Una palabra de alabanza en honor del glorioso y santo Apóstol de Cristo Bartolomé

San Teodoro el Estudita es autor de un extenso libro de alabanza (πανηγυρική βίβλος). Hasta el día de hoy, solo han sobrevivido 12 sermones de esta colección, incluido "Un homenaje en honor al glorioso y santo apóstol de Cristo Bartolomé" (8 capítulos). La obra es una biografía de San Bartolomé, compilada sobre la base de las tradiciones de la iglesia sobre la vida y obra de este apóstol. La obra contiene información sobre su martirio y el milagroso traslado de sus restos por mar desde Armenia, donde desempeñó su ministerio apostólico, hasta la ciudad de Lipara en Sicilia y sobre los milagros que tuvieron lugar ante su tumba. San Teodoro enfatiza la grandeza de San Bartolomé, comparándolo con el apóstol supremo Pedro en el poder de la predicación, los milagros y el martirio, y ve un significado místico en su posición (sexto o séptimo) en el duodeno apostólico. El discurso finaliza con un llamamiento de oración al apóstol Bartolomé y un llamamiento a su intercesión celestial por el mundo, la Iglesia y todos los hombres, especialmente por los habitantes de la ciudad de Lipara. El PG añade: “Nuestro Reverendo Padre y Confesor Teodoro, Abad de Studium... etc.” – Ed. Es una gran hazaña (ἀγὼν), y al mismo tiempo una gloria, componer un discurso de alabanza en honor a cualquiera de los santos, porque en la medida en que un testigo en general debe ser mayor que aquel de quien testifica, entonces en este caso todos [componiendo la alabanza] son más débiles que el que recibió la bienaventuranza por su vida justa (ἀνεπίληπτον) 1 . ¿Qué difícil es alabar a un apóstol, y además a uno de los más gloriosos, alabar de tal modo que se eleve a la contemplación espiritual y se proclame con gran voz? Por cuya difusión se extendió por toda la tierra, de modo que el poder de sus palabras se extendió hasta los confines de la tierra (cf. Sal. 18, 5), sería apropiado que su alabanza se oyera también en voz alta. ¿Y quién es capaz de esto? ¿Quién es digno de confianza? ¿Quién es bendito? Porque como el divino Bartolomé no es ni Pedro ni Juan, no debería ser menos alabado y quizás aún más honrado. ¿Oyes hablar del verdadero (ὅλως) discípulo de Cristo y no tiemblas ante el que habla [bajo este nombre]? ¿Te imaginas como testigo de la verdad y no te asombra la grandeza de lo que se canta? Si fuera sólo uno entre muchos, incluso entonces merecería más elogios que otros siervos de Dios, ¿y no es porque ocupa un lugar intermedio entre los doce divinos y brilla ampliamente entre las luminarias del mundo? Porque el propio Doce, como una cítara bien afinada, emite una voz teológica igualmente armoniosa desde ambos lados (ya sea visto desde arriba o de abajo hacia arriba). Si se quiere, este doce es similar al círculo anual, en el que cada mes aporta el mismo beneficio en su conjunto, aunque el número y la calidad de los días son diferentes para cada uno. El apóstol glorificado no es insignificante para nosotros, sino incluso muy grande por el poder del Espíritu; hay una misteriosa indicación de esto (ϑεώρημα) 4 ya en el mismo lugar que ocupó entre los apóstoles en el conteo aritmético. Porque sólo seis de los números que proceden del uno son perfectos en todas sus partes, ya que están compuestos (συμπληρούμενος) dos veces de la trinidad, tres veces de dos, seis veces de uno, 5. 2. El significado del número y secuencia de los apóstoles. Si, según el cálculo del libro de los Hechos, lo ubicamos en séptimo lugar (Hechos 1:13), entonces él es el principio y cabeza de los segundos seis; de esto se sigue que tiene parecido con Pedro, el principio de los seis primeros, de modo que el principio resulta semejante al final; en los segundos seis es, por así decirlo, la corona de los que se cuentan detrás de él. Nótese que el amado Pedro instruye a las naciones, pero Bartolomé también sigue el mismo camino. Hermosos son los pies de Pedro, que anuncia la buena nueva (cf. Rom. 10,15), [Col. 793] pero los mismos (ἐϊσότερα) 6 son los pies de Bartolomé, el gran teólogo. Pedro realiza grandes señales (τερατουργῶν τὰ μεγάλα) 7 , pero Bartolomé también realiza los mismos milagros (ϑαυματουργῶν τὰ ῥαγδαῖα) 8 . Pedro es crucificado, pero Bartolomé, soportando sufrimientos, es decapitado. Tanto como Pedro, también lo hace Bartolomé (ἐνεργεῖ) 9. Por tantos sacramentos por los que Pedro se esfuerza, Bartolomé se acerca a otros tantos: sube la montaña de la teología de la misma manera, pone los cimientos de la Iglesia de la misma manera, muestra los mismos dones Divinos y los muestra de otras maneras. Por lo tanto, oh bendito, sé un dador generoso de palabras para mí, aclara mis labios trabados. Dame un objeto de alabanza de tu grandeza, no para que tú mismo recibas algo para ti de aquí, ya que tienes en ti la riqueza de la bienaventuranza, sino para que se cumpla el deseo de mi primado (ἀφοσιωϑῇ) 11, y yo, tu desdichado hijo, pueda beneficiarme de las oraciones de mi padre, [también] cantando tus grandes alabanzas. Porque no puede ser que quien dirige sus ojos hacia el resplandor de los rayos del sol permanezca ajeno a la luz. 3. Predicación apostólica Entonces, cada uno de los apóstoles, habiendo elegido para sí una parte del universo para predicar el conocimiento de Dios y dividir el universo entre ellos, todos juntos aparecieron como los verdaderos líderes de los creyentes y fueron puestos sobre ellos por el Cristo Rey Todopoderoso. He nombrado príncipes en toda la tierra (Sal. 44:17), dice la Escritura. Ahora el glorificado ha heredado el país armenio, desde Evilat hasta Gibeath, rodeado de muchas naciones y ciudades. Enviándolo aquí, el Señor pareció decirle misteriosamente: "Ve, discípulo mío, a predicar, sal a la batalla, ve al peligro. Cuida de mi creación, de la cual, teniendo compasión, me hice hombre y escogí para Mí la muerte más vergonzosa. Cumplí la obra del Padre, convirtiéndome en el primer testigo de la verdad; tu deber es llenar lo que falta y completar lo que dejé inacabado a imitación de Mí. Imita a tu Maestro. Ten celos de los sufrimientos del Señor: añade sangre a sangre, carne a carne; todo lo que Yo he soportado, vosotros también debéis soportarlo; mostrad en vosotros los rasgos de Mi rostro. Que vuestra arma sea la filantropía con respecto a aquellos a quienes debería llamarse con el nombre de “no humanos”, la mansedumbre con respecto a quienes os injuriarán, la bondad con respecto a los asesinos; sé como oveja 12 entre lobos (cf. Mateo 10:16; Lucas 10:3) 13 como un guerrero, sazonado con valentía”. El apóstol no contradijo ni dijo [al Señor]: [Col. 796] "¿Cómo puede un cordero vencer a los lobos, uno - miles, un vagabundo - gente rica, un vagabundo - nobles, un mendigo - reyes?" Pero como siervo fiel, obedece el mandato del Señor y se pone a trabajar con alegría, sin llevar nada consigo excepto un valioso nombre de Cristo, que era para él en lugar de cualquier arma. Entonces, lo que hizo al llegar al país que le había sido asignado por sorteo, cuánto sufrimiento soportó valientemente aquí, lo dirá una palabra, compuesta en parte sobre la base de la antigua tradición, en parte [basada en] consideraciones de los dichos del Evangelio. Porque si él es la luz del mundo (cf. Mateo 5:14), entonces es obvio que hizo obras de luz entre los no iluminados; si él es la sal de la tierra (cf. Mt. 5:13), entonces es obvio que limpió a los pueblos necios con la sal espiritual; si se le llama trabajador (cf. Mateo 9:37–38; Lucas 10:2), entonces, por tanto, cultivó un campo espiritual. Lo que se dice de todos es muy justo de aceptar en relación con todos. Por tanto, imagínenselo, en comparación, no arrancando la tierra con un arado de hierro, sino los campos inteligentes de una lengua arando con un arado y llevando el yugo de la contemplación y la actividad; y no sembrar nada transitorio y corruptible (cf. 1 Cor. 15:42), sino arrojar la palabra de fe (cf. Rom. 10:8; 1 Tim. 4:6) 14 en lo profundo del corazón; Imagínenselo cultivando los jardines y viñas de Dios, que al aceptar la enseñanza inmediatamente mejoran y las estériles se vuelven fructíferas al cabo de un tiempo (cf. Lucas 13:6–9). Piense en él a veces como un médico que viene y ofrece las medicinas apropiadas y necesarias para salvar vidas: devolver la vista a los ciegos, limpiar a los leprosos, ahuyentar las fiebres, restaurar la capacidad de caminar erguidos a los cojos, dar oído a los sordos y mudos y, en general, curar varios tipos de otras enfermedades de manera inofensiva (cf. Mateo 11:5; Lucas 7:22). Imagínelo, finalmente, tomando la forma de pastor y del rebaño de Dios, guardando, yendo delante de él, llamando a las ovejas (cf. Juan 10,2-4), cuidando, protegiendo, ahuyentando a las bestias y a las hordas de demonios, dando de beber constantemente a los que quedan en el rebaño, llevando a la realización de la plenitud de Cristo (cf. Ef. 4,13), arrancando espinas espirituales (cf. Mateo 13,22; Heb.6,8), quemando la cizaña de la maldad (cf. Mateo 13:30), sosteniendo los cimientos de los dogmas, levantando los muros de la doctrina y cumpliendo con prudencia todo lo demás necesario. Él es también el constructor y administrador de la estructura de la casa no hecha con manos, es decir, las iglesias de Dios, erigidos por el espíritu y la verdad (cf. Juan 4:23-24) y formar el pueblo escogido, celoso de buenas obras. Miremos también las ciudades y moradas que el otrora poderoso engañador de las naciones [el diablo] mantuvo en incredulidad y que ahora están rodeadas por torres del conocimiento de Dios y repelen fácilmente las maquinaciones de los oponentes; Miremos los lirios que aquí florecen, las enredaderas resplandecientes, los jardines florecidos, es decir, los enfermos, siendo sanados de toda enfermedad y de toda deficiencia. Estos son [Col. 797] por así decirlo, las ofrendas y primicias del apóstol, tales son sus hazañas, sudor y trabajos; y todo esto lo hizo en hambre y sed, en frío y desnudez, entre injurias e intrigas, en prisión y prisiones, 15 en persecución y traslado de lugar en lugar, de ciudad en ciudad, de espectáculo en espectáculo, en tormento y tortura, y finalmente, bajo amenaza de espada y muerte. Aquellos que deberían haber mostrado bondad a su maestro, salvador, médico, en lugar de esto, recibió sufrimiento de ellos: lo pisotean, lo golpean, le infligen heridas, lo atormentan, lo arañan. ¿Y qué no dicen, qué no inventan, qué no hacen? ¿Qué no buscan para infligirle un dolor más agudo, para inventar la tortura? ¡Oh, crueldad! ¡Oh, furia brutal! Porque ¿qué pasó después? Los malvados están furiosos contra el cuerpo sagrado del apóstol, están amargados contra su tumba, que fue fuente de curación: los enfermos expulsan al médico, los ciegos al guía, los miopes al dador de luz, los náufragos al timonel, los moribundos al dador de vida. ¿Y cómo? Arrojan su ataúd al mar para que nadie pueda recibir beneficios de él. Tal es la pasión de los envidiosos que incluso a costa de su propia destrucción se esfuerzan por obstaculizar la salvación de los demás. Pero el que en otro tiempo exclamó por medio de David: En el mar están tus caminos, y en muchas aguas tus sendas, y tus huellas no son conocidas (Sal. 76:20), y ahora ha hecho transitable el mar para el sepulcro. Y Pedro caminaba sobre las aguas cuando el Señor lo llamó (Mateo 14:29); y el divino Bartolomé flotaba sobre las olas en el ataúd que contenía sus restos. ¡Oh milagro! ¡Oh gran hazaña! Alejándose rápidamente de los países de Armenia, el ataúd con otros cuatro mártires, que fueron arrojados al mar y flotaron en las aguas para realizar milagros salvadores similares, precedidos por estos cuatro, que parecían formar el séquito del apóstol, se dirigieron hacia el otro lado [Col. 800] Sicilia, a la isla de Lipare 17. Los cuerpos de los mártires fueron saludados solemnemente como resultado de una revelación al obispo local, Su Santidad Agatón. ¿Quién ha oído hablar alguna vez de tal milagro? ¡Milagro asombroso! Porque, tal vez, habiendo recibido de aquí su nombre [Λιπάρις], esta isla oró fervientemente (λιπαρεῖ), probablemente hablando en su corazón las siguientes palabras: “Ven a mí, pobre y rico tesoro del Espíritu Santo; ven a mí, privado de una recompensa, una valiosa margarita; ven a mí, que pide humildemente, rechazado ilegalmente por los demás. Habitad conmigo, y creceré en número; Guarda mis ciudades y aumentaré en número; dame tu nombre (cf. Is 4,1) - y seré glorificado en todas partes; otros os han rechazado, pero yo, oscurecido, deseo vuestra luz; otros han disfrutado de las palabras vivas de tu comida, pero yo, como un perro, deseo intensamente alimentarme de las migajas de tus restos (cf. Marcos 15,27)”. Después de esto, envió de regreso a los mártires restantes, como a algunos de sus lanceros, a saber: Papino - a la ciudad siciliana de Mila, otro, Luciano - a Messina, los dos restantes - a las costas de Calabria: Gregorio - a la ciudad de Colimna, Acacio - a Cala, para que cada uno de ellos en su propia ciudad fuera el protector de los habitantes; allí todavía son glorificados hasta el día de hoy debido a los beneficios que brindan a las personas. El propio Bartolomé, como cierto rey que cambia su lugar de descanso, corrió a la ciudad que lo llamaba, fue recibido solemnemente con muchas lámparas, incienso y cánticos, y fue recibido con alegría por todos los vecinos. Pero el ataúd no avanzó más: intentaron levantarlo y transportarlo, pero estaba inmóvil. La tristeza dio paso a la alegría. La gente está perpleja. Pero sucedió lo probado: el Señor está cerca de todos los que lo invocan (Sal. 144:18). Transportado por dos novillas limpias, el ataúd fue depositado donde entonces se construyó la iglesia sagrado, y juntos se produjo un gran milagro. Es decir, dado que el monte Vulcano, adyacente a la isla misma, era perjudicial para las plantaciones, entonces, de manera invisible y como si lo hubiera juntado la mano de alguien, se adentró siete estadios en el mar; Esto se evidencia hasta el día de hoy en el movimiento del agua [entre la isla y Vulcano], similar al flujo de un río. Cuántos entonces y qué milagros hizo y hace el apóstol para aquellos que con fe recurren a él en diversas enfermedades y dolencias, no hablaremos de esto por la inmensidad de la historia, y para ustedes, los oyentes, esto, por supuesto, no es increíble, porque un milagro es garantía de la confiabilidad de todos los demás. Pero llamemos así: Alegraos, [Col. 801] ¡bendito de los bienaventurados, bienaventurados 18 Bartolomé! ¡Regocíjate, resplandor divino de la bella Maestra! ¡Alégrate, adorno divino de la Santa Iglesia! ¡Alégrate, órgano eufónico de cantos espirituales! ¡Alégrate, vara ancha y viva que da dulces frutos y que fue plantada por el Padre Celestial (cf. Juan 15:1–2, 5)! ¡Alégrate, digno siervo del Señor de todos! ¡Alégrate, digno amigo del Esposo celestial (cf. Juan 3,29)! ¡Alégrate, fuente de sabiduría y río abundante del huerto espiritual (cf. Gn 2,10)! ¡Alégrate, hábil pescador de palabras (cf. Mt 4,19) 19! ¡Alégrate, Dios poderoso vencedor del diablo que engaña al mundo! ¡Alégrate, hábil retórico de la verdadera sabiduría! ¡Alégrate, aurora multiluminosa de la teología, que iluminas el mundo! ¡Alégrate, epifanía y pilar de fuego (cf. Éxodo 13,21) de la ortodoxia! ¡Alégrate, tú que cruzaste el mar de oriente a occidente! ¡Regocíjate, sol más brillante del universo! ¡Alégrate, labios abundantes de sabiduría divina! ¡Regocíjate, fuente siempre fluyente de curación! ¡Alégrate, terrible conductor de demonios! ¡Alégrate, adorno tan deseado de Armenia! ¡Alégrate, gloria muy placentera y venerada de Lipara! ¡Alégrate, tú que santificas el mar para los viajeros! ¡Alégrate, tú que manchaste la tierra con tu santa sangre! ¡Alégrate, tú que llenaste el aire con la fragancia de tus sagrados y divinos discursos! ¡Alégrate, tú que has ascendido al cielo y brillas entre los rostros de los celestiales con la inaccesible luz de la gloria con alegría sin fin! Desde allí míranos con misericordia; desde allí bendice a los que te agradan. Desde allí, pacifica el universo: que los sacerdotes se vistan de justicia y santidad; Que los reyes se armen contra los bárbaros con la ortodoxia y el bien; Que los monjes mantengan su vida pura como los ángeles; Que los maridos y las mujeres guarden la ley que se les ha impuesto; Padres e hijos, amos y esclavos, jefes y subordinados, prestamistas y deudores, cambistas y clientes, mostrad a todos vuestra buena voluntad hacia el bien común y guíadlos para que éste agrade a Dios. Protege a todos, especialmente a los habitantes de la hermosa Lipara, al pastor y al rebaño que erigieron una iglesia santo en tu honor, y [a mí] que te glorifica con este, aunque muy exiguo, discurso en Cristo nuestro Señor, a quien pertenece toda gloria, honor y adoración con el Padre Todopoderoso y el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Lugar oscuro. De Anastasio el Bibliotecario: “Pero ese testigo es digno de mayor honor, para [representar] cuya felicidad ninguna palabra es suficiente” (nota en “Patrología” de Min: PG. T. 99. Col. 791). – Ed. Ἐννοεῖς. Codex Graecus Vaticanus: εὐποιεῖς (“hacer el bien”). En Anastasio: sensu capis (“agarras con la mente”), que implica ἐννοεῖς (nota en “Patrología” de Minh: PG. T. 99. Col. 791). – Ed. Esto se refiere a la secuencia de los doce apóstoles según los evangelios sinópticos (Mateo 10:2–3; Marcos 3:16–19; Lucas 6:14), donde Bartolomé es el sexto. – Ed. En la “Patrología” de Minya hay una nota: “Sorprendentemente, Anastasio entiende la palabra ϑεώρημα como “palabras de Dios”” (PG. T. 99. Col. 792). La expresión Dei verba corresponde exactamente al griego ϑεοῦ ῥῆμα (“palabras de Dios”); Es obvio que la versión del texto que Anastasio el Bibliotecario tenía en su poder contenía precisamente esta lectura, que fue resultado de un error de copista. El criterio lectio difficilior (“lectura más fácil”) puede implicar la situación contraria: sustituir ϑεοῦ ῥῆμα por una ϑεώρημα más comprensible; sin embargo, el contexto habla a favor de la originalidad de ϑεώρημα. – Ed. En TFS: “compuesto por acciones: mitades [trinidad], tercios [dos] y sextos [unidades]”. – Ed. Anastasio el Bibliotecario lo tradujo como aeque jucundi (también hermoso), lo que sugiere la lectura original ἡδύτερα (nota PG. T. 99. Col. 793–794). – Ed. En TFS: “obró grandes milagros”. – Ed. En TFS: “realiza los mismos signos”. Lit.: crea milagros indomables. – Ed. En TFS: “Tanto como lo hace Pedro, también lo hace Bartolomé”. – Ed. El Código Vaticano dice: “sé... gobernante (ἔφορος) en la palabra”. La "Patrología" de Minya adopta la lectura εὔφορος (fructífera [en la palabra]) siguiendo a Anastasio, quien la tradujo como ferax (nota PG. T. 99. Col. 793). Esta lectura es más difícil de traducir a la literatura; en TFS se encontró una solución bastante exitosa: “generoso en palabras”, es decir, εὔφορος se entiende en el sentido de “dar fruto para dármelo”, “dar fruto para mí”. – Ed. El verbo ἀφοσιόω (realizar deberes sagrados, purificar con ritos propiciatorios) introduce el significado de deber religioso, enfatizando aún más el carácter sagrado de la relación entre maestro y alumno. – Ed. Frases idénticas de los dos evangelistas (ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς... ἐν μέσῳ λύκων) se diferencian sólo en el nombre “ovejas” (πρόβατα) en Mateo, “corderos” (ἄρνες) en Lucas. Rev. Theodore sigue la versión del evangelista Mateo. – Ed. En romanos: ῥῆμα τῆς πίστεως; en 1 Tim.: λόγοι τῆς πίστεως; en Rev. Theodora: τῆς πίστεως λόγος. Aparentemente, el Rev. Theodore todavía hace una alusión a Romanos 10:8, ya que el concepto de “palabra de fe” aquí recibe un énfasis semántico adicional. – Ed. El apóstol Pablo describió su sufrimiento por Cristo en términos similares (1 Cor. 4:11; 2 Cor. 11:23-27); Obviamente, estas son las palabras que significa el Rev. Teodoro. – Ed. En TFS: "conductor". – Ed. Esta historia la cuenta San Gregorio de Tours (538, o 539–593, o 594) en el Primer Libro de “Sobre los milagros de los mártires” I, 33. – Ed. En TFS: "amado". – Ed. Véase también Marcos 1:17. – Ed.