Αρχαίοι μοναστικοί κανόνες

Αρχικά προοριζόταν να συνταχθεί ο δεύτερος τόμος της Φιλοκαλίας από τους αρχαίους μοναστικούς κανόνες: και ετοιμάστηκαν ταυτόχρονα. Τότε όμως οι πρεσβύτεροι της ρωσικής μονής του Άθω, που ανέλαβαν την έκδοση της Φιλοκαλίας, βρήκαν καταλληλότερο να δώσουν στα καταστατικά αυτά μια θέση στο τέλος της Φιλοκαλίας ή να τα δημοσιεύσουν σε ειδικό βιβλίο: το οποίο τώρα εκπληρώνεται. Από τον Άγιο Αντώνιο ο ερμιτικός μοναχισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο και την Ανατολή γενικότερα. Οι θεσμοθετημένοι κανόνες για αυτό συγκεντρώνονται από τις καταγεγραμμένες και σώζουσες ρήσεις του Αγίου Αντωνίου και σε μορφή καταστατικού που τοποθετείται στον πρώτο τόμο της Φιλοκαλίας. Παράλληλα με το ερημητήριο εξαπλώθηκε και ο κοινοτικός μοναχισμός. Αρχηγός της ήταν ο Άγιος Παχώμιος, ο οποίος έθεσε τους κανόνες αυτού του είδους μοναχισμού, που αργότερα έγινε κανόνας για όλα τα κοινοβιακά μοναστήρια, όχι μόνο στην Ανατολή, αλλά και στη Δύση. Κατά την πιο ακμάζουσα περίοδο του κοινοβιακού μοναχισμού, που καθιέρωσε ο Άγιος Παχώμιος, ο Στ. επισκέφτηκε την Αίγυπτο. Ο Μέγας Βασίλειος με άμεσο στόχο να δούμε τον μοναχισμό στην πράξη όπως πρέπει. Και το είδα. Στη συνέχεια επισκέφτηκε τα μοναστήρια και τους μοναχούς της Παλαιστίνης και της Συρίας και είδε επίσης. Όλα όσα είδε και βίωσε εντυπωσιάστηκαν στο υψηλό και βαθύ μυαλό του Αγίου Βασιλείου είναι μια ιδανική εικόνα του μοναχισμού, όχι ως κάτι ιδιαίτερο από τον Χριστιανισμό, αλλά ως η πληρέστερη και ακριβέστερη εφαρμογή του ή ως ένας αληθινός τρόπος ζωής για τον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας. Επιστρέφοντας στον εαυτό του, το διάλεξε ως κανόνα για τη ζωή του και, έχοντας δεχτεί όρκους μοναχισμού, άρχισε όχι μόνο να ζει σύμφωνα με τις απαιτήσεις του, αλλά και να διδάσκει το ίδιο στους άλλους. και έτσι έγινε ο ηγέτης της κοινοτικής μοναστικής λατρείας στη χώρα του και μετά παντού. Ταυτόχρονα, καθώς καθιέρωσε κοινοτικά τάγματα στα μοναστήρια που ίδρυσε, τα εξέθεσε γραπτώς, φροντίζοντας σε όλα να παρουσιάσει όχι μόνο την εξωτερική μορφή μιας τέτοιας ζωής, αλλά περισσότερο το πνεύμα της, δίνοντας τη δυνατότητα να δούμε το περίγραμμά της στον Λόγο του Θεού, υποδεικνύοντας την πλήρη αντιστοιχία της με το πνεύμα της ζωής εν Χριστώ Ιησού. Επομένως, τα γραπτά του σχετικά με αυτό το θέμα (τόμος 5) περιέχουν την πιο ορθολογική και υψηλότερη καθοδήγηση για μια αληθινά μοναστική και χριστιανική ζωή. Σχεδόν σύγχρονος του Αγίου Βασιλείου επισκέφτηκε τα ανατολικά μοναστήρια -αιγυπτιακά και συριακά- ο Άγιος Ιωάννης Κασσιανός με τον φίλο του Χέρμαν, με μοναδικό σκοπό τη μοναστική παιδεία. Δεν ήταν εύκολος παρατηρητής των όσων έβλεπε, αλλά μελετούσε προσεκτικά τα πάντα και απομνημόνευε όχι μόνο περιστατικά και ρήσεις, αλλά και ολόκληρες συζητήσεις των μεγάλων. Σύμφωνα με όσα είδε και άκουσε, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, όπως και ο Άγιος Βασίλειος Βελ., έκτισε στη χώρα του δύο μοναστήρια - ανδρικά και γυναικεία, τα οποία τράβηξαν την προσοχή των ντόπιων ηγουμένων και επισκόπων, οι αξιέπαινες πτυχές της ζωής των μοναχών και μοναχών που ίδρυσε, που σύντομα αποκαλύφθηκαν. Θέλοντας, ακολουθώντας το παράδειγμα των μοναστηριών του, να έχουν τα ίδια στη χώρα τους ή να μεταμορφώσουν τα υπάρχοντα, ζήτησαν από τον άγιο Κασσιανό να εκθέσει γραπτώς τόσο τους κανόνες του κοινοβιακού μοναχισμού όσο και τις απαιτήσεις της εσωτερικής ζωής των μοναχών που έβλεπε στην Ανατολή. – Το βιβλίο που έγραψε με την ευκαιρία αυτή χρησιμεύει ως απάντηση σε αυτόν τον καλό πόθο των εραστών και των θαυμαστών του αληθινού μοναχισμού. Ήταν στη νότια Γαλλία. αλλά η Ιταλία, έχοντας μοναστήρια, δεν είχε ακόμη έγκυρο καταστατικό για τον μοναχισμό. Τους έδωσε, αρκετές δεκαετίες αργότερα, ο Άγιος Βενέδικτος, ο ιδρυτής πολλών μοναστηριών και θεμελιωτής των καλών τάξεων της μοναστικής ζωής σε αυτά, τόσο από έξω όσο και από μέσα. Από τους κανόνες του καταστατικού του φαίνεται ξεκάθαρα ότι τα δανείστηκε, άλλα από τον Άγιο Βασίλι Βελ., και άλλα κοντά στη λεωφόρο Κασσιανών. Μίλησε για αυτό ο ίδιος. Έτσι, ο Άγιος Βενέδικτος μας μεταφέρει στον Άγιο Βασίλη με οδηγό. κτλ. προς την Κασσιανή, και οι δύο προς τον άγιο Παχώμιο Βελ. Από τον Λ. Παχώμιο δεν είναι δύσκολο να ανέβεις στους Ασκητές, και από αυτούς στους Αγίους Αποστόλους, και στον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Εδώ είναι η πηγή του μοναχισμού μας. Έτσι, η αρχαιότητα μάς παρέδωσε τέσσερις μοναστικούς κανόνες, που εμφανίζονταν όχι την ίδια στιγμή και όχι στα ίδια μέρη, αλλά με το ίδιο ακριβώς πνεύμα, και μάλιστα με τις ίδιες εκφράσεις, και το ίδιο περίγραμμα. Παρουσιάζοντάς τα στην προσοχή των μοναχών και όλων των ευσεβών Χριστιανών, ελπίζουμε να τους προσφέρουμε μια μικρή πνευματική παρηγοριά, δίνοντάς τους την ευκαιρία να βεβαιωθούν ότι 1) ο μοναχισμός δεν είναι κάτι πρόσφατο και αυθαίρετο, αλλά και αρχαίο, όπως ο ίδιος ο Χριστιανισμός, και απαιτείται από το ίδιο το πνεύμα του Χριστιανισμού, που λαχταρά να δει τον εαυτό του να αποκαλύπτεται σε αυτόν στην πιο τέλεια μορφή του. - και ότι 2) η εικόνα του μοναχισμού μας συμφωνεί με την αρχική και με τον τρόπο που φυλάσσονταν στην εκκλησία ανά πάσα στιγμή - από την αρχή μέχρι εμάς. Να χαίρονται οι μοναχοί όταν βλέπουν πόσο αρχαία είναι η μοναστηριακή μας οικογένεια και να τους εμπνέει ο ζήλος να είναι μοναχοί όπως πρέπει. Πόσους προγόνους έχουμε και τι αναρίθμητη συγγένεια! Ας ζηλέψουμε να μην βάλουμε λεκέ στο ένδοξο γένος μας. Είθε όλοι οι ευσεβείς χριστιανοί να χαίρονται που έχοντας τον Αγ. μοναστήρια και κοινωνίες μοναχών, δεν ανέχονται πολλά, αλλά φυλάνε κάτι που μοιάζει με τον παραπόταμο θησαυρό που κρύβεται στο χωριό, που εμπλουτίζει πολύ με πνευματικό πλούτο όποιον βρει πρόσβαση σε αυτόν. Τα καταστατικά προσφέρονται με την ίδια σειρά με την οποία γεννήθηκαν: 1) Άγιος Παχώμιος ο Μέγας, 2) Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, 3) Λεωφόρος Κασσιανής και 4) Λεωφόρος Βενέδικτ – Οι ιδιαιτερότητες καθενός από αυτά, όχι στο πνεύμα, αλλά στον τρόπο παρουσίασης, θα φανούν από όλους όταν τα διαβάσουν. Ας σημειώσουμε μόνο για το καταστατικό του Μεγάλου Παχωμίου, την ιδιαιτερότητα ότι ο χάρτης του είναι τόσο στενά συνδεδεμένος με τη ζωή του και των πλησιέστερων διαδόχων του Ορσίσιου και Θεοδώρου του Αγιασθέντος, ώστε μπροστά του βρισκόταν η ανάγκη να τοποθετηθεί το περίγραμμα της ζωής τους. Το ίδιο, όμως, μπορεί να ειπωθεί για το καταστατικό του Αγίου Βασιλείου Βελ., και εν μέρει για τα δύο τελευταία καταστατικά, αν και όχι στον ίδιο βαθμό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: