4. Устав преподобного Венедикта Нурсийского

Βίος Αγίου Βενέδικτου Ο Βίος του Αβ. Βενέδικτου γράφτηκε από τον Άγιο Γρηγόριο Ντβοέσλοφ και συγκεντρώνει το δεύτερο βιβλίο των συνομιλιών του για τη ζωή των Ιταλών πατέρων. «Υπήρχε», λέει, ένας άνθρωπος με σεβασμό, με το όνομα και τη χάρη Βενέδικτος (που σημαίνει «ευλογημένος»), ο οποίος από την ίδια την εφηβεία του διατήρησε καθαρότητα της καρδιάς του. Με την αγνότητα του χαρακτήρα του υψώθηκε πάνω από τα χρόνια του και δεν υπέταξε την ψυχή του σε κανένα πάθος. αλλά ενώ ζούσε ακόμη σε αυτή τη γη, περιφρονούσε τον κόσμο με τις απολαύσεις του ως ασώματη, αν και λόγω των συνθηκών μπορούσε να απολαύσει ελεύθερα τα οφέλη του. Ο Ave. Benedict καταγόταν από ευγενείς γονείς, από την περιοχή της Nursia, και στάλθηκε στη Ρώμη για να σπουδάσει τις φιλελεύθερες επιστήμες. Όταν όμως συνειδητοποίησε ότι η επιστήμη οδήγησε πολλούς να πέσουν σε κακίες, εγκατέλειψε αμέσως το σχολείο για να μην πέσει ο ίδιος στην άβυσσο αφού σπούδασε τις επιστήμες. Περιφρονώντας λοιπόν την ενασχόληση με την επιστήμη, άφησε την οικία και τη γονική του κληρονομιά και αποφασισμένος να ευχαριστήσει τον μοναδικό Θεό, αναζήτησε το καταφύγιο μιας ιεράς μονής. Ωστόσο, αν και δεν σπούδασε επιστήμη, έγινε σοφός ακόμη και χωρίς να είναι επιστήμονας». Στην αρχή ασκήτεψε σε μια περιοχή που ονομαζόταν Επφίδα, όπου ζούσαν μαζί του άλλοι ζηλωτές για τη σωτηρία. αλλά μετά, φεύγοντας από τη δόξα, κατέφυγε σε ένα έρημο μέρος, το Σουμπιάκο, σαράντα μίλια από τη Ρώμη. Αντί για κελί, τον εξυπηρετούσε μια φυσική σπηλιά στον βράχο πάνω από τη λίμνη, που σχηματίστηκε από πηγές που αναβλύζουν από τα βουνά. Ο μοναχός Ρωμαίος, από ένα μοναστήρι όχι μακριά από εκείνο το μέρος, του έδειξε αυτό το μέρος και τον έντυσε με μοναστηριακή ενδυμασία, του παρέδωσε ψωμί στην καθορισμένη ώρα. και εκτός από αυτόν τον μοναχό, κανείς δεν γνώριζε για την παρουσία του Αγίου Βενέδικτου. Αλλά τότε ο Θεός ευχαρίστησε να ενημερώσει έναν ιερέα για αυτόν μέσω αποκάλυψης. Μετά από αυτόν τον είδαν οι βοσκοί, και τα νέα για αυτόν σύντομα διαδόθηκαν σε όλα τα γύρω μέρη. Αυτό προσέλκυσε επισκέπτες σε αυτόν που αναζητούσαν οικοδόμηση, και στη συνέχεια μαθητές που ήθελαν να εργαστούν μαζί του και υπό την ηγεσία του. Η φήμη του Αγίου Βενέδικτου μεγάλωσε, προσελκύοντας όλο και περισσότερους μαθητές κοντά του και τα μοναστήρια γέμισαν με μοναχούς. Αυτό προκάλεσε τον φθόνο του γειτονικού ιερέα Φλωρεντίας και άρχισε να επιβουλεύεται ίντριγκες. Υποχωρώντας σε αυτόν, ο Άγιος Βενέδικτος με λίγους μοναχούς εγκατέλειψε το μέρος και εγκαταστάθηκε στο όρος Cassino. Σε μια ευρύχωρη προεξοχή αυτού του βουνού έκτισε ένα μοναστήρι, το οποίο έγινε το κύριο από τα μοναστήρια του. Όλες οι προσπάθειες του Αγίου Βενέδικτου κατευθύνονταν προς την οργάνωσή του, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Εδώ έλαμψε περισσότερο με τη δόξα των θαυμάτων, θεραπεύοντας αρρώστους, εκδιώκοντας δαίμονες, ανασταίνει νεκρούς, ενόραση στις ενδόμυχες σκέψεις της καρδιάς και προφητεία, αν και όλα αυτά τα έδειξε στα προηγούμενα μοναστήρια του. Έχοντας μιλήσει για πολλές τέτοιες εκδηλώσεις της δύναμης του Θεού μέσω του Αγίου Βενέδικτου, ο Άγιος Γρηγόριος ολοκληρώνει την ιστορία με τα εξής λόγια: «Αφήνω πολλά να πω για θαύματα, αλλά ο Άγιος σύζυγος έλαμψε επίσης με το φως της διδασκαλίας, γιατί έγραψε κανόνες για τους μοναχούς, διακρινόμενος από βεβαιότητα και κομψότητα λόγου. έζησε ο ίδιος». Του αποκαλύφθηκε η ώρα του θανάτου του και το είπε σε μερικούς από τους μαθητές του. Έξι μέρες πριν από το θάνατό του, διέταξε να ανοίξουν τον τάφο για τον εαυτό του. Τότε άρχισε να υποφέρει από πυρετό και η αδυναμία του εντάθηκε. Επί έξι ημέρες διέταξε τους μαθητές του να μεταφερθούν στον ναό, εκεί προετοιμάστηκε για θάνατο με κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου και, στηριζόμενος στα χέρια των μαθητών του, με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό, άφησε την τελευταία του πνοή στα λόγια της προσευχής. Τάφηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, ο οποίος έχτισε ο ίδιος στη θέση του ναού του Απόλλωνα που κατέστρεψε. Στην αρχή κιόλας της ίδρυσης της μονής, κατέστρεψε αυτόν τον ναό και έκτισε την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Είναι θαμμένος σε αυτό. Η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Βενεδίκτου στις 14 Μαρτίου. Γεννήθηκε γύρω στο 480 και πέθανε γύρω στο 549. – Η εποχή της ακμής του συνέπεσε με την εποχή της εισβολής του Αττίλα στη ρωμαϊκή περιοχή. Η Χάρτα του Ave. Benedict στην έκδοση του Αγίου Πατέρων Migne βρίσκεται στον 66ο τόμο της Λατινικής Πατρολογίας, από τον οποίο δανείζεται στην παρούσα μετάφραση. Άκου, γιε, τα μαθήματα του δασκάλου και κλίσε το αυτί της καρδιάς σου σε αυτόν. Δέξου με αγάπη τις νουθεσίες ενός στοργικού πατέρα και εκπλήρωσε τις με δράση, έτσι ώστε μέσω της εργατικής υπακοής να επιστρέψεις σε Εκείνον από τον οποίο υποχωρήσατε λόγω οκνηρής ανυπακοής. Εδώ η ομιλία μου απευθύνεται σε σένα, που απαρνιέσαι τις δικές σου επιθυμίες με την πρόθεση να είσαι πολεμιστής του Χριστού Κυρίου, του αληθινού Βασιλιά, και που δέχεσαι το δυνατό και ένδοξο όπλο της υπακοής. Πρώτα απ' όλα, όπως κι αν ξεκινήσετε μια καλή πράξη, ζητήστε Του με επείγουσα προσευχή δύναμη για να την ολοκληρώσετε, και μην επιτρέψετε σε Αυτόν που έχει ήδη ευδοκιμήσει να μας συμπεριλάβει στους γιους Του να προσβληθεί ποτέ από τις κακές μας πράξεις, γιατί πρέπει να Τον υπακούμε ανά πάσα στιγμή για όλες τις καλές πράξεις Του προς εμάς, ώστε διαφορετικά να μας στερήσει ο Πατήρ. υιοί, ή, ως φοβερός ο Κύριος, αγανακτισμένος για τις κακές μας πράξεις, δεν μας παρέδωσε σε αδιάκοπα μαρτύρια ως ανάξιους δούλους που δεν θέλησαν να ακολουθήσουν τα βήματα της δόξας Του. Ας ξυπνήσουμε επιτέλους από τον ύπνο, ενθουσιασμένοι από τη Γραφή, που λέει: «Ήρθε η ώρα να ξυπνήσουμε από τον ύπνο» (Ρωμ. 13:11). Και ανοίγοντας τα μάτια μας στο θεόπλαστο φως, και κλίνοντας τα τρεμάμενα αυτιά μας στη Θεία φωνή, ας προσέξουμε τι μας εμπνέει, φωνάζοντας καθημερινά: «Αν τώρα ακούτε τη φωνή Του: «Μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Ψαλμ. 94:7-8) και επίσης: «όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει η εκκλησία». 2:29 Τι λέει «Ελάτε, παιδιά, ακούστε με: Θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου» (Ψαλμ. 33:12). Αναζητώντας τον εργάτη Του ανάμεσα στο πλήθος, ο Κύριος φωνάζει, λέγοντας: «Θέλει ο άνθρωπος να ζήσει και αγαπά την ευημερία για να δει το καλό;» (Ψαλμ.33:13). Αν το ακούσεις αυτό και απαντήσεις: «Εδώ είμαι», σου λέει ο Θεός: «Φύλαξε τη γλώσσα σου από το κακό και τα χείλη σου από δόλια λόγια. Απόφυγε το κακό και κάνε το καλό· αναζητήστε ειρήνη και ακολουθήστε την» (14–15). Και αν τα κάνετε όλα αυτά, «Τα μάτια μου θα είναι στραμμένα πάνω σας και τα αυτιά μου θα είναι στραμμένα στις προσευχές σας· πριν σας καλέσω, θα σας ακούσω, και σε όσους σας μιλήσουν ξανά, θα πω: Εδώ είμαι» (Ψαλμ. 33:16· Ησ. 65:24). Τι πιο γλυκό για εμάς από αυτή τη φωνή του Κυρίου που μας καλεί, αγαπητοί αδελφοί; – Αυτό είναι το μονοπάτι της ζωής που μας δείχνει ο Κύριος με την καλοσύνη Του! Έχοντας, λοιπόν, ζωσμένα με πίστη την οσφύ μας και κάνοντας καλά έργα και καλύψαμε τα πόδια μας με την καθοδήγηση του Ευαγγελίου (Εφεσ. 6:14-15), ας Τον ακολουθήσουμε, για να λογιστούμε άξιοι να δούμε Αυτόν που μας καλεί στη βασιλεία Του. Αν θέλουμε να κατοικήσουμε στη σκηνή της βασιλείας Του, ας γνωρίζουμε ότι εκεί φτάνει κανείς μόνο με καλές πράξεις. Ας ρωτήσουμε τον προφήτη του Κυρίου, λέγοντάς Του: «Κύριε, ποιος μπορεί να κατοικήσει στην κατοικία Σου; Ποιος μπορεί να κατοικήσει στο άγιο βουνό σου; (Ψαλμ. 14:1) Και θα ακούσουμε μια απάντηση σε αυτή την ερώτηση από τον Κύριο, που θα μας δείχνει τον δρόμο προς την κατοικία Του: «Όποιος περπατά με ευθύτητα και κάνει τη δικαιοσύνη, και δεν μιλάει με την καρδιά του την αλήθεια, δεν κάνει την αλήθεια με τον Κύριο. στην ειλικρίνειά του, και δεν δέχεται ονειδισμό εναντίον του πλησίον του» (Ψαλμ. 14:2-3). Γιατί λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο: «Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο· και έπεσε η βροχή, και τα ποτάμια ξεχείλισαν, και οι άνεμοι φυσούσαν, και όρμησαν πάνω σε αυτό το σπίτι· και δεν έπεσε, γιατί ήταν θεμελιωμένο σε βράχο» (Ματθαίος 7:24). Αφού το ανακοίνωσε αυτό, ο Κύριος αναμένει ότι θα ανταποκριθούμε σε αυτές τις ιερές προτάσεις Του με τις πράξεις μας. Γιατί, με την ελπίδα της διόρθωσης μας, καθυστερεί το τέλος της ζωής μας, όπως λέει ο Απόστολος: «Δεν καταλαβαίνετε ότι η χάρη του Θεού σας οδηγεί στη μετάνοια;» (Ρωμ.2:4). Γιατί ο πανάγαθος Κύριος λέει: «Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να απομακρυνθεί από τους δρόμους του και να ζήσει» (Ιεζ. 18:23). Ας θυμάται ο Αββάς ότι τόσο η διδασκαλία του όσο και η υπακοή των μαθητών του - και τα δύο αυτά πράγματα θα εξεταστούν αυστηρά στην Τελευταία Κρίση του Θεού, και ας γνωρίζει ότι η ενοχή πέφτει στον βοσκό αν ο Κύριος του Οίκου βρει λιγότερο όφελος στα πρόβατα από όσο θα έπρεπε. Μόνο τότε θα απαλλαγεί από τις ενοχές όταν αποδειχθεί ότι χρησιμοποίησε όλη την ποιμαντική φροντίδα και το ποίμνιο παρέμεινε ανήσυχο και ανυπάκουο. Αν ο βοσκός εφάρμοσε προσεκτικά τη θεραπεία στις καταστροφικές ασθένειες των προβάτων του, τότε θα αθωωθεί με την κρίση του Κυρίου, αφού είπε με τον προφήτη του Θεού: «Δεν έκρυψα τη δικαιοσύνη σου στην καρδιά μου, κήρυξα την πίστη σου και τη σωτηρία σου» (Ψαλμ. 39:11) και με καταφρόνησαν. Τότε η ενοχή των ανυπάκουων προβάτων θα επιδεινωθεί και η τιμωρία τους θα είναι αιώνιος θάνατος. Όταν κάποιος δέχεται το όνομα του Αββά (και το βάρος), πρέπει να προηγείται των μαθητών του με διπλή καθοδήγηση, δηλαδή όχι μόνο να προσφέρει λόγια, αλλά να δείχνει με πράξεις ό,τι είναι καλό και άγιο: ας εξηγήσουν οι πιο ικανοί μαθητές με λόγια τις εντολές του Κυρίου. και όσοι είναι πιο χοντροκομμένοι και πιο απλοί ας δείχνουν τις Θείες εντολές με τις πράξεις τους. Αυτό για το οποίο διδάσκει στους μαθητές του, ότι είναι αντίθετο (στο θέλημα του Θεού και στην κλήση τους), ας δείξει με πράξεις ότι δεν πρέπει να τα κάνει όλα αυτά, για να μην μείνει ο ίδιος ανάξιος ενώ κηρύττει στους άλλους (Α' Κορ. 9:27), ώστε, αν αμαρτήσουν, ο Θεός να μην του πει: «Γιατί κηρύττει τα διατάγματά μου και μισείτε τα λόγια μου για τη διαθήκη μου. τον εαυτό σου;» (Ψαλμ.49:16-17); κοιτάζεις «την μύτη που είναι στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αντιλαμβάνεσαι τη σανίδα που είναι στο δικό σου μάτι» (Ματθαίος 7:3). Δεν πρέπει να κοιτάζει πρόσωπα. Να μην αγαπά κανέναν περισσότερο από τον άλλον, εκτός αν βρει κάποιον καλύτερο στις καλές πράξεις και την υπακοή. ούτε να προτιμάς έναν ευγενή άνθρωπο από εκείνον που έχει μεταστραφεί από τη σκλαβιά, εκτός αν υπάρχει κάποιος άλλος εύλογος λόγος για αυτό. Εάν, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης, ο αββάς το κρίνει απαραίτητο, ας το κάνει, και αν όχι, ας κρατήσει ο καθένας τη θέση του, γιατί είτε δούλος είτε ελεύθερος (Α΄ Κορ. 12:13), είμαστε όλοι ένα εν Χριστώ και όλοι φέρουμε το ίδιο βάρος πολέμου υπό έναν Κύριο: «γιατί δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό» (Ρωμ. 2). Μόνο από αυτή την άποψη διακρινόμαστε από Αυτόν, αν ο ένας αποδειχθεί πιο επιτυχημένος στις καλές πράξεις και πιο ταπεινός από τον άλλον. Ο Αββάς λοιπόν, ας έχει την ίδια αγάπη για όλους και ας εφαρμόζεται η ίδια πειθαρχία σε όλους, ανάλογα με τις πράξεις τους. Στη διδασκαλία του, πρέπει πάντα να τηρεί αυτόν τον αποστολικό κανόνα, που λέει: «επίπληξε, επίπληξε, ικέτευε» (Β΄ Τιμ. 4:2), δηλ. να εφαρμόζεις κατά καιρούς και να ανακατεύεις τη στοργή με τον εκφοβισμό. Αν χρειάζεται να γίνει κάτι ιδιαίτερο στο μοναστήρι, ας μαζέψει ο αββάς όλη την αδελφότητα και ας τους πει τι συμβαίνει. Αφού ακούσει τη γνώμη των αδερφών, θα συζητήσει τα πάντα μόνος του και θα κάνει ότι θεωρεί πιο χρήσιμο. Γι' αυτό είπαμε να καλέσουμε όλους στο συμβούλιο, γιατί συχνά ο Κύριος αποκαλύπτει στους νεότερους τι είναι καλύτερο. Ας προσφέρουν τα αδέρφια τις απόψεις τους με κάθε ταπεινή υποταγή, χωρίς να τολμήσουν να υπερασπιστούν επίμονα αυτό που έχουν καταλήξει. Με κάθε δυνατό τρόπο, είναι βούληση του Αββά να αποφασίσει τι θεωρεί πιο σωτήριο και όλοι πρέπει να υποταχθούν σε αυτόν. Αλλά όπως οι μαθητές πρέπει να υπακούουν στον δάσκαλο, έτσι είναι σωστό γι' αυτόν να τα διαθέτει όλα προσεκτικά και με αλήθεια. 10. Το να αρνείσαι τον εαυτό σου για να ακολουθήσεις τον Χριστό (Ματθαίος 17). 11. Νέκρωσε και υποδούλωσε το σώμα σου (Α' Κορ. 9). 12. Μην αποζητάς την ηδονή (Β' Πέτ. 2). 13. Αγαπώντας τη νηστεία (Πράξεις 1). 14. Ταΐστε τους φτωχούς (Tov.4). 15. Ντύστε το γυμνό (Ησαΐας 58). 16. Επισκεφθείτε τον άρρωστο (Ματθ. 25). 17. Θάψτε τους νεκρούς (Tov.1). 18. Βοήθεια στα προβλήματα (Εκκλ. 6). 19. Παρηγοριά στη θλίψη (Εκκλ. 7). 20. Να είσαι ξένος στις υποθέσεις της εποχής (Β' Τιμ. 2). 21. Τίποτα δεν είναι προτιμότερο από την αγάπη του Χριστού (Ματθαίος 10). 22. Μη θυμώνεις (Ματθαίος 5). 23. Μην κρατάς κακία (Εφεσ.4). 24. Μην κρατάς δόλο στην καρδιά σου (Παροιμίες 12). 25. Μη λες «ειρήνη» ενώ κρατάς το κακό στην καρδιά σου (Ψαλμ. 27). 26. Μην εγκαταλείπεις την αγάπη (1 Πέτ. 1). 27. Μη ορκίζεσαι, για να μην παραβιάσεις τον όρκο σου (Ματθ. 5). 28. Πείτε την αλήθεια και με καρδιά και με χείλη (Ψαλμ. 14). 29. Μην ανταποδίδετε κακό αντί κακού (Α' Θεσ. 5). 30. Μην προκαλείτε προσβολή, αλλά υπομένετε τον τραυματισμό υπομονετικά (Α' Κορ. 6). 31. Αγαπάτε τους εχθρούς σας (Ματθαίος 5). 32. Μην καταριέσαι αυτούς που συκοφαντούν, αλλά μάλλον τους ευλογείς (Α' Πέτ. 3). 33. Υπομένετε τον διωγμό για χάρη της δικαιοσύνης (Ματθαίος 5). 34. Μην είσαι περήφανος (Tov.4). 35. Ούτε οινοχόος (Α' Τιμ. 3). 36. Ούτε αυτοί που τρώνε πολύ (Κύριε.37). 37. Ούτε νυσταγμένος (Παροιμίες 20). 38. Ούτε στους τεμπέληδες (Παροιμίες 24). 39. Ούτε γκρίνια (Πρεμ. 1). 40. Ούτε συκοφάντης (Παροιμίες 24). 41. Τοποθετήστε την εμπιστοσύνη σας στον Θεό (Ψαλμ. 30). 42. Έχοντας δει κάποιο καλό στον εαυτό σας, αποδώστε το στον Θεό και όχι στον εαυτό σας (Ιακώβου 1). 43. Θεωρήστε το κακό ως έργο σας και καταλογίστε το στον εαυτό σας (Ωσηέ 13). 44. Φοβάστε την ημέρα της κρίσης (Ιώβ 31). 45. Φοβάστε τη Γέεννα (Λουκ. 12). 46. ​​Να επιθυμείς την αιώνια ζωή με κάθε πνευματικό πόθο (Ψαλμ. 83). 47. Έχουμε τον θάνατο μπροστά στα μάτια μας κάθε μέρα (Ματθαίος 24). 48. Κράτα τις υποθέσεις της ζωής σου κάθε ώρα (Δευτ. 4). 49. Να ξέρεις σίγουρα ότι ο Θεός σε βλέπει παντού (Παροιμίες 5). 50. Οι πονηροί λογισμοί που έρχονται στην καρδιά χτυπούν αμέσως πάνω σε μια πέτρα (Ψαλμ. 36). 51. Και ανοιχτό στον πνευματικό γέροντα (Κύριε.9). 52. Φύλαξε τα χείλη σου από συκοφαντίες (Ψαλμ. 35). 53. Μη σου αρέσει η πολυλογία (Παροιμίες 10). 54. Μη λέτε κενά λόγια ή αυτά που διεγείρουν το γέλιο (Ματθαίος 12). 55. Αντιπαθεί να ξεσπά στα γέλια (Εκκλ. 7). 56. Ακούστε πρόθυμα τα ιερά αναγνώσματα (Λουκάς 11). 57. Να είσαι επιμελής στην προσευχή συχνά (Λουκάς 18). 58. Να εξομολογείτε τις προηγούμενες αμαρτίες σας με δάκρυα και θρήνους στον Θεό κάθε μέρα στην προσευχή, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να τις διορθώσετε (Ησ. 6). 59. Μη διαπράττεις σαρκικούς πόθους και μισείς το δικό σου θέλημα (Γαλ. 5). 60. Οι εντολές του Αββά είναι να υπακούς σε όλα (Εβρ. 13), ακόμα κι αν ο ίδιος (που δεν θα) ενεργεί διαφορετικά, ενθυμούμενος τα λόγια του Κυρίου: ό,τι λένε, να το κρατάς, αλλά αυτό που κάνουν, μην το κάνεις (Ματθ. 23). 61. Μη θέλεις να σε αποκαλούν άγιο πριν γίνεις, αλλά είναι καλύτερο να είσαι τέτοιος ώστε να λέγεσαι αληθινά (Ματθαίος 23). 62. Να εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού κάθε μέρα (Κύριος.6). 63. Αγαπήστε την αγνότητα (Α' Τιμ. 5). 64. Μη μισείς κανέναν (Λουκάς 19). 65. Μη έχεις φθόνο, μη τρέφεις μίσος (Γαλ. 5). 66. Δεν μου αρέσει ο ανταγωνισμός (2 Τιμ. 2). 67. Φύγε από το κύμα (Ψαλμ. 130). 68. Τιμά τους πρεσβυτέρους (Λευ. 19). 69. Αγάπα τους νεότερους (Α' Τιμ. 4). 70. Προσευχήσου για τους εχθρούς από την αγάπη του Χριστού (Ματθαίος 5). 71. Πριν από τη δύση του ηλίου, κάντε ειρήνη με εκείνους με τους οποίους έχετε να διαφωνήσετε (Εφεσ.4). 72. Ποτέ μην απελπίζεσαι από το έλεος του Θεού (Ιεζ.18). Αυτός που είναι έτσι εγκαταλείπει τα πάντα, και χωρίς να υπακούει στη θέλησή του, πετάει αμέσως τη δουλειά του από τα χέρια του και αφήνοντας ημιτελές αυτό που έκανε, ακολουθεί γρήγορα την εντολή της υπακοής σύμφωνα με τη φωνή του διοικητή, ώστε η εντολή που λέει ο δάσκαλος και η εκπλήρωσή της από τον μαθητή να συγκλίνουν σαν σε μια στιγμή. Τέτοια ταχύτητα προσδίδει ο φόβος του Θεού στις πράξεις εκείνων που αγωνίζονται με αγάπη για την αιώνια ζωή. Περπατούν ένα στενό μονοπάτι, αλλά ο Κύριος λέει γι 'αυτόν: «στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:14). Δεν ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους, δεν ακολουθούν τις δικές τους επιθυμίες και δεν επιδιώκουν την αυτοϊκανοποίηση, αλλά όντας στο μοναστήρι ενεργούν σύμφωνα με την κρίση και την εντολή του άλλου, θέλοντας να τους εξουσιάζει ο Αββάς. Χωρίς αμφιβολία, τέτοιοι μιμούνται τον Χριστό τον Κύριο, που λέει για τον εαυτό Του: «Κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε» (Ιωάννης 6:38). Αλλά η υπακοή γίνεται τότε ευάρεστη στον Θεό και ευγενική στους ανθρώπους όταν η εντολή εκπληρώνεται όχι με άγχος, ούτε με καθυστέρηση, ούτε με ψυχρότητα ή μουρμούρα, ούτε με επιφύλαξη που εκφράζει απροθυμία. Η υπακοή που δείχνεται σε έναν πρεσβύτερο αποδεικνύεται στον Θεό, αφού Αυτός ο Ίδιος είπε: «Όποιος σας ακούει, Με ακούει» (Λουκάς 10:16) - και πρέπει να δείχνεται με καλή διάθεση της καρδιάς: «Ο Θεός αγαπά τον καλό εργάτη» (Β' Κορ. 9:7). Αν ένας μαθητής δεν υπακούει με καλή διάθεση, και όχι μόνο με τα χείλη του, αλλά και γκρινιάζει στην καρδιά του, τότε ακόμα κι αν εκπληρώσει την εντολή, δεν θα είναι ευάρεστο στον Θεό, που είδε την καρδιά αυτού που γκρινιάζει. Για μια τέτοια πράξη, όχι μόνο δεν θα λάβει καμία χάρη, αλλά και θα τιμωρηθεί μαζί με αυτούς που γκρινιάζουν, αν δεν διορθωθεί φέροντας την πρέπουσα ευθυμία. Ας εκπληρώσουμε αυτό που λέει ο Προφήτης: «Είπα: θα φυλάξω τους δρόμους μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου, θα χαλιναγωγήσω το στόμα μου... Ήμουν άλαλος και άφωνος και σιωπούσα και για τα καλά» (Ψαλμ. 39:2-3). Εδώ ο Προφήτης δείχνει ότι αν μερικές φορές είναι απαραίτητο να απέχουμε από καλούς λόγους για χάρη της αρετής της σιωπής, πόσο πιο κατάλληλο είναι να αποφεύγουμε τις κακές ομιλίες από φόβο τιμωρίας για την αμαρτία. Έτσι, λόγω της κυρίαρχης αξιοπρέπειας της σιωπής, ακόμη και στους τέλειους μαθητές σπάνια θα πρέπει να δίνεται άδεια να μιλήσουν, ακόμη και για άγια, καλά, εποικοδομητικά θέματα, γιατί είναι γραμμένο: «Με το να μιλάς πολύ δεν μπορείς να ξεφύγεις από την αμαρτία» (Παροιμ. 10:19) και επίσης: «Η πράη γλώσσα είναι δέντρο ζωής» (Παρ. 4). Είναι σωστό για έναν δάσκαλο να μιλά και να διδάσκει, αλλά είναι πιο σωστό για έναν μαθητή να ακούει και να σιωπά. Γιατί, αν χρειάζεται να ρωτήσετε κάτι από τον αρχηγό, αφήστε τον να ρωτήσει με κάθε ταπείνωση και υποταγή με σεβασμό, χωρίς να λέει περισσότερα από όσα χρειάζεται. Καταδικάζουμε την αλαζονεία, τις άσκοπες κουβέντες και τη γελοιοποίηση σε αιώνια εξορία από όλα τα μέρη. Δεν επιτρέπουμε στον μαθητή να ανοίγει το στόμα του σε τέτοιες ομιλίες. Η Θεία Γραφή μας καλεί, αδελφοί, λέγοντας: «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 14:11). Λέγοντας αυτό, μας δείχνει ότι κάθε έξαρση είναι ένα είδος υπερηφάνειας, την οποία απέφευγε με κάθε δυνατό τρόπο ο Προφήτης, όπως βεβαιώνει και ο ίδιος λέγοντας: «Κύριε, δεν υψώθηκε η καρδιά μου και δεν υψώθηκαν τα μάτια μου, και δεν μπήκα σε ό,τι ήταν μεγάλο και απρόσιτο» (Ψαλμ. 130:1). Αλλά τι; «Δεν ταπείνωσα και ηρεμούσα την ψυχή μου, σαν παιδί που απογαλακτίστηκε από το στήθος της μητέρας του; Έτσι ήταν η ψυχή μου» (- 2). Ο πρώτος βαθμός ταπεινοφροσύνης είναι όταν κάποιος, βάζοντας πάντα τον φόβο του Θεού μπροστά στα μάτια του, αποφεύγει τη λήθη με κάθε δυνατό τρόπο. Αλλά θυμάται πάντα όλα όσα διέταξε ο Θεός, καθώς και το γεγονός ότι όσοι περιφρονούν τον Θεό θα πάνε στη Γέεννα για τις αμαρτίες τους. περιστρέφοντας πάντα στο μυαλό του τις σκέψεις της αιώνιας ζωής προετοιμασμένες για όσους φοβούνται τον Θεό, κάθε ώρα φυλάσσεται από αμαρτίες και παραβάσεις, με σκέψη, λόγο, μάτια, χέρια και πόδια, κόβοντας τις επιθυμίες του, ιδιαίτερα τις επιθυμίες της σάρκας. Τα βιβλία στις αγρυπνίες διαβάζονται τόσο από την Παλαιά όσο και από την Καινή Διαθήκη. διαβάζει κανείς και τις ερμηνείες τους που έκαναν διάσημοι ορθόδοξοι πατέρες και οικουμενικοί διδάσκαλοι. Μετά από αυτές τις τρεις αναγνώσεις με τις απαντήσεις τους ακολουθούν οι άλλοι έξι ψαλμοί που ψάλλονται με την αλληλούγια. Στη συνέχεια, υπάρχει μια ανάγνωση από τον Απόστολο - ένα στίχο και προσευχή λιθίου, δηλ. Κύριε ελέησον. και αυτό τελειώνει τις νυχτερινές αγρυπνίες. Κεφάλαιο 10. Πώς γίνεται η νυχτερινή προσευχή το καλοκαίρι; Και από το Πάσχα μέχρι τους Καλένδες του Νοεμβρίου διατηρείται ο ίδιος αριθμός ψαλμών, όπως δηλώθηκε, εκτός από το ότι τα αναγνώσματα στον Κώδικα, λόγω των μικρών νυχτών, παραμερίζονται, και αντί για τρία αναγνώσματα υπάρχει ένα από την Παλαιά Διαθήκη, με σύντομη απάντηση μετά από αυτήν· όλα τα άλλα εκπληρώνονται: ώστε τις νυχτερινές αγρυπνίες να μην ψάλλονται ποτέ λιγότεροι από 12 ψαλμοί, εκτός από τον 3ο και τον 94ο ψαλμό. Κεφάλαιο 11. Πώς να τελούμε αγρυπνίες τις Κυριακές; Τα πρωινά της Κυριακής, πρώτον, λένε τον 66ο Ψαλμό («Ο Θεός μας ελεεί και ευλογεί μας»), όχι αντιφωνικά, αλλά στη σειρά. Μετά από αυτόν ο 50ος Ψαλμός με την Αλληλούια. ακολουθούμενος από τον Ψαλμό 117 («Εξομολογήσου στον Κύριο, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα») και ο Ψαλμός 62 («Θεέ, Θεέ μου, σε Σένα το πρωί»). Αυτό ακολουθείται από ευλογίες και επαίνους. ένα ανάγνωσμα από την αποκάλυψη με υπευθυνότητα, ένα τραγούδι του Αγίου Αμβροσίου, ένας στίχος, ένα ευαγγελικό τραγούδι («Η ψυχή μου μεγαλώνει»), προσευχή λιθίου και διακοπές. Κεφάλαιο 13. Πώς να εκτελείτε όρθιους σε απλές μέρες Κεφάλαιο 18. Με ποια σειρά πρέπει να ψάλλονται οι ψαλμοί; Πρώτον, σε κάθε καθημερινή λειτουργία, απαγγείλετε τον στίχο - "Θεέ, έλα στη βοήθειά μου· Κύριε, προσπάθησε να με βοηθήσεις". η δόξα και το τραγούδι της λειτουργίας που τελείται. Στη συνέχεια, την πρώτη ώρα, την Κυριακή, ψάλτε τα τέσσερα κεφάλαια - το τμήμα - του 118ου Ψαλμού. στα άλλα ρολόγια, δηλ. τρίτο, έκτο και ένατο, τρία κεφάλαια το καθένα από τον ίδιο 118 ψαλμό. Την πρώτη ώρα της Τρίτης, ψάλτε τρεις ψαλμούς, δηλαδή: τον πρώτο, τον δεύτερο, τον έκτο («Κύριε, μη με επιπλήττεις με την οργή Σου»). Έτσι κάθε μέρα μέχρι την Κυριακή - την πρώτη ώρα, ψάλτε τρεις ψαλμούς με τη σειρά, μέχρι τον Ψαλμό 19. Επιπλέον, οι Ψαλμοί 9 και 17 χωρίζονται σε δύο δόξες. Έτσι, η αγρυπνία της Κυριακής θα ξεκινά πάντα με τον 20ό Ψαλμό («Κύριε, εν τη δύναμή Σου ο βασιλιάς χαίρεται»). Αφήστε όλους να κοιμηθούν σε ένα ειδικό κρεβάτι. Λαμβάνουν ένα κρεβάτι με εντολή του Abba, σύμφωνα με το επάγγελμά τους. Εάν είναι δυνατόν, αφήστε όλους να κοιμηθούν στο ίδιο μέρος. αν ο μεγάλος αριθμός τους δεν επιτρέπει να τακτοποιηθεί αυτό, ας κοιμηθούν δέκα ή είκοσι τη φορά με τους γέροντες που τους είναι υπεύθυνοι. Αφήστε τις λάμπες να ανάψουν μέχρι το πρωί. Πρέπει να κοιμούνται με τα ρούχα τους, περιτριγυρισμένα από ζώνες ή σχοινιά. Όταν κοιμούνται να μην έχουν στα πλάγια τα μαχαίρια τους με τα οποία δουλεύουν, κόβουν κλαδιά κ.λπ., για να μην τραυματιστούν στον ύπνο. Οι μοναχοί πρέπει να είναι πάντα έτοιμοι, και μόλις δοθεί το σημάδι, να σηκωθείτε αμέσως και να ορμήσετε στο έργο του Θεού, ο ένας μπροστά από τον άλλον, αλλά με κοσμικό και σεμνό τρόπο. Τα μικρότερα αδέρφια να μην έχουν κρεβάτια το ένα δίπλα στο άλλο, αλλά ας ανακατεύονται με τους μεγαλύτερους. Καθώς αναλαμβάνουμε την υπόθεση του Θεού, ας ενθαρρύνουμε αδελφικά ο ένας τον άλλον, καταρρίπτοντας τις δικαιολογίες που επινοεί ο νυσταγμένος. Κεφάλαιο 23. Περί μετάνοιας για αδικήματα Αν κάποιος αδελφός είναι πεισματάρης ή ανυπάκουος, ή υπερήφανος, ή μουρμουρίζει, ή αμαρτάνει με κάποιο τρόπο κατά του ιερού κανόνα ή περιφρονεί τις εντολές των πρεσβυτέρων του, τότε, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου μας, ας τον νουθετούν οι πρεσβύτεροι, μία και δύο φορές, κατ' ιδίαν. Αν δεν διορθωθεί, καταγγείλτε τον δημόσια μπροστά σε όλους. Αν και μετά από αυτό δεν βελτιωθεί, απομακρύνετέ τον από την επικοινωνία με τα αδέρφια για να καταλάβει πόσο μεγάλη είναι η ενοχή του. Αν έχει άγνοια, υποβάλετέ τον σε σωματική τιμωρία. Κεφάλαιο 24. Τι είδους μετάνοιες πρέπει να υπάρχουν; Η μετάνοια πρέπει να είναι ανάλογη με την ενοχή, και αυτή η απόφαση εξαρτάται από το δικαστήριο του Abba. Όποιος διαπράττει ένα ελαφρύ παράπτωμα τότε στερείται τη συμμετοχή με τους αδελφούς στο τραπέζι και στην εκκλησία δεν πρέπει να ψάλλει ψαλμό ή αντίφωνο ή να κάνει αναγνώσματα μέχρι να εκπληρώσει τη μετάνοια. Φαγητό παίρνει μόνος του, μετά το τραπέζι των αδερφών. Εάν, για παράδειγμα, οι αδελφοί τρώνε την έκτη ώρα, αυτό θα γίνει την ένατη. αν τα αδέρφια είναι στις εννιά, είναι βράδυ: έτσι μέχρι να πάρει άδεια. Κεφάλαιο 25. Σχετικά με σημαντικά σφάλματα Εάν, αφού έχει χρησιμοποιήσει τα καθήκοντα και τα χρώματα των προτροπών, και τη θεραπεία των Θείων Γραφών, και την καυτηρίαση με μετάνοια και, τέλος, τις πληγές της σωματικής τιμωρίας, αν μετά από όλα αυτά δει ότι οι προσπάθειές του για διόρθωση παραμένουν ανεπιτυχείς, ας χρησιμοποιήσει τα υψηλότερα μέσα - τη δική του και όλων των αδελφών του, προσευχή. σωτηρία του αδύναμου αδελφού. Αν έτσι ο αδύναμος δεν υποκύψει στη θεραπεία, τότε ας χρησιμοποιήσει ο αββάς το όργανο της αποκοπής, όπως λέει ο Απόστολος: «Διώξτε τον διεφθαρμένο από ανάμεσά σας» (Α' Κορ. 5, 13), για να μην μολύνει ένα άρρωστο πρόβατο ολόκληρο το ποίμνιο. Κεφάλαιο 29. Πρέπει να γίνουν δεκτοί οι αδελφοί που φεύγουν από το μοναστήρι; Στα κελιά του μοναστηριού είναι απαραίτητο να εκλεγεί από τα αδέρφια ένας άνθρωπος σοφός, ώριμος ήθος, νηφάλιος, εγκρατής, όχι αλαζόνας, όχι θυμωμένος, όχι συγκινητικός, όχι τεμπέλης, όχι σπάταλος, αλλά θεοσεβούμενος, που θα ήταν σαν πατέρας όλης της αδελφότητας. Πρέπει να φροντίζει όλους, αλλά να μην κάνει τίποτα χωρίς την άδεια του Αββά. Ας τηρεί ό,τι διατάσσεται και μη στεναχωρεί τους αδελφούς. Αν κάποιος άλλος αδερφός του ζητήσει κάπως θυμωμένος κάτι, ας μην απαντήσει με περιφρόνηση, αλλά αν τα αιτήματά του δεν μπορούν να ικανοποιηθούν, ας τον αρνηθεί με σύνεση και ταπείνωση. Μετά από αυτό, γίνεται δεκτός στη χορωδία, εάν διατάξει ο Αββάς, ή σε άλλη βαθμίδα, την οποία καθορίζει ο Αββάς. Αλλά δεν μπορεί να ψάλλει ψαλμό ή να διαβάσει, ή να κάνει οτιδήποτε άλλο στο ναό, έως ότου ο αββάς δώσει επίσης την άδεια. Επιπλέον, σε κάθε Θεία λειτουργία, στο τέλος της, πρέπει, πέφτοντας με τα μούτρα στο σημείο που στέκεται, να ζητά συγχώρεση και προσευχές, έως ότου ο Αββάς τον διατάξει να σταματήσει να το κάνει αυτό, αναγνωρίζοντας την ενοχή του ως πλήρως καθαρισμένη. Αυτή η τελευταία ικανοποίηση απαιτείται και από εκείνους που για μικρά ελαττώματα αφορίζονται μόνο από τα γεύματα με τους αδελφούς. Το εκπληρώνουν μέχρι να τους επιτρέψει ο Αββάς και αφού τους ευλογήσει, λέει: αρκετά. Κεφάλαιο 45. Περί αυτών που αμαρτάνουν με κάποιο τρόπο στο ναό Όποιος διακηρύττει ψαλμό, ανταπόκριση ή αντίφωνο ή διαβάζει, κάνει λάθος - και εκεί, αφού ταπεινώθηκε μπροστά σε όλους, δεν ικανοποιεί την ενοχή του - θα πρέπει να τιμωρηθεί περισσότερο επειδή δεν βιάστηκε να επανορθώσει το λάθος που έγινε με ταπεινοφροσύνη. Τα παιδιά πρέπει να τιμωρούνται σωματικά για τέτοιες ενοχές. Κεφάλαιο 46. Περί αυτών που είναι ένοχοι για κάτι άλλο από Την Κυριακή ας διαβάσουν όλοι, εξαιρουμένων αυτών που έχουν ανατεθεί σε διάφορες υπακοές. Αν κάποιος δεν θέλει ή δεν μπορεί να διαβάσει και να συλλογιστεί, πιέστε τον να δουλέψει για να μην μείνει αδρανής. Στα αδέρφια με αδύναμη σωματική διάπλαση θα πρέπει να ανατεθεί τέτοια εργασία ή τέχνη για να μην αδρανούν και να μην επιβαρύνονται. Ο Αββάς θα κρίνει την αδυναμία τους. Κεφάλαιο 49. Πώς να περάσετε την Πεντηκοστή Αν και η ζωή του μοναχού πρέπει να κυλά πάντα με την αυστηρότητα της Πεντηκοστής, αλλά επειδή μια τέτοια αρετή δεν ανήκει σε όλους, προτρέπουμε, τουλάχιστον αυτές τις ημέρες της Πεντηκοστής, να διατηρεί κανείς τη ζωή του με κάθε αγνότητα, καλύπτοντας όλες τις αμέλειες των άλλων καιρών αυτές τις άγιες ημέρες. Αυτό θα εκπληρωθεί επάξια όταν, τιθασεύοντας τα πάθη, αφοσιωθούμε στην προσευχή με δάκρυα, ανάγνωση, εγκάρδια μετάνοια και αυστηρή αποχή. Όλοι οι ξένοι που έρχονται πρέπει να γίνουν δεκτοί ως Χριστός, γιατί θα πει μια μέρα: «Ήμουν ξένος και με λάβατε» (Ματθαίος 25:35). Πρέπει να δίνεται η τιμητική τους σε όλους, ιδιαίτερα σε αυτούς που περνούν από τη ζωή και περιφέρονται, ίσοι με εμάς. Γι' αυτό, μόλις ανακοινωθεί ότι υπάρχει κάποιος ξένος, ας βγει ο ίδιος ο Αββάς (κοιτάξτε τον βαθμό του) ή τα αδέρφια που ορίζονται γι' αυτό, να τον συναντήσουν, με κάθε εγκαρδιότητα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να προσευχηθούμε όλοι μαζί και μετά να πούμε ένα γεια με ειρήνη. Το ότι το φιλί της ειρήνης δεν πρέπει να προσφέρεται πριν από την προσευχή οφείλεται στη γοητεία του διαβόλου. Στον ίδιο τον χαιρετισμό, πρέπει κανείς να δείχνει όλη την ταπεινοφροσύνη. Όταν κάποιος σκύβει το κεφάλι του ή προσκυνά ολόκληρο το σώμα του στο έδαφος ενώπιον ξένων που έρχονται ή φεύγουν, αυτό πρέπει να γίνεται με τη σκέψη ότι ο Χριστός έχει ληφθεί μέσα τους. Σε αυτά λατρεύεται και αυτός. Οι αποδεκτοί ξένοι οδηγούνται στην προσευχή. τότε ο Αββάς, ή όποιος διατάξει, θα καθίσει μαζί τους. Ο επισκέπτης πρέπει να διαβάσει τον Νόμο του Θεού για οικοδόμηση και μετά να του προσφέρει μια λιχουδιά. Και ας λύσει ο ηγούμενος τη νηστεία για χάρη του φιλοξενούμενου, εκτός αν υπάρχει κάποια ειδική μέρα νηστείας που δεν μπορεί να διακοπεί. Οι αδελφοί πρέπει να τηρούν το έθιμο της νηστείας. Ο Αββάς θα δώσει νερό στα χέρια των περιπλανώμενων. και ο ίδιος ο Αββάς και όλη η αδελφότητα (ξενοδοχεία) θα πλύνουν τα πόδια τους. Όταν τα πλένετε, πείτε το ακόλουθο εδάφιο: «Συλλογιστήκαμε, Θεέ, την αγαθότητά σου εν μέσω του ναού σου» (Ψαλμ. 47:10). Οι φτωχοί των προσκυνητών πρέπει να γίνονται δεκτοί με ιδιαίτερη προσοχή και επιμέλεια, γιατί ο Κύριος είναι περισσότερο δεκτός σε αυτούς. Απέναντι στους πλούσιους βέβαια υπάρχει κάποιου είδους σεβασμός. Θα πρέπει να υπάρχει μια ειδική κουζίνα για τον Αββά και τον επισκέπτη, έτσι ώστε οι επισκέπτες που έρχονται σε απροσδιόριστη ώρα να μην ενοχλούν τους άλλους αδελφούς. Αναθέστε δύο αδέρφια σε αυτήν την κουζίνα για ένα χρόνο και αφήστε τους να κάνουν ό,τι χρειάζεται εκεί. Όταν είναι απαραίτητο, δώστε τους βοηθούς για να μπορούν να υπηρετούν χωρίς παράπονα. και όταν δεν έχουν τι να κάνουν, ας πάνε να δουλέψουν όπου τους πουν. Και όχι μόνο σε σχέση με αυτούς, αλλά και σε σχέση με όλους τους μοναστηριακούς υπαλλήλους, πρέπει κανείς να τηρεί τον κανόνα του διορισμού βοηθών στους υπαλλήλους όταν απαιτείται. αλλά και πάλι, όταν δεν έχουν τίποτα να κάνουν, ας κάνουν ότι τους λένε. Και ένας ειδικός αδελφός, γεμάτος φόβο Θεού, πρέπει να διοριστεί να φροντίζει το ξενοδοχείο, ώστε τα κρεβάτια να είναι πάντα καλά στρωμένα και όλο το σπίτι να είναι σε τάξη, όπως του Θεού. Όποιος δεν έχει παραγγελθεί δεν πρέπει να επικοινωνεί ή να συνομιλεί με τους επισκέπτες. αλλά αν κάποιος τους συναντήσει ή τους δει, ας προσκυνήσει όπως είπε, και αφού ζητήσει ευλογία, περνάει λέγοντας ότι δεν επιτρέπεται να μιλήσει με ξένους. Κεφάλαιο 54. Είναι δυνατόν ένας μοναχός να λαμβάνει γράμματα ή άλλα πράγματα; Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει ένας μοναχός να λαμβάνει γράμματα, ευλογίες ή άλλα μικροπράγματα ο ένας από τον άλλον, είτε από τους γονείς του, είτε από οποιονδήποτε άλλον, είτε ο ένας από τον άλλον, και να απαντά ο ίδιος με το είδος του χωρίς την άδεια του Αββά. Αν σταλεί κάτι σε κάποιον από τους γονείς του, δεν πρέπει να το λάβει χωρίς να το δείξει στον Αββά εκ των προτέρων. Εάν είναι δυνατόν να το αποδεχτείτε, είναι θέληση του Αββά να διατάξει τι να δώσει σε κάποιον. και ο αδερφός που αποστέλλεται σε κάποιον να μη στενοχωριέται με αυτό, για να μη δίνει χώρο στον διάβολο. Όποιος ενεργεί διαφορετικά υπόκειται στις συνήθεις μετάνοιες. Κεφάλαιο 55. Περί ενδυμάτων και υποδημάτων των αδελφών Κεφάλαιο 57. Περί μοναστηριωτών (από τους αδελφούς) Οι Δάσκαλοι, αν είναι στο μοναστήρι (από τους αδελφούς), πρέπει να κάνουν τη δουλειά τους με κάθε ταπείνωση. Αν κάποιος από αυτούς αρχίσει να είναι περήφανος για την ικανότητά του, σαν να παρέδιδε κάτι στο μοναστήρι, ένα τέτοιο άτομο θα πρέπει να αφαιρεθεί από την ικανότητα και να μην του ανατεθεί ξανά. εκτός εάν, όταν συμφιλιωθεί, ο Abba μπορεί να του επιτρέψει να τον φροντίσει ξανά. Αν αποφασίσουν να πουλήσουν κάποιο αντικείμενο, ας προσδιορίσουν προσεκτικά με ποιανού τα χέρια θα γίνει αυτό, ώστε να μην γίνει απάτη εις βάρος του μοναστηριού. Όσοι τους εμπιστεύονται αυτό, ας θυμηθούν τη μοίρα του Ανανία και της Σαπφείρας (Πράξεις 5), για να μην υποστούν ψυχικά τον ίδιο θάνατο που υπέστησαν σωματικά. Αυτό πρέπει να το έχουν υπόψη όλοι όσοι σκοπεύουν να διαπράξουν κάθε είδους τέχνασμα εις βάρος του μοναστηριού. Ας μην παρεμβαίνει το πάθος της φιλαρέσκειας στον καθορισμό της τιμής, αλλά είναι πάντα καλύτερο να ορίζεται η τιμή κάπως μικρότερη από ό,τι κάνουν οι λαϊκοί, για να δοξάζεται ο Θεός σε όλα. Κεφάλαιο 58 Πρέπει να δηλώσει την υπόσχεσή του γραπτώς, στο όνομα των Αγίων, των οποίων τα λείψανα αναπαύονται στο ναό και στον παρόντα Αββά. και γράψε το με το δικό σου χέρι. Αν δεν ξέρει να γράφει, κάποιος άλλος θα του γράψει μετά από αίτησή του, και θα βάλει σφραγίδα και θα δώσει γραπτή υπόσχεση με το δικό του χέρι στο βωμό. Πιστεύοντας, ο αρχάριος λέει το εξής εδάφιο: «Ενίσχυσέ με σύμφωνα με τον λόγο Σου, και θα ζήσω· μη με ντροπιάζεις στην ελπίδα μου» (Ψαλμ. 119:116). Ολόκληρη η αδελφότητα επαναλαμβάνεται μετά από αυτόν τρεις φορές, προσθέτοντας: δόξα στον Πατέρα. Μετά από αυτό, ο νέος αδελφός υποκλίνεται στα πόδια όλων, ζητώντας προσευχές. Από αυτή τη στιγμή θεωρείται ήδη μέλος της αδελφότητας. Σχετικά με την περιουσία, υπόσχονται χειρόγραφα με όρκο ότι ούτε οι ίδιοι, ούτε μέσω ξένου, ούτε με κανέναν άλλο τρόπο θα τον βοηθήσουν να έχει κάτι. Ή, αν δεν θέλουν να το κάνουν αυτό, αλλά θέλουν να φέρουν κάτι στο μοναστήρι με τη μορφή ελέους για τις ψυχές τους, ας κάνουν μια πράξη δώρου στο μοναστήρι για αυτά τα πράγματα, διατηρώντας για τον εαυτό τους, αν θέλουν, το δικαίωμα να χρησιμοποιούν αυτό το μέρος μέχρι το θάνατό τους. Είναι καλύτερα να τα κανονίσουμε όλα αυτά έτσι ώστε το αγόρι να μην γνωρίζει τίποτα από αυτά, ώστε αργότερα να μην χρησιμεύσει στην καταστροφή του, όπως γνωρίζουμε από την εμπειρία. Το ίδιο κάνουν και οι φτωχοί. Και όσοι δεν έχουν τίποτα, τότε κάνουν ένα χειρόγραφο, και με μια σημείωση για το τι χρειάζεται για μια αναίμακτη θυσία, αφιερώνουν τον γιο τους στον Θεό, παρουσία μαρτύρων. Κεφάλαιο 60. Περί ιερέων που θέλουν να ζήσουν σε μοναστήρι Ακόμα κι αν ο Abba τον βρει έτσι, μπορεί να του δώσει μια υψηλότερη θέση από αυτή που θα έπρεπε να έχει ανάλογα με την ώρα της υποδοχής. Και όχι μόνο μοναχό, αλλά και πρόσωπα που έχουν αφιερωθεί στους διάφορους βαθμούς τους, ο αββάς μπορεί να διορίσει σε ανώτερα μέρη, σε σύγκριση με την υποδοχή, αν τα βρει άξια της ζωής. Ας μην τολμήσει όμως ο αββάς να δεχτεί ποτέ για μόνιμη κατοικία έναν μοναχό από άλλο ξακουστό μοναστήρι, χωρίς τη συγκατάθεση του αββά του ή συστατικές επιστολές, γιατί είναι γραμμένο: «Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το κάνεις σε άλλον» (Παρ. 4:15). Κεφάλαιο 62. Περί ιερέων μονής Όταν ο αββάς κρίνει απαραίτητο να έχει ιερέα ή διάκονο, ας διαλέξει από τους δικούς του άξιους του βαθμού της ιεροσύνης. Αφήστε τον μυημένο να προφυλαχθεί από την αλαζονεία ή την υπερηφάνεια και να μην τολμήσει να κάνει τίποτα εκτός από αυτό που έχει διατάξει ο Αββάς, γνωρίζοντας ότι αυτός, πολύ περισσότερο από τους άλλους, πρέπει να τηρεί τις καθιερωμένες εντολές. Με την ευκαιρία της ιερωσύνης, να μην ξεχνά το καθήκον της υπακοής στους Κανόνες και ολόκληρης της μοναστικής κοσμητείας, αλλά όλο και περισσότερο να ευημερεί εν Θεώ. Ας κρατούν πάντα τα αδέρφια τις θέσεις τους στο μοναστήρι ανάλογα με τον χρόνο εισόδου στο μοναστήρι και την αξιοπρέπεια της ζωής, και όπως ορίζει ο αββάς. Ας μην ενοχλεί ο Αββάς το ποίμνιο που του έχουν εμπιστευτεί και ας μην επιτρέψει, ως κάποιος που έχει πλήρη εξουσία, τυχόν άδικες εντολές. αλλά ας θυμάται πάντα ότι θα δίνει λογαριασμό στον Θεό για όλες τις κρίσεις και τις πράξεις του. Με τη σειρά που καθιέρωσε, ή που έχουν τα αδέρφια, ας αρχίσουν να φιλούν τον κόσμο, και ας κοινωνήσουν, ας κρατήσουν μια γραμμή τραγουδώντας ψαλμούς και ας σταθούν στη χορωδία. Αυτές οι τάξεις σε όλα τα μέρη δεν μπορούν να καθοριστούν από τα χρόνια των αδελφών: γιατί ο Σαμουήλ και ο Δανιήλ -οι νέοι- έκριναν τους πρεσβυτέρους. Εξαιρουμένων αυτών που ο αββάς ανατρέφει με αξιοπρέπεια ή τους υποβιβάζει για γνωστούς λόγους, όλοι οι άλλοι, καθώς μπαίνουν στο μοναστήρι, διαδέχονται πάντα ο ένας τον άλλον: έτσι, για παράδειγμα, όποιος μπήκε τη δεύτερη ώρα της ημέρας, ας είναι ο νεότερος και τελευταίος από αυτόν που μπήκε στην πρώτη, όποια ηλικία και αξιοπρέπεια κι αν είναι. Όσο για τα παιδιά, έχουν τους δικούς τους κανόνες. Όσοι είναι νεότεροι στον μοναχισμό πρέπει να τιμούν αυτούς που είναι μεγαλύτεροι σε αυτόν, και οι μεγαλύτεροι να αγαπούν τους νεότερους. Κανείς δεν επιτρέπεται να αποκαλεί τον άλλον με απλό όνομα. αλλά οι πρεσβύτεροι γυρνώντας στους νεότερους να λένε: αδερφέ τάδε, και οι νεότεροι στους μεγάλους: πατέρας τάδε. Και ο Αββάς, που πιστεύεται ότι παίρνει τη θέση του Χριστού, λέγεται: Κύριε Αββά. Ας φροντίζει να δείχνει πάντα άξιος μιας τέτοιας τιμής. Όπου συναντιούνται τα αδέρφια, ο μικρότερος ζητά ευλογίες από τον μεγαλύτερο. Όταν πλησιάζει ο μεγαλύτερος, ο μικρότερος πρέπει να σηκωθεί και να του δώσει χώρο. Ο νεότερος δεν πρέπει να κάθεται εκτός αν τον διατάξει ο μεγαλύτερος. ώστε να εκπληρώνεται πάντα αυτό που είναι γραμμένο: «Προειδοποιείτε ο ένας τον άλλον για σεβασμό» (Ρωμ. 12:10). Παιδιά, νέοι, νέοι, στην εκκλησία ή στο τραπέζι, αφήστε τους να ακολουθούν τις διαταγές τους με κοσμιότητα. Επίσης, όταν φεύγουν από το μοναστήρι, και γενικά, όπου κι αν βρίσκονται, πρέπει να τηρούνται σε τάξη και κοσμιότητα, υπό αυστηρή επίβλεψη μέχρι να ενηλικιωθούν. Κεφάλαιο 64. Περί του διορισμού του Αββά Στις υποθέσεις και τις εντολές του πρέπει να είναι προσεκτικός και συνετός, είτε αφορούν τις πνευματικές πτυχές της ζωής είτε τις σωματικές. Πρέπει να αναθέτει εργασία επιλεκτικά, ανάλογα με τη δύναμη του καθενός, ενθυμούμενος τη σύνεση του Ιακώβ, που είπε για τα πρόβατά του: «Αν τον οδηγήσεις μια μέρα, όλα τα βοοειδή θα πεθάνουν» (Γέν. 33:13). Λαμβάνοντας υπόψη αυτό και παρόμοια στοιχεία σύνεσης, η μητέρα όλων των αρετών, ας καθιερώσει και μετρήσει τα πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε και οι δυνατοί να το επιθυμούν και οι αδύναμοι να μην το ξεφεύγουν. Ας τον παρακινήσει ιδιαίτερα να εκπληρώσει έναν τέτοιο κανόνα δράσης από το γεγονός ότι, αν τα πάντα διαχειρίζονται με σύνεση, θα ακούσει από τον Κύριο το ίδιο που είπε για τον καλό δούλο, ο οποίος πάντα έδινε χρήματα στα τσιράκια του: «Αλήθεια σας λέω ότι θα τον βάλει πάνω σε όλα του τα υπάρχοντα» (Ματθαίος 24:47). Κεφάλαιο 65. Περί της προθέσεως της μονής. (Εφημέριος, δεύτερος μετά τον Abba) Αν η προκατάληψη παρατηρηθεί σε κάποια κακία, ή υπερηφανεύεται, ή παραβιάζει οποιουσδήποτε ιερούς κανόνες, νουθέστε τον έως τέσσερις φορές. Εάν δεν βελτιωθεί, πρέπει να ληφθούν ορισμένα διορθωτικά μέτρα σύμφωνα με τον Χάρτη. Αν και μετά από αυτό δεν βελτιωθεί, θα πρέπει να υποβιβαστεί από τον βαθμό του preposita και να διοριστεί άλλος άξιος στη θέση του. Αν και μετά από αυτό δεν ζει ήρεμα και υπάκουα στην αδελφότητα, διώξτε τον από το μοναστήρι. Ας θυμάται, όμως, ο αββάς ότι πρέπει να δίνει λογαριασμό στον Θεό σε όλες του τις κρίσεις και να μην αφήνει την ψυχή του, αντί για αληθινή ζήλια, να καεί από τη φωτιά της εχθρότητας ή του φθόνου. Κεφάλαιο 66. Περί του θυρωρού της μονής Αδέρφια, ξεκινώντας για το ταξίδι τους, ας εμπιστευτούν τον εαυτό τους στην προσευχή όλων των άλλων αδελφών και του Αββά: και πάντα στην τελευταία προσευχή της θείας λειτουργίας πρέπει να θυμόμαστε όλους όσους είναι απόντες. Επιστρέφοντας από το δρόμο, τα αδέρφια, την ίδια μέρα που επιστρέφουν, στο τέλος, μετά τη λειτουργία της ημέρας, πρέπει, προσκυνώντας στο έδαφος, να ζητούν προσευχές από όλους για όλα τα λάθη τους που συνέβησαν στο δρόμο, όταν τα μάτια τους σύρθηκαν για να δουν κάτι κακό, ή να ακούσουν με τα αυτιά τους ή να προφέρουν περιττά πράγματα με τη γλώσσα τους. Κανείς ας μην επιτρέψει στον εαυτό του να πει στον άλλον τι είδε ή άκουσε έξω από το μοναστήρι. γιατί αυτό προκαλεί μεγάλη καταστροφή στις ψυχές. Όποιος το επιτρέπει στον εαυτό του να το κάνει αυτό πρέπει να μετανοήσει. Όποιος τολμήσει να φύγει από τον φράχτη του μοναστηριού ή να πάει οπουδήποτε ή να κάνει οτιδήποτε άλλο έστω και το παραμικρό χωρίς την άδεια του αββά, υπόκειται εξίσου σε αυτό. Κεφάλαιο 68. Περί δύσκολων υπακοών πέραν των δυνάμεών μας Αν κάποιος αδελφός διαταχθεί να κάνει κάτι δύσκολο που είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις του, ας δεχτεί με κάθε σεμνότητα και υποταγή την εντολή του εντολέα. Αν μάλιστα αποδειχτεί ότι η επιβάρυνση του θέματος υπερβαίνει τις δυνάμεις του, ας το εξηγήσει σε αυτόν που τον κυβερνά, εγκαίρως και με ταπεινότητα και όχι με πνεύμα αντίφασης ή αντίστασης. Αν μετά από αυτή την εξήγηση ο γέροντας μείνει αμετάπειστος και δεν ακυρώσει αυτή την παραγγελία, ο νεότερος θα του υποταχθεί αυτάρεσκα, με την πεποίθηση ότι αυτό του είναι χρήσιμο και ότι ο Θεός για χάρη της ταπείνωσής του θα τον βοηθήσει. Κεφάλαιο 69. Στο μοναστήρι κανένας άλλος δεν πρέπει να προστατεύει Πρέπει να προσέχει κανείς με κάθε δυνατό τρόπο ώστε σε καμία περίπτωση να μην προστατεύει άλλον μοναχό στο μοναστήρι, ακόμα κι αν συνδέονται με συγγενικούς δεσμούς. Σε καμία περίπτωση οι μοναχοί δεν πρέπει να τολμούν να το κάνουν αυτό. γιατί αυτό μπορεί να οδηγήσει σε μεγάλους πειρασμούς. Εάν κάποιος παραβεί αυτόν τον κανόνα, πρέπει να ειδοποιηθεί πολύ αυστηρά. Κεφάλαιο 70. Για να μην τολμήσει κανείς να τιμωρήσει τον άλλον Στο μοναστήρι απαγορεύεται κάθε οικειοποίηση εξουσίας στον εαυτό του. Διατάσσουμε ότι κανείς δεν πρέπει να τολμήσει να αφορίσει ή να τιμωρήσει κανέναν από τους αδελφούς, εκτός από αυτούς στους οποίους δόθηκε αυτή η εξουσία από τον Αββά. Όσοι αμαρτάνουν ας καταδικαστούν μπροστά σε όλους, για να έχουν φόβο και οι άλλοι. Τα παιδιά κάτω των δεκαπέντε ετών μπορούν να τιμωρηθούν σωματικά, αλλά και αυτό με συνετή μέτρα. Αν κάποιος επιτρέψει στον εαυτό του να το κάνει αυτό σε κάποιον σε μεγαλύτερη ηλικία ή εξοργίζεται αδιακρίτως σε σχέση με τα παιδιά, υποβάλετέ τον στη δέουσα μετάνοια, γιατί είναι γραμμένο: «Ό,τι δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου, μην το κάνεις σε άλλον» (Παρ. 4:15). Κεφάλαιο 71. Ότι οι αδελφοί πρέπει να υπακούουν αμοιβαία Ο καθένας πρέπει να επιδείξει την καλή πράξη της υπακοής όχι μόνο σε σχέση με τον Αββά, αλλά και να τους αφήσει να υπακούουν αμοιβαία, με την πεποίθηση ότι με αυτόν τον τρόπο υπακοής πηγαίνουν στον Θεό. Εκτός λοιπόν από τον αββά και τις άλλες εξουσίες που έχει διορίσει, ας υπακούουν με αγάπη και ζήλο και τα μικρότερα αδέρφια στους πρεσβυτέρους. Όποιος αποδειχθεί αντιφατικός πρέπει να επιπλήττεται και να διορθώνεται. Όταν ένας αδελφός, που τον επιπλήττει ένας Αββάς ή κάποιος άλλος αρχηγός, δει ότι το πνεύμα εκείνου που τον κατηγορεί είναι με οποιονδήποτε τρόπο ερεθισμένο εναντίον του, ας πέσει αμέσως στα πόδια του και ξαπλώσει εκεί ζητώντας συγχώρεση μέχρι να αντικατασταθεί ο προηγούμενος εκνευρισμός από μια καλοπροαίρετη ευλογία. Όποιος αμελήσει να το κάνει αυτό θα υποβληθεί σε σωματική τιμωρία ή, αν αποδειχθεί πεισματάρης, θα αποβληθεί από το μοναστήρι. Κεφάλαιο 72. Περί του καλού ζήλου που πρέπει να έχουν οι μοναχοί Όπως υπάρχει ο κακός ζήλος, που χωρίζει κάποιον από τον Θεό και οδηγεί στην κόλαση, έτσι υπάρχει και ο καλός ζήλος, που τον χωρίζει από τις κακίες και οδηγεί στον Θεό και στην αιώνια ζωή. Οι μοναχοί πρέπει να δείχνουν αυτό το ζήλο με θερμή αγάπη, δηλ. «να κάνουν ο ένας τον άλλον μεγάλο», να υπομένουν υπομονετικά τις σωματικές και ψυχικές αναπηρίες του άλλου, να προειδοποιούν ο ένας τον άλλον με υπακοή, όχι μόνο να κοιτάζουν τι είναι καλό για τον εαυτό τους, αλλά ακόμη περισσότερο τι είναι καλό για τον άλλον, να δείχνουν αμοιβαία αγνή αγάπη ο ένας για τον άλλον, να φοβούνται τον Θεό, να αγαπούν τον Χριστό, να αγαπούν τον Χριστό στην αιώνια ζωή. Κεφάλαιο 73. Ότι ο παρών καταστατικός χάρτης δεν δείχνει όλους τους νόμους της ασκητικότητας και της πνευματικής ζωής Γράψαμε αυτόν τον Χάρτη για να μπορέσουν όσοι τον τηρούν να επιτύχουν καθαρότητα ηθών ή να δείξουν τις απαρχές της χριστιανικής ευημερίας. Για όσους επιθυμούν να ανέλθουν στους υψηλότερους βαθμούς τελειότητας, υπάρχουν οδηγίες των Αγίων Πατέρων, η εκπλήρωση των οποίων οδηγεί τον άνθρωπο στο ύψος της τελειότητας. Ποια σελίδα, ή ποια αρχή της Θείας Γραφής της Καινής και Παλαιάς Διαθήκης δεν αντιπροσωπεύει το πιο αληθινό πρότυπο μιας καλύτερης ζωής για τον άνθρωπο; Ή ποιο βιβλίο των Αγίων Οικουμενικών Πατέρων μας δεν υποδεικνύει πώς να φτάσουμε στον Δημιουργό μας με τον πιο σίγουρο τρόπο; Συνεντεύξεις των Αγίων Πατέρων, τα λόγια και οι βίοι τους, και ο κανόνας του πατρός μας Αγίου Βασιλείου, τι άλλο είναι αυτά παρά περιγράμματα αρετών για καλοζωμένους και υπάκουους μοναχούς; Αλλά για εμάς που ζούμε φτωχά, είμαστε απρόσεκτοι και απρόσεκτοι, είναι ντροπή και αίσχος. Έτσι, αδελφέ, επιθυμώντας να φτάσεις στην ουράνια πατρίδα, εργάσου πρώτα επιμελώς για να εκπληρώσεις τον παρόντα Κανόνα για αρχάριους. και τότε, με τη βοήθεια του Θεού, θα μπορέσετε να αναλάβετε περισσότερα, η εκπλήρωση των οποίων θα οδηγήσει στο ύψος της τελειότητας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: