4. Устав преподобного Венедикта Нурсийского

Najprv asketizoval v oblasti zvanej Effida, kde s ním žili ďalší horlivci za spásu; ale potom, utekajúc pred slávou, uchýlil sa na opustené miesto, Subiaco, štyridsať míľ od Ríma. Namiesto cely mu poslúžila prírodná jaskyňa v skale nad jazerom, vytvorená z prameňov vytekajúcich z hôr. Mních Roman z kláštora neďaleko toho miesta mu ukázal toto miesto a obliekol ho do kláštorného rúcha, doručil mu chlieb v určený čas; a okrem tohto mnícha nikto nevedel o prítomnosti svätého Benedikta. Ale potom sa Bohu páčilo, že dal o ňom vedieť jednému kňazovi zjavením; po ňom ho uvideli pastieri a správa o ňom sa čoskoro rozšírila do všetkých okolitých miest. To k nemu priťahovalo návštevníkov, ktorí hľadali vzdelanie, a potom učeníkov, ktorí chceli s ním a pod jeho vedením pracovať. Svätý Benedikt na nejaký čas opustil svoju samotu, keď ho bratia z jedného kláštora požiadali, aby sa stal ich otcom a vodcom po smrti ich opáta. Ale keďže vec vlády viedol s náležitou prísnosťou, čoskoro sa stal bremenom pre mníchov, ktorí boli predtým zvyknutí na slobody, a rozhodli sa ho zabiť jedom. Vidiac to zo skutočnosti, že nádoba, ktorú mu priniesli s obvyklým nápojom, sa posadila pod znak kríža, opustil tento kláštor a utiahol sa na svoje obľúbené opustené miesto. Potom sa k nemu začali vo veľkom schádzať učeníci, ktorí chceli zasvätiť svoj život službe jedinému všemohúcemu Bohu, a tak pre nich svätý Benedikt postavil 12 kláštorov, pričom do každého z nich umiestnil 12 mníchov, pod dohľadom skúsenejších zo svojich nasledovníkov. Držal pri sebe veľmi málo ľudí, ktorých považoval za najlepšie vychovávať v jeho prítomnosti. Svätý Gregor, ktorý rozprával o mnohých takýchto prejavoch Božej moci prostredníctvom svätého Benedikta, uzatvára príbeh týmito slovami: „Vynechávam oveľa viac, aby som rozprával o zázrakoch, ale svätý manžel tiež zažiaril svetlom učenia, pretože napísal pravidlá pre mníchov, ktoré sa vyznačovali istotou a eleganciou reči. V tomto náčrte pravidiel sa nedá vidieť, ako svätý manžel žil iným spôsobom než iným spôsobom, než ako on sám žil.“ Bol mu odhalený čas jeho smrti a povedal o tom niektorým zo svojich učeníkov. Šesť dní pred smrťou nariadil, aby si pre seba otvoril hrob. Potom začal trpieť horúčkou a jeho slabosť sa ešte zintenzívnila. Šesť dní prikázal svojim učeníkom, aby sa niesli do chrámu, tam sa pripravoval na smrť v spojení s Pánovým Telom a Krvou a opieral sa o ruky svojich učeníkov, s rukami zdvihnutými k nebu naposledy vydýchol v slovách modlitby. Pochovali ho v kostole sv. Jána Krstiteľa, ktorý sám postavil na mieste Apolónovho chrámu, ktorý zničil. Hneď na začiatku založenia kláštora tento chrám zničil a postavil kostol svätého Jána Krstiteľa. Je v ňom pochovaný. Svätá cirkev si 14. marca uctí pamiatku sv. Venedikta. Narodil sa okolo roku 480 a zomrel okolo roku 549. – Čas jeho rozkvetu sa zhodoval s časom Atilovej invázie do rímskej oblasti. Listina Ave. Benedikta v edícii Svätých otcov Migne sa nachádza v 66. zväzku Latinskej patrológie, z ktorej je prevzatá v súčasnom preklade. Počúvaj, synu, lekcie učiteľa a nakloň k nemu ucho svojho srdca; prijmi s láskou napomenutia milujúceho otca a naplň ich činmi, aby si sa usilovnou poslušnosťou vrátil k Tomu, od ktorého si lenivou neposlušnosťou ustúpil. Tu smeruje moja reč k vám, ktorí sa zriekate svojich vlastných túžob v úmysle byť bojovníkom Krista Pána, pravého Kráľa, a ktorý prijímate silnú a slávnu zbraň poslušnosti. Predovšetkým, bez ohľadu na to, ako začínaš dobrý skutok, pros Ho s naliehavou modlitbou o silu ho dokončiť a nedovoľ, aby sa Jeho, ktorý sa už rozhodol zaradiť nás medzi svojich synov, vždy urážal našimi zlými skutkami, pretože Ho musíme vždy poslúchať pre všetky Jeho dobré skutky voči nám, aby nás inak On, či už ako nahnevaný Otec, ani raz nepripravil o postavu ako neposlušného Pána, ktorý je neposlušný. rozhorčený nad našimi zlými skutkami, nás nevydal do neutíchajúceho mučenia ako nehodných otrokov, ktorí nechceli kráčať po stopách Jeho slávy. Prebuďme sa konečne zo spánku, nadšení z Písma, ktoré hovorí: „Prišla hodina, aby sme sa prebudili zo spánku“ (Rim 13:11). A otvárajúc svoje oči svetlu stvorenému Bohom a nakláňajúc svoje chvejúce sa uši k Božskému hlasu, dbajte na to, čo v nás vzbudzuje, každý deň volajúc: „Ak by si teraz počúval Jeho hlas: „Nezatvrdzujte si srdcia“ (Ž 94:7-8) a tiež: „Kto má uši, nech počuje, čo počuje Duch“ (c2: Duch počúva) Čo hovorí: „Poďte, deti, počúvajte, naučím vás bázeň pred Pánom“ (Ž 33,12), aby vás nezastihla tma. Pán hľadá svojho robotníka medzi zástupom a volá: „Chce človek žiť a miluje prosperitu, aby videl dobro? (Žalm 33:13). Ak to počuješ a odpovieš: „Tu som“, Boh ti hovorí: „Drž si jazyk od zlého a svoje pery od klamných slov, vyhýbaj sa zlu a rob dobro, hľadaj pokoj a nasleduj ho“ (14-15). A ak toto všetko urobíte, „Moje oči budú na vás a moje uši budú nasmerované k vašim modlitbám: skôr ako k vám zavolám, vypočujem vás, a tým, ktorí sa k vám znova prihovoria, poviem: Tu som“ (Ž 33,16; Iz 65,24). Čo je pre nás sladšie ako tento hlas Pána, ktorý nás volá, milovaní bratia? – Toto je cesta života, ktorú nám Pán ukazuje vo svojej dobrote! Ten, kto doňho vnukne niečo neláskavé, práve sugesciou, ktorá ho odreže z očí jeho srdca, sa zmení na nič a „rozbije“ svoje „deti“ – zlé myšlienky – o kameň – Krista; ktorý sa v bázni pred Pánom nevyvyšuje svojimi dobrými skutkami, ale ich uskutočnenie nepripisuje sebe, ale Pánovi, velebí Pána, ktorý v ňom koná, hovoriac s prorokom: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu“ (Ž 113, 9), tak ako sám apoštol Pavol „Boh úspech nepripisoval žiadnemu z kázaní“. Som to, čo som“ (1. Kor. 15:10) a ďalej hovorí: „kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi“ (2. Kor. 10:17). Prečo Kristus hovorí v evanjeliu: „Každého, kto počúva tieto moje slová a plní ich, prirovnám k múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale, a dážď sa rozlial, rieky sa rozliali a vetry sa hnali na ten dom, a nespadol, lebo bol založený na skale“ (Matúš 7:24–25). Keď to Pán oznámil, očakáva, že na tieto Jeho sväté návrhy odpovieme našimi skutkami. Prečo v nádeji na našu nápravu odďaľuje koniec nášho života, ako hovorí apoštol: „Nechápeš, že Božia milosť ťa vedie k pokániu? (Rim.2:4). Lebo dobrý Pán hovorí: „Nechcem smrť hriešnika, ale aby sa odvrátil od svojich ciest a žil“ (Ez 18:23). Tak sme sa, bratia, pýtali Pána, kto sa môže stať obyvateľom jeho príbytku, a počuli sme prikázania, ku ktorým sa zaväzuje každý, kto v ňom chce bývať. No, ak budeme robiť to, čo nám tento učiteľ prikazuje, potom budeme nepochybne dedičmi Kráľovstva nebeského. Pripravme svoje srdcia a telá na vojnu, plne vyzbrojení svätou poslušnosťou prikázaniam, a preto, v čom naša povaha nie je silná, prosme Pána, aby sa rozhodol poslať nám pomoc svojej Božskej milosti. Ak sa naozaj chceme vyhnúť pekelným mukám a byť hodní nekonečného blaženého života, kým je čas, kým sme stále v tomto tele, budeme robiť to, čo je vhodné pre večnosť. Druhým sú anachoréti, t. j. pustovníci, ktorí sa po dlhej skúške v kláštore stiahnu na púšť, keď sa naučili bojovať proti diablovi modlitbami a radami mnohých z bratskej armády a sú si istí, že s Božou pomocou už môžu vstúpiť do samostatného boja s nepriateľom, zvrhnúť ho a zahnať jeho návrhy podľa vôle tela a myšlienok. Tretím, veľmi zlým typom mníchov sú Sarabaiti, ktorí bez toho, aby študovali pod vedením skúseného mentora a bez pokušenia, ako zlato v tégliku, stále zotročovaní záležitostiam veku a mäkkí, aby prijímali hriešne dojmy, skladajú kláštorné sľuby v domnení, že môžu oklamať Boha, a nielen ľudí. Oni, v dvoch alebo v troch, alebo sami, ktorí sa usadili vo svojich, nie Pánových, ovčincoch, namiesto akéhokoľvek zákona, majú svoje vlastné zhovievavé túžby: to, čo počatia a čo milujú, je pre nich sväté; To, v čom srdce nie je, považujú za bezcenné. Keď niekto prijme meno Abba (a bremeno), musí svojich učeníkov predchádzať dvojakým vedením, t. j. nielen ponúkať slová, ale aj skutkami prejavovať všetko dobré a sväté: zdatnejší učeníci nech vysvetľujú prikázania Pána slovami; a tí, ktorí sú v srdci hrubší a jednoduchší, nech prejavia Božie prikázania svojimi skutkami. Čo učí svojich učeníkov, že je to v rozpore (s vôľou Božou a ich povolaním), nech skutkami ukáže, že toto všetko nemá robiť, aby sám nezostal nehodným pri kázaní iným (1 Kor. 9:27), aby mu Boh nepovedal: „Prečo hlásaš moje ustanovenia a berieš moje slová a berieš si moju zmluvu do svojich úst?“ (Ž 49,16-17); hľadíš na „smietku, ktorá je v oku svojho brata, ale brvnu, ktorá je vo vlastnom oku, nevidíš“ (Matúš 7:3). Abba si musí vždy pamätať, že existuje, premýšľať o tom, kto sa volá, a vedieť, že komu je viac zverené, tomu sa od neho viac bude vyžadovať. Nech vie, akú ťažkú ​​a ťažkú ​​úlohu si vzal na seba, aby spravoval duše a organizoval morálku mnohých. Nech sa snaží na každého pôsobiť, niekto náklonnosťou, niekto hrozbami, niekto presviedčaním, uplatňujúc sa ku každému, súdiac podľa jeho vlastností, alebo podľa jeho racionality, aby nevpustil nič škodlivé do jemu zvereného stáda, ale naopak, vždy sa radoval z jeho rozmnoženia a blahobytu. Predovšetkým nech sa bojí, keď zanedbal spásu duší, ktoré mu boli zverené, aby sa viac zaujímal o veci pominuteľné, pozemské a porušiteľné, ale vždy myslel na to, že sa zaviazal vládnuť dušiam v kráľovstve, za čo sa bude musieť zodpovedať. Nech sa neospravedlňuje chudobou svojich potrieb, pamätajúc na to, čo je napísané: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a toto všetko vám bude pridané“ (Mt 6,33), a tiež: „Tí, čo sa ho boja, niet núdze“ (Ž 33,10). Nech vie, že ten, kto sa zaväzuje vládnuť dušiam, sa musí najviac pripraviť na správu. Bez ohľadu na to, koľko bratov má vo svojej starostlivosti, v deň súdu nepochybne musí skladať účty Pánovi za dušu každého z nich, samozrejme, s pripočítaním účtu za svoju vlastnú dušu. Obávajúc sa teda blížiaceho sa týrania jeho ako pastiera jemu zverených oviec, v obave o veci druhých sa viac stará o svoje vlastné a v snahe o nápravu druhých nachádza v tejto motivácii a väčšej správnosti. Kapitola 3. O potrebe pozývať bratov na konferencie Nech sa teda každý vo všetkom riadi vôľou opáta, ako naliehavým zákonom a nikto nech sa od neho bezdôvodne neodchyľuje. Nikto v kláštore by sa nemal riadiť vlastnou vôľou a nemyslieť na nikoho, kto by sa drzo dostal do sporu s Abbou o jeho príkazoch pre kláštor. Každý, kto sa na to odváži, by mal podliehať zavedeným nápravným opatreniam. Nech však sám Abba robí všetko s bázňou Božou a zachovávajúc pravdu, vediac, že ​​zo všetkých svojich súdov sa nakoniec bude zodpovedať Bohu, najspravodlivejšiemu sudcovi. Ak potrebujete urobiť niečo bezvýznamné v prospech kláštora, potom nech Abba použije iba radu starších bratov, ako je napísané: „Nič nerobte bez rozumu, a keď to robíte, nerobte pokánie“ (Sir. 32:21). 1. Najprv miluj Pána Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou (Lk 10,27). 2. Potom - tvojho blížneho ako seba samého. 3. Ďalej - nezabíjajte (Mt 5:21). 4. Nescudzoloží (19. 3.). 5. Nekradnite (2 Moj 20,15). 6. Nechtíč (5. Mojž. 5:21). 7. Nevydávajte krivé svedectvo (2 Pet. 2). 8. Cti všetkých ľudí (Lk 9). 9. Čo nechceš pre seba, nerob iným (Tov.4). 42. Keď ste v sebe videli nejaké dobro, pripisujte to Bohu a nie sebe (Jakub 1). 43. Považuj zlo za svoje dielo a pričítaj si ho (Oz 13). 44. Boj sa súdneho dňa (Jób 31). 45. Boj sa Gehenny (Lk 12). 46. ​​Túžiť po večnom živote so všetkou duchovnou túžbou (Ž 83). 47. Smrť máme pred očami každý deň (Mt 24). 48. Každú hodinu si strážte záležitosti svojho života (Dt 4). 49. Vedz s istotou, že Boh ťa vidí na každom mieste (Príslovia 5). 50. Zlé myšlienky, ktoré prídu k srdcu, sú okamžite vrhnuté na kameň (Ž 36). 51. A otvorte sa duchovnému staršiemu (Sir.9). 52. Chráňte si pery pred ohováraním (Ž 35). 53. Nepáči sa mi výrečnosť (Príslovia 10). 54. Nehovor prázdne slová alebo slová, ktoré vyvolávajú smiech (Mt 12). 55. Nechuť prepukajúca v smiech (Kaz. 7). 56. Ochotne počúvajte sväté čítania (Lk 11). 57. Buďte často usilovní v modlitbe (Lk 18). 58. Vyznávaj svoje minulé hriechy so slzami a nárekami Bohu každý deň v modlitbe a snaž sa ich všetkými možnými spôsobmi napraviť (Iz. 6). 59. Nepáchaj telesné žiadostivosti a nenáviď svoju vlastnú vôľu (Gal. 5). Toto sú nástroje duchovného umenia, s ktorými, ak vždy bez prestania pracujeme vo dne i v noci, v deň súdu sa to ukáže a Pán vám dá odmenu, ktorú sľúbil: oko nevidelo, ucho nepočulo a do srdca človeka nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). Pracovný chrám, kde môžeme uviesť do činnosti všetko, čo sa ukáže, je kláštorné väzenie a trpezlivý, nepretržitý pobyt v bratstve. Naším prvým pokorným činom je bezodkladná poslušnosť. Je to charakteristické pre tých, ktorí nepovažujú nič za slávnejšie pred Pánom, jednak pre svätú službu, na ktorú sa zaviazali, jednak pre strach z pekla a pre slávu večného života. Prečo, len čo dostanú príkaz urobiť niečo zhora, neodvážia sa pripustiť pomalosť pri jeho plnení, ako keby im bol daný príkaz zhora. Pán o takých povedal: „Pretože ma počúvajú, poslúchajú ma“ (Ž 17:45). A tiež hovorí apoštolom: „Kto vás počúva, mňa počúva“ (Lukáš 10:16). Sväté písmo nás vyzýva, bratia, a hovorí: „Kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lk 14,11). Keď to hovoríme, ukazuje nám to, že každé povýšenie je istým druhom pýchy, ktorej sa Prorok všemožne vyhýbal, ako sám dosvedčuje slovami: „Pane, moje srdce nebolo pozdvihnuté a moje oči neboli pozdvihnuté a nevošiel som do toho, čo je veľké a mimo môjho dosahu“ (Ž 130:1). Ale čo? "Neponížil som a utíšil som svoju dušu ako dieťa odstavené od matkiných pŕs? Taká bola moja duša" (-2). Prvým stupňom pokory je, keď niekto, vždy kladúc pred oči Božiu bázeň, sa všemožne vyhýba zabudnutiu; ale vždy pamätá na všetko, čo Boh prikázal, ako aj na to, že tí, ktorí pohŕdajú Bohom, pôjdu pre svoje hriechy do Gehenny; stále vo svojej mysli točí myšlienky večného života pripraveného pre tých, ktorí sa boja Boha, každú hodinu sa chráni pred hriechmi a prestúpeniami v myšlienkach, slovách, očiach, rukách a nohách, odrezávajúc svoje túžby, najmä žiadostivosti tela. V nepochybnej dôvere v Božiu odmenu za trpezlivosť naďalej znášajú všetko s radosťou a hovoria: „Ale v tom všetkom víťazíme pre svojich milovaných“ (Rim 8:37); alebo ako sa píše na inom mieste: "Pokúšal si nás, Bože, zapálil si nás, ako sa striebro skvapalňuje. Priviedol si nás do osídla, na našu chrbticu si položil smútok, pozdvihol si nám ľudí na hlavu" (Ž 65,10-12). Trpezlivo plniac Božie prikázanie o ťažkostiach a nešťastiach, keď jedno líce udrie, nahradí druhé, keď si sňajú rúcho, rozdajú košeľu, keď sú nútení ísť s niekým jednu míľu, idú s ním dvakrát (Mt 5; Lk 6); a s apoštolom Pavlom trpia prenasledovaním od falošných bratov a žehnajú tých, ktorí ich preklínajú (2. Kor. 11). Piatym stupňom pokory je neskrývať zlé myšlienky vstupujúce do srdca alebo zlé skutky vykonané tajne pred Abbou, ale všetko mu odhaliť v pokornom vyznaní. Písmo nás o tom presviedča: „Otvorte svoju cestu Pánovi a dôverujte mu“ (Ž 36:5); a znova: „Vyznaj Pánovi, že Jeho milosrdenstvo trvá naveky“ (Ž 105:1); aj: „Poznal som svoju neprávosť (oznámil som ti ju) a svoj hriech som neprikryl, povedal som: Vyznám svoju neprávosť Hospodinovi a ty si opustil zlosť môjho srdca“ (Ž 31,5). Šiestym stupňom pokory je, aby sa mních uspokojil so všetkou chudobou, aj tou najkrajnejšou; a napriek všetkému, čo naňho bolo kladené, považoval sa za zlého a nehodného robotníka, hovoriac si s Prorokom: „Som ponížený a nechápem, aký si hovädo“ (Ž 72:22). Siedmym stupňom pokory je, keď sa niekto považuje za najnižšieho a najhoršieho zo všetkých, a to nielen jazykom, ale aj vnútorným citom svojho srdca, keď hovorí s Prorokom: „Som červ, a nie človek, potupa ľudí a poníženie ľudí“ (Ž 21, 7), „bol vyzdvihnutý, ponížený a mdlý“. A opäť: „Je mi dobre, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia“ (Ž 119:71). Ôsmy stupeň pokory je, keď mních nerobí nič okrem toho, k čomu ho zaväzuje všeobecná mníšska regula a k čomu ho povzbudzujú príklady jeho starších. Deviatym stupňom pokory je, keď mních obmedzuje svoj jazyk, aby nehovoril a mlčal, nehovoril, kým sa ho opýtal: lebo Písmo inšpiruje, „že prílišným rozprávaním neunikneš hriechu“ (Prísl. 10:19) a že „človek zlého jazyka sa neusadí na zemi“ (Ž 139:12). Desiaty stupeň pokory je, ak sa niekto zdráha a rýchlo smeje, lebo je napísané: „Blázon pozdvihuje svoj hlas v smiechu“ (Sir. 21:23). Keď v zime najprv pošleš verš: „Bože, príď mi na pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc“ (Ž 69:2), musíš trikrát povedať, potom: „Pane, otvoril si moje pery a moje ústa budú hlásať tvoju chválu“ (Ž 50:17) a potom k tomu pridajte tretí žalm („Pane, ktorý si rozmnožil chlad“). Po tomto žalme spievajte antifonicky (jeden verš na jednom chóre a druhý na druhom) alebo jednoducho žalm 94 („Poďte, radujme sa v Pánovi“). Potom by mal nasledovať hymnus sv. Ambróza: („Chválime vás Boha“); potom šesť žalmov v antifónach. Na ich konci Abba po vyslovení verša vyslovuje požehnanie. Potom si všetci sadnú do lavíc a bratia striedavo čítajú tri analógové čítania z knihy, medzi ktorými sa spievajú tri responzóriá (verše spievané s kanonikom); dve responzóriá pochádzajú zo slávy, ale po treťom čítaní ten, kto spieva, hovorí „sláva“. Len čo ju spevák začne spievať, všetci vstanú zo sedadiel na počesť a uctievanie Najsvätejšej Trojice. Od Veľkej noci do Turíc spievajte bez vynechania Aleluja v žalmoch aj v responzóriách. Od Turíc do začiatku pôstu ju pri všetkých nočných bohoslužbách spievajte len s poslednými šiestimi žalmami. Každú nedeľu a okrem Letníc piesne (prorocké), Matutíny, prvá, tretia, šiesta a deviata hodina spievať Aleluja; a vešpery s antifónou a responzórium by sa nikdy nemalo spievať s Aleluja, okrem Veľkej noci do Turíc. Kapitola 16. Koľko služieb vykonať každý deň? Prorok hovorí: „Sedemkrát denne Ťa oslavujem“ (Ž 119:164). Tento posvätný počet sedem naplníme predvedením matutín, prvej, tretej, šiestej a deviatej hodiny, vešpier a kompletória. Lebo keď hovorí: „Vo dne sme ťa chválili“, prorok má na mysli denné hodiny; o nočných bdeniach hovorí: „O polnoci som vstal, aby som Ťa chválil“ (62). Vo všetkých týchto časoch budeme posielať chvály nášmu Stvoriteľovi o osudoch Jeho spravodlivosti, t. j. zhromaždime sa na matutíne, prvú, tretiu, šiestu a deviatu hodinu, na vešpery a kompletórium a v noci vstaneme a vyznávame sa k Nemu. Pri vešperách spievajte každý deň štyri žalmy sladkým spevom. Tieto žalmy začínajú od 109. a idú do 147., s výnimkou tých, ktoré sú prevzaté z čísla v rôznych hodinách, t. j. 117. až 127., tiež 133. a 142. Okrem toho všetci ostatní z určeného čísla musia byť spievaní na vešperách. Aby sme získali toľko žalmov, koľko je potrebné, tie z určeného počtu, ktoré sú veľké, sa vydelia dvoma. Sú to: 138., 143. a 144.; a 116, keďže je veľmi malý, treba pridať k 115-ke. Pri dodržiavaní tohto poradia psalmódií vo vešperách by sa ich ostatné časti, t. j. čítania, responzóriá, básne a piesne mali vykonávať tak, ako je predpísané vyššie. Pri kompline opakujte každý deň tie isté žalmy, t. j. – 4., 90. a 143. Po roztriedení týchto žalmov do denných bohoslužieb rozdeľte zvyšok, čo zostalo, rovnako na sedem nočných bdení, pričom tie, ktoré sú veľmi dlhé, rozdeľte; takže na každé bdenie pripadá 12 žalmov. Komu sa nepáči toto rozdávanie žalmov, nech si spraví vlastný, čo uzná za najlepšie; potom len nech sa vezme do úvahy, že každý týždeň sa spieva celý žaltár v plnom rozsahu, vrátane 150 žalmov; a v nedelu zacala vzdy od zaciatku. Na Službách Božích sa mnísi prejavujú ako veľmi leniví, lebo cez týždeň nespievajú celý žaltár obyčajnými piesňami: kým v skutkoch našich svätých otcov čítame, že ochotne urobili za jeden deň to, čo my, vychladnutí, ledva stihneme za celý týždeň. Kapitola 19. O obrade psalmódie Veríme, že Božia prítomnosť je všade a že Pánove oči vidia na každom mieste dobro aj zlo: nad všetky pochybnosti tomu musíme veriť, keď sa zúčastňujeme bohoslužieb. Prečo si pamätajme, čo hovorí Prorok: „Pracujte pre Pána s bázňou“; a tiež: „spievaj múdro“; tiež: "A pred anjelmi ti budem spievať." Pozrite sa, všetci, akí by sme mali byť pred pohľadom Boha a Jeho anjelov; a skúsme stáť počas psalmódie, aby naša myseľ bola v súlade s našimi slovami. Nechajte každého spať na špeciálnej posteli. Dostávajú posteľ na príkaz Abba v súlade s ich zamestnaním. Ak je to možné, nechajte všetkých spať na rovnakom mieste; ak to ich veľký počet nedovoľuje zariadiť, nech spia naraz desať alebo dvadsať u starších, ktorí ich majú na starosti. Nechajte lampy horieť až do rána. Musia spať vo svojom oblečení, obklopení opaskami alebo povrazmi. Keď spia, nemali by mať pri sebe nože, s ktorými pracujú, strihajú konáre atď., aby sa počas spánku nezranili. Mnísi musia byť vždy pripravení, a len čo sa dá znamenie, okamžite vstať a vrhnúť sa na Božie dielo, jeden pred druhým, ale slušne a skromne. Najmladší bratia nemajú mať postele vedľa seba, ale nech sa zmiešajú so staršími. Keď sa chopíme veci Božej, bratsky sa povzbudzujme a rozptyľme výhovorky, ktoré si vymysleli ospalí. Kapitola 23. O pokániach za previnenia Brat, ktorý sa previní nejakou dôležitou vecou, ​​je spolu s vylúčením zo stola vylúčený aj z modlitby spolu so svojimi bratmi. Nikto z bratov by s ním nemal vstúpiť do žiadnej komunikácie, dokonca ani do rozhovoru. Nech je sám s dielom, ktoré mu bolo zverené, v kajúcnej ľútosti a náreku, pamätajúc na hroznú vetu apoštola, podľa ktorej „ten, kto zhrešil, bol vydaný satanovi na zničenie tela, aby bol duch spasený v deň Pánov“. Jedlo by mal prijímať sám v takom množstve a v takom čase, aký mu Abba uzná za vhodný. A nikto by ho nemal zdraviť, keď prechádzajú okolo, ani mu dávať nič jesť. Kapitola 26 Ak si niektorý brat dovolí bez dovolenia Abba vstúpiť do akéhokoľvek kontaktu s bratom pod pokáním, alebo s ním hovoriť, alebo mu niečo prikázať, nech sa na treste podelí rovnaký. Kapitola 27. Akú starostlivosť by mal mať Abba o tých, ktorí sú pod pokáním? Abba sa musí so všetkou starostlivosťou postarať o previnilých bratov, lebo „nepotrebujú zdravie lekára, ale chorých“ (Matúš 9:12). Preto tak, ako zručný lekár musí použiť všetky metódy, aby vyliečil slabú dušu, musí k nemu poslať múdrych starších bratov, aby ho, akoby zo súcitu potajomky razili, dobre disponovali, ak ho prepadnú myšlienky, a disponujú ho, aby pokorne znášal pokánie; a aby ho „utešovali, aby ho nepohltil zelený smútok“, ale ako hovorí ten istý apoštol: „Nech je k nemu upevnená láska a nech je zaňho modlitba všetkých“ (2 Kor. 2). Brat, ktorý z nejakého dôvodu opustil kláštor alebo bol vylúčený, ak sa chce doň znova vrátiť, má dať najprv záruku, že sa napraví pre vinu, pre ktorú bol vylúčený; po ktorom ho prijať do posledného stupňa, aby vyskúšal jeho pokoru. Ak opäť príde o kláštor a chce sa k nemu znova pripojiť, znova ho prijmite, urobte to až trikrát. A dajte mu vedieť, že po tomto už bude pre neho vstup do kláštora zatvorený, ak z neho ešte podstúpi erupciu. Kapitola 30. Ako napraviť malé deti? Každý vek a každý stupeň inteligencie musí mať svoje nápravné opatrenia... Preto, keď deti alebo najmenší, alebo tí, ktorí nechápu dôležitosť obyčajného pokánia, upadnú do nejakých chýb, potrestajte ich citlivejším pôstom, prípadne telesnými trestami. Kapitola 31. Aký by mal byť kláštorný sklepník? A nech si zachráni svoju dušu, vždy pamätajúc na apoštolské slovo, že „tí, čo dobre slúžili, pripravujú si vyšší stupeň“ (1 Tim 3,13). Nech sa so všetkou usilovnosťou stará o chorých, o deti, o cudzincov a chudobných, vediac nepochybne, že v deň súdu sa bude prísne zodpovedať, ak sa voči nim bude správať nesprávne a nemilosrdne. Nech sa na všetky kláštorné veci a všetok majetok pozerá ako na posvätné cirkevné predmety. Nech s ničím nezaobchádza nedbalo, nech nie je lakomý, ani márnotratný ničiteľ kláštorného majetku, ale nech so všetkým nakladá umiernene a tak, ako to Abba nariaďuje. Predovšetkým nech je ozdobený pokorou; a ak niekomu niečo chýba, nech zmierni odmietnutie milým slovom podľa slova Písma: "Lepšie je slovo ako dávať. Či teda slovo nie je nadradené dobrému dávaniu?" (Sir. 18:16–17). Čokoľvek mu Abba zverí, nech naloží so všetkou usilovnosťou; a čo mu neprikáže, nech mu to dáva bez dotyku. a meškať, aby neboli pokúšaní, pamätajúc na Božie slovo o tom, čo si zaslúži „ten, čo zviedol jedného z týchto maličkých“ (Matúš 18:6) Ak je bratstvo veľké, daj mu pomocníkov, aby s ich pomocou mohol úspešnejšie a samoľúbejšie vykonávať zverené dielo, nech mu Boh v určitých hodinách nevydá, čo by mal dostať. Kapitola 32. O pracovných nástrojoch a iných kláštorných veciach Hodinu pred spoločným stolom nech si týždňoví vezmú pridelenú porciu vína a chleba, aby pri jedle mohli bez väčších ťažkostí a bez reptania obslúžiť bratov. Vo sviatok nech abstinujú až do konca obeda. Tí, ktorí končia a začínajú týždeň, na konci ranných modlitieb v nedeľu v kostole všetci pokľaknú a prosia o modlitby. Ten, kto končí týždeň, hovorí nasledujúci verš: „Požehnaný Boh, ktorý mi pomohol a potešil ma. Keď to povedal trikrát, dostáva požehnanie: tým končí jeho poslušnosť. Ten, kto začína týždeň, hovorí: „Bože, príď mi na pomoc, Pane, snaž sa mi pomôcť“; Toto a všetko sa hovorí trikrát; potom dostane požehnanie a tým vstupuje do svojej týždennej poslušnosti. Kapitola 36. O chorých bratoch Potom je prijatý do zboru, ak to Abba nariadi, alebo do inej hodnosti, ktorú určí Abba. Ale nemôže spievať žalm ani čítať, ani robiť čokoľvek iné v chráme, kým mu to Abba tiež nedovolí. Navyše, pri každej bohoslužbe, na jej konci, musí padnúť na tvár tam, kde stojí, prosiť o odpustenie a modliť sa, kým mu Abba neprikáže prestať s tým a uznajúc svoju vinu za úplne očistenú. Toto posledné zadosťučinenie sa vyžaduje aj od tých, ktorí sú pre drobné chyby vylúčení len zo stolovania s bratmi. Plnia to dovtedy, kým im to Abba nedovolí a po požehnaní povie: dosť. Kapitola 45. O tých, ktorí nejakým spôsobom hrešia v chráme Kto pri ohlasovaní žalmu, responzória alebo antifóny alebo čítaní urobí chybu – a tam sa ponížijúc pred všetkými neuspokojí za svoju vinu – by mal byť potrestaný väčším trestom za to, že sa neponáhľal napraviť chybu spáchanú s pokorou. Deti by mali byť za takúto vinu telesne potrestané. Kapitola 46. O tých, ktorí sú vinní niečím iným než Ak niekto pri práci v kuchyni, v pivnici, pri obsluhe, v pekárni, v záhrade alebo na akomkoľvek inom mieste v niečom zhreší, niečo rozbije, stratí alebo urobí niečo iné a svoju chybu hneď neodhalí Abbe a bratom a nepožiada o odpustenie, potom musí podstúpiť väčšiu mieru nápravy, ak ju objavia iní. Ale čo sa týka neviditeľných hriechov, ktoré sa vyskytujú v duši, tie by mali byť odhalené len Abbe, čiže duchovným starším, ktorí vedia liečiť svoje rany a rany iných bez toho, aby ich odhalili alebo zverejnili. Kapitola 47. O dávaní znamenia na bohoslužbe Úlohou Abba je oznamovať hodinu modlitby dňom i nocou a buď to urobí sám, alebo to zverí nejakému usilovnému bratovi, aby sa každá služba vykonala v pravý čas. Žalmy alebo antifóny po Abbe budú prednesené v ich vlastnom poradí tými, ktorí sú objednaní; a pre spev a čítanie je potrebné identifikovať tých, ktorí môžu vykonávať túto službu pre vzdelávanie tých, ktorí počujú. Komu to Abba prikáže, musí to urobiť s pokorou a strachom. Kapitola 48. O každodennom vyšívaní Nečinnosť je nepriateľom duše. Preto sa musia bratia v určitých časoch venovať ručným prácam a v určitých časoch zase božskému čítaniu. Navrhujeme rozdeliť obe tieto aktivity takto: od Veľkej noci do októbrových kalendárov (13. – 16. septembra), bratia, ktorí odchádzajú skoro ráno, pracujú od prvej do štvrtej hodiny podľa potreby; od štvrtého do šiesteho čítajú. Po šiestej hodine, keď vstanú od jedla, nech si oddýchnu na posteli a budú ticho, alebo ak chce niekto čítať, nech si číta sám, aby nikoho nerušil. Pohrebná služba o deviatej je skoro - o pol deviatej a potom späť do práce a pracuje sa až do večera. Nech sa nezarmucujú, ak pre miestne pomery alebo chudobu treba zintenzívniť prácu: veď to robia mnísi, keď žijú prácou vlastných rúk, ako to nariadili naši otcovia a apoštoli. Nech sa však všetko robí s mierou, kvôli slabochom. Zvýšme teda v týchto dňoch o niečo zvyčajný pôžitok zo svojej služby vykonávaním osobitných modlitieb, väčšou zdržanlivosťou v jedle a pití, aby každý nad rámec predpísanej miery a podľa vlastnej vôle s radosťou Ducha Svätého priniesol Bohu niečo ako obetu: t. j. vzal niečo zo svojho tela v jedle, pití, spánku a používaním jazyka s duchovnou radosťou. To, čo však chce každý priniesť Bohu zo seba, nech je zjavené Abbovi, aby sa to ujalo jeho modlitbou a požehnaním: lebo to, čo sa stane bez dovolenia duchovného otca, bude poškvrnené domýšľavosťou alebo márnomyseľnosťou a nezaslúži si odmenu, ale odsúdenie. Všetko musí byť vykonané so súhlasom Abba. Kapitola 50. O bratoch, ktorí pracujú ďaleko od chrámu alebo sú na cestách Bratia, ktorí sú preč v práci a nemôžu prísť do kostola v určenom čase, a Abba to považuje za tak, nech konajú Božie dielo tam, kde pracujú, kľačiac na kolená s bázňou Božou. Podobne aj tí, ktorí sú poslaní na cestu, by si nemali nechať ujsť modlitby stanovené v určitých časoch; ale nech ich plnia, ako najlepšie vedia, a nezanedbávajú túto rentu svojej služby prezentovať. Kapitola 51. O bratoch, ktorí nezašli tak ďaleko Brat, ktorý je niekde služobne poslaný a ktorý dúfa, že sa ešte v ten istý deň vráti do kláštora, by si nemal brať jedlo von, aj keď ho o to niekto žiada, pokiaľ mu to Abba nedovolí. Kto bude konať inak, bude potrestaný exkomunikáciou. Kapitola 52. O kláštornej modlitebnej knihe Modlitebná knižka sa volá a nemalo by sa v nej robiť nič iné, len sa modliť. Na konci Božieho diela všetci vyšli do hlbokého ticha a vzdávali Bohu úctu. Bratovi, ktorý by sa chcel zvlášť modliť, by to nemalo brániť. Kto sa chce takto modliť, nech vojde pomaly a nemodlí sa mocným hlasom, ale skrúšeným srdcom usilujúcim sa so slzami k Bohu. Bez tohto istého cieľa – nikto po skončení Božieho diela, t.j. počas bohoslužieb, nie je dovolené zdržiavať sa v kostole, aby to neprekážalo ostatným, ktorí sa chcú modliť súkromne. Kapitola 53 Prijatí cudzinci sú vedení k modlitbe; potom s nimi bude sedieť Abba alebo ktokoľvek, kto mu prikáže. Hosť si musí prečítať Boží zákon na poučenie a potom mu ponúknuť pochúťku. A nech opát preruší pôst kvôli hosťovi, ak nie je nejaký zvláštny deň pôstu, ktorý sa nedá prerušiť. Bratia musia zachovávať zvyk pôstu. Abba dá vodu do rúk tulákov; a nohy si umyje aj samotný Abba aj celé bratstvo (hotely). Keď ich umývate, povedzte nasledujúci verš: „Rozjímali sme, Bože, o tvojej dobrote uprostred tvojho chrámu“ (Ž 47:10). Chudobných z pútnikov treba prijímať s osobitnou pozornosťou a usilovnosťou, pretože v nich je najviac prijímaný Pán. Voči bohatým, samozrejme, existuje určitý druh rešpektu. Pre Abbu a hosťa by mala byť špeciálna kuchyňa, aby hostia prichádzajúci v presne neurčený čas nerušili ostatných bratov. Do tejto kuchyne prideľte na rok dvoch bratov a nech tam urobia všetko potrebné. Ak je to potrebné, dajte im pomocníkov, aby mohli slúžiť bez sťažovania sa; a keď nemajú čo robiť, nech idú pracovať, kam sa im povie. A nielen vo vzťahu k nim, ale aj vo vzťahu ku všetkým zamestnancom kláštora treba dodržiavať pravidlo, že v prípade potreby je potrebné zamestnancom ustanoviť asistentov; ale zase ked nemaju co robit nech robia co sa im povie. A musí byť ustanovený špeciálny brat, naplnený bázňou Božou, aby sa staral o hotel, aby boli postele vždy dobre ustlané a celý dom bol v poriadku ako v Božom. Každý, kto nie je objednaný, by nemal komunikovať alebo hovoriť s hosťami; ale ak ich niekto stretne alebo ich uvidí, nech sa ukloní, ako povedal, a požiadajúc o požehnanie, prehovorí, že nemá dovolené hovoriť s cudzími. Kapitola 54. Je možné, aby mních dostával listy alebo iné veci? V žiadnom prípade by mních nemal dostávať listy, požehnania alebo iné maličkosti jeden od druhého, či už od svojich rodičov, alebo od kohokoľvek iného, ​​alebo od seba navzájom, a sám bez dovolenia Abba odpovedať v naturáliách. Ak je niečo poslané niekomu od jeho rodičov, nesmie to dostať bez toho, aby to vopred ukázal Abbe. Ak je možné to prijať, je vôľou Abba prikázať, čo komu dať; a brat, ktorý je k niekomu poslaný, nemá sa tým rozčuľovať, aby nedal priestor diablovi. Každý, kto koná inak, podlieha obvyklému pokániu. Kapitola 55. O šatách a obuvi bratov Oblečenie pre bratov by sa malo prideľovať podľa kvality miesta, kde žijú, a tamojšej klímy. V chladných krajinách je ich väčšia potreba a v teplých menej. Toto rozhodnutie je ponechané na posúdení Abba. U nás si mnísi vystačia s málom; a každému bratovi oblečieme bábiku a polovičný kaftan (ako sutanu: Bábika je na zimu vyrobená z vlny a na leto z ľanu; tiež priateľka do práce; na obúvanie nôh - sandálky a čižmy. Mnísi by nemali hovoriť o farbe všetkých týchto vecí a hrúbke, nech sa uspokoja s tými, ktoré sa dajú zohnať v ich okolí, alebo čo sú lacnejšie. Abba sa postará o primerané množstvo oblečenia, aby nebolo príliš krátke, ale práve včas. Pri prijímaní nových vecí treba staré zároveň vydať a uložiť do haraburdia pre chudobných. Mníchovi stačí mať dva srdcovky a dva polovičné kaftany, na noci a v prípade prania treba odrezať tie veci, ktoré sú nad rámec toho nepotrebné. Rovnako tak nech rozdajú sandále a čokoľvek iné, čo je staré, keď dostanú nové. Tí, ktorí sa vydajú na cestu, dostanú nejaké nepotrebné femorálie (niečo ako pantalóny), ktoré po umytí vrátia, keď sa vrátia. Treba mať lepší kukol a polokaftan v ošúchanom; nech ich prijmú tí, čo idú na cestu, a keď sa vrátia, vrátia. Na položenie postele postačuje rohožka, sága (vrecko naplnené slamou alebo senom), prikrývka a vankúš. Ava musí často kontrolovať postele, aby sa uistila, že sa nikto nedostane do problémov. Ak má niekto niečo, čo nedostal od Abba, podrobte ho najprísnejšiemu pokániu. Aby ste zastavili akýkoľvek pokus mať niečo špeciálne – svoje vlastné, nech Abba dá každému všetko, čo potrebuje: bábiku, kaftan, sandále, čižmy, amice, nôž, pero, ihlu, uterák, tablety na písanie; tým sa odoberie akákoľvek možnosť ospravedlnenia. V tomto prípade nech sa Abba riadi nasledujúcim pravidlom, vyjadreným v Skutkoch apoštolov: „a rozdelili sa medzi všetkých, podľa potreby každého“ (Sk 2) a berúc do úvahy slabosti tých, ktorí sú v núdzi, a nie množstvo tých, ktorí závideli. Pri všetkých svojich oceneniach nech myslí na odmenu od Boha. Abba vždy jedáva s návštevníkmi a neznámymi ľuďmi. Keď nebude prítomný nikto z pútnikov, nech si zavolá k svojmu stolu, koho chce z bratov. Vždy však musí poslať jedného alebo dvoch starších s bratmi, aby dohliadali na poriadok. Kapitola 57. O kláštorných majstroch (od bratov) Majstri, ak sú v kláštore (od bratov), musia svoju prácu vykonávať so všetkou pokorou. Ak niekto z nich začne byť hrdý na svoju zručnosť, akoby niečo dodával kláštoru, mal by byť takýto človek zo zručnosti odstránený a nie znova pridelený; ak mu Abba nedovolí, aby sa oňho znova postaral, keď sa uzmieri. Ak sa rozhodnú nejaké veci predať, nech si starostlivo určia, cez koho ruky sa to má urobiť, aby nedošlo k podvodu na úkor kláštora. Tí, ktorým je to zverené, nech si spomenú na osud Ananiáša a Zafíry (Sk 5), aby psychicky neutrpeli rovnakú smrť ako fyzicky. Toto musí mať na pamäti každý, kto sa chystá spáchať akúkoľvek lsti v neprospech kláštora. Vášeň žiadostivosti nech nezasahuje do stanovovania ceny, ale vždy je lepšie stanoviť cenu o niečo menej ako laici, aby bol Boh vo všetkom oslávený. Kapitola 58 Každému, kto je v mníšskom živote nový, netreba hneď vstúpiť do kláštora, ale ako hovorí apoštol: „Skúšajte duchov, či sú z Boha“ (1 Jn 4,1). Ak teda prišelec príde tlačiť na dvere a znesie úmyselné urážky, ktoré mu boli spôsobované, a jeho úmyselné vylúčenie zo vstupu do kláštora na štyri alebo päť dní, trpezlivo znáša, bez toho, aby ustúpil od svojej žiadosti, potom mu dovoľte vstúpiť a nechajte ho niekoľko dní zostať v hoteli; potom ho umiestnite do cely nováčika, kde môže študovať, čo má robiť: tam môže jesť a spať. Prideľte mu skúseného staršieho, ktorý vie získavať duše pre Pána, a nechajte ho pozorne sledovať, či skutočne hľadal Boha, či je usilovný v Božom diele (modlitbe), či je pohotovo poslúchať alebo či je tolerantný k výčitkám. Musíme mu povedať o všetkých ťažkostiach a bolestiach, s ktorými sa stretávame na ceste k Bohu. Ak sľúbi pevnosť a neochvejnú stálosť, potom mu po dvoch mesiacoch prečítajte celú chartu a povedzte: toto sú zákony, podľa ktorých musíte bojovať; Ak si môžete všetko nechať, choďte, a ak nemôžete, je lepšie odísť. Ak je všetko podľa jeho želania, zaveďte ho znova do cely nováčika a znova ho vyskúšajte v trpezlivosti (čítanie pravidiel sa konalo vo vestibule kostola a viac ako jeden deň). O šesť mesiacov neskôr mu znova prečítajte Chartu, aby jasne pochopil, čo začína robiť. Ak všetko zostane podľa plánu, o štyri mesiace mu bude prečítaná rovnaká charta. Ak po takej dlhej diskusii sľúbi, že dodrží všetko ustanovené a splní každý rozkaz, tak ho konečne prijmi do radov bratstva. Dajte mu vedieť, že od tej doby sa stal pod zákonom Reguly, že odteraz už nie je dovolené, aby opustil kláštor, ani si oslobodil krk spod jarma, ktoré po takej dlhej diskusii mohol slobodne prijať alebo odmietnuť. Musí ho prijať v kostole v prítomnosti všetkých: a dáva verejný sľub, že sa neodchýli od svojho úmyslu; byť vždy korektný v správaní, charaktere a poslušnosti. Sľub sa vyslovuje pred Bohom a jeho svätými (anjelmi); takže ak sa od neho akýmkoľvek spôsobom odchýli, jeho sudcom bude Ten, o ktorom sa ukáže, že je podvodník. Svoj sľub musí vyjadriť písomne ​​v mene svätých, ktorých relikvie spočívajú v chráme a terajšieho Abba; a napíšte to vlastnou rukou. Ak nevie písať, napíše za neho na jeho žiadosť niekto iný, on opatrí pečaťou a vlastnou rukou položí na oltár písomný sľub. Veriac, nováčik hovorí nasledujúci verš: „Posilni ma podľa svojho slova a budem žiť, neznevažuj ma v mojej nádeji“ (Ž 119:116). Celé bratstvo po ňom trikrát opakuje a dodáva: sláva Otcu. Potom sa nový brat ukloní k nohám všetkých a prosí o modlitby. Od tejto chvíle je už považovaný za člena bratstva. Ak niečo má, buď to rozdá najprv chudobným, alebo to pred všetkými daruje kláštoru a nič si nenechá pre seba. V kláštore už nemá moc nad svojím telom, nielen nad niektorými vecami. Hneď v chráme sa vyzlečie a oblečie sa do kláštorných šiat. Jeho bývalé šaty sú uložené v haraburdách, takže ak sa na popud diabla rozhodne opustiť kláštor, vyhodia ho z neho v nich. Písomný sľub položený na oltár už nebude prijatý: musí byť uložený v kláštore. Kapitola 59. O deťoch šľachtických alebo chudobných, Bohu zasvätených Ak jeden zo šľachticov zasvätí svojho syna Bohu v kláštore, potom keď je tento mladík ešte mladý, jeho rodičia urobia písomný sľub opísaný vyššie, a keď prinesú to, čo je potrebné na nekrvavú obetu, vložia ich rukopis aj ruku mladíka do prikrývok oltára, a tak ho zasvätia Bohu. O majetku sľubujú vlastnoručne s prísahou, že ani oni sami, ani prostredníctvom cudzej osoby, ani iným spôsobom mu nepomôžu k ničomu. Alebo, ak to nechcú urobiť, ale chcú priniesť niečo do kláštora vo forme milosrdenstva pre svoje duše, nech urobia o tých veciach darovaciu listinu kláštoru, vyhradzujúc si pre seba, ak chcú, právo užívať túto časť až do svojej smrti. Je lepšie to všetko zariadiť tak, aby chlapec nič z toho nevedel, aby mu to neskôr neslúžilo na záhubu, ako to vieme zo skúsenosti. Chudobní robia to isté. A tí, ktorí nič nemajú, potom urobia jeden rukopis a s poznámkou, čo je potrebné na nekrvavú obetu, zasvätia svojho syna Bohu za prítomnosti svedkov. Kapitola 60. O kňazoch, ktorí chcú bývať v kláštore Ak si neskôr želá zostať úplne v kláštore, neodopieraj mu túto túžbu, a najmä keď počas rukojemníka je jeho život a charakter dobre známy z dobrej stránky. Ale ak je príliš náročný, alebo si ho počas rukojemníka všimnú v akejkoľvek neresti, tak ho nielenže neprijmite do bratstva, ale povedzte mu so cťou, aby odišiel, zo strachu, že sa iní nakazia jeho neduhmi. Keď nie je taký, že by si zaslúžil odstránenie, potom nielen vtedy, keď žiada, aby bol prijatý do bratstva, ale aby ho presvedčil, aby s nimi zostal navždy, aby sa jeho príklad mohli učiť aj ostatní: lebo na každom mieste slúžime jedinému Bohu a bojujeme za jediného kráľa. Aj keď ho Abba takto nájde, môže mu dať vyššie miesto, než aké by mal mať podľa času prijatia. A nielen mnícha, ale aj osoby zasvätené v rôznych stupňoch, môže Abba ustanoviť na vyššie miesta v porovnaní s prijatím, ak ich v živote uzná za hodných. Nech sa však abba nikdy neodváži prijať na trvalý pobyt mnícha z iného slávneho kláštora bez súhlasu jeho abbu alebo odporúčacích listov, lebo je napísané: „Čo si neželáš, nerob inému“ (Tov. 4:15). Kapitola 62. O kláštorných kňazoch Keď Abba zistí, že je potrebné mať kňaza alebo diakona, nech si vyberie spomedzi svojich vlastných hodných stupňa kňazstva. Nech sa zasvätenec stráži pred aroganciou alebo pýchou a neodvažuje sa robiť nič iné ako to, čo mu nariadi Abba, vediac, že ​​on, oveľa viac ako ostatní, by sa mal držať stanovených príkazov. Pri príležitosti kňazstva nech nezabúda na povinnosť poslušnosti Regulám a celému kláštornému dekanátu, ale nech sa mu stále viac darí v Bohu. Miesto, ktoré nasleduje v poradí vstupu do kláštora, nech si vždy ponecháva, okrem obsluhovania oltára; pokiaľ nebude odhodlaním celého bratstva a vôľou Abba postavený vyššie v záujme dôstojnosti svojho života. Ale ktokoľvek z nich, vediac, že ​​musí zachovávať rozkazy ustanovené dekanmi alebo inými úradníkmi, dovolí si ich neposlúchnuť, nebude súdený ako kňaz, ale ako porušovateľ poriadku. Ak sa po častých napomínaniach nenapraví, upozornite na to biskupa, aby svojou autoritou dal silu presvedčeniu. Ak sa ani potom nenapraví, ale naopak bude pokračovať v rozmnožovaní svojich priestupkov, vylúčte ho z kláštora; taká je však jeho tvrdohlavosť, že nechce úplne poslúchať Regulu a vo všetkom ju napĺňať. Kapitola 63. O mieste, ktoré má každý brat zaujať a o vzájomných vzťahoch Bratia nech vždy zastávajú svoje miesta v kláštore podľa času vstupu do kláštora a dôstojnosti života a ako určí abba. Nech Abba neruší stádo, ktoré mu bolo zverené, a nech ako ten, kto má plnú moc, nepripúšťa žiadne nespravodlivé príkazy; ale nech si vždy pamätá, že zo všetkých svojich súdov a skutkov bude skladať účty Bohu. V poriadku, ktorý ustanovil, alebo ktorý majú bratia, nech začnú bozkávať svet a prijímajú, držia si rad v speve žalmov a stoja v chóre. Tieto rády na všetkých miestach nemožno určiť podľa rokov bratov: lebo Samuel a Daniel – mladíci – súdili starších. S výnimkou tých, ktorých Abba vychováva v dôstojnosti alebo ktorých zo známych dôvodov degraduje, všetci ostatní, keď vstupujú do kláštora, vždy idú za sebou: tak napríklad, kto vstúpil v druhú hodinu dňa, nech je najmladší a posledný z toho, kto vstúpil do prvej, bez ohľadu na vek a dôstojnosť. Čo sa týka detí, tie majú svoje pravidlá. Tí, ktorí sú mladší v mníšstve, musia ctiť tých, ktorí sú v ňom starší, a starší musia milovať mladších. Nikomu nie je dovolené volať druhého jednoduchým menom; ale starší, obrátiac sa k mladším, by mali povedať: brat taký a taký, a mladší starším: otec taký a taký. A Abba, o ktorom sa verí, že zaujme miesto Krista, sa volá: Pán Abba. Nech sa stará o to, aby sa vždy ukázal hodný takej cti. Kdekoľvek sa bratia stretnú, mladší prosí staršieho o požehnanie. Keď sa starší priblíži, mladší sa musí postaviť a dať mu priestor. Mladší by si nemal sadnúť, pokiaľ mu to starší neprikáže; aby sa vždy splnilo, čo je napísané: „Vzdávajte sa jeden druhému“ (Rim 12:10). Deti, mládež, mladí muži, do kostola alebo k stolu, nech slušne plnia svoje príkazy. Taktiež, keď opustia kláštor a vôbec, nech sú kdekoľvek, musia sa udržiavať v poriadku a slušnosti, pod prísnym dohľadom až do dosiahnutia dospelosti. Kapitola 64. O vymenovaní Abba Vo svojich záležitostiach a príkazoch musí byť opatrný a rozvážny, či už sa týkajú duchovných aspektov života alebo telesných. Musí prideľovať prácu selektívne, úmerne sile každého, pamätajúc na obozretnosť Jakoba, ktorý o svojich ovciach povedal: „Ak ho jedného dňa poženieš, všetok dobytok zomrie“ (1 Moj 33,13). Berúc do úvahy tento a podobný dôkaz obozretnosti, matka všetkých cností, nech všetko ustanoví a zmeria tak, aby po tom túžili aj silní, aj slabí od toho neutekali. K naplneniu takéhoto pravidla nech ho motivuje najmä to, že ak sa všetko spraví múdro, bude počuť od Pána to isté, čo povedal o dobrom sluhovi, ktorý vždy v pravý čas rozdával svojim prisluhovačom peniaze: „Veru, hovorím vám, že ho ustanoví nad všetkým svojím majetkom“ (Mt 24, 47). Kapitola 65. O predložke kláštora. (vikár, druhý po Abbe) Často sa stáva, že premiestňovaním predložiek vznikajú v kláštoroch veľké škandály, keď tieto osoby, ktoré sa stanú pyšnými a považujú sa za druhých abbásov, začnú konať svojvoľne a cez to rozsievajú rozkoly v bratstve. Stáva sa to najmä vtedy, keď tí istí abbáši, ktorí volia abba, volia aj predložku. Aké je to absurdné, je zrejmé z toho, že takto zvolená predložka má od začiatku dôvod na hrdosť. Zlé myšlienky ho inšpirujú k presvedčeniu, že vôbec nie je závislý na autorite svojho Abba, ako keby bol menovaný tými istými osobami, ktoré menovali Abba. Preto nezhody, spory, odpor, závisť a všelijaké nezhody. Keď sú abba a kňaz v takom nepokojnom vzťahu, potom aj ostatným bratom hrozí duchovná skaza. Za vinníkov tohto zla treba považovať tých, ktorí sa podieľali na doručení takejto predložky. Ak niektorý brat dostane príkaz urobiť niečo ťažké, čo je nad jeho sily, nech prijme príkaz prikázaného so všetkou skromnosťou a podriadenosťou. Ak sa skutočne ukáže, že bremeno veci presahuje jeho sily, nech to včas a s pokorou vysvetlí tomu, kto ho riadi, a nie v duchu protirečenia alebo odporu. Ak po tomto vysvetlení zostane starší nepresvedčený a nezruší tento príkaz, mladší sa mu samoľúbo podvolí v dôvere, že je to pre neho užitočné a že mu Boh pre jeho pokoru pomôže. Kapitola 69. V kláštore by nemal nikto iný chrániť Treba byť všemožne opatrný, aby v žiadnom prípade nechránil iného mnícha v kláštore, aj keď ich spájajú príbuzenské zväzky. Mnísi by sa k tomu za žiadnych okolností nemali odvážiť; pretože to môže viesť k veľkým pokušeniam. Ak niekto toto pravidlo poruší, treba ho veľmi prísne napomínať. Kapitola 70. Aby sa nikto neodvážil potrestať druhého