، في محاولة لتثبت لأفلاطون أنه حتى الجبال شديدة الانحدار كانت مغطاة بالأمواج. ولكن، بعد أن خرج من المياه، غير العالم مظهره مرة أخرى، وأصبح مختلفا وبقي على حاله. والآن يتغير مظهره في بعض الأماكن: عندما ينكسر سماء الأرض؛ عندما لا يكون هناك أي ديلوس بين الجزر، وتكون ساموس رملية، والعرافة ليست خادعة؛ عندما يبحثون في المحيط الأطلسي عن أرض تساوي ليبيا أو آسيا؛ وعندما كان ساحل إيطاليا، الذي اعترضته في المنتصف ضربات البحر الأدرياتيكي والتيراني، يشكل صقلية أقصى حدودها؛ عندما يمتص مكان التمزق هذا بأكمله، والذي يعكس التقارب العنيف لمياه البحر مع مجاريها، شرًا جديدًا للبحر، الذي لا يطرد حطام السفن، بل يلتهمها.
II.4. وسماء الأرض تعاني من السماء، أو لأسبابها الخاصة. أنظر إلى فلسطين! حيث يكون نهر الأردن سيد التخوم، هناك خراب واسع ومملكة يتيمة وحقل مقفر. وقبل أن تكون هناك مدن وشعوب كثيرة وكانت الأرض مشهورة. ولكن بما أن الله هو الرقيب، والشر يستحق الأمطار النارية - فقط حتى ذلك الحين كانت هناك سدوم، ولم تعد هناك عمورة، وأصبح كل شيء بعد ذلك غبارًا، والبحر القريب، وكذلك الأرض الجافة، يعيش على الموت. من هذا النوع من السحاب تم حرق فولسينيا القديمة في إتروريا، ولكي تعتمد كامبانيا أكثر على جبالها، تم أخذ بومبي منها. ومع ذلك، معاذ الله هذا! آه، لو أن آسيا لم تعد قادرة على الخوف من هبوط التربة! آه، لو تمكنت أفريقيا ذات يوم من سد هذه الفجوة، وتعويضها بخسارة معسكر عسكري واحد! بدأت العديد من الكوارث المماثلة الأخرى وجددت ظهور العالم.
II.5. كما تم السماح للحروب بفعل الكثير في هذا التحديث. لكن سرد الأحداث الحزينة ليس أقل إزعاجًا من تعاقب الممالك: فكم مرة تغيرت هي نفسها، بدءًا من نين، سليل بيل، إذا كان نين، بطبيعة الحال، هو الذي حكم أولاً، كما يدعي أسلافه الجاهلون. قلمك ليس معتادًا أبدًا على الذهاب إلى أبعد من ذلك: ربما فقط من الآشوريين تنكشف لك قرون من التاريخ. نحن الذين نقرأ التاريخ الإلهي، لدينا معرفة بالعالم منذ ولادته.
II.6. لكني أريد أن أتحدث عن الأشياء المبهجة، لأنها أيضًا قابلة للتغيير. إذا جرف البحر شيئًا ما، أو أحرقته السماء، أو جره إلى الأرض، أو دمره السيف - كل هذا، كما لو كان مستعارًا، يُعاد في مكان آخر. لأنه حتى في البدء كانت الأرض مهجورة وخالية من الناس على مساحة كبيرة، وإذا احتلت أي قبيلة مكانًا ما في مكان ما، فإنها كانت وحدها لنفسها. لذا، فإن الجنس البشري، إذا كنت تقصد عددًا كبيرًا من الناس في بعض الأماكن، وغير مهم في أماكن أخرى، فقد اهتم بأن كل شيء تمت زراعته وإزالة الأعشاب الضارة واستكشافه، بحيث، كما لو كان من الأخاديد والمزارع الصالحة للزراعة، بدأت الشعوب من الأمم والمدن من المدن في النمو في جميع أنحاء العالم. طارت خطوط القبائل التي كانت وفيرة بأعدادها إلى أماكن أخرى. ينتج السكيثيون الفرس بكثرة، وينتشر الفينيقيون في أفريقيا، وأنجب الفريجيون الرومان، ويتم جلب نسل الكلدانيين إلى مصر، وعندما تأتي من هناك، فهي بالفعل قبيلة من اليهود.
لذلك، بنفس الطريقة، يتقدم أحفاد هرقل، تحت قيادة تيمن، إلى الأمام، والتقاط البيلوبونيز؛ ومن ثم فإن الأيونيين، أصحاب نيليوس، يبنون في آسيا مدنًا جديدة؛ فأسس الكورنثيون بقيادة أركيوس سرقوسة.
II.7. ولكن ما فائدة العصور القديمة عندما تكون قوائمنا أمامنا. كم تغير العالم في هذا القرن! كم مدينة أخرجت أو رفعت أو أعيدت بشجاعة الحكومة الحالية الثلاثية 1! وبينما فضل الله الكثير من أغسطس، كم من التعدادات التي أجريت، كم من الأمم استعادت نقائها، كم من الطبقات استعادت كرامتها، كم من البرابرة تم صدهم! لقد أصبحت الأرض حقًا أرضًا مزروعة لهذه الإمبراطورية، عندما اقتلعت كل ذئبة عداوة من جذورها، واقتلعت خرشوف وتوت الصداقة الغادرة، وكان العالم جميلًا فوق بستان تفاح ألكينوس وورود ميداس. لذا، بينما تمدح الكون المتغير، لماذا تجد خطأً في الإنسان؟
III.1. والحيوانات تغير مظهرها حسب تغير ملابسها. حتى لو كانت ملابس الطاووس، وهي باهظة الثمن، هي ريشة أكثر قرمزية من أي لون أرجواني في المكان الذي تزدهر فيه رقبته، مع مزيج من الذهب أكبر من أي زخرفة حيث يتلألأ ظهره، وأكثر حرية من أي ريش حيث يكمن ذيله - ريشة متعددة الألوان ومتنوعة، ليست هي نفسها أبدًا، دائمًا مختلفة، على الرغم من أنها مختلفة - دائمًا هي نفسها في أغلب الأحيان، وفي كثير من الأحيان، في النهاية، في انتظار التغيير، في كثير من الأحيان سيتم تحريكها.
III.2. على الرغم من أنه بعد الطاووس يجب أيضًا ذكر الثعبان. بعد كل شيء، فإنها تغير أيضًا ما حصلت عليه بالقرعة - بشرتها وجفونها. بمجرد أن تشعر بالشيخوخة، تختبئ في مكان وثيق، وفي الوقت نفسه تدخل الحفرة وتخرج على الفور من الجلد من العتبة نفسها، متجددة، تنشر حلقاتها. جنبا إلى جنب مع المقاييس، يتم التخلص من السنوات. الضبع، إذا انتبهت، لديه جنس واحد على مدار العام، ويصبح ذكرًا وأنثى بالتناوب. أعبر الغزال في صمت، لأنه أيضًا سيد عصره. بعد أن أكل الثعبان، يستعيد شبابه بمساعدة سمه.
III.3. وهناك أيضًا «رباعي الأرجل، بطيء الحركة، يعيش في الحقول، صغير القامة، متكتل الظهر».
هل تفكر في السلحفاة باكوفيا؟ هذا ليس عنها. وهناك حيوان آخر تافه جداً يقبل أيضاً هذه الآية، لكن اسمه مهيب. إذا سمعت عن الحرباء دون أن تعرف عنها من قبل، فمن المحتمل أن تفكر في خوف أنها شيء مهم، مثل الأسد. ولكن عندما تقابله في كرم، وهو محاصر بالكامل تقريبًا تحت ورقة العنب، فسوف تبتسم على الفور لجرأة الاسم اليوناني، لأن جسده لا يحتوي حتى على العصير، الذي يجب أن تتناوله المخلوقات الصغيرة بكميات كبيرة. تعيش الحرباء على جلدها. ويخرج رأسه مباشرة من ظهره، إذ لا توجد رقبة. تمتلك الحرباء عيونًا تتراجع بقوة، ولكنها محدبة للرؤية الشاملة؛ حتى التلاميذ يدورون. خامل، عاجز، بالكاد يستطيع إبقاء جسده فوق الأرض. يقف بلا حراك ويخطط للحركة ويقود الجسم إلى الأمام. إنه يوضح خطوته أكثر مما ينفذها. إنه جائع باستمرار، لكنه لا يضعف. يتغذى بفمه مفتوحًا، وينتفخ مثل الفراء، ويمضغ تجتره. طعامه يأتي من الريح. ومع ذلك، يمكن للحرباء أن تغير نفسها بشكل لا مثيل له.
على الرغم من أنه لا يملك سوى لون واحد خاص به، إلا أنه عندما يقترب منه شيء ما، فإنه يمتلئ بنفس اللون. هذه الخاصية، والتي تسمى عادة "اللعب بجلدها"، تُمنح لحرباء واحدة.
III.4. كان لا بد من قول الكثير من أجل الوصول إلى الشخص بعد الاستعداد مسبقًا. تجده أيضًا في البداية - عاريًا وعريانًا وقف أمام خالقه الخزاف. في وقت لاحق فقط استحوذ الإنسان على الحكمة، التي لم تكن متاحة له بعد، والتي سُرقت على هذا النحو. ثم، على عجل، يستر ما لم يكن بعد موضع عار في الجسد الجديد بأوراق التين. وهكذا، منذ أن طرده الله من موطنه الأصلي بسبب الجريمة التي ارتكبها، يسلم الإنسان، الملبس بالجلد، نفسه للعالم والمعدن.
III.5. لكن هذه أشياء سرية، وليس من حق الجميع أن يعرفوها. لنتحدث الآن عن عصرك - عما يقوله المصريون، وينطلق الإسكندر ويقرأ الأفريقي - عن زمن أوزوريس، عندما جاء عمون الغني بالأغنام من ليبيا. لذلك، كما هو مذكور، فإن عطارد، لمس الكبش وأعجب بنعومته، سلخه، وبينما كان يواصل سحب الصوف، مختبرًا ما تخبره به خفة هذا الأمر، سحب الخيط ونسجه مثل الحبل، الذي كان هو نفسه قد نسجه ذات مرة من شرائح اللحاء. لكنك فضلت فصل الصوف وبناء نول مينيرفا، على الرغم من أن براعة أراكني أكثر روعة بكثير.
III.6. الآن عن المادة. أنا لا أتحدث عن الأغنام الميليسيانية أو السلجية أو الألتينية، ولا عن تلك الأغنام التي وهبتها الطبيعة بالألوان، والتي تشتهر بها تارانتوم أو بايتيكا، لأنها تلبس الناس والنباتات، ويصبح اللون الأخضر للكتان بعد نقعه أبيض كالثلج. ولكن لن يكون كافيًا مجرد "زراعة" و"زرع" السترة إذا لم يكن من الممكن صيد الملابس مثل السمكة. بعد كل شيء، يأتي الصوف أيضًا من البحر، حيث يتم تزويده بزغب من الأصداف، فاخر بصوفه المطحلب. وليس سراً بأي حال من الأحوال أن هناك أيضًا يرقة دودة القز التي تنسج شباكها بشكل أفضل من العناكب؛ يسيل، ويمد الخيوط في الهواء، ثم يأكلها، ثم يطلقها من رحمه. لذلك، إذا قتلتها، فسوف تلوي الخيط من الغزل.
III.7. لذلك، كشف العقل عن طرق كثيرة لصنع الأقمشة، أولا، لملابس الإنسان حسب ما تقتضيه الضرورة؛ ومن ثم تزيين وحتى إضافة أبهة حيث يتطلب الغرور ذلك. وهكذا اشتهر بأنواع الملابس المختلفة. بعضها بمثابة ملابس للشعوب الفردية وليست شائعة بالنسبة للآخرين، ولكن بعضها مفيد للجميع في كل مكان، مثل هذه العباءة، على الرغم من أنها يونانية إلى حد كبير، ولكن باللغة التي تنتمي بالفعل إلى لاتيوس. جنبا إلى جنب مع الاسم، دخلت الملابس أيضا حيز الاستخدام. وحتى الشخص الذي يعتقد أنه ليس لليونانيين مكان في المدينة - كاتو نفسه، الذي درس أدبهم ولغتهم كرجل عجوز - بعد أن حرر كتفه من حكمه لفترة من الوقت، كان مع ذلك مؤيدًا لليونانيين بسبب أسلوبهم في ارتداء الباليوم.
IV.1. لماذا الآن، إذا كانت القوة والثقافة الرومانية هي خلاص كل شخص، فإنك تميل بشكل شرير تجاه اليونانيين؟ أو، إذا كان الوضع مختلفا، فمن أين يأتي في المقاطعات الأكثر شدة، والتي تكيفت الطبيعة بشكل أكثر احتمالا للحرب مع الحقول الصالحة للزراعة، بحيث لا تخرج المهن في الباليسترا عن الاستخدام وتهدر الطاقة؟ من أين تأتي الدهن بالطين والدحرجة في التراب والطعام القاسي؟ أين يقوم بعض النوميديين، الذين ما زالوا يرتدون ذيل الحصان، بقص شعرهم حتى الجلد، بحيث يبقى الجزء العلوي فقط من الرأس خاليًا من ماكينة الحلاقة؟ من أين يحصل الأشخاص الأشعث والأشعث على مثل هذا الراتنج الثمين لمؤخرتهم وهذه الملقط الذي يستخدم لنزع الشعر من ذقنهم؟ إنه لأمر مدهش أن يحدث هذا دون الرأس! ففي نهاية المطاف، كل هذا هو عمل آسيا المجيدة. ما هو القاسم المشترك بينكم يا ليبيا وأوروبا مع الملابس المصممة للتمارين الرياضية والتي لا تعرفون حتى كيف ترتدينها؟ وفي الحقيقة، لماذا نتف شعرك باليونانية أفضل من ارتداء الملابس باليونانية؟
IV.2. تغيير الملابس لا يكون جريمة إلا إذا لم تكن العادة هي التي تتغير، بل الطبيعة. هناك فرق كاف بين ما يكرمه الزمان وبين الدين. ودع العادة تثق بالزمن، والطبيعة تثق بالله. صدم بطل لاريس الطبيعة بتحوله إلى عذراء - كان يتغذى على أدمغة وأحشاء الحيوانات (وبالتالي الارتباط بالاسم - بعد كل شيء، كانت شفتيه خالية من طعم الثديين)؛ هو الذي مر بمدرسة قاسية تحت إشراف معلم وحش غابة فظ ؛ هو الذي يحتمل الحيوانات البرية، كالطفل يحتمل رعاية أمه. لقد نضج بالفعل بالتأكيد، وبالفعل يؤدي سرًا دور الرجل فيما يتعلق بشخص ما، ويستمر في ارتداء الملابس، ووضع شعره في شعره، وإعطاء المظهر المطلوب لبشرته، والنظر في المرآة، وتنعيم رقبته، وتحول إلى امرأة وأذنيه المثقوبتين. كل هذا محفوظ في تمثاله في سيجيا.
فيما بعد أصبح محاربًا بالكامل، لأن الحاجة أعادته إلى جنسه. انطلقت إشارة المعركة ولم يكن السلاح بعيدًا. ويقول إن السيف نفسه يجذب الزوج إليه. ومع ذلك، لو استمر في البقاء عذراء حتى بعد هذا الطعم، لكان قادرا على الزواج. إذن هذا هو التغيير بالنسبة لك. وحش مزدوج على الأقل: من الزوج إلى المرأة، ثم من المرأة إلى الرجل، وإلا فلن تكون هناك حاجة لإنكار الحقيقة أو الاعتراف بالخداع. كلا النوعين من التغيير سيئان: أحدهما ضد الطبيعة، والآخر ضار بالخلاص.
IV.3. لقد غيرت الشهوة مظهر الزوج بمساعدة الملابس بشكل مثير للاشمئزاز أكثر من أي مخاوف من الأم. لكن مع ذلك فإنكم تكرمون من يجب أن يخجل، ذلك "حامل جلد السهم بالهراوة"، الذي أبطل مصير لقبه بالكامل بملابس النساء. لقد سُمح لليديا الغامضة بالكثير مما أدى إلى كشف هرقل كامرأة فاسدة في شخص أومفال، وأومفال في شخص هرقل. أين ديوميديس والأكشاك الدموية؟ أين البوصيرص والمذابح الجنائزية؟ أين هو جيريون المتحد ثلاث مرات؟ أراد نادي هرقل أن ينبعث من أدمغتهم رائحة كريهة حتى عندما يتم إهانته بالبخور. بينما كانت الفخامة تتولى زمام الأمور، تمت إزالة الدم القديم للهيدرا والقنطور الموجود على السهام باستخدام الخفاف، لذلك، ربما، بعد تدمير الوحوش، يمكن لهذه الأسهم تثبيت إكليل الزهور. وبالمثل، فإن أكتاف امرأة حكيمة أو عذراء نبيلة لن تجرؤ على الدخول تحت جلد مثل هذا الوحش الضخم، إلا إذا تم تنعيم هذا الجلد وإضعافه وتعطيره، وهو ما أعتقد أنه تم إجراؤه في أومفال بالبلسم أو التلين.
أعتقد أن البدة خضعت أيضًا للتمشيط حتى لا يحرق جلد الأسد الرقبة الرقيقة. الفم مليء بالشعر، وشعر المرء مظلل بين شعر الأسد، ويتساقط على الجبهة - ووجه الأسد الدنس كله سوف يزئر لو استطاع! نيميا، إذا كان هناك حقًا أي عبقري في المنطقة، كانت تتأوه بالتأكيد: بعد كل شيء، عندها فقط، نظرت حولها، لاحظت أنها فقدت الأسد. تخيل أومفال كيف كان هرقل الشهير في حرير أومفال، وهو يرتدي جلد هرقل.
IV.4. لكن الشخص الذي تولى في البداية عمل أحد سكان تيرينتوس، ثم في أولمبيا، توقف عن أن يكون رجلاً - المقاتل القبضة كليوماخوس، الذي تعرض للضرب داخل جلده، علاوة على ذلك، يستحق إكليلًا من الزهور بين "فولونز" النوفيان - هو، الذي ذكره بجدارة الميموغراف لينتولوس في "سكان كاتينا"، وضع الخواتم والأساور، والصوف الخشن بدلاً من الآثار التي خلفها kestas لقد تخلصت من الإندوميدات باستخدام ملابس مصنوعة من قماش رقيق.
IV.5. يجب على المرء أن يمر بصمت على فيسكون وساردانابالوس، اللذين لو لم يكونا معروفين بشهوتهما، لما عرفهما أحد كملوك. ومع ذلك، يجب أن تلتزموا الصمت، حتى لا يغضبوا من بعض قياصرةكم، الذين هم على نفس القدر من العار؛ حتى لا يُنسب إلى الإصرار الكلبي الإشارة إلى قيصر - حقًا Subneron، أكثر شرًا من فيسكون، وأكثر مخنثًا من ساردانابالوس.
IV.6. إن قوة المجد الفارغ الموجودة في تغيير الملابس ليست أكثر دفئًا بالنسبة للزوج السليم العقل. كل رغبة هي حرارة. ولكن عندما تتحول هذه الرغبة إلى شغف مشتعل، فإن اللهب يشتعل من التعطش للمجد. والآن ترون ملكًا عظيمًا، يحترق بهذه المادة، ملكًا في المرتبة الثانية بعد المجد. لقد هزم القبيلة الهندية، وهزم هو نفسه الملابس الميدية. رمي درعه المنتصر، وذهب إلى الأقمشة الشرقية المفرزة. صدره، المغطى بالخدوش من الدرع الذي يغطيه، لا يزال يتنفس بشدة من أعمال الحرب، مكشوفًا بملابس فاخرة ويرويه بالحرير الناعم. لم يكن المقدوني ليكون متعجرفًا بما فيه الكفاية في الروح إذا لم يكن مسرورًا أيضًا بملابسه الرائعة. وأعتقد أن الفلاسفة أنفسهم يسعون جاهدين لأشياء من هذا النوع.
IV.7. ومع ذلك، أسمع أنه حتى في الأرجواني درسوا الفلسفة. إذا كان أرجوانيًا، فلماذا لا تنسج الصنادل؟ إن ارتداء الأحذية، إن لم تكن ذهبية، فالأرجوانية، هو أقل ما يناسب أسلوب الحياة اليوناني. ومع ذلك، خرج شخص ما يرتدي الأقمشة الأرجوانية ويرتدي الذهب. لكنه خرج، على الأقل، بكرامة - بصنج، حتى يكون هناك شيء متناغم مع ثيابه الباتشيكية. لذلك، لو كان ديوجين قد نبح من برميل في تلك الأماكن، لما داس تحت قدميه الملطختين بالطين، كما حدث في أسرة مأدبة أفلاطون، لكنه كان بلا شك سيحمل إمبيدوكليس كله إلى كنيسة كلواتشينا، حتى أن من يتخيل نفسه في جنونه كائنًا سماويًا يرحب أولاً بأخواته ثم الناس.
IV.8. لذا، فليكن من العدل أن يثقب بنقطة، وأن يشير بإصبعه، وأن يومئ برأسه على مثل هذه الملابس التي تخون الطبيعة والحياء. باختصار، إذا قام شخص ما بترف ميناندر بسحب ملابس جميلة على الأرض، فليسمع بالقرب منه، مثل الشاعر الهزلي: "يا لها من عباءة يدمرها هذا المجنون!" ولكن بما أنه قد تم إلغاء الصارمة الرقابية منذ فترة طويلة، فكم من الارتباك يظهر للعين المراقبة: المحررون في ملابس الفرسان، والعبيد المجلودون في ملابس الأحرار، الذين استسلموا لرحمة الفائز في ملابس النبلاء، والتلال في ملابس المواطنين المتروبوليتانيين، والمهرجين في ملابس المصلور، والوثنيين في ملابس المحاربين؛ حفار القبر، القواد، فستان لانيستا معك.
IV.9. انتبه للنساء أيضًا. يمكنك أن ترى كيف تم إغلاق Caecina Severus بشكل رسمي في مجلس الشيوخ حتى لا تظهر الرئيسات علنًا بدون طاولات. أخيرًا، وفقًا لمرسوم البشير لينتولوس، تمت معاقبة المرأة التي ستقع في الفاحشة بسبب وقاحتها، حيث أن المخبرين وأبطال كرامة الملابس كعائق أمام انتشار القوادة، فطموها بعناية عن أشياء معينة. والآن، تشارك النساء في القوادة فيما يتعلق بأنفسهن، من أجل تسهيل الوصول إلى أنفسهن، تخلت رسميًا عن الطاولة والسترة السفلية والصنادل وتسريحات الشعر العالية؛ كما نبذوا النقالات والكراسي التي كانوا عليها في البيت وفي السر وحتى في العلن. ولكن واحدا يطفئ مصابيحه والآخر يضيء الآخرين. أنظر إلى العاهرات – سوق الشهوة العامة! انظر إلى مثليات! وإذا كان من الأفضل لك أن تغمض عينيك عن عار الطهارة الذي يُقتل علنًا، فانظر إلى سيدات المجتمع الراقي: سوف ترى بالفعل "السيدات"!
IV.10. وفي كل مرة يتدفق نسيج حريري فوق المشرفين على المراحيض العامة ويريحهم بقلائد في أعناقهم، وهي أقذر من أماكن عملهم، وخيوط على أيديهم - شهود على كل الأفعال المشينة - أساور حتى السيدات أنفسهم استولوا عليها بحماقة من هدايا الرجال الشجعان، ويلبسون السيقان غير النظيفة في حذاء جلدي نظيف أو أحمر - لماذا لا تنظر أيضًا إلى هذه الجلباب، أو إلى أولئك الذين يظهرون كذبًا مشاعر دينية في ستار من الجدة؟
عندما يكرس الناس لسيريرا على أساس رداء أبيض بالكامل، يكون بمثابة علامة خاصة على عصابة الرأس وامتياز قبعة الفرو؛ عندما، بسبب الرغبة المعاكسة في الملابس السوداء وجلد الغنم القاتم على الرأس، يهرب الآخرون إلى جبال بيلونا؛ عندما يتم إلقاء رداء ذو شريط أرجواني عريض وحجاب غلاطية أحمر اللون من الأعلى لتمجيد زحل ؛ عندما كانت هذه العباءة نفسها، ذات الملابس الأكثر روعة، والصنادل على الطراز اليوناني، تغري إسكولابيوس؛ إلى أي مدى ستبدأ في تجريم ومحاصرة بأعينك الباليوم سيئ السمعة - المدعى عليه، وإن كان خفيفًا وغير مقيد؛ ولكن لا يزال التحيز؟ ومع ذلك، بما أنه ألبس أولاً تلك الحكمة التي رفضت الأحكام المسبقة الفارغة، فإن الدرع هو حقًا ثوب مقدس؛ كاهنًا متعاليًا فوق كل ثياب ورماد، فوق كل قمم وألقاب. أنا أقنعك: أن تغمض عينيك وملابسك تقريباً هي التي تكشف وهمك الوحيد.
في. إذًا، أنت تقول، من التوجة إلى الباليوم؟ وماذا لو من إكليل مع صولجان؟ هل تغير أناكارسيس بأي طريقة أخرى عندما فضل الفلسفة على مملكة سكيثيا؟ وعلى الرغم من أنه بشكل عام لا توجد علامات محددة تدل على انتقال الشخص إلى الأفضل، إلا أن هناك هذه الملابس التي يمكن اعتبارها مثل هذه العلامة.
بادئ ذي بدء، انتبه أيضًا إلى مجرد ارتدائه، والذي، كما تعلم، لا يسبب الاشمئزاز. ليست هناك حاجة إلى حرفي يقوم أولاً بتشكيل الطيات في اليوم السابق، ثم ينقلها إلى جبائر الزيزفون ويعهد بالهيكل الكامل للأومبون المشدود إلى حراس الملقط؛ من يقوم بعد ذلك ، عند الفجر ، بلف الحزام أولاً حول السترة ، والتي سيكون من الأفضل نسجها بحجم أكثر اعتدالًا ، وترتيب الأومبو مرة أخرى ، وأيضًا ، إذا كان هناك شيء أشعث ، ويعطيه شكله مرة أخرى ، فإنه يخفض جزءًا واحدًا على اليسار ، وسيتم سحب محيطه الذي ولد منه الصدر ، بعد إزالة الألواح الخشبية من لوحي الكتف أولاً ؛ بعد ذلك، يترك يده اليمنى حرة، ويأتي بهذه التغطية إلى الجانب الأيسر مع ممر آخر مماثل مخصص للظهر، بحيث تلبس الأمتعة الشخص بهذه الطريقة.
V.2. أخيرًا، سأسأل ضميرك: كيف تشعر، قبل كل شيء، وأنت ترتدي التوغا، سواء كنت ترتديها أم محملة؟ هل ترتدي فستانًا أو تعمل كمغتصب البضائع؟ إذا أنكرت الإجابة الواضحة، فسوف أتبعك إلى المنزل وأرى ما الذي تسارع إلى فعله من المدخل مباشرة. في الواقع، لا يرحب الناس بطي أي ملابس أخرى بقدر ما يرحبون بإزالة التوغا. نحن لا نقول شيئًا عن الأحذية - أداة التعذيب المتأصلة في التوغا - وهي أقذر حماية للقدمين، ولكنها في نفس الوقت خاطئة. فمن ربما لن يستفيد أكثر من التجمد في الحرارة والبرودة حافي القدمين أكثر من الأحذية المقيدة؟ دعم كبير للمشي - أحذية مصنوعة من الجلد الخام - تم توفيرها للأشخاص المدللين من خلال ورش الأحذية في فينيسيا!
V.4. وفي هذه الأثناء، هذا دفاعًا عن الباليوم، لأنك دعوته باسمه إلى مجلس الشعب. ومع ذلك، فهو الآن يستأنف قضيته بنفسه. "أنا،" تقول العباءة، "أنا لا أدين بشيء للمنتدى، أو حرم مارتيوس، أو الكوريا. أنا لا أبقى مستيقظًا بسبب واجبي، ولا أحتل المنصة مقدمًا، ولا أحرس قاعة المحكمة. لا أشم رائحة المزاريب، ولا أتعرف على الأسوار، ولا أكسر المقاعد، ولا أنتهك الحقوق، ولا أنبح خطبًا قضائية، ولا أحكم، ولا أخدم، ولا أخدم". قاعدة ابتعدت عن الناس. همي في نفسي. لا يهمني أي شيء آخر إلا أن لا يكون لدي أي اهتمام. من الأفضل أن أستمتع بالحياة في البعد عن أن أستمتع في نظر الجمهور.
لكنك ستوبخ الكسلان: بالطبع يجب أن تعيش من أجل وطنك وقوتك وعملك! كان هناك مثل يقول: "لا يولد أحد لآخر من يموت من أجل نفسه". ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بأبيقور وزينون، فإنك تُطلق على جميع معلمي الصفاء، الذين قدّسوها باسم المتعة الأسمى والوحيدة، حكماء.
V.5. ومع ذلك، سيُسمح لي أيضًا بتحقيق منفعة عامة تقريبًا. لقد اعتدت في مكان ما، من الحافة أو الارتفاع، أن ألقي خطابات شفاء للأخلاق، والتي، وليس أعمالك، ستجلب الانتعاش إلى الشؤون العامة والمدن والبلدان. لأنه إذا تطرقنا أنا وأنت إلى القضايا الملحة، فسيتبين أن التوغا سببت مشاكل للدولة أكثر من الدروع. أنا، على العكس من ذلك، لا تملق أي رذائل، ولا أشفق على أي أمراض الشيخوخة، ولا أرحم أي جرب. أحرق علامة على الغرور الذي اشترى من أجله ماركوس توليوس مائدة مستديرة من خشب الليمون بخمسمائة ألف سيسترس، ودفع أسينيوس غال ضعف المبلغ مقابل طاولة من نفس موريتانيا (أوه، كم يقدرون غاليًا البقع على الخشب!) ، ويخطط سولا لطبق يزن مائة جنيه! إنني أخشى بشدة أن يكون نير الميزان صغيرًا جدًا عندما يقوم العبد كلوديوس دروسيلانوس ببناء صينية بوزن خمسمائة رطل، ربما تكون ضرورية للجداول الموصوفة أعلاه.
إذا تم بناء ورشة عمل لهذه الصينية، فيجب أيضًا بناء تريكلينيوم.
V.6. بنفس الطريقة، أغمس مشرطًا في القسوة التي دفعت فيديوس بوليو إلى رمي عبيده لتلتهمهم ثعابين موراي: هنا ترفيه جديد للقسوة - مفترسات الأرض بدون أنياب ومخالب وقرون! لقد أراد أن يصنع من الأسماك حيوانات شرسة، على الأقل من تلك التي يجب غليها على الفور، حتى يتمكن من تذوق قطع أجساد عبيده في أحشاءهم. قطعت الحلق، مما دفع الخطيب هورتنسيوس إلى أن يكون أول من قتل طاووسًا لإشباع شره، وكان أوفيديوس لوركون أول من شوه أجسام هذه الطيور بالتسمين، محققًا طعمًا غير طبيعي من خلال التغذية القسرية. ودفع أسينيوس سيلير ستة آلاف سيسترس مقابل طبق ذو لحية حمراء واحدة. قام الممثل إيسوب بإعداد طبق من الطيور بنفس القيمة، وبعضها يغني ويتحدث، مقابل مائة ألف سيسترس، وابنه، حتى بعد هذه الوجبة الخفيفة، يمكن أن يشتهي شيئًا أكثر تكلفة. لقد أكل اللآلئ، وهي باهظة الثمن حسب اسمها، حتى لا يأكل طعامًا أفقر من والده، على ما أعتقد.
V.7. أنا صامت بشأن نيرو وأبيتشي وروفوس. سوف أسامح فساد سكوروس، ولعبة النرد التي لعبها كيوريوس، وسكر أنطوني. ومع ذلك، تذكر أنهم، من بين كثيرين آخرين، كانوا يرتدون ملابس التوغا. أي نوع من الناس ليس من السهل العثور عليه تحت عباءة. من سيستخرج ويحول هذا القيح من المجتمع إلى بخار، إن لم يكن الكلام المغطى بالباليوم؟
سادسا.1. "لقد أقنعتني،" يتابع، "بخطابك، الجرعة الأكثر حكمة. ولكن حتى لو كان اللسان صامتًا، أو مأخوذًا بالخرس، أو مقيدًا بالخجل - فالفلسفة تكتفي بحياة بلا لغة - فالصوت يصدر من الثوب نفسه. لذلك، في النهاية، يُسمع الفيلسوف بينما يُرى. لقد بمجيئي بالفعل أطرح الرذائل على الأرض. من لا يتألم في كل مرة يرى متهمه؟ أي خصم يمكنه أن يهزم بعينيه ذلك الذي لا يستطيع أن يهزم بعقله؟ عظيمة هي فائدة العباءة التي في التفكير فيها تتحول حتى الأخلاق السيئة إلى اللون الأحمر.
سادسا.2. دع الفلسفة ترى الآن ما هو مفيد. بالطبع، ليست الوحيدة معي. ولدي أيضًا فنون أخرى مفيدة في الحياة الاجتماعية. يلبسني أول مبدع الكتابة، وأول مفسر للكلام، وأول عالم رياضي، والنحوي، والبلاغي، والسفسطائي، والطبيب، والشاعر، والضارب على الأوتار ليعزف الموسيقى، وطالب علم الفلك، وممارس السحر. جميع الفنون الليبرالية مغطاة بأطرافي الأربعة. بالطبع، سيكون الأمر شائنًا: "من التوغا إلى الباليوم!"
لكن العباءة هي التي تتحدث. وسأضيف إلى ذلك ارتباطًا بالطريقة الإلهية في التفكير والتعليم. افرحوا، عباءة، وابتهج! لقد أنعم الله عليك بأفضل فلسفة منذ أن بدأت تلبس ملابس مسيحية.
تم تأريخ الرسالة بذكر "الشجاعة الثلاثية للحكومة الحالية" (II.7) - عهد سيبتيموس سيفيروس وولديه في 208-211.