القواعد الرهبانية القديمة

في البداية، كان الهدف تجميع المجلد الثاني من الفيلوكاليا من القواعد الرهبانية القديمة: وقد تم إعدادهما في نفس الوقت. ولكن بعد ذلك، وجد شيوخ الدير الروسي في آثوس، الذين أخذوا على عاتقهم نشر الفيلوكاليا، أنه من الأنسب إعطاء هذه القوانين مكانًا في نهاية الفيلوكاليا، أو نشرها في كتاب خاص: وهو ما يتم الآن. ومن القديس أنطونيوس انتشرت الرهبنة الناسكة في مصر والشرق عامة. وقد تم جمع القواعد القانونية لها من أقوال القديس أنطونيوس المسجلة والموجودة وفي شكل ميثاق يوضع في المجلد الأول من الفيلوكاليا. بالتوازي مع المحبسة، انتشرت الرهبنة الجماعية أيضًا. وكان زعيمها القديس باخوميوس، وهو الذي وضع قواعد هذا النوع من الرهبنة، التي أصبحت فيما بعد هي القاعدة لجميع الأديرة الرهبانية، ليس فقط في الشرق، بل في الغرب أيضًا. وفي فترة ازدهار الرهبنة الجماعية التي أسسها القديس باخوميوس، زار القديس مصر. باسيليوس الكبير بهدف مباشر وهو رؤية الرهبنة في الممارسة العملية كما ينبغي أن تكون. ورأيته. وبعد ذلك زار أديرة ورهبان فلسطين وسوريا ورأى أيضاً. كل ما رآه واختبره ترك أثره في ذهن القديس باسيليوس العالي والعميق هو صورة مثالية للرهبنة، ليس كشيء خاص بالمسيحية، بل كتطبيقها الأكمل والأدق، أو كأسلوب حياة حقيقي عن المسيح يسوع ربنا. بالعودة إلى نفسه، اختارها كقاعدة لحياته، وبعد أن قبل نذور الرهبنة، بدأ ليس فقط في العيش وفقًا لمطالبه، ولكن أيضًا في تعليم الآخرين نفس الشيء؛ وبذلك أصبح قائد العبادة الرهبانية الجماعية في بلاده، ثم في كل مكان. وفي الوقت نفسه، عندما أسس الرهبانيات الجماعية في الأديرة التي أسسها، حددها كتابيًا، مع الحرص في كل شيء على تقديم ليس فقط الشكل الخارجي لهذه الحياة، بل روحها أكثر، مما يجعل من الممكن رؤية الخطوط العريضة لها في كلمة الله، مما يشير إلى توافقها الكامل مع روح الحياة في المسيح يسوع. ولذلك فإن كتاباته حول هذا الموضوع (المجلد 5) تحتوي على التوجيه الأكثر عقلانية والأسمى لحياة رهبانية ومسيحية حقيقية. معاصرًا تقريبًا للقديس فاسيلي، زار الأديرة الشرقية - المصرية والسورية - القديس يوحنا كاسيان مع صديقه هيرمان، بهدف وحيد هو التعليم الرهباني. لم يكن مراقبًا سهلاً لما رآه، لكنه درس كل شيء بعناية ولم يحفظ الأحداث والأقوال فحسب، بل حفظ أيضًا محادثات كبار السن بأكملها. وبحسب ما رآه وسمعه، عند عودته إلى وطنه، قام، مثل القديس فاسيلي فيل، ببناء ديرين في بلاده - للذكور والإناث، مما جذب انتباه رؤساء الدير والأساقفة المحليين، والجوانب الجديرة بالثناء في حياة الرهبان والراهبات التي أسسها، والتي تم الكشف عنها قريبًا. أرادوا، على غرار أديرةه، أن يكون لهم نفس الأديرة في بلادهم، أو أن يغيروا الأديرة الموجودة، فطلبوا من القديس كاسيان أن يحدد كتابيًا قواعد الرهبنة الجماعية ومتطلبات الحياة الداخلية للرهبان التي رآها في الشرق. – والكتاب الذي ألفه بهذه المناسبة هو بمثابة استجابة لهذه الرغبة الطيبة لدى محبي ومحبي الرهبنة الحقيقية. كان في جنوب فرنسا. لكن إيطاليا، التي كانت بها أديرة، لم يكن لديها بعد ميثاق رسمي للرهبنة. وقد أهداها لهم، بعد عدة عقود، القديس بندكتس مؤسس العديد من الأديرة، ومؤسِّس الحياة الرهبانية الصالحة فيها، من الخارج والداخل. من قواعد ميثاقه، من الواضح أنه استعارهم، والبعض الآخر من القديس فاسيلي فيل، وآخرون بالقرب من شارع كاسيان. لقد تحدث عن هذا بنفسه. وهكذا يأخذنا القديس بنديكتوس إلى قيادة القديس فاسيلي. الخ إلى كاسيان وكلاهما إلى القديس باخوميوس فيل. ليس من الصعب الصعود من شارع باخوميوس إلى النساك، ومنهم إلى القديس الرسل، وإلى ربنا يسوع المسيح نفسه. هذا هو مصدر رهبنتنا. لذلك، سلمتنا العصور القديمة أربع قواعد رهبانية، والتي لم تظهر في نفس الوقت وليس في نفس الأماكن، ولكن بنفس الروح تمامًا، وحتى في نفس التعبيرات، ونفس الخطوط العريضة. ومن خلال عرضها على الرهبان وجميع المسيحيين الأتقياء، نأمل أن نقدم لهم عزاءًا روحيًا لا يستهان به، ونمنحهم الفرصة للتأكد من أن 1) الرهبنة ليست أمرًا حديثًا واعتباطيًا، ولكنها أيضًا قديمة، مثل المسيحية نفسها، وتتطلبها روح المسيحية ذاتها، التي تتوق إلى رؤية نفسها متجلية فيها في أكمل أشكالها؛ - وذلك 2) أن صورتنا الرهبانية تتفق مع الصورة الأصلية ومع طريقة حفظها في الكنيسة طوال الوقت – منذ البدء إلينا. ليبتهج الرهبان عندما يرون مدى قدم عائلتنا الرهبانية، ولتُلهمهم الغيرة ليكونوا رهبانًا كما ينبغي. كم لنا من أسلاف، وما لا حصر له من القرابة! دعونا نكون غيورين حتى لا نضع وصمة عار على جنسنا المجيد. ليفرح جميع المسيحيين الأتقياء بوجود القديس. الأديرة وجمعيات الرهبان، لا يتسامحون كثيرًا، لكنهم يحرسون شيئًا مشابهًا للكنز الرافد المخبأ في القرية، والذي يثري بشكل كبير بالثروة الروحية كل من يستطيع الوصول إليه. يتم تقديم الفرائض بنفس الترتيب الذي ولدت به: 1) القديس باخوميوس الكبير، 2) القديس باسيليوس الكبير، 3) شارع كاسيان و 4) شارع فينيديكت. - خصوصيات كل منها، ليس في الروح، ولكن في طريقة العرض، سوف يراها الجميع عند قراءتها. دعونا نلاحظ فقط فيما يتعلق بدستور القديس باخوميوس الكبير، خصوصية أن ميثاقه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياته وحياة أقرب خلفائه، أورسيسيوس وثيئودور المقدس، بحيث تضع أمامه الحاجة إلى وضع الخطوط العريضة لحياتهم. ومع ذلك، يمكن قول الشيء نفسه عن ميثاق القديس فاسيلي فيل، وجزئيًا عن النظامين الأخيرين، وإن لم يكن بنفس القدر. قد تكون مهتمًا بـ: