Antiguas reglas monásticas

Inicialmente se pretendía compilar el segundo volumen de la Filocalia a partir de las antiguas reglas monásticas, y se prepararon al mismo tiempo. Pero entonces los ancianos del monasterio ruso de Athos, que se encargaron de la publicación de la Philokalia, consideraron más adecuado dar a estos estatutos un lugar al final de la Philokalia, o publicarlos en un libro especial: lo que ahora se está cumpliendo. A partir de San Antonio, el monaquismo ermitaño se extendió por todo Egipto y Oriente en general. Las reglas estatutarias para ello se recopilan de los dichos registrados y existentes de San Antonio y en forma de una carta colocada en el primer volumen de la Philokalia. Paralelamente a la ermita, también se extendió el monaquismo comunitario. Su líder fue San Pacomio, quien estableció las reglas para este tipo de monaquismo, que más tarde se convirtió en la norma para todos los monasterios cenobíticos, no sólo en Oriente sino también en Occidente. Durante el período más floreciente del monaquismo comunitario, establecido por San Pacomio, San visitó Egipto. Basilio el Grande con el objetivo directo de ver el monaquismo en la práctica como debería ser. Y lo vi. Después visitó los monasterios y monjes de Palestina y Siria, y también vio. Todo lo que vio y experimentó quedó grabado en la mente elevada y profunda de San Basilio: una imagen ideal del monaquismo, no como algo especial del cristianismo, sino como su implementación más completa y precisa, o como una verdadera forma de vida acerca de Cristo Jesús, nuestro Señor. Volviendo a sí mismo, lo eligió como norma para su vida y, habiendo aceptado los votos de monaquismo, comenzó no sólo a vivir de acuerdo con sus exigencias, sino también a enseñar lo mismo a otros; y así se convirtió en el líder del culto monástico comunitario en su país, y luego en todas partes. Al mismo tiempo, al establecer órdenes comunitarias en los monasterios que fundaba, las plasmaba por escrito, cuidando en todo de presentar no sólo la forma exterior de tal vida, sino más bien su espíritu, haciendo posible ver su contorno en la Palabra de Dios, indicando su plena correspondencia con el espíritu de vida en Cristo Jesús. Por lo tanto, sus escritos sobre este tema (volumen 5) contienen la guía más racional y elevada para una vida verdaderamente monástica y cristiana. Casi contemporáneo de San Basilio visitó los monasterios orientales, egipcios y sirios, San Juan Casiano con su amigo Herman, con el único objetivo de recibir educación monástica. No era un observador fácil de lo que veía, pero lo estudiaba todo cuidadosamente y memorizaba no sólo incidentes y dichos, sino también conversaciones enteras de los mayores. Según lo que vio y escuchó, al regresar a su tierra natal, él, como San Basilio Vel., construyó dos monasterios en su país, masculino y femenino, que atrajeron la atención de los abades y obispos locales, los aspectos encomiables de la vida de los monjes y monjas que estableció, que pronto se revelaron. Queriendo, siguiendo el ejemplo de sus monasterios, tener los mismos en su propio país, o transformar los existentes, pidieron a San Casiano que estableciera por escrito tanto las reglas del monaquismo comunitario como las exigencias de la vida interna de los monjes que veía en Oriente. – El libro que escribió en esta ocasión responde a este buen deseo de los amantes y admiradores del verdadero monaquismo. Fue en el sur de Francia; pero Italia, que tenía monasterios, aún no tenía una carta autorizada para el monaquismo. Se lo dio, varias décadas después, San Benito, fundador de muchos monasterios y establecido en ellos buenas órdenes de vida monástica, tanto desde fuera como desde dentro. De las reglas de su estatuto se desprende claramente que los tomó prestados, otros de San Basilio Vel. y otros cerca de la avenida Cassian. Él mismo habló de esto. Así, San Benito nos lleva a la dirección de San Basilio. etc. a Casiano, y ambos a San Pacomio Vel. Desde Ave. Pacomio no es difícil ascender a los Ascetas, y de ellos a San Los Apóstoles, y al mismo Nuestro Señor Jesucristo. Aquí es donde está la fuente de nuestro monaquismo. Así, la antigüedad nos legó cuatro reglas monásticas, que no aparecieron al mismo tiempo ni en los mismos lugares, sino exactamente con el mismo espíritu, e incluso en las mismas expresiones y con el mismo esquema. Al presentarlos a la atención de los monjes y de todos los cristianos piadosos, esperamos brindarles un no pequeño consuelo espiritual, dándoles la oportunidad de asegurarse de que 1) el monaquismo no es algo reciente y arbitrario, sino también antiguo, como el cristianismo mismo, y es requerido por el espíritu mismo del cristianismo, que anhela verse revelado en él en su forma más perfecta; - y que 2) nuestra imagen del monaquismo concuerda con la original y con la forma en que se mantuvo en la iglesia en todo momento - desde el principio hasta nosotros. Que los monjes se regocijen al ver cuán antigua es nuestra familia monástica y que se sientan inspirados por el celo de ser monjes como deben ser. ¡Cuántos antepasados ​​tenemos y qué parentesco tan innumerable! Tengamos celos de no manchar nuestra gloriosa raza. Que todos los cristianos piadosos se regocijen de tener a St. monasterios y sociedades de monjes, no toleran demasiado, pero guardan algo parecido al tesoro afluente escondido en el pueblo, que enriquece enormemente con riqueza espiritual a todo aquel que puede encontrar acceso a él. Los estatutos se ofrecen en el mismo orden en que nacieron: 1) San Pacomio el Grande, 2) San Basilio el Grande, 3) Ave. Casiano y 4) Ave. Venedikt. – Las peculiaridades de cada uno de ellos, no en el espíritu, sino en la forma de presentación, serán vistas por todos al leerlos. Sólo notemos sobre la carta de San Pacomio el Grande, la peculiaridad de que su carta está tan estrechamente relacionada con su vida y la vida de sus sucesores más cercanos, Orsisio y Teodoro el Santificado, que ante ella estaba la necesidad de trazar el esquema de sus vidas. Lo mismo, sin embargo, puede decirse de la carta de San Basilio Vel., y en parte de los dos últimos estatutos, aunque no en la misma medida. 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