Komenti i 2 Kronikave

"Komentimi i 2 Kronikave" (36 kapituj, pas vitit 453) është pjesë e esesë "Pyetje mbi Librat e Mbretërve dhe Kronikave". Blzh. Theodoreti i Kirit ia kushtoi atë "birit të tij të dashur Hypatius", korepeshkvit. Vepra është shkruar në formën e një komenti vijues, në të cilin shpjegohen vetëm pasazhe të vështira të Shkrimit të Shenjtë. Interpretimi thotë se nuk ka mosmarrëveshje midis librit të dytë të Kronikave dhe librit të tretë të Mbretërve për çështjen e madhësisë së tempullit të Jeruzalemit. Blzh. Theodoreti tërheq vëmendjen te fjalimi i Abijahut me njerëzit, vë në dukje vende që janë lënë jashtë në librin e Mbretërve, etj. *Titulli i veprës në latinisht është Quaestiones in Libros regnorum et Paralipomenon; Pyetje në Reges et Paralipomena. Përmbajtja Kapitujt 1 dhe 2 Kapitulli 3 Kapitulli 5 Kapitulli 7 Kapitulli 8 Kapitulli 9 Kapitulli 10 Kapitulli 11 Kapitulli 12 Kapitulli 13 Kapitulli 14 Kapitulli 15 Kapitulli 16 Kapitulli 17 Kapitulli 17 Kapitulli 21 Kapitulli 219 23 Kapitulli 24 Kapitulli 25 Kapitulli 26 Kapitulli 27 Kapitulli 28 Kapitulli 29 Kapitulli 30 Kapitulli 31 Kapitulli 32 Kapitulli 33 Kapitulli 34 Kapitulli 35 Kapitulli 36 Libri i dytë i Kronikave tregon se tabernakulli që ndërtoi Moisiu i madh qëndronte në Gabaon dhe arka në qytetin mbretëror ishte e mbuluar me një tabernakull tjetër. Solomoni, pasi ofroi një mijë flijime në altarin e Moisiut, i kërkoi Perëndisë mençuri dhe kuptueshmëri dhe në mesazhin e tij drejtuar Hiramit ai zbuloi njohurinë e tij për Perëndinë. Sepse ai thotë: "Dhe kush mund të ndërtojë një shtëpi për Perëndinë? nëse qielli dhe qielli nuk mund ta mbajnë atë; dhe kush jam unë që ndërtoj shtëpinë e tij? por vetëm djeg temjan para tij" (2 Kronikave 2:6), - d.m.th. Sa dobi sjell miqësia e të devotshmëve, e bën të qartë Hirami në përgjigjen e tij. Sepse ai tha këtë: "I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që krijoi qiejt dhe tokën, që i dha mbretit David një bir të urtë, të ditur, të zgjuar dhe të zgjuar, që do të ndërtojë shtëpinë e Zotit" (2 Kronikave 2:12). Dihet se nëpërmjet marrëdhënieve të tij me Davidin, ai mësoi se Perëndia i Izraelit është Krijuesi i qiellit dhe i tokës. Askush të mos mendojë se ky libër nuk pajtohet me librin e Mbretërve, sepse ne gjejmë gjatësinë e kishës të paraqitur këtu si gjashtëdhjetë, dhe atje dyzet kubitë; përveç dyzet kubitëve, ai do të gjejë njëzet të tjerë në të ashtuquajturin Debir, d.m.th. duke shtuar njëzet deri në dyzet, do të jetë gjashtëdhjetë kubitë. Kështu, ne gjejmë gjithashtu lartësinë e kishës në librin e Mbretërve të treguar të jetë njëzet e pesë kubitë, dhe këtu - njëqind e njëzet. Por Davidi hyjnor, në skicën e kishës, e bëri të qartë se kisha i Perëndisë nuk ishte i të njëjtit gjak. Sepse ai thotë: «Ju do të ndërtoni shtëpinë dhe dhomat e sipërme të saj» (1 Kronikave 28:10, 20). Dhe historia e mbretërive tregon se shtëpia e Perëndisë nuk ishte vetëm me dy gjak, por edhe me tre gjak (1 Mbretërve 6:8). Shkrimtari e quajti Sionin qytetin e Davidit, sepse thotë: “Solomoni mblodhi në Jeruzalem gjithë pleqtë e Izraelit dhe të gjithë krerët e fiseve, krerët e atdheut të bijve të Izraelit, që të mund të ngrinin arkën e besëlidhjes së Zotit nga qyteti i Davidit, që është Sioni” (2 Kronikave 5:2). Dhe ai e quan këtë qytetin e sipërm, sepse Davidi, duke e rrethuar me një mur si një vend më të sigurt, ndërtoi në të një pallat mbretëror. “Dhe të gjithë njerëzit e Izraelit u mblodhën pranë mbretit Salomon për festën, që është muaji i shtatë” (2 Kronikave 5:3). Ai e quan festën e Tabernakullit një festë. Për këtë ishte festivali i tretë vjetor. “Dhe priftërinjtë e sollën arkën në vendin e saj në shtëpinë e Debirit, në vendin e shenjtë, nën kerubinët” (2 Kronikave 5:7). Pra, dhe nga kjo del qartë se shkrimtari e quajti nga Davidi pjesën e paarritshme, të paprekshme dhe mbretërore të kishës, të cilën Shkrimi Hyjnor me kënaqësi e quan Shenjti i të Shenjtëve. Kur Solomoni u lut dhe mbaroi namazin e tij, zjarri zbriti nga qielli dhe shkatërroi flijimet. Dhe historia tregon gjithashtu se psalmet i përkasin Davidit të lavdëruar. Ai thotë këtë: "Dhe Levitët kënduan në organet e tyre këngët e Zotit, që mbreti David rrëfeu përpara Zotit, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë, në këngët e Davidit nga dora e tij" (2 Kronikave 7:6). Aq devotshmëria e Solomonit e çoi vajzën e Faraonit në pallatin e sapondërtuar, duke thënë: "Gruaja ime të mos banojë në shtëpinë e Davidit, mbretit të Izraelit, sepse ajo është e shenjtëruar, edhe nëse arka e Zotit është në arkë" (2 Kronikave 8:11). Ai caktoi portierët dhe këngëtarët sipas institucioneve të Davidit. Jozefi i quajti pemët e marra nga Hirami pemë dhe, sipas legjendës së librit të Mbretërve, ato u përdorën për të mbështetur shtëpinë e Zotit dhe shtëpinë e mbretit (1 Mbretërve 10:12), dhe sipas legjendës së këtij libri të jetës, për qëllimin e shtëpisë së Zotit dhe shtëpisë së mbretërve (2 Kronikave 9:11). Nga kjo mësojmë gjithashtu se profeti Nathan, Ahijah Siloniti dhe Joeli, që shpallën dekretin kundër Jeroboamit, kishin libra të shkruar prej tyre. Sepse thuhet: "Pjesa tjetër e fjalëve të Salomonit, i pari dhe i fundit, nuk u shkruan në fjalët e profetit Nathan, në fjalët e Ahijahut Silonitit dhe në vegimet e Joelit që pa kundër Jeroboamit, birit të Nebatit" (2 Kronikave 9:29). Dhe nga këtu mësuam gjithashtu se njeriu i Perëndisë, i cili urdhëroi të thyhej altari në Bethel dhe që u gris nga një luan për shkelje të urdhërimit të Perëndisë, quhej Joel. Pyetje . Si duhet ta kuptojmë atë që u tha: “Mbreti i popullit nuk dëgjoi, sepse ishte një ndryshim nga Perëndia, që Zoti të ngrinte fjalën e tij, që ishte thënë me anë të Ahijah Silonitit” (2 Kronikave 10:15)? Ata që përdorin providencën hyjnore për ta, duke u bërë të mençur nga Zoti, dallojnë se çfarë duhet të bëjnë. Dhe ata që janë të privuar nga ky hir nxitojnë, duke mos ditur se ku. Kjo është ajo që përshkruhet këtu fjala, domethënë, që Zoti Perëndi i pëlqeu, për paudhësinë e atit të tij, të ndajë mbretërinë në dy pjesë. Kur ndodhi ndarja dhe Jeroboami bëri të rinj ari, priftërinjtë dhe Levitët që banonin midis dhjetë fiseve u transferuan në mbretërinë e Davidit, sepse atje ishte kisha i Perëndisë. Por këtu historia tregon se edhe kundër vullnetit të tyre "Jeroboami dhe bijtë e tij i dëbuan, që të mos i shërbenin Zotit; dhe ngriti për vete priftërinj në krye, idhuj, kotësi dhe viçin që bëri Jeroboami" (2 Kronikave 11:14-15). Të gjithë të devotshmit nga fiset e tjera ndiqnin priftërinjtë dhe Levitët. Sepse thuhet: "Dërgoi pas tyre nga të gjitha fiset e Izraelit që kanë dhënë zemrat e tyre, që të kërkojnë Zotin, Perëndinë e Izraelit; dhe ai erdhi në Jeruzalem për të gllabëruar etërit e tij për Zotin Perëndi dhe përforcoi mbretërinë e Judës" (2 Kronikave 11:16-17). Zoti filantrop, ndonëse e tradhtoi të paperëndishmin Roboamin 1 te Shusakimi, megjithatë nëpërmjet profetit Samei i tha atij dhe prijësve të tij: "Ti do të më lësh mua dhe unë do të të lë në dorën e Shusakimit" (2 Kronikave 12:5), - sapo pa që ata u turpëruan dhe u përulën profetit, ai rrëfeu veten e tyre: Unë nuk do t'i shkatërroj dhe do t'u jap më së paku shpëtimin" (2 Kronikave 12:7); dhe kjo do të thotë "Unë do të ruaj në to një shkëndijë bekimi të universit". "Dhe zemërimi im nuk do të bjerë mbi Jerusalemin" nga dora e Shusakim, d.m.th., unë nuk do t'i dorëzoj tani në shkatërrimin përfundimtar, por do ta shtyj ekzekutimin e tyre deri në fund, dhe në kohën e tanishme do t'u imponoj zgjedhën e skllavërisë. Sepse thuhet: “Të dy do të bëhen skllevër, që të njohin veprën time dhe veprën e mbretërisë së dheut” (2 Kronikave 12:8), - pra, me anë të krahasimit do t'u mësoj atyre se sa e mirë është zgjedha ime dhe sa e rëndë është zgjedha e njeriut. Por përsëri na është dhënë të dimë se ka pasur libra të tjerë profetikë. Thuhet: "A nuk janë shkruar fjalët e Roboamit, i pari dhe i fundit në fjalët e profetit Samei dhe shikuesit Adda, i cili ka paraqitur gjenealogjinë dhe veprat e tij?". (2 Kronikave 12:15). Fjalimi i Abijahut para njerëzve është i denjë për habi. Sepse, duke parë që tetëqind mijë ushtarë nga dhjetë fise ishin armatosur kundër tij dhe që Jeroboami i priste, Abijahu mori armët kundër tyre me katërqind mijë dhe u tha kundërshtarëve të tij: "A nuk e dini që Zoti, Perëndia i Izraelit, ia ka dhënë mbretërinë Davidit në Jeruzalem përgjithmonë dhe bijve të tij si një besëlidhje të përjetshme kripe?". (2 Kronikave 13:5). A nuk duhet ta dini se mbretëria e Davidit, sipas premtimit të Perëndisë, është e dhënë nga Perëndia dhe nuk ka fund? Prandaj, si e bëtë sundimtarin shërbëtorin e babait tim? Qëndrueshmërinë e mbretërisë ai e quajti besëlidhjen e përjetshme të kripës, sepse shpesh barbarët, sapo shijonin ushqimin me armiqtë e tyre, duke kujtuar kripën, ruajnë një paqe të pacenueshme. Babai im, thotë Abijah, nga rinia dhe frika iu dorëzua autokracisë; dhe unë të fajësoj që guxon të shkosh kundër mbretërisë së Perëndisë, të cilën Zoti i të gjithëve ia dha familjes Davidi, dhe e vendos shpresën tënde te turma [luftëtarësh] dhe te të rinjtë e artë, për të cilët, pasi dëbuat priftërinjtë e Perëndisë, ju vendosni të tjerë në vend të tyre, duke u bërë si paganë, sepse edhe ata i caktojnë të gjithë në mënyrë të padiskutueshme, pa dallim. Ne e vendosim besimin tonë te Zoti i vërtetë dhe nderojmë priftërinjtë dhe levitët e Tij, i ofrojmë flijime sipas ligjit hyjnor dhe, sipas statuteve të Tij, marrim armët, duke i dhënë shenjë luftës me boritë hyjnore. Prandaj, ju konfirmoj që të mos hyni në luftë me Zotin Perëndi, që drejton skuadrën tonë. Sepse do të pendoheni nëse e bëni këtë. Kështu foli Abijahu dhe megjithëse dhjetë fiset e rrethuan Judën, ushtarët e Judës bërtitën dhe i kërkuan fuqisë hyjnore për ndihmë. I thirrur për të ndihmuar, Zoti e ktheu paturpësinë e armiqve në frikë, ata u kthyen prapa dhe të gjithë u dorëzuan në arratisje dhe pesëqind mijë nga ata që iknin u vranë. Shkrimtari tregon edhe arsyen e fluturimit. “Dhe bijtë e Judës u forcuan, sepse etërit e tyre kishin besim te Zoti Perëndi” (2 Kronikave 13:18). Edhe bijtë e Judës morën qytetet që u nënshtroheshin dhjetë fiseve. Jeroboami u vra nga Perëndia i të gjithëve. Shkrimtari vlerëson edhe devotshmërinë e Asës në fillim të mbretërimit të tij. Sepse ai thotë: "Bëj Asa atë që është e drejtë me Zotin, Perëndinë tënd, dhe hedh poshtë altarët e të huajve" (2 Kronikave 14:2-3), - d.m.th. altarët e idhujve. Pastaj shtoi: “dhe lartë”; Unë mendoj se kjo tregon ofrimin e flijimeve për Zotin në kodra në kundërshtim me ligjin. “Dhe copëtoni idhujt dhe rrëzoni pemët e lisit” (2 Kronikave 14:3). Shkrimtari vazhdon lëvdatat e tij në tregimin që vijon. Me këtë devotshmëri, Asa mori armët, i la të iknin etiopianët dhe, duke i ndjekur pas tyre, i shkatërroi të gjithë. Shkrimtari thotë se etiopianët ishin fqinjë të hebrenjve. Thuhet: "Dhe robëria e interesave personale është e shumtë; dhe i preu rreth Gerarit 2: i madh ishte frika e Zotit, që i pushtoi dhe, duke plaçkitur qytetet e tyre, pati shumë fitim në to; dhe ai preu çadrat e bagëtive dhe të amazoneve, mori shumë dele dhe bagëti dhe u kthye në Jeruzalem31-12" (5). Unë mendoj se askush nuk do të argumentojë se Gerar është në Palestinë, sepse pranë të ashtuquajturit Eleutheropolis deri më sot ekziston një vend i quajtur "Salton 3 Gerar". Prandaj, ka të ngjarë që ky vend të ishte i banuar nga emigrantë nga Etiopia. Asa gjithashtu shkatërroi plotësisht një fis tjetër të caktuar, të quajtur Amazons, i cili mori armët së bashku me Etiopianët. Pas fitores, ky profet Azariah, i biri i Hadadit, duke u mbushur me Frymën e Zotit dhe duke dalë për të takuar ushtrinë, u kujtoi atyre ndihmën hyjnore dhe i nxiti të qëndronin në devotshmëri. Ai tha: "Nëse e kërkoni, do t'ju gjendet; nëse e braktisni, ai do t'ju braktisë" (2 Kronikave 15:2). Profeti u tregon atyre gjithashtu ligësinë e dhjetë fiseve. Sepse ai thotë: "Për shumë ditë në Izrael, pa Perëndinë e vërtetë, pa prift mësimdhënës dhe pa ligj, ata ishin në ankth; dhe do t'i kthehen Zotit, Perëndisë të Izraelit, me hidhërim dhe do ta kërkojnë dhe ai do të gjendet prej tyre" (2 Kronikave 15:3-4), - d.m.th. mësues që mësojnë ligjin e Perëndisë. Por nga përvoja ata do të mësojnë se çfarë është ligësia e keqe, sepse do të bien në fatkeqësi të të gjitha llojeve dhe më pas do të kërkojnë ndihmën hyjnore dhe do ta marrin atë nëpërmjet mirësisë së pashprehur. Profeti parashikon gjithashtu pushtimin e asirianëve. Sepse ai thotë: "Në atë kohë nuk do të ketë paqe për ata që do të vijnë, sepse tmerri i Zotit do të jetë mbi të gjithë banorët e dheut, dhe gjuha do të luftojë kundër gjuhës dhe breshri kundër breshërit, sepse Zoti do t'i ngatërrojë me çdo pikëllim" (2 Kronikave 15:5-6). Pastaj u rrënjos shpresën e palëkundur te Perëndia dhe thotë: “Dhe do të bëhesh i fortë dhe mos u dobësofsh ilit, sepse vepra jote ka një shpërblim” (2 Kronikave 15:7). Mbreti, pasi e dëgjoi këtë, shkatërroi të gjithë kishat idhujtarë që kishin mbetur ende dhe pastroi qytetet e marra nga dhjetë fiset. Por historia tregon gjithashtu se shumë nga fiset e tjera, pasi kishin mësuar me përvojë devotshmërinë e dy fiseve dhe kujdesin hyjnor që gëzonin për ta, lanë qytetet e tyre, iu drejtuan qyteteve të këtyre fiseve dhe e konsideruan më mirë për vete të shpërngulen në vende të huaja sesa të jetonin në vendin e tyre. Asa, pasi i mblodhi së bashku me dy fiset, kremtoi një festë fitimtare dhe, pasi i solli Zotit sakrifica të shumta, i detyroi të gjithë të betoheshin se nuk do të devijonin nga rruga e jetesës në përputhje me ligjin, por do t'i shërbenin të vetmit Zot që shpëtoi. Asa i donte ligjet hyjnore me të njëjtin zjarr që e shkishëroi nënën e tij nga mbretëria kur ajo donte t'i shërbente Astartës dhe, pasi e shtypi idhullin, e dogji pranë përroit të Kedrave. Por Asa nuk ishte perfekt në gjithçka. Dhe, së pari, sepse nuk u shkatërrua kudo nga lartësitë, d.m.th. altarët e ngritur për Zotin e të gjithëve në vendet e larta, ndërsa ishte e ndaluar të bëheshin flijime në vende të tjera dhe adhurimi kufizohej me ligj në një vend. Pastaj, kur Baasha u armatos kundër tij dhe filloi të rrethonte Ramahun me mure kundër Jeruzalemit, Asa duhej të thërriste si mbështetës Atë që ishte Dhuruesi i kaq shumë përfitimeve për të, por ai thirri mbretin e Sirisë si mbështetës, duke i dërguar atij një sasi shumë të madhe ari nga thesaret mbretërore dhe hyjnore. Megjithatë, Zoti njeridashës nuk e la të pashëruar dhe dërgoi profetin Anania, duke denoncuar mosbesimin, duke thënë si vijon: "Unë kisha gjithë shpresën time te mbreti i Sirskut, por ti nuk besove te Zoti, Perëndia yt, prandaj forca e mbretit të Izraelit shpëtoi" (2 Kronikave 16:7). Mosbesimi juaj ishte arsyeja e shpëtimit të tyre. Dhe nëse do të kishit besuar, siç keni bërë zakonisht, do t'i kishit shkatërruar plotësisht të gjithë. Profeti i kujton Asas etiopianët dhe libianët, kalorësit dhe qerret dhe besimin e tij, sipas të cilit ai i dha të gjithë për shkatërrim dhe thotë: "Sytë e Zotit ruajnë tërë tokën, që t'i forcojë me një zemër të përsosur ndaj tij" (2 Kronikave 16:9). Kushdo që i thërret sinqerisht Zotit do të marrë shpëtimin. Më pas ai denoncon më qartë: "Ti nuk e bëre këtë", dhe pas kësaj ai parashikon pikëllimet e ardhshme: "Tani e tutje do të ketë luftë kundër jush" (2 Kronikave 16:9). Nga këtu mund të zbulojmë se Amazonët ishin një popull libian. Sepse shkrimtari këtu i quajti Libianë ata të përmendur më lart Amazonat. Asa, të cilit iu desh të hidhërohej, të qante dhe t'i drejtohej dashurisë së Zotit për njerëzimin, jo vetëm që u zemërua me profetin, por edhe e burgosi. Për këtë mëkat vuajti edhe populli. Sepse thuhet: "vriteni Asën nga shumë njerëz në atë kohë" (2 Kronikave 16:10). Shkrimtari gjithashtu akuzon Asën për faktin se, pasi u sëmur, "ai nuk kërkoi Zotin, por mjekët" (2 Kronikave 16:12). Por, pasi e kam shpjeguar këtë në Librin e Katërt të Mbretërve, vazhdoj të interpretoj atë që vijon. Historia e lavdëron Jozafatin sepse në fillim ai ishte xheloz për virtytin e Davidit. Sepse kjo shprehet me fjalët "në rrugët e të parëve" (2 Kronikave 17:3). Ai flet edhe për meritat e tij të lavdërueshme, sepse thotë: “Kam kërkuar Zotin, Perëndinë e atit tim, dhe shkova sipas urdhërimeve të tij dhe jo sipas veprës së Izraelit” (2 Kronikave 17:4). Ai tregon gjithashtu frytet e kësaj: "Dhe Zoti e forcoi mbretërinë në dorën e tij dhe pati shumë pasuri dhe lavdi" (2 Kronikave 17:5). Dhe kjo: "dhe zemra e tij u ngrit lart," tha shkrimtari, jo si një akuzë, por si një lavdërim, sepse ai shtoi: "Në rrugën e Zotit dhe hoqi pyjet e lisit nga vendi i Judës" (2 Kronikave 17:6). Jozafati caktoi mësues të ligjit hyjnor, priftërinj, levitët dhe krerë të gjithë popullit. Dhe nga Zoti Perëndi ai mori shpërblime për devotshmëri. Thuhet: "Dhe pati frikë në të gjitha mbretëritë e tokës rreth Judës, dhe ju nuk luftuat kundër Jozafatit" (2 Kronikave 17:10). Një frikë e tillë i pushtoi të gjithë, sa të huajt dhe arabët i paguanin haraç. Me një bollëk të tillë, Jozafati krijoi qytete, ndërtoi shtëpi dhe fortifikoi fshatra pa mure. Shkrimtari thërret një dhurues të gatshëm për Zotin (2 Kronikave 17:16) atë që nuk bën një flijim për mëkatet, por i jep diçka Perëndisë si dhuratë. Dhe fajëson Jozafatin për lidhjen me Ashabin nëpërmjet martesës, sepse mori për grua Athaliahun, të bijën e Ashabit, për djalin e tij. Shkrimtari përfshiu gjithashtu një tregim për Mikean dhe profetët e rremë, të cilin e interpretuam në librin e Mbretërve. Unë e kuptoj se është e nevojshme të thuhet ajo që është lënë jashtë nga shkrimtari i librit të Mbretërve dhe është vendosur këtu. Kur Jozafati po kthehej nga beteja e përshkruar atje, "Jehu, biri i profetit Anania, doli për ta takuar dhe i tha: Mbret Jozafat, a i jep ndihmë të pabesëve apo je miq nga Zoti me të urryerët? Për këtë arsye, zemërimi i Zotit do të jetë mbi ty; por kur u gjetën fjalë të mira në ty, o Zot, e hoqët zemrën e Judakut për të larguar zemrën tënde. kërkoni Zotin” (2 Kronikave 19:2-3). Nga kjo dimë se veprat e mira të mëparshme e zvogëlojnë dënimin për mëkatet, sepse Gjykatësi i drejtë shqipton një dënim, duke e përpjestuar këtë të fundit me të parën. Kjo është ajo që bëra në rastin konkret. Ai u zemërua me Jozafatin për lidhjen e tij farefisnore, por për një virtyt tjetër e çliroi nga sulmuesit dhe armiqtë përreth. Prandaj, duke e mësuar këtë, ne duhet t'i shmangemi farefisnisë dhe miqësisë me ata që e urrejnë Perëndinë. Shkrimtari, duke lënë pas kritikat, vazhdon të numërojë veprat e lavdërueshme të Jozafatit dhe u bën me dije lexuesve se mbreti, pasi ia kishte vënë veshin qortimit, u përpoq me punë të devotshme të fshinte njollën e imponuar nga farefisnia. Sepse ai thotë: "Jozafati doli përsëri midis popullit nga Beer-Sheba deri në malin e Efraimit dhe e ktheu te Zoti, Perëndia i tyre" (2 Kronikave 19:4). Ai kujdesej jo vetëm për devotshmërinë, por edhe për drejtësinë. Thuhet: "Vendosni gjyqtarë në të gjitha qytetet e forta të Judës" (2 Kronikave 19:5). Fjala e tij para gjykatësve është gjithashtu e denjë për t'u habitur: "E shihni," thotë ai, "atë që po bëni, nuk është gjykimi njerëzor që po kryeni, por gjykimi i Zotit, dhe fjalët e gjykimit janë me ju; dhe tani frika e Zotit le të jetë mbi ju dhe mbajeni dhe veproni, sepse në Zotin, Perëndinë tuaj, nuk ka më të ulët se fytyra e paudhësisë, e pranoni paudhësinë". (2 Kronikave 19:6-7). Ai u tregoi atyre Atë që i mbikëqyr të gjitha dhe i frymëzoi që t'i frikësohen Atij dhe të mos e shesin të vërtetën as për dhurata, as për hir të miqësisë. Në të njëjtën mënyrë, ai urdhëroi gjykatësit e Jeruzalemit jo vetëm të gjykojnë qytetarët, por edhe të zgjidhin vështirësitë në mënyrë ligjore dhe t'u japin këshilla të duhura. 2 Kronikave 19:10). Ai cakton priftin Amariah mbi ta, që ata që gjykojnë, nëse nuk dinë të shqiptojnë një fjali, nëpërmjet tij ta mësojnë këtë nga Perëndia. Sepse ai tha: "Ja, prifti Amariah është princi mbi ju sipas çdo fjale të Zotit; dhe Zabdiahu, bir i Ismaelit, ishte prijës në shtëpinë e Judës, sipas të gjitha fjalëve të mbretit; dhe skribët dhe Levitët ishin para jush" (2 Kronikave 19:11). Prandaj, nëse doni të pyesni Zotin për diçka, le të bëhet përmes priftit, dhe nëse është mbreti, kërkoni përmes sundimtarit. Nëse doni të zbuloni se çfarë përcakton ligji, zbuloni nga levitët që mësojnë ligjin, sepse ai i quajti skribë mësuesit e ligjit. Pastaj shtoi: «Ji i fortë dhe vepro, dhe Zoti do të bëjë të mirën» (2 Kronikave 19:11). Ai nuk tha vetëm "me ty", por "me të mirë", pra me dikë që ka një qëllim të mirë dhe përpiqet për të. Dhe kur armiq të shumtë u armatosën kundër Jozafatit, ai nuk e vendosi shpresën e tij në një mori nënshtetash ose në armë, por thuhet: "Kërkoni Zotin në fytyrën tuaj dhe predikoni një agjërim në mbarë Judenë" (2 Kronikave 20:3). Pastaj, kur të gjithë u mblodhën dhe filluan të shlyejnë Perëndinë, ai i bëri një lutje Perëndisë për të gjithë, duke e quajtur atë Zot dhe Perëndi të etërve, dhe Krijues i qiellit dhe i tokës dhe Sundimtar i të gjitha kombeve. Pas kësaj, ai kujton bekimet dhe mrekullitë e kaluara. Sepse ai thotë: "Ti je Zoti, Perëndia ynë, që i shkuli me rrënjë ata që banojnë në këtë vend nga prania e popullit tënd të Izraelit dhe ia ke dhënë pasardhësve të Abrahamit, të dashurit tënd" (2 Kronikave 20:7). Ai përmendi paraardhësin për të marrë ndihmë për hir të premtimit që i ishte dhënë. Ai foli gjithashtu për mënyrën se si u ndërtua kisha dhe se si Solomoni, duke u lutur, kërkoi që populli i Zotit, nëse gjatë pushtimit të armiqve ata vinin në kishë dhe thërrisnin Zotin e tij, do të merrnin ndihmë nga lart. Ti e di," thotë ai, "se etërit tanë, duke kaluar nëpër shkretëtirë dhe duke ardhur në këtë vend, gjatë rrugës së tyre sipas urdhërimeve të tua nuk u bënë asnjë të keqe as edomitëve, as amonitëve, as moabitëve, por ata, pasi u mblodhën tani së bashku, po përpiqen të na dëbojnë nga trashëgimia që na ke dhënë. Pastaj, duke thënë në pyetje: "A nuk i gjykoni ata?" - Ai rrëfen edhe dobësinë e tij: “Ne nuk kemi fuqi t'i rezistojmë kësaj turme që na sulmon dhe nuk e dimë se çfarë do të bëjnë imamët, por sytë tanë janë te ti” (2 Kronikave 20:12). Pas këtyre fjalëve, i gjithë populli bërtiti duke iu lutur Perëndisë; gratë falnin namazin me britma dhe lot. Dhe Perëndia bujar, duke përdorur levitin Joziel në shërbimin e tij, e largoi frikën me premtimin e gjërave të mira. Thuhet: "Dhe Fryma e Zotit zbriti mbi të në mes të popullit, dhe ai tha: "Dëgjoni, gjithë Judë, ju që banoni në Jeruzalem dhe ju, mbretit Jozafat" (2 Kronikave 20:14-15). Ai nderon veçmas: përmendi veçanërisht mbretin dhe veçanërisht ata që jetonin në Jeruzalem; por në këtë qytet jetonin shumë nga fiset e tjera. Kështu ju thotë Zoti: “Mos kini frikë dhe mos u trembni nga prania e këtij populli, sepse nuk është ushtria juaj, por e Perëndisë” (2 Kronikave 20:15). Pastaj na urdhëron të qëndrojmë në një lartësi dhe të jemi spektatorë të betejës. "Nuk është e jotja," thotë ai, "të luftosh mbi të; qëndroni, kuptoni dhe shikoni shpëtimin e Zotit me ju, Juda dhe Jerusalemi; mos kini frikë dhe mos u trembni të dilni kundër tyre në mëngjes, dhe Zoti është me ju" (2 Kronikave 20:17). Ai gjithashtu u dha atyre një zotim identifikimi dhe largoi frikën njerëzore prej tyre. Kur Jazieli tha këtë, të gjithë u përkulën dhe Levitët filluan t'i këndojnë këngë Perëndisë. Të nesërmen, mbreti i inkurajoi ata që shkuan në betejë, duke thënë: "Dëgjoni, o bij të Judës dhe ju që banoni në Jeruzalem; besoni në Zotin, Perëndinë tuaj; besoni profetët e tij dhe do t'ju ketë mbarësi" (2 Kronikave 20:20). Pastaj urdhëroi Levitët këngëtarë të shkonin përpara ushtrisë, jo te luftëtarët e armatosur. Dhe Ai që “shpërndan turmat e kombeve, fshin mendimet e njerëzve dhe fshin këshillat e princave” (Ps. 33:10), “i kthen prapa të urtët dhe i mposht këshillat e tyre” (Is. 44:25), ka vënë armiq kundër njëri-tjetrit. Së pari, Amonitët dhe Moabitët filluan të shkatërrojnë Edomitët, dhe më pas, duke u bashkuar, filluan të bënin të njëjtën gjë me njëri-tjetrin. Mbreti dhe nënshtetasit e tij vëzhguan masakrën e armiqve të tyre. Dhe kur të gjithë ranë dhe asnjë i vetëm nuk i shpëtoi vdekjes, për të njoftuar të tyren për atë që u kishte ndodhur, ata pa frikë mblodhën fitimin nga të vdekurit dhe morën me vete të gjithë plaçkën dhe, pasi kaluan tre ditë në këtë, të katërtën lavdëruan Dhënësin e fitores. Dhe kjo fushë e mori emrin nga bekimi, sepse quhet "ara e bekimit" (2 Kronikave 20:26). Natyra e jashtëzakonshme e fitores tmerroi të gjithë mbretërit fqinjë. Por edhe pasi kjo mrekulli më e madhe ishte kryer, shkrimtari thotë, "populli nuk ia drejtoi zemrat e tij Zotit, Perëndisë etërve të tij" (2 Kronikave 20:33). Ky tregim i historisë kujton gjithashtu librin e profetëve, të shkruar nga Jehu, biri i Hananit, dhe thotë atje: "Dhe pjesa tjetër e bëmave të Jozafatit, e para dhe e fundit, nuk janë shkruar sipas fjalëve të Jehut, birit të Hananit, i cili shkroi librin e mbretërve të Izraelit" (2 Kronikave 20:34). Dhe ai dënon përsëri Jozafatin për faktin se ai ishte në komunikim me Ashaziahun, birin e Ashabit, dhe shton: "Dhe ky është i paligjshëm, që krijoi një iriq dhe shkoi në Tarshish dhe ndërtoi anije në Gasion-Geber" (2 Kronikave 20:35-36). Tashmë kam thënë se ky qytet shtrihej pranë Detit Indian dhe banohej nga etiopianë; në helenisht e quajnë Veronica. Por Mjeku i shpirtrave, pasi dërgoi profetin Eliezer, birin e Dodiev, te Jozafati, e dënoi për miqësinë e tij dhe parashikoi ndëshkimin, duke thënë: "Para se të kishe dashuri me Ashaziahun dhe të kishe shoqërim me të, Zoti i dërrmoi veprat e tua dhe anijet e tua u copëtuan dhe ti nuk ishe në gjendje të shkoje në Troniarshicles7" (2 Chroniarshicles7). Se sa të këqija u shkaktua kjo marrëdhënie e ligë, tregon vazhdimi i historisë. Sepse Jehorami, bir i Jozafatit, ishte xheloz për ligësinë e Ashabit, vjehrrit të tij. Ai vrau të gjithë vëllezërit e tij dhe kreu lloj-lloj mizori. Sepse thuhet: "Dhe ti ecet në rrugën e mbretërve të Izraelit, ashtu si veproi shtëpia e Ahaavit; sepse e bija e Ahavlit u bë gruaja e tij dhe bëni të keqen përpara Zotit. Dhe Zoti nuk deshi ta çrrënjos shtëpinë e Davidit, për hir të besëlidhjes që bëri me Davidin dhe, siç i tha, t'i jepte të birit një llambë dhe të gjitha ditët" 21:6-7). Nga këtu mësojmë se sa e dobishme është devotshmëria e të parëve tanë, sepse Dashuruesi i njerëzimit toleron të ligjtë, duke kujtuar virtytin e atyre që janë larguar. Por Jorami korri edhe frytet e ligësisë. Sepse Edomiti hodhi poshtë zgjedhën e skllavërisë, dhe Domna gjithashtu u rebelua, dhe qyteti i Judës shpalli gjykimin mbi Ashaziahun me anë të Elias së madhe. Por profeti nuk erdhi vetë, por e njoftoi me shkrim për dekretin hyjnor. Thuhet: "Shkrimi erdhi nga profeti Elia, duke thënë: Kështu thotë Zoti, Perëndia i atit tënd: Ti nuk ecet në rrugën e Jozafatit të atit tënd dhe në rrugët e Asas, mbretit të Judës, dhe të ecurit në rrugët e mbretërve të Izraelit, dhe bëre kurvëri në Jehozafatin e atit tënd, ashtu si u kurvërove kundër Julemit. kurvëroje shtëpinë e Akavlit, dhe vëllezërit e tu, bijtë e atit tënd, ke rrahur më të mirën tënde, sepse kjo do të të godasë me një murtajë të madhe bashkë me popullin tënd, me djemtë e tu, me gratë e tua dhe me gjithë pasurinë tënde, por do të jesh në plagë të rënda, nga sëmundja e barkut, deri sa të dalin plagët e tua të brendshme (2:1). Nga kjo mësojmë se si Asa ashtu edhe Jozafati nuk u refuzuan plotësisht nga Perëndia, por nëse mëkatuan në ndonjë mënyrë, ata e kënaqën Perëndinë në shumë mënyra. Sepse Jehorami u akuzua për fajin që i la të ecnin në rrugën e tyre. Parashikimi i Iliinos u realizua. Sepse jo vetëm të huajt luftuan kundër Joramit, por arabët dhe fiset fqinje me Etiopianët, duke e sulmuar atë, fituan një fitore vendimtare, pushtuan qytetin, morën një turmë të madhe në robëri, vranë djemtë dhe vajzat e tij dhe përvetësuan pasurinë mbretërore për vete. Vetëm Ashaziahu, më i riu nga bijtë e Joramit, shpëtoi. Jorami u godit gjithashtu nga një sëmundje stomaku, siç e kishte parashikuar Elia, dhe pas vdekjes së tij nuk iu dha një varrim mbretëror. Sepse thuhet: "Populli nuk do ta marrë jashtë dhe nuk do ta djegë, 4 sipas djegies së etërve të tij, dhe mos e varros në varret e mbretit" (2 Kronikave 21:19-20). Është vërtet e frikshme të biesh në duart e Zotit të gjallë! Sepse ashtu si mëshira e Tij është e pashprehshme, ashtu edhe ndëshkimi i Tij është i padurueshëm. Nga kjo histori mësojmë se Amazonat jetonin në vendin fqinj me Etiopianët. Për shkrimtarin e mësipërm për armiqtë që sulmuan Joramin vuri në dukje se ata ishin ngjitur me etiopianët. Dhe këtu, duke thënë se në vend të tij u bë mbret djali i tij më i vogël Ahaziah, ai shtoi: "Sepse të gjithë pleqtë u vranë nga hajdutët barbarë dhe amazonianë që i sulmuan në kamp" (2 Kronikave 22:1). Dhe Ashaziahu u ndesh me ligësinë e të atit, sepse ai kishte si mentore nënën e tij të ligë. Ashaziahu, së bashku me Jehoramin, mbretin e Izraelit, u vranë nga Jehu. Dhe ai u nderua me varrim për devotshmërinë e gjyshit të tij. Sepse Jehu e dha për varrim, duke thënë: "Sepse ai është biri i Jozafatit, që e kërkoi Zotin me gjithë zemër" (2 Kronikave 22:9). Pas kësaj, shkrimtari flet për Joashin, të cilin e kemi interpretuar tashmë në Librin e Katërt të Mbretërve. Le të flasim vetëm për atë që nuk gjetëm në atë libër. Sepse Chronicles, i cili shkroi librin, informon se njerëzit, të ndezur nga xhelozia nga peshkopi i mrekullueshëm, përmbysën dhe dërrmuan idhullin e Baalit, shkatërruan altarët për tokë, thyen shëmbëlltyrat demonike dhe vranë Matanin, priftin e Baalit. I njëjti peshkop vuri në fuqi dekretin për urdhrat e përditshëm të priftërinjve, statutin për Levitët - me një fjalë, gjithçka që mbreti David vendosi në adhurim. Dhe atë që bëri peshkopi u lehtësua nga mbreti, të cilin ai e ndriçoi. Sepse thuhet: "Tani Joasi do të bëjë atë që është e drejtë përpara Zotit gjatë gjithë kohës së priftit Jehojada" (2 Kronikave 24:2). Ai u kujdes gjithashtu për ndërtimin e kishës, sepse herën e mëparshme ishte braktisur nga pakujdesia, "sepse Athaliah", siç thuhet, "ishte e ligë dhe bijtë e saj shkatërruan shtëpinë e Perëndisë, ashtu si ajo shenjtëroi Baalin në shtëpinë e Zotit" (2 Kronikave 24:7). Arsyeja kryesore e gjithë kësaj ishte peshkopi i nderuar, të cilit, për devotshmërinë dhe virtytet e tij të mëdha, pasi kishte jetuar njëqind e tridhjetë vjet, iu dha varri mbretëror. Sepse shkrimtari thotë: "Pasi e varrosën në qytetin e Davidit bashkë me mbretërit, bëji mirë Izraelit, Perëndisë dhe shtëpisë së tij" (2 Kronikave 24:16). Kur Jehojada vdiq, Joasi u kthye në ligësi, i pushtuar nga krerët e popullit. Por Mjeku i Shpirtrave nuk e la pa kujdes. Sepse thuhet: "Zoti u dërgoi atyre profetë, që ata të kthehen tek Zoti; dhe u dhanë dëshmi atyre dhe nuk dëgjuan" (2 Kronikave 24:19). Shkrimtari përmendi një profet me emër. Sepse ai thotë: "Dhe Fryma e Zotit zbriti mbi Zakaria, birin e priftit Jehojada, dhe të njëqindtët u paraqitën para popullit dhe i thanë: "Kështu thotë Zoti: Pse shkelni urdhërimet e Zotit? Ai nuk do të nxitojë drejt jush, sepse keni braktisur Zotin dhe do t'ju braktisë" (2 Kronikave 20). Megjithatë, ata jo vetëm kundërshtuan fjalët e Zotit, por edhe me urdhër të mbretit e vranë me gurë profetin dhe e vranë me gurë në oborrin e kishës. Joasi vuajti nga një mosmirënjohje e tillë si ndaj Zotit që e shpëtoi, ashtu edhe ndaj ndihmësit të shpëtimit. Këtë e vëren edhe historia. Thuhet: "Dhe mbreti Joash nuk do të kujtojë mëshirën që i kishte bërë, ati i tij Jehojada, por vrau të birin, i cili, kur po vdiste, tha: "Të shikojë dhe të gjykojë Zoti" (2 Kronikave 24:22). Dhe kërkesa e tij nuk mbeti pa u plotësuar. Sepse pas një viti, një ushtri e vogël sirianësh i sulmoi dhe Zoti, i lënë pas dore prej tyre, ia dorëzoi atij: disa u vranë, të tjerët u morën robër. Dhe vetë Joasi u sëmur dhe u vra nga nënshtetasit e tij. Sepse Mjeshtri shqiptoi këtë fjali mbi të, siç tha shkrimtari: "Dhe zbatoni gjykimin mbi Joashin; dhe shërbëtori i tij e sulmoi për gjakun e priftit, birit të Jehojadës, e vrau në shtratin e tij dhe vdiq; dhe e varrosi në qytetin e Davidit, por nuk e varrosi në varrin e mbretit" (2 Kronikave 24:24). Kështu, fjala që i është thënë Noeut është e vërtetë: “Kur derdhni gjakun e një njeriu, ai e pi; në vend të këtij gjaku i tij do të derdhet, sepse ai e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë” (Zan. 9:6). Dhe ata që vranë Joasin u vranë nga Amatsiahu, bir i Joashit, që mbretëronte, sepse e vranë Joasin jo të ndezur nga xhelozia hyjnore, por nga gjakmarrja e zemrave të tyre. Në vend të Joashit mbretëroi i biri, Amatsiahu. Ai, duke dashur të shkojë në luftë kundër edomitëve, punësoi njëqind mijë izraelitë për njëqind talenta. Por profeti i dërgoi nga Perëndia si vijon: "O mbret, forca e Izraelit të mos shkojë me ty, sepse Zoti është me Izraelin dhe me gjithë bijtë e Efraimit; sepse nëse mendon të forcohesh me ta në betejë, Zoti do të të vrasë përpara armiqve të tu; Zoti tashmë na ka dhënë forcë dhe ndihmë dhe na ka vënë në ikje" (2 Kronikave 7-8). Më mjafton që të të ndihmoj. Ju nuk keni nevojë për shumë luftëtarë; mos i merrni si ndihmë ata që nuk janë të pajisur me devotshmëri.” Kur Amatsiahu pyeti: "Çfarë do të bëj me njëqind talentat që i kam dhënë forcës së Izraelit?". - profeti tha si përgjigje: "Zoti do t'ju japë edhe më shumë nga këto" (2 Kronikave 25:9). Mbreti, duke besuar atë që u tha, shkoi në një fushatë dhe vrau dhjetë mijë dhe zuri të njëjtin numër robër. Por, duke përfituar nga ndihma e Zotit, ai nuk e njohu Mirëbërësin. Për perënditë, të marra nga ata që mundi dhe solli me plaçkën e luftës, ai filloi t'i nderonte si ata që i kishin dhënë fitoren dhe i kishin nderuar me sakrifica. Por Perëndia e zbuloi ligësinë e tij me anë të profetit, sepse ai i tha: "Pse i kërkove gjithë perënditë e njerëzve, kur nuk e çlirove popullin tënd nga duart e tua?". (2 Kronikave 25:15). Edomitët u shërbyen atyre për një kohë të gjatë, por nuk morën asnjë përfitim nga ky shërbim, sepse nuk morën asnjë ndihmë prej tyre. Dhe ju, duke përfituar nga ndihma ime, jo vetëm që mundët armiqtë tuaj, por edhe robëroni perënditë e tyre. Dhe e gjithë kjo nuk ishte e dobishme për të pakuptimtët. Sepse ai i tha profetit: "A i ke caktuar ushqim këshilltarit të mbretit? Kini kujdes që të mos ju rrahin” (2 Kronikave 25:16) Profeti iu përgjigj me guxim: “Për shkak se Zoti donte të të shkatërronte, ti e bëre këtë dhe nuk e dëgjuat këshillën time” (po aty). fund. Shkrimi Hyjnor lavdëron Uziahun, sepse thotë: "Dhe ai e kërkoi Zotin në mundimet e Zotit në ditët e Zakarias, i cili e kuptoi vegimin e Perëndisë" (2 Kronikave 26:5). Tregon frytet e devotshmërisë. "Dhe në ditët e tij ai kërkoi Zotin dhe Zoti e begatoi" (po aty). Nga kjo ne e dimë se shumë e kishin emrin Zakaria. Sepse biri i Jehojadës, të cilin Joasi e vrau me gurë, quhej Zakaria. Mendoj se ky ishte i njëjti për të cilin Perëndia i tha Isaias: “Dhe bëj dëshmitarë për mua njerëzit besnikë, priftin Uriah dhe Zakaria, birin e Barakiahut” (Is. 8:2), sepse Isaia profetizoi në atë kohë. Thuhet: “vegimi që pa Isaia, biri i Amotsit, që pa kundër Judës dhe kundër Jeruzalemit, në ditët e Uziahut, të Jothamit, të Ashazit dhe të Ezekias, që mbretëronin në Judë” (Is. 1:1). Shkrimi thotë për Uziahun se ai ishte i guximshëm në betejë, e donte shkëlqimin në ndërtesa dhe merrej me kujdes në bujqësi. Shkrimtari i quan banorët e qytetit të Pjetrit 5 arabë. Por Uziahu nuk e dëgjoi paraardhësin e tij Davidin, i cili tha: "Në fund, të mos korruptohet" (Ps. 56:1). Sepse, i shtyrë nga një frymë arrogance, ai guxoi të kryente punën e kryepriftit. Thuhet: “Dhe, kur Uziahu u forcua, zemra e tij u ngrit në shkatërrim, ofendoi Zotin, Perëndinë e tij, dhe hyri në kishën e Zotit për të djegur temjan mbi altarin” (2 Kronikave 26:16). Ai guxoi ta bënte këtë jo përpara altarit të olokausteve, por brenda, në vetë kishën. Kryeprifti nuk kishte frikë se ishte mbret dhe nuk e lejoi, por e qortoi me guxim. Sepse thuhet: "Prifti Zakaria kaloi pranë tij dhe me të priftërinjtë e Zotit, tetëdhjetë bij të fuqishëm. Uziahu u rebelua kundër mbretit dhe i tha: "Nuk është e jotja, Uziah, të temjanit temjanin e Zotit, por vetëm të temjanit të shenjtëruar nga prifti, sepse je i shenjtëruar nga prifti; Zoti; dhe nuk do t'ju numërohet për lavdinë e Zotit Perëndi” (2 Kronikave 26:17-18), - d.m.th., Perëndia ka përcaktuar se çfarë është e përshtatshme për mbretërit dhe çfarë është e përshtatshme për priftërinjtë. Priftërinjtë kanë përparësinë e tyre stërgjyshore në këtë. Pse po shkelni ligjin e dhënë nga Zoti? Pse po i shkel rregullat? Duke vjedhur atë që nuk ju takon, do të humbni atë që në të vërtetë ju takon. Por Uziahu jo vetëm që nuk u dorëzua, por edhe u ofendua nga fjalët dhe vazhdoi të kryente shërbimin priftëror me të njëjtën pafytyrësi. Megjithatë, në vend të lavdisë, ai korri çnderim. Thuhet: "Lebra u ngrit mbi ballin e tij përpara priftërinjve në shtëpinë e Zotit; ne vendosëm temjan mbi altarët" (2 Kronikave 26:19). Dhe priftërinjtë, duke parë ekzekutimin e dërguar nga Zoti, menjëherë, kundër vullnetit të tij, e dëbuan nga kisha dhe ai vuajti njësoj si paraardhësi Adam. Sepse ai, duke dashur të bëhej Zot, e humbi edhe faktin se duhej të ishte shëmbëlltyra e Perëndisë; dhe ky, pasi u përpoq të merrte priftërinë, humbi edhe mbretërinë e tij, sepse ishte ulur brenda një luge dhe lebra në ballë nuk e lejonte të shfaqej e t'i drejtohej popullit, sepse mbi ballin e tij mbante qortimin e paligjshmërisë. Jotham i biri i tij sundoi mbretërinë. Ai e mori skeptrin edhe pas vdekjes së të atit. Jotham u dallua gjithashtu nga guximi i tij në betejë dhe i detyroi amonitët të paguanin haraç. Shkrimtari shpjegon edhe arsyen për këtë: “sepse rruga e tij është e përgatitur përpara Zotit, Perëndisë të tij” (2 Kronikave 27:6). Por biri i tij Ashazi i eklipsoi të gjithë ata që ishin si ai me shpikje ligësie. Këtë na e tregoi edhe libri i Mbretërve. Dhe përshkrimi aktual, për më tepër, bën të mundur të shihet fatkeqësia që ai pësoi. Sepse në fillim Judenjtë u tradhtuan nga Perëndia te Sirianët dhe shumë u vranë dhe shumë u çuan në robëri. Pastaj mbreti i dhjetë fiseve Pekei vrau në një betejë njëqind e njëzet mijë, dhe bijtë e mbretërve dhe krerët e ushtrisë, dhe zuri robër dyqind e shtatë mijë. Por profeti Odid, duke dalë për të takuar fitimtarët, i kërcënoi ata me zemërimin e Zotit për shkak se i çoi robërit në skllavëri në kundërshtim me ligjin e Zotit. Ai tha: "Ja, zemërimi i Perëndisë është ati juaj kundër Judës, dhe ai i dha në duart tuaja, i vrau me zemërim, madje arriti deri në qiell; dhe tani ju thoni t'i nënshtroni bijtë e Judës dhe të Jeruzalemit si skllevër dhe skllevërite; mos u ulni, unë jam me ju, unë dëshmoj se tani ju e morët robër Zotin, Perëndinë tuaj, dhe se ju riktheva në robëri Zotin, Perëndinë tuaj; sytë tuaj, sepse zemërimi i zemërimit të Zotit është mbi ju” (2 Kronikave 28:9-11), - d.m.th. Zoti Perëndi donte t'i ndëshkonte për ligësinë e tyre dhe bëri që ata të mposhten dhe ju të fitoni; por ju, pasi keni fituar, keni harruar lidhjet farefisnore, as nuk keni menduar për lidhjet natyrore; përkundrazi, anëtarët e fisit trajtoheshin si barbarë dhe të huaj; ju nuk kënaqeni as me mijëra vrasje, por e detyroni të vetëmlindurin tuaj të jetë skllav; Prandaj dëshmoj se do të pësoni fatkeqësitë më të rënda. Udhëheqësit iu dorëzuan profetit, bindën njerëzit dhe treguan mëshirë për të zënë rob. Sepse thuhet se i veshën lakuriqët, i sillnin vajra e ushqime, u jepnin kafshë barre të dobëtve dhe i çuan në qytetin e Jerikos. Duhet të theksohet se Jeriko quhet një qytet finlandez. Sepse thuhet: "I çova në Jeriko, në qytetin e Finlandës" (2 Kronikave 28:15). Historia tregon gjithashtu se hebrenjtë, duke qenë në ligësi, u tradhtuan te të huajt dhe armiqtë u vendosën në qytetet e tyre. Sepse thuhet: "Zoti e përuli Judën për hir të Ashazit, mbretit të Judës, sepse ai zbuloi ligësinë në Judë dhe braktisi Zotin" (2 Kronikave 28:19). Thuhet "i joshur" 8 në kuptimin "mësoi atë që nuk duhej bërë", sepse ai futi moralin e huaj dhe i bëri ata të adhuronin perënditë e nderuara nga popujt e tjerë. Pasi thirri mbretin e Asirisë për ndihmë, ai nuk arriti atë që kërkoi, sepse shkrimtari shtoi: "dhe kjo nuk ishte për ta ndihmuar, por vetëm për pikëllimin e tij" (2 Kronikave 28:21). Por, pasi iu nënshtrua të gjitha këtyre ndëshkimeve, Ashazi vazhdoi të kënaqej me ligësinë. Thuhet: "Dhe Ashazi e bëri Ashazin të largohej nga Zoti dhe mbreti Ashaz tha: "Unë do të kërkoj perënditë e Damaskut që më rrahën. Ai tha: perënditë e Sirisë i forcojnë, kështu që unë do t'i gllabëroj dhe ata do të më ndihmojnë; dhe ndodhi" (2 Kronikave 28:22-23). Jo vetëm që nuk e ndihmuan, por u bënë edhe shkaktarë të lloj-lloj fatkeqësish. Pasi e keni përmbytur veten deri në korruptim të skajshëm, "thyeni enët e shenjta, mbyllni portat e shtëpisë së Perëndisë dhe bëni thesare në të gjitha anët e Jeruzalemit" (2 Kronikave 28:24). Dhe në fjalët e mëpasshme vazhdon e njëjta akuzë. Dhe kur Ashazi vdiq, ata nuk e nderuan me një varr me mbretërit e devotshëm. Por Ezekia, biri i Ashazit, dallohej nga virtyti më i lartë. Thuhet: "Bëj Ezekia atë që është e drejtë përpara Zotit, sipas gjithë asaj që bëri Davidi, ati i tij". Dhe, së pari, "hapni dyert e shtëpisë së Zotit dhe ripërtërini" (2 Kronikave 29:2-3). Pastaj, pasi shenjtëroi priftërinjtë dhe Levitët, i urdhëroi të pastronin shtëpinë e Zotit. Dhe menjëherë, thotë shkrimtari, "duke vjellë tërë papastërtinë që gjendet në shtëpinë e Zotit dhe në oborrin e shtëpisë së Zotit; dhe Levitët e morën dhe e çuan në përroin e Kedrave matanë" (2 Kronikave 29:16). Kur kjo u bë, mbreti bëri sakrificat ligjore jo vetëm për dy fise, por për të dymbëdhjetët. Thuhet: "Dhe Izraeli u lut për çdo gjë; mbreti foli paraprakisht që ishte ofruar një olokaust për të gjithë Izraelin, madje për mëkatin; dhe vendosi Levitët në shtëpinë e Zotit, duke lëvduar me cembale, me psalme dhe me qeste, sipas urdhrit të mbretit David, dhe Gadit, shikuesit të mbretit, dhe Nathanit, sipas urdhrit të profetit të Zotit, sipas urdhrit të profetit të tij. profetët” (2 Kronikave 29:24-25). Kjo nxjerr në pah marrëzinë e hebrenjve, të cilët nuk pranojnë ta quajnë profet Davidin e madh. Sepse këtu Shkrimi, pasi përmendi tre profetë, shtoi: "Sepse sipas urdhrit të Zotit ishte urdhërimi nga dora e profetëve të tij". Dhe pak më poshtë e bën të qartë se Asafi ishte gjithashtu një shkrimtar i himneve. Thuhet: "Mbreti Ezekia dhe princat e urdhëruan Levitin që fjalët e Davidit dhe të profetit Asaf të lëvdonin Zotin" (2 Kronikave 29:30). Historia na tregon gjithashtu se meqenëse nuk kishte mjaft priftërinj për t'i lëkurës olokaustet, vëllezërit e tyre Levitët i ndihmuan, "derisa puna të përfundonte dhe derisa priftërinjtë të shenjtëroheshin, sepse Levitët u shenjtëruan më me zell se sa u shenjtëruan priftërinjtë" (2 Kronikave 29:34). Kjo ndodh edhe tani, kur nuk ka presbiter dhe çështja nuk mund të tolerojë vonesë, dhe dhjaku detyrohet t'i japë Pagëzimin dikujt që ka nevojë për të. Mbreti, duke qenë shumë i devotshëm, thirri në festë ata që jetonin në qytetet e dhjetë fiseve. Disa talleshin me ata që ftonin, ndërsa të tjerë ia vunë veshin ftesës. Dhe kur u mblodh një turmë e madhe, u kremtua Pashka. Dhe përsëri, duke qenë se priftërinjtë nuk ishin të mjaftueshëm, Levitët therën flijime për turmën e njerëzve dhe ua çuan gjakun priftërinjve, dhe ata e derdhën mbi bazën e altarit. Papritur ata që u thirrën morën kungim nga flijimet para se të shenjtëroheshin. Historia tregon gjithashtu se "shumica e njerëzve nga Efraimi, nga Manasi, nga Isakari dhe nga Zabuloni nuk u shenjtëruan, por hëngrën Pashkën, jo sipas Shkrimeve të Perëndisë" (2 Kronikave 30:18); por kjo iu fal për devotshmërinë e mbretit. Festës iu shtua edhe një numër i barabartë ditësh, sepse krerët bënë bujarisht sakrifica. Shkrimtari vëren se një festë e tillë nuk ka ekzistuar që nga ditët e Solomonit. Njerëzit e emocionuar shkatërruan kishat idhujtarë dhe prenë pemët e dushkut dhe më pas shkatërruan plotësisht altarët kushtuar Zotit në lartësi. Mbreti u kujdes gjithashtu për urdhrin priftëror dhe vuri në fuqi atë që ishte në fuqi nën paraardhësin e tij, dhe gjithashtu vendosi që populli t'u jepte priftërinjve frytet e para sipas ligjit. Pastaj shkrimtari shtoi: "Dhe sipas këtyre fjalëve dhe sipas kësaj të vërtete, erdhi Senakeribi, mbreti i Asirisë" (2 Kronikave 32:1). Dhe kjo bën të mundur të shihet se Zoti, duke testuar të gjitha llojet e njerëzve të perëndishëm, i lejon ata të bien në fatkeqësi, por më pas, duke i ndihmuar ata, i çliron nga pikëllimet. Mbreti, duke shpresuar te Zoti dhe duke bërë atë që mundi vetë, para së gjithash bllokoi burimet përballë qytetit, në mënyrë që ata që filluan rrethimin të mos kishin ujë të bollshëm. Pastaj “i forcoi gardhet, i ngriti kullat dhe ndërtoi kështjellën” (2 Kronikave 32:5). Por ai nuk e vendosi shpresën e tij në këtë dhe jo te armët, por i tha popullit: "Merrni guxim, jini të fortë dhe mos kini frikë; kini frikë nga fytyra e mbretit të Asirisë dhe nga fytyra e gjithë popullit me të, pasi ata që janë të shumtë me ne nuk janë të njëjtë me të; krahët e mishit janë me të, por Zoti, Perëndia ynë, na shpëton në betejën dhe me ne". 32:7-8). Dhe ai mësoi se ndihma hyjnore është e parezistueshme dhe natyra njerëzore është edhe e përkohshme edhe e vdekshme. Libri i Katërt i Mbretërve përmban edhe ngjarje të tjera. Por shkrimi e dënon edhe Ezekinë për faktin se, pasi fitoi një fitore të tillë dhe u çlirua mrekullisht nga sëmundja, "Hezekia e shpërbleu Perëndinë jo sipas shpërblimit që i kishte dhënë Zoti, por zemra e tij u ngrit lart dhe zemërimi ishte mbi të, si mbi Judën, ashtu edhe mbi Jeruzalemin. Dhe Ezekia që u përul nga zemra e Jerusit, ai u përul nga lartësia e tyre. Zemërimi i Zotit ra mbi ta në ditët e Ezekias” (2 Kronikave 32:25-26). Prandaj kjo thënie është e vërtetë, se “ai që lartësohet do të përulë vetveten dhe ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Dhe Ezekia, për devotshmërinë e tij, nuk u bë dëshmitar i ngjarjeve të trishtueshme, por para pushtimit të armiqve ai pranoi fundin e jetës së tij. Geon (2 Kronikave 32:30), siç u tha më parë, shkrimtari e quan Siloamin. Historia na tregon gjithashtu se mbreti i Babilonisë dërgoi të dërguar te Ezekia, sepse dielli ishte kthyer dhjetë gradë. Pasi, duke treguar se sa pasuri mblodhi Hezekia dhe sa thesare përgatiti, shkrimtari shtoi: «Dhe Ezekia pati mbarësi në të gjitha veprat e tij. Dhe kështu ambasadori i princave nga Babilonia, që e dërgoi tek ai dhe e pyeti për mrekullinë që ndodhi në tokë, Zoti e braktisi, që ta tundonte për të mësuar atë që ka në zemrën e tij” (2 Kronikave 32:30-31). Këto fjalë e bëjnë të qartë se është më mirë të mburremi në Zotin. Ajo që u tha, "le ta tundojë të zbulojë atë që ka në zemër", do të thotë se ai donte të zbulonte mendimet e tij, sepse qëllimet e njerëzve nuk janë të panjohura për Atë që i njeh zemrat, por Ai ua zbulon sekretin të tjerëve, sepse iu dorëzua varrit me nder dhe lavdi. Dhe libri i Mbretërve tregoi gjithashtu ligësinë e Manasit. Sepse ai ia kaloi jo vetëm mbretërve të ligj, por edhe atyre kombeve, "të cilët, siç thuhet, Zoti i shkatërroi përpara bijve të Izraelit" (2 Kronikave 33:2). Ai gjithashtu vuajti dënimin për ligësi, sepse u tradhtua te mbreti i Asirisë dhe u çua i lidhur në Babiloni. Por humnera e filantropisë i hapi edhe burimet e mëshirës. Thuhet: "Dhe kur të hidhërohet, kërkoni fytyrën e Zotit, Perëndisë të tij, përuluni përpara Perëndisë, lutuni dhe, kur të dëgjoni britmën e tij, kthejeni në Jerusalem për mbretërinë e tij; dhe Manasi do të pranojë që Zoti është Perëndia" (2 Kronikave 33:12-13). skllavëria, thuhet për të: "Perënditë e huaj dhe idhujt u hoqën nga shtëpia e Zotit dhe të gjithë altarët që ai kishte ndërtuar në malin e Zotit dhe në Jeruzalem, dhe ai dëboi të gjitha gjërat nga qyteti. Thuhet: "Urdhërimet e Manasit drejtuar Judës, që t'i shërbejnë Zotit, Perëndisë të Izraelit" (2 Kronikave 33:16). Por Shkrimi bën gjithashtu të mundur që të shihet papërsosmëria e njerëzve, sepse shkrimtari shtoi se "ka ende njerëz për të ngrënë në lartësi" (2 Kronikave 33:17). Por që në lartësi i sollën flijime Perëndisë së vërtetë, dhe këtu kjo tregohet qartë nga historia, sepse u shtua: "të dyja për Zotin, Perëndinë tuaj". Ne shpjeguam historinë e Amonit dhe Josias në Librin e Katërt të Mbretërve. Por kërkon hetim përse Josia, kur arka ishte në të Shenjtën e Shenjtorëve, i urdhëroi levitët të pastroheshin për ta sjellë arkën e shenjtë në shtëpinë e Zotit. Dhe kjo është gjithashtu e dukshme nga ajo që vijon: "Dhe ai ngriti arkën e shenjtë në shtëpinë që kishte ndërtuar Solomoni, biri i Davidit, mbretit të Izraelit" (2 Kronikave 35:3). Unë mendoj se ose mbreti i Asirisë, që mori qytetin nën Manasin, ose një nga mbretërit e këqij që mbretëroi pas Ezekias, d.m.th. ose Manasi ose Amoni e nxorën arkën nga brenda kishës; Pas tyre, pasi mësoi për këtë, Josia e vuri përsëri arkën në vendin e vet. Ky tregim i Zanafillës përmendi përsëri Asafin, Hemanin dhe Idithumin si profetë. Thuhet: "sipas urdhrit të Davidit, të Asafit, të Hemanit dhe të Jedithumit, profetëve të mbretërve" (2 Kronikave 35:15). Dhe fjala “keresim” 9: siç supozoj unë do të thotë një lloj hamendjeje, sepse vendoset së bashku me fjalët “ventrilokuistë”, “shtriga” dhe “ferafim”. I tillë ishte virtyti i mbretit Josia sa profeti Jeremia shkroi një vajtim për të dhe ua dha këngëtarëve dhe këngëtareve që të këndonin çdo vit, duke përkujtuar Josia (2 Kronikave 35:25). Për sa u përket mbretërve të tjerë, profeti Jeremia e përshkroi këtë më në detaje. Dhe ne, me hir të Zotit, pasi e shpjeguam atë libër, e konsideruam të panevojshme ta shpjegojmë përsëri këtë. Por që shkrimtari i jetës së përditshme, pas një kohe të gjatë, e ka mbledhur këtë nga shumë libra profetikë, e tregon fundi i librit, ku përmendet Kiri, mbreti i Persisë dhe kthimi i robërve (2 Kronikave 36:22-23). Greqishtja lexon: "Jeroboam"; por kjo nuk është e ngjashme me tekstin e Shkrimit, dhe me atë që thuhet më tej nga bl. Theodorit. "salton". PG ofron gjithashtu një lexim hamendësues: "άλσος" (korije) (Red.). "καΰσιν"; sipas një lexim tjetër: “κλαΰσιν” (duke qarë) (Red.). Sipas përkthimit sllav thuhet: "kundër arabëve që banojnë në gurë" (2 Kronikave 26:7). Shkrimi thotë: Azariah. Në Shkrim: treqind mijë (2 Kronikave 28:8). Mund të supozohet se në fjalët e mëparshme, në vend të "άπεκάλυψεν" (i hapur), duhet lexuar "άπέκαμψεν" (të joshur, d.m.th., hebrenjtë, në ligësi). Atëherë përkthimi i vargut 19 do të jetë më afër origjinalit hebraik. Sipas botimit romak thuhet: “kerisim”; në përkthimin sllav: "pyjet e lisit" (2 Kronikave 35:20).