4. Устав преподобного Венедикта Нурсийского

Jeta e Shën Benediktit Jeta e Ave Benediktit është shkruar nga Shën Gregori Dvoeslov dhe përmbledh librin e dytë të bisedave të tij për jetën e etërve italianë. "Ishte," thotë ai, një njeri me jetë të nderuar, me emër dhe hir Benedikt (që do të thotë "I bekuar"), i cili që në adoleshencën e tij ruajti pastërtinë e zemrës. Me pastërtinë e karakterit ai u ngrit mbi vitet e tij dhe nuk ia nënshtroi shpirtin asnjë pasion; por ndërsa jetonte ende në këtë tokë, ai e përçmoi botën me kënaqësitë e saj si jotrupore, ndonëse për shkak të rrethanave mund t'i gëzonte lirisht dobitë e saj. Ave Benedikti vinte nga prindër fisnikë, nga rajoni i Nursia, dhe u dërgua në Romë për të studiuar shkencat liberale. Por kur e kuptoi se shkenca i shtyu shumë të bien në vese, ai u largua menjëherë nga shkolla në mënyrë që pasi të studionte shkencën, ai vetë të mos binte në humnerë. Pra, duke përçmuar kërkimin e shkencës, ai la shtëpinë dhe trashëgiminë prindërore dhe, i vendosur për të kënaqur Zotin e vetëm, kërkoi strehën e një manastiri të shenjtë. Megjithatë, megjithëse nuk studioi shkencë, ai u bë i urtë edhe pa qenë shkencëtar.” Në fillim ai asketoi në një zonë të quajtur Epida, ku jetonin me të zelltarë të tjerë për shpëtim; por më pas, duke ikur nga lavdia, u strehua në një vend të shkretë, Subiaco, dyzet milje larg Romës. Në vend të një qelie, atij i shërbente një shpellë natyrore në shkëmbin mbi liqen, e krijuar nga burimet që rridhnin nga malet. Murgu Roman, nga një manastir jo shumë larg atij vendi, i tregoi këtë vend dhe e veshi me veshje monastike, i dha bukën në kohën e caktuar; dhe përveç këtij murgu, askush nuk dinte për praninë e Shën Benediktit. Por atëherë Perëndia ishte i kënaqur që një prift të dinte për të me anë të zbulesës; Pas tij e panë barinjtë dhe lajmi për të u përhap shpejt në të gjitha vendet përreth. Kjo tërhoqi vizitorët tek ai që kërkonin ndërtim, dhe më pas dishepujt që donin të punonin me të dhe nën udhëheqjen e tij. Për disa kohë, Shën Benedikti u largua nga vetmia e tij, pasi vëllezërit e një manastiri iu kërkua të ishte babai dhe udhëheqësi i tyre pas vdekjes së abatit të tyre. Por, ndërsa ai e drejtoi çështjen e qeverisjes me ashpërsinë e duhur, shpejt u bë një barrë për murgjit, të cilët më parë ishin mësuar me liritë, dhe ata vendosën ta vrisnin me helm. Duke e parë këtë nga fakti që ena që i solli atij me pijen e zakonshme u ul nën shenjën e kryqit, ai u largua nga ky manastir dhe u tërhoq në vendin e tij të preferuar të shkretë. Pastaj dishepujt që donin t'i kushtonin jetën e tyre për t'i shërbyer Zotit të vetëm të gjithëfuqishëm filluan të mblidheshin tek ai në një numër të madh, kështu që Shën Benedikti ndërtoi 12 manastire për ta, duke vendosur 12 murgj në secilin prej tyre, nën mbikëqyrjen e pasuesve të tij më me përvojë. Mbante shumë pak me vete, të cilët e konsideronte më së miri t'i edukonte në prani të tij. Fama e Shën Benediktit u rrit, duke tërhequr gjithnjë e më shumë dishepuj drejt tij dhe manastiret u mbushën me murgj. Kjo ngjalli zilinë e priftit fqinj Firence dhe ai filloi të komplotonte intriga. Duke iu dorëzuar atij, Shën Benedikti me disa murgj u larguan nga ai vend dhe u vendosën në malin Kasino. Në një parvaz të gjerë të këtij mali ai ndërtoi një manastir, i cili u bë manastiri kryesor i tij. Të gjitha përpjekjet e Shën Venediktit u drejtuan drejt organizimit të tij, si brenda ashtu edhe jashtë. Këtu ai shkëlqeu më së shumti me lavdinë e mrekullive, duke shëruar të sëmurët, duke dëbuar demonët, duke ringjallur të vdekurit, një depërtim në mendimet më të thella të zemrave dhe profecisë, megjithëse të gjitha këto i tregoi në manastiret e tij të mëparshme. Pasi ka treguar për shumë manifestime të tilla të fuqisë së Zotit nëpërmjet Shën Benediktit, Shën Grigori e mbyll historinë me këto fjalë: “Po lë më shumë të tregoj për mrekullitë, por edhe Shën burri shkëlqeu nga drita e mësimit, sepse ai shkroi rregulla për murgjit, të dalluar nga siguria dhe eleganca e të folurit. jetoi vetë.” Atij iu zbulua koha e vdekjes së tij dhe ai u tha disa dishepujve të tij për këtë. Gjashtë ditë para vdekjes së tij, ai urdhëroi që varri të hapej për vete. Pastaj ai filloi të vuante nga ethet dhe dobësia e tij u intensifikua. Për gjashtë ditë ai i urdhëroi dishepujt e tij që të çoheshin në kishë, atje u përgatit për vdekje me anë të kungimit me Trupin dhe Gjakun e Zotit dhe, duke u mbështetur në duart e dishepujve të tij, me duart e tij të ngritura drejt qiellit, dha frymën e fundit me fjalët e lutjes. Ai u varros në kishën e Shën Gjon Pagëzorit, i cili vetë ndërtoi në vendin e kishës të Apollonit që shkatërroi. Që në fillim të krijimit të manastirit, ai e shkatërroi këtë kishë dhe ndërtoi kishën e Shën Gjon Pagëzorit. Ai është varrosur në të. Kisha e Shenjtë nderon kujtimin e Shën Venediktit më 14 mars. Ai lindi rreth vitit 480 dhe vdiq rreth vitit 549. – Koha e lulëzimit të tij përkoi me kohën e pushtimit të rajonit romak nga Attila. Karta e Ave Benediktit në botimin e Shën Etërve Migne gjendet në vëllimin e 66-të të Patrologjisë Latine, nga e cila është huazuar në përkthimin aktual. Dëgjo, bir, mësimet e mësuesit dhe anoje veshin e zemrës drejt tij; pranoni me dashuri këshillat e një babai të dashur dhe përmbushini ato me veprim, në mënyrë që me bindje të palodhur të ktheheni tek Ai nga i cili u tërhoqët me mosbindje dembele. Këtu fjalimi im ju drejtohet juve, i cili heq dorë nga dëshirat tuaja me qëllimin për të qenë një luftëtar i Krishtit Zot, Mbretit të vërtetë dhe që pranoni armën e fortë dhe të lavdishme të bindjes. Para së gjithash, pavarësisht se si e filloni një vepër të mirë, kërkoni Atij me lutje urgjente për forcë për ta përfunduar atë dhe mos lejoni që Ai që tashmë ka denjuar të na përfshijë në mesin e bijve të Tij, të ofendohet ndonjëherë nga veprat tona të liga, sepse ne duhet t'i bindemi Atij në çdo kohë për të gjitha veprat e tij të mira ndaj nesh, në mënyrë që përndryshe Ai, qoftë si një Ati ynë i pakënaqur, si i pakënaqur. bij, ose, si Zoti i frikshëm, duke qenë i indinjuar nga veprat tona të liga, nuk na dorëzoi në mundime të pandërprera si skllevër të padenjë që nuk donin të ndiqnin gjurmët e lavdisë së Tij. Le të zgjohemi më në fund nga gjumi, të ngazëllyer nga Shkrimi, i cili thotë: “Erdhi ora që të zgjohemi nga gjumi” (Rom. 13:11). Dhe duke hapur sytë nga drita e krijuar nga perëndia dhe duke i kthyer veshët tanë drithërues kah zëri Hyjnor, le të vëmë re atë që na frymëzon ai, duke thirrur çdo ditë: “Nëse tani do ta dëgjoni zërin e tij: “Mos i ngurtësoni zemrat tuaja” (Ps. 94:7-8) dhe gjithashtu: “Kush ka veshë, le të dëgjojë çfarë thotë kisha”. 2:29 Çfarë po thotë: "Ejani, fëmijë, më dëgjoni: Unë do t'ju mësoj frikën e Zotit" (Ps. 33:12). Pra, duke i ngjeshur ijët me besim dhe duke bërë vepra të mira dhe duke i mbajtur këmbët me drejtimin e Ungjillit (Efes. 6:14-15), le ta ndjekim, që të çmojmë të denjë për të parë Atë që na thërret në mbretërinë e Tij. Nëse dëshirojmë të banojmë në tabernakullin e mbretërisë së Tij, le të dimë se njeriu arrin atje vetëm nëpërmjet veprave të mira. Le të pyesim profetin e Zotit, duke i thënë: “Zot, kush mund të banojë në banesën tënde? Kush mund të banojë në malin tënd të shenjtë? (Psalmi 14:1) Dhe ne do të dëgjojmë një përgjigje për këtë pyetje nga Zoti, duke na treguar rrugën drejt banesës së Tij: “Ai që ecën me drejtësi dhe bën drejtësinë, dhe njeriu që nuk bën të vërtetën në të vërtetën e tij, për sinqeritetin e tij dhe nuk pranon fyerjen ndaj të afërmit të tij” (Ps. 14:2-3). Ai që i fut diçka të pahijshme, me vetë sugjerimin që e pret nga sytë e zemrës, kthehet në hiç dhe “thyen” “foshnjat” e tij - mendimet e liga - kundër një guri - Krishtit; i cili, duke pasur frikë Zotin, nuk e lartëson veten me veprat e tij të mira, por duke ia atribuar kryerjen e tyre jo vetes, por Zotit, madhëron Zotin që vepron në të, duke thënë me Profetin: “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi” (Ps. 113:9), ashtu siç nuk ia atribuon suksesin e Apostullit, duke thënë: “Me hirin e Perëndisë jam ai që jam” (1 Kor. 15:10), dhe më tej thotë: “Ai që mburret le të mburret në Zotin” (2 Kor. 10:17). Pse thotë Krishti në Ungjill: “Kushdo që i dëgjon këto fjalë të Mia dhe i bën, unë do ta krahasoj me një njeri të urtë që e ndërtoi shtëpinë e tij mbi shkëmb; dhe ra shiu, lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u vërsulën kundër asaj shtëpie; dhe ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi shkëmb” (Mateu 7:24). Pasi e shpalli këtë, Zoti pret që ne t'u përgjigjemi këtyre sugjerimeve të Tij të shenjta me veprat tona. Pse, me shpresën e korrigjimit tonë, e vonon fundin e jetës sonë, siç thotë Apostulli: "A nuk e kuptoni se hiri i Zotit ju shpie në pendim?" (Rom.2:4). Sepse Zoti i Gjithëmirë thotë: "Unë nuk dua vdekjen e mëkatarit, por që ai të largohet nga rrugët e tij dhe të jetojë" (Ezek. 18:23). Pra, vëllezër, e pyetëm Zotin se kush mund të bëhet banor i banesës së Tij dhe dëgjuam urdhërimet që i detyrohet kushdo që dëshiron të banojë në të. Tani, nëse bëjmë atë që na urdhëron ky mësues, atëherë padyshim që do të jemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit. Le t'i përgatisim zemrat dhe trupat tanë për luftë, të armatosur plotësisht me bindje të shenjtë ndaj urdhërimeve dhe për atë që natyra jonë nuk është e fortë, le t'i kërkojmë Zotit, që Ai të pranojë të na dërgojë ndihmën e hirit të Tij Hyjnor. Nëse vërtet duam t'i shmangim mundimet e ferrit dhe të jemi të denjë për një jetë të pafund të lumtur, ndërkohë që kemi kohë, ndërsa jemi ende në këtë trup, ne do të bëjmë atë që është e përshtatshme për përjetësinë. Në këtë formë ne përshkruajmë shkollën e shërbimit ndaj Zotit, në institucionet e së cilës, shpresojmë, nuk ka asgjë mizore, asgjë të rëndë. Por nëse duket se, siç kërkohet nga ligji i drejtësisë, për të korrigjuar veset dhe për të ruajtur dashurinë, duket disi e turpshme, mos u godit nga frika dhe ndiq shtegun e shpëtimit, i cili nuk mund të fillojë ndryshe veçse në një mënyrë të ngushtë (Mateu 7:13-14)... Me vazhdimin e kësaj lloj jete në besim, ecuria e vullnetit të Zotit zgjerohet me urdhrin e Zotit. ëmbëlsia e pashpjegueshme e dashurisë; që nëse nuk e lëmë këtë shkollë dhe nuk vazhdojmë mësimin e saj deri në vdekje, atëherë me durim do të bëhemi pjesëmarrës në vuajtjet e Krishtit dhe atëherë do të jemi të denjë për trashëgiminë e Mbretërisë së Tij. Kapitulli 1. Lindjet e jetës së krishterë Dihet se ka katër lloje murgjish. E para janë Cenobitët, që jetojnë në një manastir dhe sipas një statuti të përbashkët, nën kontrollin e një aba. Lloji i katërt i murgjve janë girovagi (lukëllinjtë), të cilët enden gjithë jetën e tyre, për tre ose katër ditë, duke vizituar qeli të ndryshme; të gjithë lëkunden dhe nuk ulen kurrë në një vend - këta janë skllevër vetëkënaqës të barkut; ata janë shumë më keq se sarabaitët dhe është më mirë të heshtin për sjelljen e tyre sesa të flisni për ta. Ne, duke lënë të gjitha llojet e tjera të monastizmit, me ndihmën e Zotit, do të fillojmë të përvijojmë ligjet e jetës për Cenobitët - lloji më i besueshëm i monastizmit. Kapitulli 2. Si duhet të jetë një Abba? Abba, i denjë për udhëheqje në manastir, duhet të kujtojë gjithmonë, siç thonë ata, të justifikojë emrin e prijësit me vepra. Në manastir ai përfaqëson, siç besohet, fytyrën e Krishtit; pse ai nuk duhet të rrënjos, as të vendosë, as të urdhërojë asgjë tjetër përveç urdhërimeve të Zotit, por çdo urdhër ose mësim le të jetë tharmi i së vërtetës hyjnore në shpirtrat e dishepujve të tij. Kur dikush pranon emrin e Abba (dhe barrën), ai duhet t'u paraprijë dishepujve të tij me udhëzim të dyfishtë, d.m.th. jo vetëm të ofrojë fjalë, por të tregojë me vepra gjithçka që është e mirë dhe e shenjtë: dishepujt më të aftë le t'i shpjegojnë me fjalë urdhërimet e Zotit; dhe ata që janë më të trashë në zemër dhe më të thjeshtë le t'i tregojnë urdhërimet hyjnore me veprat e tyre. Atë për të cilën ai u mëson dishepujve të tij, se është në kundërshtim (me vullnetin e Perëndisë dhe thirrjen e tyre), le të tregojë me vepra se nuk duhet t'i bëjë të gjitha këto, që duke u predikuar të tjerëve, ai vetë të mos mbetet i padenjë (1 Kor. 9:27), që nëse mëkatojnë, Perëndia të mos i thotë: “Pse predikon statutet e mia dhe i urren fjalët e mia për shkak të besëlidhjes sime. veten?” (Ps.49:16-17); ju shikoni "lëmshin që është në syrin e vëllait tuaj, por nuk e shihni dërrasën që është në syrin tuaj" (Mateu 7:3). Ashpërsia e mësuesit le të tregojë tek ai prirjen e butë të babait: ai duhet të qortojë rreptësisht të patrajnuarin dhe të shqetësuarin; lypës të bindur, të përulur dhe të durueshëm - qofshin të mbarë për të mirën; por le t'i qortojë me ndalim të shkujdesurit dhe përçmuesit. Le të mos i anashkalojë gabimet dhe lëshimet, por sapo të fillojnë të shfaqen, le t'i presë në rrënjë që të mos shtohen, duke kujtuar hallin që pësoi kryeprifti Eli (1 Samuel 2). Le t'i këshillojë me fjalë burrat e ndershëm dhe të arsyeshëm gjatë këshillave të para dhe të dyta, por le t'i qetësojnë injorantët dhe zemërbutët, krenarët dhe të pabindurit që në fillim, madje edhe me ndëshkim trupor, duke ditur se çfarë është shkruar: "Budallai nuk korrigjohet me fjalë" dhe gjithashtu: "Goditet djalin tënd me shufër dhe do ta çlirosh nga vdekja" (3:13). Abba duhet të kujtojë gjithmonë se ai ekziston, të mendojë se kush quhet dhe ta dijë se kujt i besohet më shumë, do të kërkohet më shumë prej tij. Le ta dijë se sa detyrë e vështirë dhe e vështirë mori përsipër për të qeverisur shpirtrat dhe për të organizuar moralin e shumë njerëzve. Le të përpiqet të ndikojë tek të gjithë, dikush me dashuri, dikush me kërcënime, dikush me bindje, duke iu drejtuar të gjithëve, duke gjykuar nga vetitë e tyre, ose sipas racionalitetit të tyre, që të mos lejojë asgjë të dëmshme në tufën që i është besuar, por përkundrazi, gjithmonë të gëzohet për shumimin dhe mbarësinë e saj. Mbi të gjitha le të ketë frikë, pasi ka lënë pas dore shpëtimin e shpirtrave që i janë besuar, të shqetësohet më shumë për gjërat kalimtare, tokësore dhe të korruptueshme, por gjithmonë të mendojë për faktin se ka marrë përsipër të sundojë shpirtrat në mbretëri, për të cilat do të duhet të japë llogari. Le të mos justifikohet nga varfëria e nevojave të tij, duke kujtuar atë që është shkruar: “kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mat. 6:33), dhe gjithashtu: “nuk ka privim për ata që kanë frikë prej tij” (Ps. 33:10). Le ta dijë ai se kushdo që merr përsipër të sundojë shpirtrat duhet të përgatitet më së shumti për raportin. Sado vëllezër të ketë në kujdesin e tij, në ditën e gjykimit ai padyshim që duhet t'i japë llogari Zotit për shpirtin e secilit prej tyre, me shtimin, natyrisht, një llogari për shpirtin e tij. Kështu, duke u frikësuar nga torturat e ardhshme ndaj tij, si bariu i deleve që i janë besuar, ai, duke u frikësuar për punët e të tjerëve, bëhet më i kujdesshëm për të tijat dhe duke u përpjekur të korrigjojë të tjerët, ai vetë gjen në këtë motivim dhe korrektësi më të madhe. Kapitulli 3. Rreth nevojës për të ftuar vëllezërit në konferenca Pra, të gjithë të ndjekin vullnetin e abatit në çdo gjë, si ligj urgjent dhe askush të mos i shmanget pa arsye. Askush në manastir nuk duhet të ndjekë vullnetin e tij dhe të mos mendojë që dikush me paturpësi të hyjë në një mosmarrëveshje me Abba-n në lidhje me urdhrat e tij për manastirin. Kushdo që guxon ta bëjë këtë duhet t'i nënshtrohet masave korrigjuese të vendosura. Megjithatë, le të bëjë vetë Abba çdo gjë me frikën e Zotit dhe duke respektuar të vërtetën, duke e ditur se ai përfundimisht do t'i japë llogari për të gjitha gjykimet e tij Zotit, Gjykatësit Më të Drejtë. Nëse ju duhet të bëni diçka të parëndësishme për të mirën e manastirit, atëherë le të përdorë Abba këshillën e vetëm vëllezërve më të mëdhenj, siç është shkruar: “Mos bëni asgjë pa arsyetim dhe kur ta bëni, mos u pendoni” (Zotëri 32:21). 1. Së pari, duaje Zotin Perëndi me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde (Luka 10:27). 2. Pastaj - fqinji juaj si vetvetja. 3. Më pas - mos vrit (Mateu 5:21). 4. Mos kryeni kurorëshkelje (Lev.19). 5. Mos vidh (Eksodi 20:15). 6. Mos lakmoni (Ligj. 5:21). 7. Mos jep dëshmi të rreme (2 Pjet. 2). 8. Nderoni të gjithë njerëzit (Luka 9). 9 . Atë që nuk e dëshironi për veten tuaj, mos ua bëni të tjerëve (Tov.4). Këto janë veglat e artit shpirtëror, me të cilët nëse punojmë gjithmonë ditë e natë pa dështuar, ditën e Gjykimit kjo do të zbulohet dhe Zoti do t'ju japë shpërblimin që ka premtuar: syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Kisha i punës, ku mund të vëmë në veprim gjithçka që tregohet, është një izolim monastik dhe një qëndrim i durueshëm e i vazhdueshëm në vëllazëri. Veprimi ynë i parë modest është bindja pa vonesë. Është karakteristikë për ata që nuk konsiderojnë asgjë më të lavdishme përpara Zotit, si për hir të shërbimit të shenjtë për të cilin janë betuar, ashtu edhe për shkak të frikës së ferrit dhe për hir të lavdisë së jetës së përjetshme. Pse, sapo urdhërohen të bëjnë diçka nga lart, nuk guxojnë të lejojnë ngadalësinë në përmbushjen e saj, sikur t'u ishte dhënë urdhëri nga lart. Zoti tha për të tillë: “Meqë më dëgjojnë, më binden” (Ps. 17:45). Dhe gjithashtu u thotë apostujve: "Ai që ju dëgjon, më dëgjon mua" (Luka 10:16). Shkrimi Hyjnor na thërret, vëllezër, duke thënë: “Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Duke thënë këtë, na tregon se çdo lartësim është një lloj krenarie, të cilën Profeti i është shmangur në çdo mënyrë, siç e vërteton edhe vetë duke thënë: “Zot, zemra ime nuk u ngrit dhe sytë e mi nuk u ngritën lart, dhe nuk hyra në atë që ishte e madhe dhe e paarritshme” (Ps. 130:1). Por çfarë? "A nuk e kam përulur dhe qetësuar shpirtin tim, si një fëmijë i hequr nga gjiri i nënës? Kështu ishte shpirti im" (- 2). Shkalla e parë e përulësisë është kur dikush, duke vënë gjithmonë frikën e Zotit para syve të tij, shmang harresën në çdo mënyrë të mundshme; por ai kujton gjithmonë gjithçka që Zoti ka urdhëruar, si dhe faktin që ata që e përçmojnë Perëndinë do të shkojnë në Gehena për mëkatet e tyre; duke rrotulluar gjithmonë në mendjen e tij mendimet e jetës së përjetshme të përgatitura për ata që kanë frikë nga Zoti, çdo orë ruan veten nga mëkatet dhe shkeljet, në mendime, fjalë, sy, duar dhe këmbë, duke i prerë dëshirat, veçanërisht epshet e mishit. Njeriu le të mendojë gjithmonë për veten e tij në këtë mënyrë, se Zoti e shikon nga qielli çdo orë dhe se veprat e tij në çdo vend janë të hapura para shikimit të Hyjnores dhe vërehen nga Engjëjt e Zotit. Profeti na e vërteton këtë kur tregon se Zoti është gjithmonë kaq i pranishëm në mendimet tona, duke thënë: "Ti provo zemrat dhe barqet, o Zot i drejtë!" (Ps. 7:10); dhe përsëri: “Zoti i njeh mendimet e njerëzve, se ato janë kotësi” (Ps. 93:11); gjithashtu: “Ti i kupton mendimet e mia nga larg” (Ps. 139:20; dhe: “Ti do të mposhtësh mbetjen e zemërimit” (Ps. 75:11) Pra, çdo vëlla le të ruhet nga mendimet e liga, duke thënë gjithmonë në zemrën e tij: “Isha i patëmetë përpara tij dhe u kujdesa që të mos mëkatoja” (Psal. 7:24 1). Shkalla e katërt e përulësisë është të ruash durimin e heshtur, por të vetëkënaqur me një ndërgjegje të mirë dhe duke duruar, të mos dobësohesh apo të tërhiqesh; sepse Shkrimi thotë: “Ai që do të ngulmojë deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 24:13); dhe përsëri: "Jini të guximshëm dhe të forcohet zemra juaj; kini besim te Zoti" (Ps. 26:14). Duke treguar gjithashtu se besimtarët duhet të durojnë çdo gjë që është në kundërshtim me Zotin, Profeti thotë në emër të atyre që durojnë: “Për hir të juve vritemi gjithë ditën, numërohemi si dele të therjes” (Ps. 43:23). Shkalla e njëmbëdhjetë e përulësisë është nëse, kur një murg flet, ai flet me përulësi dhe pa qeshur, me përulësi, por me besnikëri, pak, por me mençuri, dhe pa e ngritur zërin deri në zë, sepse është shkruar: "Fjalët e të maturit peshohen në peshore" (Zotëri 21:28) dhe: "Më e pakta është e mençuria". 10:1). Shkalla e dymbëdhjetë e përulësisë është kur murgu, jo vetëm me zemrën e tij, por edhe me trupin e tij, gjithmonë dhe para se të gjithëve të tregohet i përulur, domethënë kur është në punë, në kishë, në manastir, në kopsht, në rrugë, në fushë, në këmbë, duke ecur, ulur - kudo, me kokën e ulur, me vështrimin e përkulur, me shikimin e tij të përulur dhe duke e konsideruar veten të ngulur në mëkate. në Gjykimin e tmerrshëm të Zotit, ai gjithmonë thotë në zemër atë që tha duke shikuar tokën Tagrambledhësi i Ungjillit: "Zot, unë, mëkatar, nuk jam i denjë të ngre sytë drejt qiellit" (Luka 18:13), ose atë që Profeti tha për veten e tij: "Jam bërë plogësht dhe jam përulur deri në vdekje, Zot, 7:7. 119:107). Një murg që ka kaluar nëpër të gjitha këto shkallë përulësie arrin një dashuri të tillë për Perëndinë që e largon frikën; në sajë të së cilës ai fillon të vëzhgojë gjithçka që vëzhgoi më parë, jo pa mundim dhe jo pa frikë, pa asnjë mundim, sikur natyrshëm; jo nga frika e Gehenës, por nga dashuria për Krishtin dhe nga kënaqësia në virtytet që Zoti dëshiron të vendosë në zemrën e punëtorit të Tij, të pastruar nga mëkatet dhe pasionet, me anë të Frymës së Shenjtë. Kapitulli 8. Rreth adhurimit të natës Lërini të gjithë të flenë në një shtrat të veçantë. Ata marrin një shtrat me urdhër të Abba-s, në përputhje me profesionin e tyre. Nëse është e mundur, lërini të gjithë të flenë në të njëjtin vend; nëse numri i madh i tyre nuk e lejon të rregullohet kjo, le të flenë dhjetë a njëzet në një kohë me pleqtë që janë në krye të tyre. Lërini llambat të digjen deri në mëngjes. Ata duhet të flenë me rroba, të rrethuar me rripa ose litarë. Kur flenë, nuk duhet të kenë anash thikat me të cilat punojnë, presin degë etj., që të mos lëndohen gjatë gjumit. Murgjit duhet të jenë gjithmonë gati dhe sapo të jepet shenja, ngrihuni menjëherë dhe nxitoni për në veprën e Zotit, përpara njëri-tjetrit, por në mënyrë të hijshme dhe modeste. Vëllezërit më të vegjël nuk duhet të kenë shtretër pranë njëri-tjetrit, por le të përzihen me të mëdhenjtë. Ndërsa marrim çështjen e Perëndisë, le të inkurajojmë vëllazërisht njëri-tjetrin, duke larguar justifikimet e sajuara nga të përgjumurit. Kapitulli 23. Rreth dënimeve për kundërvajtje Nëse ndonjë vëlla është kokëfortë ose i pabindur, ose krenar, ose murmurit, ose mëkaton në një farë mënyre kundër Rregullit të shenjtë, ose i përbuz urdhërimet e pleqve të tij, atëherë, sipas urdhrit të Zotit tonë, le ta këshillojnë pleqtë, një herë e dy herë, në fshehtësi. Nëse nuk korrigjohet, denonconi publikisht para të gjithëve. Nëse edhe pas kësaj ai nuk përmirësohet, largojeni nga komunikimi me vëllezërit në mënyrë që të kuptojë se sa i madh është faji i tij. Nëse ai është injorant, nënshtrojini atë në ndëshkim trupor. Kapitulli 24. Çfarë lloj pendimi duhet të ketë? Pendimi duhet të jetë në përpjesëtim me fajin dhe ky përcaktim varet nga gjykata e Abba-s. Kushdo që kryen një ofendim të lehtë, atëherë privohet nga pjesëmarrja me vëllezërit në tryezë dhe në kishë nuk duhet të këndojë një psalm ose antifon, ose të bëjë lexime derisa të përmbushë pendimin. E merr ushqimin vetëm, pas tryezës së vëllezërve. Nëse, për shembull, vëllezërit hanë në orën e gjashtë, kjo do të ndodhë në orën e nëntë; nëse vëllezërit janë në nëntë, ai është në mbrëmje: kështu derisa të marrë leje. Kapitulli 25. Rreth gabimeve të rëndësishme Para së gjithash, ne duhet të kujdesemi për të sëmurët dhe t'u shërbejmë atyre si Krisht, sepse Ai tha: "Unë isha i sëmurë dhe ata më vizituan" dhe: "Ashtu siç e bëre një nga vëllezërit e Mi më të vegjël, ma bëre mua". Por le të kujtojnë të sëmurët se po u shërbejnë për hir të Zotit dhe të mos trishtojnë vëllezërit që u shërbejnë me kërkesat e tyre të panevojshme. Mirëpo, edhe njerëzit e tillë duhen duruar, sepse përmes kësaj fitohet një shpërblim i pasur. Dhe Abba duhet të bëjë çdo kujdes të mundshëm në mënyrë që të mos tolerohet asnjë neglizhencë për të sëmurët: të caktojë një qeli të veçantë për ta dhe të caktojë një vëlla që i frikësohet Zotit, i dhembshur dhe i kujdesshëm për t'u kujdesur për ta. Përgatitni banja për të sëmurët sipas nevojës; dhe për njerëzit e shëndetshëm, veçanërisht të rinjtë, lejojeni më rrallë. Lejoni të sëmurët të hanë mish për të forcuar më të dobëtit. Por sapo të shërohen, le të përmbahen nga mishi si zakonisht. Abba le të kujdeset më me zell, që bodrumi ose ai që u shërben të sëmurëve të mos i neglizhojë; sepse bie mbi të nëse dishepujt e tij mëkatojnë për ndonjë gjë. Kapitulli 37. Rreth të moshuarve dhe fëmijëve Unë besoj se do të jetë e mjaftueshme për të forcuar forcën për të ofruar dy birra në të gjitha vaktet, në orën e gjashtë ose të nëntë; dhe kjo për shkak të dobësisë së vëllezërve të ndryshëm, që nëse dikush nuk mund të hajë një, të mund të forcohet nga një tjetër. Pra, dy birra do të mjaftojnë për të gjithë vëllezërit; Nëse merrni fruta ose perime nga diku, atëherë shtoni këtë pjatë të tretë. Dy kile bukë në ditë i mjaftojnë vëllait, qoftë një vakt apo dy - drekë dhe darkë. Nëse ka darkë, bodrumi do të mbajë një të tretën e së njëjtës paund për ta ofruar për darkë. Nëse ndodh një punë e vështirë, atëherë i lihet vullnetit dhe gjykimit të Abba-së - të shtojë diçka kur është e nevojshme, duke eliminuar vetëm në çdo mënyrë të mundshme dehjen dhe barrën e ushqimit: sepse asgjë nuk është më e pahijshme për një të krishterë se dehja, siç na tha Zoti: "Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga ngrënia e tepërt dhe dehja" (L:34). Fëmijët nuk duhet të kenë të njëjtën sasi ushqimi, por më pak sesa më shumë, duke respektuar kursimin në gjithçka. Të gjithë duhet të përmbahen nga mishi i kafshëve me katër këmbë, përveç atyre që janë jashtëzakonisht të sëmurë. Pra, le të rrisim disi në këto ditë qiranë e zakonshme të shërbimit tonë nëpërmjet kryerjes së lutjeve të veçanta, përmes abstenimit më të madh në ushqim dhe pije, në mënyrë që secili, përtej masës së caktuar dhe sipas vullnetit të tij, me gëzimin e Shpirtit të Shenjtë, t'i ofrojë Zotit diçka si flijim: d.m.th. gëzim. Megjithatë, këtë që secili dëshiron t'ia sjellë Zotit nga vetja, le t'i zbulohet Abba-s, që të bëhet me lutjen dhe bekimin e tij: sepse ajo që ndodh pa lejen e atit shpirtëror do të ndotet nga mendjemadhësia ose kotësia dhe do të meritojë jo shpërblim, por dënim. Gjithçka duhet të bëhet me pëlqimin e Abba. Kapitulli 50. Rreth vëllezërve që punojnë larg kishës ose janë rrugës Në asnjë mënyrë murgu nuk duhet të marrë letra, bekime apo gjëra të tjera të vogla nga njëri-tjetri, qoftë nga prindërit e tij, as nga dikush tjetër, as nga njëri-tjetri, dhe të përgjigjet vetë në natyrë pa lejen e Abba-s. Nëse dikujt i dërgohet diçka nga prindërit e tij, ai nuk duhet ta marrë atë pa ia treguar paraprakisht Abba-s. Nëse është e mundur ta pranosh atë, është vullneti i Abba-së të urdhërojë se çfarë t'i japë dikujt; dhe vëllai që dërgohet te dikush nuk duhet të mërzitet nga kjo, që të mos i lërë vend djallit. Kushdo që vepron ndryshe i nënshtrohet pendimeve të zakonshme. Kapitulli 55. Për rrobat dhe këpucët e vëllezërve Kapitulli 57. Rreth mjeshtrave të manastirit (nga vëllezërit) Mjeshtrit, nëse janë në manastir (nga vëllezërit), duhet ta bëjnë punën e tyre me gjithë përulësi. Nëse njëri prej tyre fillon të krenohet me aftësinë e tij, sikur të ishte duke dërguar diçka në manastir, një person i tillë duhet të hiqet nga aftësia dhe të mos caktohet përsëri në të; përveç nëse, kur të pajtohet, Abba mund ta lejojë atë të kujdeset përsëri për të. Nëse vendosin të shesin ndonjë send, le të përcaktojnë me kujdes se me duart e kujt do të bëhet kjo, në mënyrë që të mos ndodhë mashtrim në dëm të manastirit. Atyre që u është besuar kjo, le të kujtojnë fatin e Ananias dhe Safirës (Veprat 5), që të mos pësojnë të njëjtën vdekje mendore siç pësuan fizikisht. Këtë duhet ta kenë parasysh të gjithë ata që planifikojnë të bëjnë çdo lloj mashtrimi në dëm të manastirit. Le të mos ndërhyjë pasioni i lakmisë në caktimin e çmimit, por është gjithmonë më mirë të vendoset çmimi disi më i ulët se laikët, në mënyrë që Zoti të lavdërohet në çdo gjë. Kapitulli 58 Le të mbajë gjithmonë vendin që vijon sipas radhës së hyrjes në manastir, përveç shërbimit të altarit; përveç nëse, me vendosmërinë e gjithë vëllazërisë dhe me vullnetin e Abba-së, ai do të vendoset më lart, për hir të dinjitetit të jetës së tij. Por kushdo nga këta, duke e ditur se duhet të zbatojë urdhrat e vendosura nga dekanët ose oficerët e tjerë, i lejon vetes të mos i bindet atyre, do të gjykohet jo si prift, por si shkelës i urdhrit. Nëse, pas këshillave të shpeshta, ai nuk korrigjohet, sillni këtë në vëmendjen e peshkopit, në mënyrë që me autoritetin e tij t'i japë forcë bindjes. Nëse edhe pas kësaj ai nuk korrigjohet, por përkundrazi vazhdon t'i shumëfishojë fyerjet e tij, atëherë dëbojeni nga manastiri; megjithatë, është e tillë kokëfortësia e tij, saqë ai nuk dëshiron t'i bindet plotësisht Rregullit dhe ta përmbushë atë në çdo gjë. Kapitulli 63. Për vendin që duhet të zërë secili vëlla dhe për marrëdhëniet e ndërsjella Ai duhet të jetë i ditur për Ligjin e Perëndisë, në mënyrë që të ketë një vend ku të nxjerrë të renë dhe të vjetrën për ndërtimin e vëllezërve të tij, të jetë i dëlirë, i matur, i mëshirshëm, duke preferuar mëshirën ndaj drejtësisë, në mënyrë që edhe ai vetë të jetë i denjë për të njëjtën gjë. Duke urryer veset, le t'i dojë vëllezërit e tij. Në korrigjimin e të metave, le të veprojë me gjithë maturinë, duke shmangur tepricat, në mënyrë që kur të fillojë të pastrojë ndryshkun me stres të shtuar, të mos thyejë vetë enën. Duke kujtuar thyerjen e tij, le të arrijë të mos e thyejë kallamin e thyer. Kjo nuk do të thotë se ai duhet të lejojë që veset të shumohen lirisht, por duhet t'i presë me maturi dhe dashuri dhe të shohë se si përdoren të gjithë, siç u tha. Lëreni t'i kryejë punët e tij me gjithë zell, në mënyrë që ai të jetë i dashur më shumë se sa i frikësuar. Le të mos jetë i shqetësuar dhe tepër i shqetësuar, të mos jetë i tepruar në asgjë dhe kokëfortë në mendimet e tij, le të mos jetë xheloz dhe shumë dyshues: përndryshe ai nuk do të shohë kurrë një ditë të qetë. Ndodh shpesh që, nëpërmjet vendosjes së parafjalëve, nëpër manastire ndodhin skandale të mëdha, kur këta persona, duke u bërë krenarë dhe duke e konsideruar veten si abas të dytë, fillojnë të veprojnë arbitrarisht dhe përmes kësaj të mbjellin përçarje në vëllazëri. Kjo ndodh më së shumti kur të njëjtit abas që zgjedhin abbanë zgjedhin edhe parafjalën. Se sa absurde është kjo duket nga fakti se parafjalës së zgjedhur në këtë mënyrë i jepet një arsye për t'u krenuar që në fillim. Mendimet e liga e frymëzojnë atë të besojë se ai nuk është aspak i varur nga autoriteti i Abba-së së tij, sikur të ishte emëruar nga të njëjtët persona që emëruan Abba-në. Prandaj mosmarrëveshjet, mosmarrëveshjet, kundërshtimet, zilitë dhe të gjitha llojet e mosmarrëveshjeve. Kur abba dhe prifti janë në një marrëdhënie kaq jo paqësore, atëherë edhe vëllezërit e tjerë janë në rrezik të shkatërrimit shpirtëror. Fajtor të kësaj të keqeje duhet të konsiderohen ata që morën pjesë në dorëzimin e një parafjale të tillë. Pra, për të ruajtur paqen dhe dashurinë, ne dekretojmë që çdo gjë në manastir të vendoset sipas vullnetit të Abba. Dhe nëse është e mundur, të gjitha urdhrat monastike të vendosura nga Abba, le të respektohen vetëm nga dekanët, për të cilët u tha më lart, në mënyrë që kur shumëkujt u besohen pjesë të ndryshme të menaxhimit, askush të mos ketë arsye të jetë krenar. Nëse, për shkak të rrethanave lokale, ose për shkak të numrit të vëllezërve, një parafjalë rezulton e nevojshme, le të zgjedhë vetë Abba një për vete me maturi të arsyeshme dhe me këshillën e vëllezërve që i frikësohen Zotit. Kjo parafjalë duhet të bëjë me gjithë respekt vetëm atë që i është besuar nga Abba, duke mos i lejuar vetes asgjë në kundërshtim me vullnetin dhe urdhrat e Abba. Sa më shumë të respektojë besimin e të tjerëve, aq më me zell duhet të tregojë bindje ndaj kreut të manastirit. Kur një vëlla, duke u qortuar nga një Abba ose nga ndonjë udhëheqës tjetër, sheh se shpirti i atij që e qorton është acaruar në ndonjë mënyrë kundër tij, le të bjerë menjëherë në këmbët e tij dhe të shtrihet atje duke kërkuar falje derisa acarimi i mëparshëm të zëvendësohet me një bekim dashamirës. Kushdo që neglizhon ta bëjë këtë do t'i nënshtrohet ndëshkimit trupor ose, nëse rezulton kokëfortë, do të dëbohet nga manastiri. Kapitulli 72. Për zellin e mirë që duhet të kenë murgjit Ashtu siç ka zell të keq, i cili e ndan njeriun nga Zoti dhe të çon në ferr, po ashtu ekziston edhe zelli i mirë që e ndan njeriun nga veset dhe të çon te Zoti dhe jeta e përjetshme. Murgjit duhet ta shfaqin këtë zell me dashuri të ngrohtë, d.m.th., "të bëjnë njëri-tjetrin të madh", të durojnë me durim dobësitë fizike dhe mendore të njëri-tjetrit, të paralajmërojnë njëri-tjetrin me bindje, jo vetëm për të parë atë që është e mirë për veten, por aq më tepër atë që është e mirë për tjetrin, për të treguar dashuri të pastër reciproke për njëri-tjetrin, për të frikësuar Zotin, për të dashuruar me përulësi, për të mos na çuar të gjithëve me përulësi. drejt jetës së përjetshme. Intervistat e Etërve të Shenjtë, thëniet dhe jetët e tyre, gjithashtu sundimi i babait tonë Shën Vasilit, çfarë tjetër janë ato veç skica të virtyteve për murgjit e gjallë dhe të bindur? Por për ne që jetojmë keq, jemi të shkujdesur dhe të pakujdesshëm, janë turp dhe turp. Pra, vëlla, duke dashur të arrish në atdheun qiellor, puno fillimisht me zell për të përmbushur këtë Rregull për fillestarët; dhe më pas, me ndihmën e Zotit, do të jeni në gjendje të merrni më shumë, përmbushja e të cilave do të çojë në lartësinë e përsosmërisë. Ju mund të jeni të interesuar në: