დამალულში ჩაფლული

სიტყვები სინათლის ჭვრეტის შესახებ. იხილეთ აგრეთვე: მაქსიმე აღმსარებელი საიდუმლოებით მოცული ღვთისმეტყველების დამალულთა შესახებ ვიქტორ ნეოვიტოსი 1. სინათლის აზროვნება და ჭვრეტა შეუთავსებელია. ასეთ ცოდნას აძლევს ადამიანს გონების ზებუნებრივი აღტაცების გამოცდილება წმინდა სამების სინათლის ხილვით, როდესაც ვლინდება გონების მოძრაობის სხვა ფორმის არსებობა, რომელსაც აქ ჭვრეტა ეწოდება. 2. სინათლის ჭვრეტა დაფარულია გონების ბუნებრივი აქტივობიდან უხილავი ფარდით, რომელსაც გონიერება ეწოდება. გონების აქტივობა მაღალი და აღფრთოვანებულია, მაგრამ შემოიფარგლება მიწიერი არსებობის გამოცდილებით და არ შეუძლია ჭვრეტა, რაც უფრო მაღალია, ვიდრე ნებისმიერი ადამიანის საქმიანობა. 3. გამოცდილ ჭვრეტამდე რაციონალური აზროვნება გონებრივი მოძრაობების ერთადერთ შესაძლო ფორმად ჩანს და აზროვნების უნარის შეწყვეტა გონებისა და ადამიანის სიკვდილად აღიქმება. 4. ჭვრეტის დროს გონება არ კვდება, არამედ გარდაიქმნება - აზროვნების რაციონალური ძალა კვდება და გონება სრულ სიჩუმეში ჩავარდება, მაგრამ იბადება ჭვრეტის ძალა, რომელიც გონებას გარდაქმნის შუქად და გონებას აძლევს ქრისტეს შუქზე ჭვრეტის უნარს. 5. აზროვნება აზროვნების მოძრაობებით ცხოვრობს. ჭვრეტა ცხოვრობს სინათლის მოძრაობებით. აზროვნების ყოველ მოძრაობას აქვს დასაწყისი, განვითარება დროში და დასასრული. სინათლის მოძრაობას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, მაგრამ აქვს უწყვეტი განვითარება. 6. აზრი შეიძლება დროში გავრცელდეს სიტყვებში, შეიძლება მყისიერად მოედინოს ელვავით, შეიძლება ჩამოიხრჩოს როგორც ღრუბელი ან მზე, მაგრამ არ შეიძლება იყოს დროის მიღმა. და გონების ჭვრეტით აქტიურობაც კი წმინდა ლოცვის მდგომარეობაში, როცა გონება დუმილის მოხდენილი სიჩუმეშია ჩაფლული, არ ათავისუფლებს გონებას დროთა განმავლობაში ფიქრის, მოსმენისა და ანალიზის უნარისგან. 7. ჭვრეტით კურთხეული აღტაცება აჩერებს გონების გონებრივ მოძრაობებს. და, პირიქით, აზრის გაცნობიერება მიუთითებს ჭვრეტის შეწყვეტაზე. ჭვრეტის შემდეგ დაბრუნებული აზრი იგრძნობა, როგორც ბნელი სუბსტანცია, რომელიც ფარავს სინათლეს. 8. სადაც არის აზრი, არ არის ჭვრეტა. მაგრამ ყველა დაუფიქრებლობა არ არის სინათლის ჭვრეტა. არსებობს არაქრისტიანული პრაქტიკები და დემონური ხრიკები, რომლებსაც შეუძლიათ გონება მიიყვანონ სიბნელეში დუმილის ილუზიამდე, რომელშიც არ არის შუქი, არ არის ქრისტე და სიცოცხლე, მაგრამ არის ცნობიერების არარსებობა, რომელიც არის სიკვდილი ღმერთის გარეთ. 9 . გონების დუმილი კი არ არის ღვთაებრივი ყოფნის მტკიცებულება, არამედ გონების აღფრთოვანება ქრისტესთან შეერთებით, რაც გონებას ღმერთში სრულყოფილ დუმილამდე მიჰყავს. ღვთაებრივი სინათლის ჭვრეტა შეუძლებელია ქრისტესადმი რწმენისა და სიყვარულის გარეშე. 10. გონების აღფრთოვანება ჭვრეტით აოცებს არა მხოლოდ აზროვნების მოძრაობების შეწყვეტით, არამედ ნებისა და სურვილების ყოფილი თვითმოძრაობების არარსებობის შეგნებით. 11. როდესაც გონება გადადის აზროვნებიდან ჭვრეტაზე, მეხსიერება და ცნებები მიწიერი ცხოვრების შესახებ ქრება საგნების მრავალფეროვნებისა და ცვალებადობის გამორჩევით. 12. მაგრამ ჭვრეტისა და გონების მიწიერ ცხოვრებაზე დაბრუნების შემდეგ იბადება სინათლის გახსენება, რომელშიც არაფერია ბნელი და გამორჩეული, არ არის მეტი, არც ნაკლები, არც შემდგომი, არც უფრო ახლოს, არც ადრე და არც გვიან, არაფერია, რაც განასხვავებს ერთმანეთს, არ არის განსხვავება ადგილსამყოფელში, მიმართულებასა და ხანგრძლივობაზე, მაგრამ ყველაფერი, რაც იგრძნობა უსუფთაო და გამჭვირვალე ნათელია. სინათლის მარადიული მოძრაობა. 13. გონების სინათლის მსგავსი მოძრაობები და ჭვრეტით გამოცხადებები გონებას შეუძლია იგრძნოს კითხვისას, მადლით აღსავსე ლოცვისას და ეკლესიის მსახურების დროს. მაგრამ ერთი რამ არის სინათლის შეგრძნებები და ღვთაებრივი საიდუმლოებების რაციონალური გააზრება, მაგრამ სრულიად განსხვავებული - ჭვრეტა ან სინათლის სულიერი ხედვა. 14. სინათლის ჭვრეტა არის ღვთაებრივი ენერგიების გონების აღქმის მადლი, მზის სინათლის ხედვის მსგავსი, მაგრამ განსხვავდება ფიზიკური ხედვისგან იმით, რომ გონება არ არის გარეგანი სინათლის გარე დამკვირვებელი, არამედ თავად ხდება უსაზღვრო სინათლე და ცხოვრობს შუქით. 15. სინათლის მოძრაობები არ არის დროში მოძრაობები, არამედ ახალი ცხოვრების სხვა მარადიული მოძრაობები დროის გარეთ. სინათლის მოძრაობები არ აღიქმება როგორც თანმიმდევრული ცვლილება, არამედ როგორც მუდმივი გაოცება სულის სხვა მოძრაობებით. 16. ჭვრეტის მდგომარეობაში მოცემულია გამოცდილი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა იმალება სახარების სიტყვებში სინათლე, დიდება, ჭეშმარიტება, სიყვარული, ერთიანობა ქრისტეში და ცათა სასუფეველი, რომლებიც სახარებაში მიუთითებენ ცხოვრების არამიწიერ მოძრაობებზე და რომლებიც არ არიან განცალკევებულნი, არამედ განიხილება განუყოფელი ერთიანობისა და სამეფოს სამეფოში. 17. წმინდა მამები, რომლებსაც გარანტირებული აქვთ სინათლის ჭვრეტა, ამ გონების მდგომარეობას სხვადასხვა სიტყვებით უწოდებენ. ხან ჭეშმარიტების ცოდნას ან უბრალოდ ცოდნას ეძახიან, ხან სინათლის ხილვას, ღვთაებრივ დიდებას, ღმერთის სახეს ან ღმერთის ხილვას, როგორიც ის არის, ხან გონების სიჩუმეს ან გონების საოცრებას, ხან ცათა სასუფევლის გემოს, ჭეშმარიტების მზის ან მეორე მზის ნათებას, ან უბრალოდ ჭვრეტის ძალის განათებას. 18. ერთიანობის მოძრაობა აღიქმება არა როგორც პატარას არსებობა დიდში, არამედ როგორც წინა პიროვნების გაქრობა და ერთიან პიროვნებად გარდაქმნა მამის ერთიანი ნებით. მაგრამ პიროვნების გაქრობა არ გამორიცხავს საკუთარი მე-ს ახალი ხარისხით ცნობიერებას. 19. სინათლის ჭვრეტა გაოცებულია გონების მოძრაობის სხვა ფორმების აღმოჩენით, რომელიც დაფარულია ადამიანის ბუნებრივი შესაძლებლობებისგან, მაგრამ ჩართულია ადამიანის მარადიულ გეგმაში, როგორც ღმერთის ნება გონების შუქში აღდგომის შესახებ. 20. სინათლის აღქმის ადამიანის უნარი თანდაყოლილია ადამიანის ბუნებაში, მაგრამ თვით ჭვრეტა ზებუნებრივია და მადლით არის მოცემული. როდესაც ზებუნებრივი შუქი ანთებულია, თქვენ ბუნებრივად აღიარებთ მას სინათლედ. ასევე, როცა გრძნობ ზებუნებრივ სიყვარულს, ბუნებრივად აღიარებ მას სიყვარულად. და როცა განიცდი ზებუნებრივ ცხოვრებას, ბუნებრივად აღიარებ მას სიცოცხლედ. და როდესაც თქვენ მიიღებთ ზებუნებრივ ცოდნას, სიტყვებით გამოუთქმელად, თქვენ ბუნებრივად აღიარებთ მას, როგორც ჭეშმარიტებას. სინათლის, სიყვარულის, სიცოცხლის, ჭეშმარიტების გაცნობიერება არის ღმერთის ჭვრეტა იმდენად, რამდენადაც იგი მოცემულია ღმერთის მიერ. 21. ჭვრეტით აღფრთოვანება აოცებს ღვთაებრივი სინათლის ცოდნით, ხოლო დედამიწაზე დაბრუნება გაოცებულია სიბნელეში საკუთარი თავის შეგნებით, რომ არ დაინახონ სინათლისა და ქრისტესთან ერთიანობისგან დაშორების შიშის ცოდნით. 22. გონების ბუნებრივ გონებაში დაბრუნება ცხადყოფს გონებისთვის გადაულახავი ბარიერის არსებობას ცასა და დედამიწას შორის, სინათლესა და სიბნელეს შორის. 23. აზრი და სინათლე ყოფიერების ორი განსხვავებული ფორმაა. აზროვნება დამახასიათებელია ადამიანის მიწიერი არსებობისთვის დღევანდელ საუკუნეში. სინათლე აღიქმება, როგორც მომდევნო საუკუნეში ადამიანის სულის ზეციური არსებობის გამოსახულება. ამიტომ წმინდა მამები ფარულად ამბობენ, რომ გონების სიჩუმე (სიბნელე) მომავალი საუკუნის საიდუმლოა. 24. ყოფიერების გამოსახულება ჯერ კიდევ არ არის თავად ყოფა, მაგრამ მისი დაგემოვნება ცხადყოფს მომავალი საუკუნის ყოფიერების ღვთაებრივ ლოგოსს და იესო ქრისტეს აღდგომით ადამიანის აღდგომის ღვთაებრივ განზრახვას. 25. ყოველ სულში დევს ჩვილი იესო ქრისტეს შობის ლოგოსი და ღვთისმშობლის მსგავსად ქრისტესთან შეერთება. უფალმა თქვა: ვინ არის დედაჩემი და ვინ არიან ჩემი ძმები? შემდეგ, ხელით ანიშნა თავის მოწაფეებზე და დაამატა: აჰა, დედაჩემი და ჩემი ძმები. მაგრამ ეს ლოგოსი არ არის განსახიერებული ყველა სულში: ვინც ასრულებს მამაჩემის ნებას, რომელიც ზეცაშია, ის არის ჩემი ძმა, ჩემი და და დედაჩემი. სულიწმიდისგან სულის ჩასახვა ხდება ნათლობისას, ხოლო ბავშვის დაბადება ღვთის ნათელში ხდება მაშინ, როდესაც გონება ანთდება და იწვის, როგორც ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი ქრისტეს დიდებაში, სინათლის ჭვრეტის დროს. შემდგომში, განახლებული სული იხრება ჩვილზე, ღვთისმშობლის მსგავსად, იცავს და კვებავს მას წმინდა ლოცვის რძით სულიწმიდისგან, როგორც მოციქული: მე კი არ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. 26. ახალი საუკუნის არსებობის ზებუნებრივი გემო იმდენად აღემატება ყველა მიწიერ გამოცდილებას, რომ დღევანდელი საუკუნის ბუნებრივ ადამიანურ არსებობასთან დაბრუნება და სულის წარმოუდგენელი მოძრაობების დაკარგვა აღიქმება როგორც ჭეშმარიტი სიცოცხლის დაკარგვა. 27. დედამიწაზე დაბრუნების შემდეგ სული, როგორც სიყვარულით სავსე თასი, ეძებს კომუნიკაციას, რათა მოჰფინოს სიყვარულის შუქი მეზობლებს. მაგრამ ამავე დროს, უსაზღვრო სიხარულით, ადამიანი გრძნობს სრულ უმნიშვნელოობას და სინათლის ცხოვრებაში დაბრუნების შეუძლებლობას. 28. სინათლეში სხვა სიცოცხლის გასინჯვის სიხარული იცვლება მისი დაკარგვის შეგნებით. მარადისობისა და გაუთავებელი თავისუფლების სიხარულს ცვლის გონების შეზღუდვები და სულის კვნესა სივრცე-დროის ციხეში. 29. ჭვრეტის შეწყვეტის შემდეგ გონება უბრუნდება ბნელი გონების მდგომარეობას, მაგრამ იძენს განმანათლებლობის თვისებას და თავისუფლდება ამ ხილული ცხოვრების აზრების შფოთვისა და შეზღუდვებისგან. 30. ჭვრეტის შუქით გაბრწყინებული აზრი მოძრაობს დროში, მიედინება არა წარსულიდან აწმყოში, არამედ მომავლიდან აწმყოში. დროის საპირისპირო ნაკადი, ისევე როგორც წმინდა სამების ხატის საპირისპირო პერსპექტივა, იგრძნობა არა როგორც მოძრაობა სიკვდილისკენ, არამედ როგორც მოძრაობა სინათლის სიცოცხლისაკენ. 31. ჭვრეტის შუქით გაბრწყინებული გონებას შეუძლია შეინარჩუნოს წმინდა ლოცვის დუმილი და განასხვავოს სულის სინათლის მსგავსი მოძრაობები და აზროვნების სინათლის დამაბნელებელი მოძრაობები. 32. განმანათლებლური ლოცვაში ხილული ხდება ცოდვა, რომელიც ხელს უშლის სინათლის ხილვას. სინათლე არ ჩანს, მაგრამ ცოდვა ხილულია, რომელიც ფარავს სინათლეს. და ნაცვლად დოქსოლოგიის "შენს ნათელში ჩვენ დავინახავთ სინათლეს", მოცემულია წამყვანი გულწრფელი გოდება "შენს შუქში ჩვენ ვნახავთ ცოდვას". 33. გონების ნათება იწყება წმინდა ლოცვის დუმილით, როცა მლოცველ გონებას ეძლევა სულიწმინდის ლოცვითი მოძრაობების მოსმენის და ბუნებრივი ჭვრეტის სფეროში შესვლის უნარი. შემდეგ გონება წყვეტს თავის ნებაყოფლობით ძალისხმევას ლოცვის წახალისებაში, დუმდება, მაგრამ ისმენს და ერწყმის სულის მოძრაობას და იგებს „სანდო ინფორმაციას უცნობის შესახებ“. 34. წმინდა ლოცვის დუმილი არ ართმევს გონებას აზროვნების უნარს, არამედ აზროვნება იძენს ბუნებრივი ჭვრეტის თვისებებს. თუ აზროვნება მიმართულია საკუთარ თავზე (მეს) ან ამ ხილული ცხოვრების საგნებზე, მაშინ გონება გადახრის განმანათლებლობისგან სიბნელეში. ასეთი ლოცვა მოკლებულია სიწმინდეს, გონება მოკლებულია ბუნებრივ ჭვრეტას და გონება მოკლებულია განმანათლებლობას. 35. უმეცრებისა და ამპარტავნების სიბნელეში ჩაბნელებული გონება, მაგრამ ლოცვისაგან ზებუნებრივ ცოდნას ელოდება, ადვილად შეიძლება მოხვდეს მზაკვრულ ჩანაცვლებაში და, ჭეშმარიტი დუმილის ნაცვლად, დარჩეს ამაღლებულ აზრებსა და ცრუ გულმოდგინებაში. 36. ცრუ ენთუზიაზმი მოდის სულის მისტიური ნიჭების მიღების ეგოისტური სურვილიდან. ჭეშმარიტი გულმოდგინება ისწრაფვის სულთან გაერთიანებისკენ სიყვარულით, საყვარელი ადამიანისგან საჩუქრების მოლოდინის გარეშე. 37. ჭეშმარიტი ჭვრეტა არის აღქმისა და ღვთაებრივ ენერგიებთან ერთიანობის უდავო მდგომარეობა, რომელშიც ნათლად ვლინდება განუზომელი სიხარული და სიყვარული. ჭეშმარიტი ჭვრეტა არ გვთავაზობს და არ ითხოვს თანხმობას, არამედ მთლიანად ფლობს გონებას, ასე რომ აზროვნებისა და ნების ყოველგვარი მოძრაობა გაქრება და არ არსებობს შესაძლებლობა, გადაუხვიოთ და არ იყოთ ნათელი შუქში, სანამ ადამიანს არ მიეცემა აზროვნების უფლება. 38. ჭეშმარიტი ჭვრეტა ამდაბლებს გონებას, აძლევს ცოდნას გონებრივი ძალისხმევის უშედეგოობის შესახებ გონებისგან დაფარულის დასაძლევად და გონების გონებრივ მოძრაობებს სულის მიერ შექმნილ წმინდა ლოცვის დუმილში ასვენებს. 39. ცრუ ჭვრეტა არის აზროვნებისა და გამოსახულების დახვეწილი მოძრაობების აღქმის მდგომარეობა, რომლის წყაროც საეჭვო წარმოშობისაა და თავმდაბლობისა და გონების განმანათლებლობის ნაცვლად წარმოშობს ბუნდოვან გონებრივ კონსტრუქციებს, რომლებიც დაფუძნებულია დაცემული სულით შთაგონებული ამაღლების და ამაოების აზრებთან შეთანხმებაზე. ცრუ ჭვრეტას შეუძლია აცდუნოს მისტიური მდგომარეობის უჩვეულოობა, მაგრამ მას არ შეუძლია გონებას აზროვნების და ცდუნებაზე უარის თქმა. 40. გონების გადართვა აზროვნების დინებიდან ჭვრეტაზე და უკან არ შეიმჩნევა მლოცველი გონებით, არამედ მადლით ეძლევა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე მათ, ვისთვისაც დადგა დრო და ვისთვისაც ის სასარგებლოა. 41. იესო ქრისტესადმი აქტიური რწმენა იწვევს კეთილ საქმეებს. სიკეთის კეთება იწვევს ჭკუის კეთებას. ჭკვიანი კეთება იძლევა ჭვრეტის გაგების გამოცდილებას. ჭვრეტის გააზრება იძლევა ხსნის იმედს და წარმოშობს ჭვრეტის რწმენას. ჩაფიქრებული რწმენა ხელს უწყობს სიფხიზლესა და ლოცვას. სიფხიზლე და ლოცვა კეთილ საქმეებთან ერთად ქმნის სულიწმიდის სამყოფელს მლოცველის გულის მიწაში. სამყოფელი ივსება შუქით იესო ქრისტეს მადლით. 42. სინათლის ჭვრეტა წმინდა გულს ეძლევა რწმენის ძალით. მაგრამ ჭვრეტის გემო შეიძლება მიენიჭოს ჯერ კიდევ განწმენდილ გულს რწმენის მხურვალებით, გადააქციოს იგი სულიერი ლოცვის ენთუზიაზმით, იხსნას მლოცველი ცრუ მისტიური მდგომარეობებით გატაცებისგან და მიმართოს მას ჭეშმარიტი სინანულის გზაზე. 43. ჭვრეტის გამოცდილება შეიძლება ერთხელ მიეცეს მლოცველს, მისცემს ცოდნას სულიერს, მაგრამ შემდგომში მლოცველი შეიძლება დიდხანს დარჩეს ჭვრეტის მიღმა და დარჩეს სულიერ და ფიზიკურ სისუსტეში, შეიძინოს ცოდნა მისი უმნიშვნელოობის შესახებ. 44. ეს არ არის გულის სიწმინდე, არამედ სიწმინდისკენ სწრაფვა, რომელიც ხსნის ჭვრეტის ფანჯარას. ძლიერი რწმენა აღემატება გულის უწმინდურებას. და რაც უფრო მეტი სინათლე იღვრება ჭვრეტის ფანჯარაში, მით უფრო ნათლად ჩანს გულის უწმინდურება და რწმენის სისუსტე. 45. რწმენა მოქმედებს გონების მსჯელობისა და წარმოსახვის მიღმა. რწმენა მოქმედებს დროის მიღმა და ცოდვის მიღმა. მაგრამ ჭვრეტის დროს გონიერებასთან ერთად ქრება რწმენაც და ჭვრეტის შემდეგ იბადება ჭვრეტის რწმენა. 46. ​​სინათლის ჭვრეტა ამ დროისთვის იმალება მლოცველისგან, რათა დაიცვას იგი ამაღლებისგან და ჭეშმარიტების გონებაში მოიყვანოს. 47. ერთს, სინათლის ცოდნა ეძლევა გზის დასაწყისში რწმენის მხურვალებით, რათა მივმართოთ გულის განწმენდის ჭეშმარიტ გზას და განეშოროს გრძნობითი სიამოვნებებისა და გონების ცრუ მისწრაფებების სამყაროს. მაგრამ სხვას, ჭეშმარიტ გზაზე მოსიარულეს, სინათლის ცოდნა დიდხანს არ ეძლევა მისი რწმენის შესამოწმებლად. 48. ჭვრეტისგან თავის დაღწევა და ჭვრეტის მიღმა დიდხანს დარჩენა იგრძნობა, როგორც ღმერთის მიერ მიტოვებული. ეს არის მწუხარების მოთმენისა და ფიზიკური და სულიერი სისუსტის შესწავლის დრო. 49. ფიზიკური სისუსტე გვიშლის ხელს ლოცვაში. მაგრამ სისუსტე ეძლევა არა იმისთვის, რომ ასკეტმა არ ილოცოს, არამედ იმისთვის, რომ მოთმინებით აღიაროს სულიერი სისუსტე და მისი ღვაწლის უმნიშვნელოობა სულის მადლის მოპოვებაში. 50. უძლურებათა მოთმინებაში იბადება გულის ძახილი და სულის თვითმოტივირებული ლოცვა. 51. ჭვრეტის რწმენა ჰგავს მხსნელ სინათლის სხივს, რომელიც სულიერი სისუსტის სისქეში აღწევს და გონებრივი აქტივობის ჰაერში სასოწარკვეთილების სიბნელეს ფანტავს. 52. გონება ცხოვრობს აზრებით, სურათებით, წარმოსახვით, დამახსოვრებისა და ოცნებებით, რომლებიც წარმოიქმნება მიწიერი სამყაროს საგნებთან სენსორული ურთიერთქმედების გამოცდილებით. როდესაც გონება სულს დაემსგავსება, მაშინ გრძნობადი აზროვნება-გამოსახულებები ქრება და სული არსებობს სინათლის ჭვრეტით არააზროვნების სიმარტივეში. 53. მრავალი ფაქტორი აფერხებს თაყვანისმცემლის ჭვრეტამდე ასვლას. შეგიძლიათ გულწრფელად მოისურვოთ, გულწრფელად ილოცოთ, მაგრამ ამავდროულად მონიშნოთ დრო ან თუნდაც ჩამოიწიოთ ქვემოთ. 54. ლოცვა მადლია და არ ექვემდებარება მლოცველის მსჯელობას. ამიტომ აზრი არ აქვს იმ ფაქტორების ჩამოთვლას, სისტემატიზაციას ან გამოკვეთას, რომლებიც ხელს უშლის ლოცვის განვითარებას. მაგრამ არ მსჯელობა და პასუხის არ ძიება იმ გაურკვევლობებზე, რომლებიც წარმოიქმნება ჭვრეტის შემდეგ, არანაკლებ ბოდვითი იქნება, ვიდრე იმის დაჯერება, რომ რაციონალური აზროვნების დახმარებით შესაძლებელია ლოცვის გარეშე გადარჩენა. 55. ჭკვიანური შრომა და წმინდა მამათა თხზულების კითხვა სასარგებლოა მლოცველისთვის. მაგრამ ის, რაც გონებისგან იმალება, ვლინდება, როგორც სულიერი განმანათლებლობა შეძენილი, რომელიც მოცემულია არა კითხვის სიხშირით, არამედ ლოცვის სიწმინდით. და თუ თქვენ უფრო მეტს კითხულობთ, ვიდრე ლოცულობთ, ან ლოცულობთ ნაკლებს, ვიდრე საუბრობთ ლოცვაზე, მაშინ წმინდა ლოცვა არ ეძლევა მლოცველს. 56. ჭვრეტისკენ აღმართის დასაწყისი წმინდა ლოცვაა. წმინდა ლოცვა არის ლოცვის მადლით სავსე ტრანსფორმაცია, მაგრამ ეს არ არის ჭვრეტა, არამედ შესავალი ჭვრეტის სფეროში და მომზადება ჭვრეტის გამოცდილებისთვის. 57. წმინდა ლოცვა არის გზა ჭვრეტისკენ, როდესაც სული და სული ლოცულობენ და გონებას შესწევს უნარი ჭვრეტდეს შუქს, მაგრამ ვერ ჭვრეტს მანამ, სანამ სული არ გახდება ნათელი სულიწმიდის მადლით. 58. წმინდა ლოცვა ავლენს სულიერ მოძრაობებს, რომლებიც იმდენად უჩვეულოა, რომ მარტოხელა ნებისყოფილ ადამიანს, რომელიც ეყრდნობა საკუთარ აზრს და შეზღუდულ გამოცდილებას, არ ეძლევა ამის უფლება, რათა დაიცვას იგი ბოროტის ხიბლისა და დახვეწილი ჩანაცვლებისგან. 59. მადლი იცავს მლოცველს და ამიტომ არ მიჰყავს მას წმინდა ლოცვის სფეროში, თუ მას ახლოს არ ჰყავს გამოცდილი დამრიგებელი, რომელსაც ის რეგულარულად აღიარებს და რომელსაც შეუძლია დაამდაბლოს მლოცველის თავმოყვარეობა. 60. ლოცვა იძლევა იმედს. ლოცვა გასწავლის ლოცვას და ადამიანთა შორის ცხოვრებას. ლოცვა ასუფთავებს და ამზადებს ცვლილებებისთვის მომავალი ასაკის ცხოვრებაში. და მაშინაც კი, თუ არ არის გამოცდილი აღმსარებელი, ლოცვა მიჰყავს და აძლევს მითითებებს მოძრაობებისთვის. მაგრამ წმინდა ლოცვის ეტაპზე უფალს მიჰყავს გამოცდილ აღმსარებელთან, თუ მლოცველი მზადაა უარი თქვას გონებისადმი ნდობაზე და დაიმდაბლოს მორჩილებაში. 61. თუ ლოცვა არ ასწავლის, მაშინ ეს ჯერ კიდევ არ არის სულის მიერ შექმნილი ლოცვა, არამედ პირით შექმნილი სიტყვები. თუ ლოცვა ჯერ არ ასწავლის, მაშინ ჯერ არ დადგა დრო. და ვისთვისაც ლოცვა მოძღვარია, ის თაყვანს სცემს მოძღვარს სულითა და ჭეშმარიტებით. 62. სამება ერთი და მარტივია. ერთმა შექმნა ბევრი რამ მრავალ განსხვავებაში. ერთი ჭვრეტს ქმნილების მთელ მრავალფეროვნებას ჭეშმარიტების ერთიანობასა და სიმარტივეში. ადამიანის გონება იქმნება ერთის ხატად და იბადება არაფრისგან, დაუფიქრებლობის ერთიანობაში და უბრალოებაში. მაგრამ „მე“-ს გაცნობიერების მომენტიდან, მდუმარე ბავშვის უბრალოების ერთიანობა იკარგება და იშლება მრავალ გონებრივ ფრაგმენტად, რაც წარმოშობს ერთიანობის გაგების სირთულეს. 63. ადამიანის გონებას შესაძლოა მიეცა ჭეშმარიტების ჭვრეტის ზებუნებრივი უნარი, მაგრამ ის დაიკარგა ადამის დაცემის შემდეგ. ის, რაც დაკარგულია, აღდგება ერთის მიერ, რადგან გონება აცნობიერებს ერთობას მრავალ განსხვავებაში და ისწრაფვის ლოცვითი ერთიანობისკენ ჭეშმარიტების სულში. 64. გონების აზროვნება, რომელიც ჩამოშორდა ერთთან ერთიანობას, არის გონების აქტივობა, რომელიც მოკლებულია ჭვრეტის სულის მადლს. ჭკვიანური ქცევა ხელმძღვანელობს გონებას, რომ მოიპოვოს სასარგებლო ენერგია. 65. აზროვნება რწმენის გარეშე და გონებრივი აქტივობის მადლი ვერ მიდის ჭეშმარიტების ჭვრეტამდე და წარმოშობს აზრებს, ცნებებსა და მოსაზრებებს, რომლებიც ჭეშმარიტებას მრავალ ცრუ იდეებად აქცევს და ქმნის ჭეშმარიტების შეცნობის ილუზიას. 66. სატანას არ ძალუძს ჭვრეტა, რადგან ჭვრეტა არის ერთობა ერთთან და სატანა დაეცა ერთიანობისგან. 67. ამქვეყნიური უფლისწული არ ფლობს ადამიანურ გონებას, არამედ ფლობს აზრებს, რომლებსაც შეუძლიათ ჭეშმარიტების გაგების ილუზიით დატყვევება და ამპარტავან გონებას აზროვნების ნაყოფის თაყვანისცემა. 68. ვისაც შეუყვარდა აზრების ინტელექტუალური გამოყენება საუბრებსა და დისკუსიებში და მიეჯაჭვა გონების სიბრძნეს, რისკავს, დარჩეს ცრუ აზრების ტყვედ და თაყვანი სცეს სატანას და მის კერპებს აზროვნების ნაყოფის გამოსახულებებში. 69. ვინც უარყოფს გონებრივ კერპებს და რწმენით ცდილობს ჭკუის სიჩუმეში ჭვრეტდეს ჭეშმარიტებას, ის თაყვანს სცემს სულითა და ჭეშმარიტებით. 70. იესოს ლოცვა შეიცავს წყალობის თხოვნას. შეწყალება ნიშნავს გონების მადლიან განთავისუფლებას აზრების ტყვეობიდან და ჭეშმარიტების ჭვრეტის უნარის აღორძინებას. 71. ჭკვიანური კეთება ასუფთავებს გონებას სატანის მიერ მიყენებული ილუზიებისგან. გონება თანდათან თავისუფლდება აზრების ძალისგან და წყვეტს აზროვნების კერპების თაყვანისცემას, გონების სიბრძნეს ამჯობინებს ჯერ კიდევ გაუცნობიერებელ ლოცვით მოძრაობებს სულთან ერთობაში. 72. დღის ლოცვა სხვებთან ურთიერთობისას წმენდს გულს და უქმნის განმარტოების სურვილს საღამოს ლოცვის სიჩუმეში. განმარტოებული ლოცვა აცოცხლებს გონებას და კვებავს ყოველდღიურ ლოცვას მადლის წვენებით. 73. ლოცვისას საკუთარი გაგების მიტოვება და ქრისტესკენ სწრაფვა მადლით სავსე წყალობისადმი მომთმენი რწმენით არის გონების აქტივობა, რომელიც მოელის მის გაოცებას ჭეშმარიტების ჭვრეტით. გონების ასეთი უარყოფის გარეშე, იესოს ლოცვა ხდება გონების ცოდვილი ამაღლება, თაყვანისცემა აზროვნების კერპებზე. 74. ჭვრეტა წარმოუდგენელი და შეუძლებელი ჩანს. მაგალითად, სად უნდა წავიდე, მთლიანად მიჯაჭვული ვარ ხორცთან და მის სურვილებთან? და ამიტომ მე შემიძლია მხოლოდ ჩემს ფიქრებთან კომუნიკაციაში ცხოვრება და ჩემი გონების საღი აზრის მიყოლა. ეს არის მტრის აზრი ცრუ თავმდაბლობის შესახებ. 75. მაგრამ არის რწმენა. ქრისტეს რწმენითა და ქრისტეს ეკლესიის წმიდა ძალით, ყოველგვარი საღი აზრის მიუხედავად, შესაძლებელია ქრისტეს მიყოლა. რწმენით ადამიანი თავისუფლდება სხეულებრივ და გონებრივ მოხმარებასთან მიბმულობისგან. რწმენით ადამიანი კვდება, რათა იცხოვროს საზოგადოებაში ქრისტეში ცხოვრების გულისთვის. რწმენა ბადებს ქრისტესთან ერთიანობის სურვილს და ლოცვის სურვილს. 76. ჭვრეტა მადლით მცირე ხნით ეძლევა. ეს შეიძლება იყოს საათი ან წამი, მაგრამ ანიჭებს მარადისობის, სიმშვიდის, სიხარულის, სიცოცხლის ენით აღუწერელ ნეტარებას. და რაც არ უნდა დიდხანს ან ხშირად მიეცეს, ის ყოველთვის იქნება მოკლე მომენტი მარადისობასთან შედარებით. 77. შეუძლებელია არ დავკარგოთ ჭვრეტა, რადგან ის არ არის ჩვენს ძალაში, თუ ჯერ არ დადგა სულის შეუქცევადი აღტაცების დრო მარადისობამდე. მაგრამ შესაძლებელია დაკარგოს ღვთის შიში, რწმენა, იმედი და მისწრაფება ქრისტესადმი და ამით დაკარგოს მოწყალების უნარი. 78. გონება, რომელმაც განიცადა საოცარი მხიარული ტრანსფორმაცია სინათლისკენ, აცნობიერებს აზროვნების ყოველგვარი მოძრაობის შეწყვეტას და აღიარებს ცხოვრების თავისუფლებას ჭეშმარიტების სულში. 79. ჭვრეტიდან აზროვნების მოძრაობაზე დაბრუნების შემდეგ, გონება ხდება სულიერი მსჯელობის უნარი და იბრძვის ჭეშმარიტების გააზრებისთვის. მაშინ ეს უკვე არა ცრუ აზროვნება, არამედ ჭეშმარიტება ხდება გონების გონებრივი მოძრაობების წყარო. 80. გონება, რომელსაც უყვარს ჭეშმარიტი დუმილი, მიმართავს მსჯელობას და გარბის საუბარსა და დისკუსიას, რადგან იცის, რა ადვილია სიტყვების საშუალებით ლოცვის უსიტყვო მოძრაობების დაკარგვა ჭეშმარიტების სულში. 81. როგორ ვიცხოვროთ საზოგადოებაში, ადამიანებთან ურთიერთობაში და არ დავკარგოთ ლოცვის უსიტყვო მოძრაობები ჭეშმარიტების სულში? ამაზე არის პასუხი - სახარება. 82. სახარების არსი ის არ არის, თუ როგორ ესმის გონება სახარებას, რადგან შეუძლებელია გონებამ გაიგოს ის, რაც მიუწვდომელია ზეციური საგნების გასაგებად გონების მიწიერი მოქმედების სფეროდან გამომდინარე. ზეციურ სფეროში არ არის აზროვნების მოძრაობები და ამიტომ აზროვნება რჩება აზროვნების შეზღუდულ საზღვრებში, სადაც არ არის ხსნა. 83. სახარების არსი არის ქრისტე, რომელიც არის სიტყვა და არის ნათელი. სახარებაში ადამიანური სიტყვებით დაწერილი ქრისტეს სიტყვები ადამიანის გონებას არ ესმის, თუ ქრისტეს სიტყვა არ არის განათებული ჭეშმარიტების შუქით. სახარების არსი გააზრებული ხდება ქრისტესთან ჭეშმარიტების სულით შეერთებით. 84. მაგრამ სიტყვიერ გონებას აქვს უნარი მოისმინოს სახარების მოწოდება მონანიებისკენ და გაიგოს, რომ მისი დასკვნები, ცოდნა და საქმიანობა კი არ ხსნის ადამიანს, არამედ ქრისტეს რწმენა, ქრისტეს მიმდევრობა, ქრისტეს ჯვრის ტარება და ჯვარზე ასვლა გადაარჩენს ადამიანს. 85. არსებობს ორი გზა, რათა მივყვეთ ქრისტეს. ერთი არის მცნებების მოთმინებით დაცვა და ვნებების შემცირება სხვებთან ურთიერთობისას და მეორე არის ქრისტესთან ლოცვითი ერთიანობისკენ სწრაფვა სულთან ურთიერთობისას. პირველი წინ უსწრებს მეორეს. მეორე წინ უსწრებს ჭვრეტას. პირველი გზის გავლის გარეშე შეუძლებელია მეორის გავლა. მეორე გზის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია ჭვრეტასთან მიახლოება. 86. პირველი გზა არის ჯვრის ტარება ხორცის ჯვარცმისთვის. მეორე გზა არის იესოს ლოცვის ჯვრის გადატანის გზა ჭვრეტის გოლგოთამდე. 87. ვნებების დაკნინების გზა ქრისტესთან შეერთებისკენ სწრაფვის გარეშე მიდის წრეებში ჭვრეტის გოლგოთის გარშემო. და მხოლოდ იესოს ლოცვის ჯვრის მოთმინებით ტარება, არა ამაღლების სურვილით, არამედ ჯვარცმისადმი თავის დანებების სურვილით, მლოცველს მიმართავს ზევით, სადაც ჯვარს აცვეს მლოცველის ხორციც და გონებაც. 88. ვინც ქრისტესთან ლოცვითი ერთობისკენ ისწრაფვის, არის შინაგანი ბერი, რომელსაც უყვარს სულთან ურთიერთობა ადამიანურ ურთიერთობებზე. 89. რთულია და არ გინდა მოკვდე საზოგადოებისთვის, როცა შენი თავი ქრისტეზე მეტად გიყვარს. და ამიტომ ეგოიზმი არის დაბრკოლება სულითა და ჭეშმარიტებით ცხოვრების ჭვრეტისთვის. 90. სულის ყოველი მოძრაობის წყარო ერთია – სიყვარული თუ მისი არყოფნა. სიყვარულის არარსებობა ეგოიზმია. ის მიმართულია საკუთარი თავისკენ, სიყვარული კი საკუთარი თავისგან არის მიმართული. ეს საპირისპირო მიმართულებებია. და ამიტომ, ლოცვა ღმერთის სიყვარულის გარეშე არის ლოცვა საკუთარი თავის მიმართ. 91. ლოცვა ღმერთის სიყვარულის გარეშე რჩება სიბნელეში, მაგრამ ეს არ შეიმჩნევა საკუთარი თავის მოყვარულისთვის. გრძნობს ლოცვის სიმშრალეს და მის უგულობას, მაგრამ ვერ ხვდება მიზეზებს. ის მიზეზებს მეზობლებში, საზოგადოებაში, ეკლესიის ფარისევლობაში და სხვა გარეგნულ გარემოებებში ეძებს, მაგრამ არა საკუთარ თავში. 92. მაგრამ როდესაც სიყვარულის ნაპერწკლებით ლოცვის განათების სიხარული მოცემულია, მაშინ ეძლევა ცოდნა სინათლისა და სიბნელის ცოდნა. შემდეგ თქვენ ბუნებრივად ისწრაფვით სინათლისკენ, მაგრამ წააწყდებით ეგოიზმის სქელ და მკვრივ კედელს, რომელიც არ უშვებს სინათლეს. რადგან სინათლე არის სიყვარული და სიყვარული არის იქ, სადაც მისი არარსებობა არ არის. 93. ლოცვა გაცემის, ვიდრე მიღების სურვილით და მსახურება არა საკუთარი თავის, არამედ მოყვასის საზოგადოებაში, ამცირებს ეგოიზმს და აჩერებს ჩაკეტილ წრეს ლოცვის გოლგოთას გარშემო, მიმართავს ლოცვას ზემოთ. 94. იესოს ლოცვა და მოყვასისადმი მსახურება არის გონებრივი მოქმედების ვიწრო გზა, რომელიც არის ქრისტეს ბასრი მახვილი, ხვრევს გულს და წყვეტს ეგოიზმის ყოველგვარ ბოროტებას. ვიწრო გზა არის ქრისტეს სიყვარული და გზა გოლგოთაში ქრისტეს დიდების ჭვრეტა. 95. ჭკვიანური კეთება მადლია და აახლოებს ადამიანს ჭვრეტასთან, მაგრამ ჭკვიანური კეთება არ არის ჭვრეტა. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ჭკუის კეთებაზე სახარების სიტყვებით, რომლებიც ნათქვამია წინამორბედზე: ჭკუა არის უდაბნოში ტირილის ხმა. ეს არ არის სინათლე, არამედ მოწოდებულია მოამზადოს გზა სინათლისაკენ. და ის უნდა შემცირდეს, რათა მივიდეს სინათლის ჭვრეტამდე. 96. გონება ცხოვრობს ციხეში, როგორც ქვის კუბოში, სადაც სინათლე არ აღწევს და სიბნელე აფარებს გონებას სინათლის უცოდინრობით. სინათლე იმალება გონებისგან. 97. მაგრამ ცათა სასუფეველი შენშია, და რაც შიგნით არის დაფარული, გარედან დაფარულში ცხადდება. და სინათლე არ გაიხსნება, თუ გონება ლოცვაში არ დაიმალება, როგორც ქვის სამარხში, სადაც ამ ხილული ცხოვრების ბოროტი აზრი არ შეაღწევს. 98. მაგრამ მათთვისაც კი, ვინც ეძებს გონების თავისუფლებას და ხელახლა იბადება სინათლის ხილვით, არის რაღაც დამალული სინათლეში. და ამაში არის გონების მარადიული მოძრაობა რაციონალური აზროვნებიდან სინათლის ხილვამდე და სინათლის ხედვიდან სინათლეში ჩაფლული ჭეშმარიტების გაგებამდე. 99. ჭვრეტის შესახებ სიტყვები არ ამჟღავნებს იმას, რაც გონებისგან იმალება, მაგრამ გონებას, რომელმაც უდავოდ განიცადა განცვიფრება ჭვრეტის მეშვეობით, მიიღოს პასუხები წარმოშობილ კითხვებზე და დაისვენოს ლოცვაში. 100. დაფარულში დაფარულს ნათელი ნათელში ავლენს.