Comentariu la 2 Cronici

„Comentariu la 2 cronici” (36 de capitole, după 453) face parte din eseul „Întrebări despre cărțile regilor și cronicile”. Blzh. Teodoret de Cirus ia dedicat-o „fiului său iubit Hypatius”, coreepiscopul. Lucrarea este scrisă sub forma unui comentariu secvenţial, în care sunt explicate doar pasaje dificile ale Sfintei Scripturi. Interpretarea afirmă că nu există nici un dezacord între cartea a 2-a a Cronicilor și a 3-a carte a regilor cu privire la dimensiunea templului din Ierusalim. Blzh. Teodoret atrage atenția asupra discursului lui Abia către popor, subliniază locuri care au fost omise în cartea Regilor etc. *Titlul lucrării în latină este Quaestiones in Libros regnorum et Paralipomenon; Quaestiones in Reges et Paralipomena. Cuprins Capitolele 1 și 2 Capitolul 3 Capitolul 5 Capitolul 7 Capitolul 8 Capitolul 9 Capitolul 10 Capitolul 11 Capitolul 12 Capitolul 13 Capitolul 14 Capitolul 15 Capitolul 16 Capitolul 17 Capitolul 18 Capitolul 19 Capitolul 20 Capitolul 21 Capitolul 22 Capitolul 23 Capitolul 24 Capitolul 25 Capitolul 26 Capitolul 28 Capitolul 27 Capitolul 3 Capitolul 27 Capitolul 3 33 Capitolul 34 Capitolul 35 Capitolul 36 A doua carte a Cronicilor arată că cortul pe care l-a construit marele Moise stătea în Gabaon, iar chivotul din cetatea împărătească era acoperit cu un alt cort. Solomon, după ce a adus o mie de jertfe pe altarul lui Moise, i-a cerut lui Dumnezeu înțelepciune și înțelegere, iar în solia lui către Hiram el și-a dezvăluit cunoașterea lui Dumnezeu. Căci el spune: „Și cine poate zidi o casă lui Dumnezeu? dacă nu cerul și cerul nu-L pot cuprinde; și cine sunt eu cel care zidesc casa Lui? ci doar să ardă tămâie înaintea Lui” (2 Cronici 2:6), – adică îmi satisfac propriile nevoi, pentru că cerul cel mai înalt nu poate conține natura lui Dumnezeu, dar eu, dorind să-i dau lui Dumnezeu o casă pe care i-o pot face cu mâinile, dorind să-i dau cinste. Cât de mult beneficii aduce prietenia cuviosului, explică Hiram în răspunsul său. Căci el a spus așa: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, care a făcut cerurile și pământul, care a dat regelui David un fiu înțelept, învățat, inteligent și priceput, care va zidi Casa Domnului” (2 Cronici 2:12). Se știe că prin relațiile sale cu David, el a aflat că Dumnezeul lui Israel este Creatorul cerului și al pământului. Nimeni să nu creadă că această carte nu este de acord cu cartea Regilor, pentru că găsim lungimea bisericii arătată aici ca şaizeci de coţi, iar acolo ca patruzeci de coţi; pe lângă patruzeci de coți va găsi alți douăzeci în așa-numitul Debir, adică la Sfânta Sfintelor; adăugând douăzeci la patruzeci, vor fi șaizeci de coți. Așadar, găsim și înălțimea bisericii în cartea Regilor arătată a fi de douăzeci și cinci de coți, iar aici – o sută douăzeci. Dar divinul David, în conturul bisericii, a arătat clar că biserica lui Dumnezeu nu era din același sânge. Căci el spune: „Voi zidi casa și odăile ei de sus” (1 Cronici 28:10, 20). Și istoria împărățiilor arată că casa lui Dumnezeu nu era doar cu doi sânge, ci chiar și cu trei sânge (1 Regi 6:8). Scriitorul a numit Sionul cetatea lui David, pentru că spune: „Solomon i-a adunat pe toți bătrânii lui Israel și pe toți conducătorii triburilor, pe conducătorii patriilor copiilor lui Israel la Ierusalim, ca să ridice chivotul legământului Domnului din cetatea lui David, care este Sionul” (2 Cronici 5:2). Și el numește astfel orașul de sus, pentru că David, după ce a îngrădit-o cu un zid ca loc mai sigur, a construit în ea un palat împărătesc. „Și toți bărbații lui Israel s-au adunat la împăratul Solomon pentru sărbătoarea, care este luna a șaptea” (2 Cronici 5:3). El numește Sărbătoarea Corturilor o sărbătoare. Pentru că acesta a fost al treilea festival anual. „Preoții au adus chivotul la locul lui în casa lui Debir, în Sfânta Sfintelor, sub heruvimi” (2 Cronici 5:7). Deci, și de aici reiese limpede că scriitorul a numit partea inaccesibilă, inviolabilă și regală a bisericii, pe care Dumnezeiasca Scriptură are plăcerea să o numească Sfânta Sfintelor, de David. Când Solomon s-a rugat și și-a terminat rugăciunea, focul a coborât din cer și a distrus jertfele. Iar istoria mai arată că psalmii aparțin atotlăudatului David. El spune așa: „Și leviții au cântat în organele lor cântările Domnului, pe care împăratul David le-a mărturisit înaintea Domnului, căci bună este îndurarea lui în veac, în cântările lui David de mâna lui” (2 Cronici 7:6). Așa a fost evlavia lui Solomon, încât a mutat-o ​​pe fiica lui Faraon în palatul nou construit, spunând: „Să nu locuiască soția mea în casa lui David, regele lui Israel, pentru că este sfințită, chiar dacă chivotul Domnului este în chivot” (2 Cronici 8:11). El a numit ușii și cântăreții după instituțiile lui David. Iosif numea copacii aduși de la Hiram copaci și, conform legendei cărții Regilor, aceștia erau folosiți pentru a susține casa Domnului și casa împăratului (1 Regi 10:12), iar conform legendei acestei cărți a vieții, în scopul casei Domnului și casei împăraților (2 Cronici 9:11). De asemenea, aflăm din aceasta că profetul Natan, Ahia Silonitul și Ioel, care a pronunțat decretul împotriva lui Ieroboam, aveau cărți scrise de ei. Căci se spune: „Celelalte cuvinte ale lui Solomon, cele dintâi și cele de pe urmă, acestea nu au fost scrise în cuvintele proorocului Natan și în cuvintele lui Ahia, Silonitul și în viziunile lui Ioel, care a văzut împotriva lui Ieroboam, fiul lui Nebat” (2 Cronici 9:29). Și am mai aflat de aici că omul lui Dumnezeu, care a poruncit să fie spart altarul din Betel și care a fost sfâșiat de un leu pentru că a călcat porunca lui Dumnezeu, se numea Ioel. Întrebare. Cum ar trebui să înțelegem ceea ce s-a spus: „Împăratul poporului nu a ascultat, pentru că era o schimbare de la Dumnezeu, ca Domnul să ridice cuvântul Lui, care a fost rostit prin mâna lui Ahia, Silonitul” (2 Cronici 10:15)? Cei care folosesc providența divină pentru ei, fiind înțelepți de Dumnezeu, discern ce trebuie să facă. Iar cei lipsiți de acest har se grăbesc, neștiind unde. Acesta este ceea ce a descris aici cuvântul, și anume, că Domnul Dumnezeu a vrut, pentru nelegiuirea tatălui său, să despartă împărăția în două părți. Când a avut loc dezbinarea și Ieroboam a făcut tineri de aur, preoții și leviții care locuiau printre cele zece seminții s-au mutat în împărăția lui David, pentru că acolo era biserica lui Dumnezeu. Dar aici istoria arată că chiar și împotriva voinței lor „Ieroboam și fiii săi i-au izgonit, ca să nu slujească Domnului; și îți ridică preoți în înălțime, idoli și deșertăciuni și vițelul pe care l-a făcut Ieroboam” (2 Cronici 11:14-15). Toți evlavioșii din alte seminții au urmat preoților și leviților. Căci se spune: „Trimiteți după ei din toate semințiile lui Israel, care și-au dat inimile lor, ca să caute pe Domnul Dumnezeul lui Israel; și a venit la Ierusalim să înghită părinții săi înaintea Domnului Dumnezeu, și a întărit împărăția lui Iuda” (2 Cronici 11:16-17). Domnul filantropic, deși l-a trădat pe neevlavul Roboam 1 lui Susakim, cu toate acestea, prin profetul Samei, i-a spus lui și conducătorilor săi: „Mă veți părăsi și vă voi lăsa în mâna lui Susakim” (2 Cronici 12:5), - de îndată ce a văzut că le-a fost rușine: „a mărturisește răutatea și mărturisirea lor” (2 Cronici 12:5). m-am smerit, nu-i voi strica, și le voi da mântuire în cea mai mică măsură” (2 Cronici 12:7); și asta înseamnă „Voi păstra în ei o scânteie de binecuvântare a universului”. „Și mânia Mea nu se va coborî asupra Ierusalimului” prin mâna lui Susakim, adică nu-i voi da acum distrugerii definitive, ci le voi amâna executarea până la sfârșit și, în prezent, le voi impune jugul sclaviei. Căci se spune: „Amândoi vor deveni robi, ca să cunoască lucrarea Mea și lucrarea împărăției pământului” (2 Cronici 12:8), adică prin comparație îi voi învăța cât de bun este jugul Meu și cât de greu este jugul omului. Dar din nou ne este dat să știm că au existat și alte cărți profetice. Se spune: „Nu au fost oare cuvintele lui Roboam primele și ultimele scrise în cuvintele profetului Samei și văzului Adda, care și-a prezentat genealogia și faptele lui?” (2 Cronici 12:15). Discursul lui Abia către popor este demn de surprins. Căci, văzând că opt sute de mii de soldați din zece seminții s-au înarmat împotriva lui și că Ieroboam îi conducea, Abia a luat armele împotriva lor cu patru sute de mii și a zis adversarilor săi: „Sau nu știți că Domnul Dumnezeul lui Israel a dat pentru totdeauna împărăția lui David la Ierusalim și fiilor săi, pentru un legământ veșnic de sare? (2 Cronici 13:5). Nu ar trebui să știi că împărăția lui David, conform făgăduinței lui Dumnezeu, este dată de Dumnezeu și nu are sfârșit? Prin urmare, cum l-ai pus conducător pe slujitorul tatălui meu? El a numit statornicia împărăției legământul veșnic al sării, pentru că adesea barbarii, de îndată ce au gustat din mâncare cu vrăjmașii lor, amintindu-și de sare, păstrează o pace inviolabilă. Tatăl meu, spune Abia, din tinerețe și frică a cedat autocrației; și vă învinovățesc că ați îndrăznit să mergeți împotriva Împărăției lui Dumnezeu, pe care Domnul tuturor a dat-o familiei Davidice, și v-ați pus nădejdea în mulțimea [de războinici] și în tinerii de aur, pentru care, după ce i-a izgonit pe preoții lui Dumnezeu, ați pus pe alții în locul lor, purtându-se ca păgânii, pentru că și ei îi pun pe toți fără discernământ ca preoți nediscriminatori. Ne punem încrederea în adevăratul Dumnezeu și îi cinstim pe preoții și leviții Săi, Îi aducem jertfe după Legea Divină și, după statutele Lui, luăm armele, dând semn de război cu trâmbițe divine. De aceea, vă confirm să nu intrați în război cu Domnul Dumnezeu, Care conduce trupa noastră. Căci te vei pocăi dacă vei face asta. Așa a vorbit Abia și, deși cele zece seminții au înconjurat Iuda, soldații lui Iuda au strigat și au cerut ajutor la puterea divină. Chemat să ajute, Dumnezeu a transformat insolența vrăjmașilor în frică, ei au întors spatele și toți s-au dat la fuga și cinci sute de mii dintre cei care fugeau au fost uciși. Scriitorul spune și motivul zborului. „Și fiii lui Iuda au fost întăriți, pentru că părinții lor s-au încrezut în Domnul Dumnezeu” (2 Cronici 13:18). Fiii lui Iuda au luat și cetățile supuse celor zece seminții. Ieroboam a fost omorât de Dumnezeul tuturor. De asemenea, scriitorul laudă evlavia lui Asa la începutul domniei sale. Căci el spune: „Fă lui Asa ce este drept înaintea Domnului Dumnezeului tău și respinge altarele străinilor” (2 Cronici 14:2-3), adică altarele idolilor. Apoi a adăugat: „și sus”; Cred că aceasta indică jertfele aduse lui Dumnezeu pe dealuri contrare legii. „Și sfărâmă idolii și tăiați stejari” (2 Cronici 14:3). Scriitorul își continuă laudele în povestea care urmează. Cu această evlavie, Asa a luat armele, a pus pe etiopieni la fugă și, alergând după ei, i-a nimicit pe toți. Scriitorul spune că etiopienii erau vecini cu evreii. Se spune: „Și robia din interes personal este mulți; și i-a nimicit în jurul lui Gherar 2: frica de Domnul a fost mare, care i-a apucat și, după ce le-a prădat cetățile, a fost mult câștig în ei; și a dărâmat corturile vitelor și ale amazoanelor, a luat multe oi și vite și s-a întors la Ierusalim” (2 Cronici 13-114). Cred că nimeni nu va argumenta că Gerar se află în Palestina, deoarece lângă așa-numita Eleutheropolis există până astăzi un loc numit „Salton 3 Gerar”. Prin urmare, este probabil ca această țară să fi fost locuită de imigranți din etiopieni. Asa a distrus complet și un alt trib, numit amazoanele, care a luat armele împreună cu etiopienii. După biruință, acest profet Azaria, fiul lui Hadad, fiind umplut de Duhul lui Dumnezeu și ieșind în întâmpinarea armatei, le-a amintit de ajutorul divin și i-a îndemnat să rămână în evlavie. El a spus: „Dacă-L cauți, ți se va găsi; dacă-L vei părăsi, El te va părăsi” (2 Cronici 15:2). De asemenea, profetul le arată răutatea celor zece triburi. Căci el spune: „Pentru multe zile în Israel, fără Dumnezeu adevărat, fără preot învățător și fără lege, ei au fost în strâmtorare; și se vor întoarce cu întristare la Domnul Dumnezeul lui Israel și Îl vor căuta și El va fi găsit de ei” (2 Cronici 15:3-4), adică să nu concureze cu răutatea fraților tăi adevărați, ci nu slujesc pe cei adevărați ai lui Dumnezeu, ci nu slujesc preoților dumnezeiești. profesori care predau legea lui Dumnezeu. Dar prin experiență vor învăța ce este răutatea rea, pentru că vor cădea în dezastre de tot felul, apoi vor căuta ajutorul divin și îl vor primi prin bunătate inefabilă. Profetul prezice și invazia asirienilor. Căci el spune: „În vremea aceea, nu va fi pace pentru cei care vor veni, căci groaza Domnului va fi peste toți locuitorii pământului, și limba se va lupta împotriva limbii și grindina împotriva grindinii, căci Domnul îi va încurca cu toată întristarea” (2 Cronici 15:5-6). Apoi le insuflă să aibă nădejde neclintită în Dumnezeu și le spune: „Și să fii puternic și să nu-ți strice mijlocul, căci este o răsplată pentru lucrarea ta” (2 Cronici 15:7). Împăratul, auzind acestea, a distrus toate bisericile idolatre care mai rămăseseră și a curățit cetățile luate din cele zece seminții. Dar istoria arată, de asemenea, că foarte mulți din alte triburi, după ce au aflat prin experiență evlavia celor două triburi și grija divină pentru ele de care se bucurau, și-au părăsit propriile orașe, au recurs la orașele acestor triburi și au considerat că este mai bine pentru ei înșiși să se mute în țări străine decât să locuiască în ale lor. Asa, adunându-i împreună cu cele două seminții, a sărbătorit o sărbătoare biruitoare și, după ce a adus lui Dumnezeu numeroase jertfe, i-a silit pe toți să jure că nu se vor abate de la calea vieții conform legii, ci vor sluji singurului Dumnezeu care a mântuit. Asa a iubit legile divine cu aceeași fervoare cu care și-a excomunicat-o pe mama sa din împărăție când a vrut să slujească Astartei și, după ce a zdrobit idolul, l-a ars lângă pârâul de Cedri. Dar Asa nu era perfectă în toate. Și, în primul rând, pentru că nu a fost distrus peste tot de înălțimi, adică altare ridicate pentru Dumnezeul tuturor în locuri înalte, în timp ce era interzis să se facă jertfe în alte locuri și închinarea era limitată prin lege la un singur loc. Atunci, când Baeșa s-a înarmat împotriva lui și a început să îngrădească Rama cu ziduri împotriva Ierusalimului, Asa a trebuit să-l cheme ca susținător pe Cel care i-a fost Dătătorul de atâtea foloase, dar l-a chemat pe regele Siriei ca sprijin, trimițându-i o cantitate foarte mare de aur din comorile regale și divine. Cu toate acestea, Dumnezeul iubitor de oameni nu l-a lăsat nevindecat și l-a trimis pe profetul Anania, denunțând necredința, spunând următoarele: „Mi-am pus toată nădejdea în împăratul Sirskului, dar tu nu te-ai încrezut în Domnul Dumnezeul tău, de aceea puterea împăratului lui Israel a fost mântuită” (2 Cronici 16:7). Necredința ta a fost motivul mântuirii lor. Și dacă ai fi crezut, așa cum făceai de obicei, ai fi distrus complet pe toți. Profetul îi amintește lui Asa de etiopieni și libieni, de călăreți și care și de credința lui, potrivit căreia i-a dat pe toți spre nimicire și spune: „Ochii Domnului veghează asupra întregului pământ, ca să-i întărească cu o inimă desăvârșită către El” (2 Cronici 16:9). Oricine îl cheamă sincer pe Domnul va primi mântuire. Apoi denunță mai clar: „Tu n-ai făcut aceasta”, iar după aceasta prezice tristeți viitoare: „De acum înainte va fi război împotriva ta” (2 Cronici 16:9). De aici putem afla că amazoanele erau un popor libian. Căci scriitorul de aici i-a numit pe cei numiți mai sus Amazons libieni. Asa, care a trebuit să se întristeze, să plângă și să apeleze la dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, nu numai că s-a mâniat pe profet, dar l-a și închis. Și oamenii au suferit pentru acest păcat. Căci se spune: „omorâți-l pe Asa de la mulți oameni în vremea aceea” (2 Cronici 16:10). Scriitorul îl acuză și pe Asa pentru faptul că, îmbolnăvindu-se, „nu a căutat pe Domnul, ci pe medici” (2 Cronici 16:12). Dar după ce am explicat acest lucru în Cartea a Patra a Regilor, trec la interpretarea celor ce urmează. Istoria îl laudă pe Iosafat pentru că la început a fost gelos pe virtutea lui David. Căci aceasta este exprimată prin cuvintele „în căile celor dintâi” (2 Cronici 17:3). El vorbește și despre meritele sale demne de laudă, căci spune: „Am căutat pe Domnul Dumnezeul tatălui meu și am mers după poruncile Lui, și nu după lucrarea lui Israel” (2 Cronici 17:4). El arată și roadele acestui lucru: „Și Domnul a întărit împărăția în mâna Lui și a avut multă bogăție și slavă” (2 Cronici 17:5). Și aceasta: „și inima i s-a înălțat”, spunea scriitorul, nu ca o acuzație, ci ca o laudă, pentru că a adăugat: „pe calea Domnului și a luat pădurile de stejari din țara lui Iuda” (2 Cronici 17:6). Iosafat a numit învăţători ai Legii divine, preoţi, leviţi şi conducători pentru tot poporul. Și de la Domnul Dumnezeu a primit răsplată pentru evlavie. Se spune: „Și a fost frică peste toate împărățiile pământului din jurul lui Iuda și nu ai luptat împotriva lui Iosafat” (2 Cronici 17:10). O astfel de frică a atacat pe toată lumea, încât atât străinii, cât și arabii i-au plătit tribut. Cu o asemenea abundență, Iosafat a creat orașe, a construit case și a întărit sate fără ziduri. Scriitorul cheamă Domnului un donator de bunăvoie (2 Cronici 17:16) pe cel care nu aduce jertfă pentru păcate, ci dă ceva lui Dumnezeu ca dar. Și îl învinovățește pe Iosafat că a intrat în relație cu Ahab prin căsătorie, pentru că a luat-o de soție pentru fiul său pe Atalia, fiica lui Ahab. Scriitorul a inclus și o poveste despre Mica și profeții mincinoși, pe care am interpretat-o ​​în cartea Regilor. Recunosc că este necesar să spunem ceea ce a fost omis de scriitorul cărții Regilor și așezat aici. Când Iosafat se întorcea de la bătălia descrisă acolo: „Iehu, fiul lui Anania, proorocul a ieșit în întâmpinarea lui și i-a zis: „Împărate Iosafat, ai ajutor celor răi sau ești prieten de la Domnul cu cei urâți? De aceea, mânia Domnului va fi asupra ta; dar când s-au găsit cuvinte bune în tine, tu ai luat țara lui Iuda și ai luat țara lui Iuda.” (2 Cronici 19:2-3). Din aceasta știm că faptele bune anterioare reduc pedeapsa pentru păcate, pentru că dreptul Judecător pronunță o sentință, proporționând pe cea din urmă cu cele dintâi. Asta am facut in cazul de fata. Era supărat pe Iosafat pentru rudenia lui, dar pentru o altă virtute l-a eliberat de atacatori și de dușmanii din jur. Prin urmare, după ce am învățat acest lucru, trebuie să evităm înrudirea și prietenia cu cei care îl urăsc pe Dumnezeu. Scriitorul, lăsând în urmă cenzurii, trece la numărarea faptelor lăudabile ale lui Iosafat și informează cititorii că regele, ținând seama de mustrare, a încercat prin eforturi evlavioase să șteargă pata impusă de rudenie. Căci el spune: „Iosafat a ieșit din nou printre poporul de la Beer-Șeba până la muntele Efraim și i-a adus înapoi la Domnul Dumnezeul lor” (2 Cronici 19:4). Îi păsa nu numai de evlavie, ci și de dreptate. Se spune: „Puneți judecători în toate cetățile puternice ale lui Iuda” (2 Cronici 19:5). Vorbirea lui către judecători este și demnă de uimire: „Vedeți”, spune el, „ceea ce faceți, nu este o judecată omenească pe care o faceți, ci a Domnului și cuvintele judecății sunt cu voi; și acum frica de Domnul să fie asupra voastră și păziți și faceți, căci în Domnul, Dumnezeul vostru, nu este o minune mai mică decât minunea. o răsplată” (2 Cronici 19:6-7). El le-a arătat pe Cel care supraveghează totul și i-a însuflețit să se teamă de El și să nu vândă adevărul nici de dragul darurilor, nici de dragul prieteniei. În același mod, el a poruncit judecătorilor din Ierusalim nu numai să judece cetățenii, ci și să rezolve dificultățile în mod legal și să le dea sfaturi adecvate. 2 Cronici 19:10). El pune peste ei preotul pe Amaria, pentru ca cei care judecă, dacă nu știu să pronunțe o sentință, prin el să învețe aceasta de la Dumnezeu. Căci el a spus: „Iată, preotul Amaria stăpânește peste tine după fiecare cuvânt al Domnului; și Zabdia, fiul lui Ismael, era căpetenia casei lui Iuda, după fiecare cuvânt al împăratului; și cărturarii și leviții erau înaintea ta” (2 Cronici 19:11). De aceea, dacă vrei să-L întrebi pe Dumnezeu despre ceva, să se facă prin preot, iar dacă este regele, întreabă prin domnitor. Dacă vrei să afli ce este hotărât prin lege, află de la leviții care învață legea, pentru că el a chemat cărturari pe dascălii legii. Apoi a adăugat: „Întăriți-vă și faceți, și Domnul va face bine” (2 Cronici 19:11). El nu a spus doar „cu tine”, ci „cu bine”, adică cu cineva care are un scop bun și se străduiește pentru el. Și când mulți dușmani s-au înarmat împotriva lui Iosafat, el nu și-a pus nădejdea într-o mulțime de supuși sau în arme, ci se spune: „Căutați pe Domnul în fața voastră și propovăduiți post în toată Iudeea” (2 Cronici 20:3). Apoi, după ce toți s-au adunat și au început să-L ispășească pe Dumnezeu, a făcut o rugăciune către Dumnezeu pentru toți, numindu-L și Domnul și Dumnezeul părinților, și Făcătorul cerului și al pământului și Stăpânitorul tuturor neamurilor. După aceasta, el își amintește binecuvântările și miracolele din trecut. Căci el spune: „Tu ești Domnul Dumnezeul nostru, care i-ai dezrădăcinat pe cei ce locuiesc în țara aceasta din fața poporului Tău Israel și i-ai dat seminței lui Avraam, preaiubitul Tău” (2 Cronici 20:7). L-a pomenit pe strămoș pentru a primi ajutor de dragul făgăduinței care i-a fost dată. El a vorbit, de asemenea, despre modul în care a fost construit biserica și despre cum Solomon, rugându-se, a cerut ca poporul lui Dumnezeu, dacă în timpul invaziei dușmanilor venea la biserică și îl chema pe Dumnezeu, să primească ajutor de sus. Știi”, spune el, „că părinții noștri, trecând prin pustie și venind în această țară, pe drumul lor după poruncile Tale, nu au făcut rău nici edomiților, nici amoniților, nici moabiților, ci ei, strânși acum, încearcă să ne alunge din moștenirea pe care ne-a dat-o Tine. Apoi, spunând interogativ: „Nu-i judeci?” - Își mărturisește și propria slăbiciune: „Nu avem puterea să ne împotrivim acestei mulțimi care ne atacă și nu știm ce vor face imamii, dar ochii noștri sunt către Tine” (2 Cronici 20:12). După aceste cuvinte, tot poporul a strigat, rugând pe Dumnezeu; soţiile au făcut rugăciuni cu ţipete şi lacrimi. Iar Dumnezeul generos, folosindu-l pe levitul Joziel în lucrarea sa, a risipit frica cu făgăduința de lucruri bune. Se spune: „Și Duhul Domnului a venit peste el în mijlocul poporului și a zis: „Ascultați, tot Iuda, și voi, care locuiți în Ierusalim, și voi, împăratului Iosafat” (2 Cronici 20:14-15). El dă cinste separat: a pomenit în mod special de rege și mai ales de cei care locuiesc în Ierusalim; dar mulți din alte triburi locuiau în acest oraș. Iată ce vă spune Domnul: „Nu vă temeți și nu vă înspăimântați în fața acestui popor atât de mult, căci nu este oastea voastră, ci a lui Dumnezeu” (2 Cronici 20:15). Apoi ne ordonă să stăm la o anumită înălțime și să fim spectatori ai bătăliei. „Nu este al tău”, spune el, „să lupți cu ea; stai, înțelegeți și vedeți mântuirea Domnului cu voi, Iuda și Ierusalim; nu vă temeți și nu vă înspăimântați să ieși împotriva lor dimineața, și Domnul este cu voi” (2 Cronici 20:17). De asemenea, le-a dat un angajament de identificare și le-a alungat frica umană de la ei. Când Iaziel a spus acestea, toți s-au închinat și leviții au început să cânte cântări lui Dumnezeu. A doua zi, regele i-a încurajat pe cei plecați la luptă, spunând: „Ascultați-mă, fii ai lui Iuda și cei care locuiți în Ierusalim: credeți în Domnul Dumnezeul vostru; credeți în proorocii Lui, și veți prospera” (2 Cronici 20:20). Apoi le-a poruncit leviților cântătoare să meargă înaintea armatei, nu la războinici înarmați. Iar Cel care „împrăștie mulțimile neamurilor, șterge gândurile oamenilor și șterge sfaturile prinților” (Ps. 33:10), „întoarce pe cei înțelepți și biruiește sfaturile lor” (Is. 44:25), și-a pus dușmani unul împotriva celuilalt. Mai întâi, amoniții și moabiții au început să-i nimicească pe edomiți, apoi, adunându-se, au început să facă același lucru unii cu alții. Regele și supușii săi urmăreau măcelul dușmanilor lor. Și când au căzut toți și nici unul nu a scăpat de moarte, ca să-și înștiințeze ai lor ce li s-a întâmplat, au strâns fără teamă profit de la morți și au luat cu ei toată prada și, după ce au petrecut în aceasta trei zile, în a patra au slăvit pe Dătătorul biruinței. Și acest câmp și-a primit numele de la binecuvântare, pentru că este numit „câmpul binecuvântării” (2 Cronici 20:26). Natura extraordinară a victoriei i-a îngrozit pe toți regii vecini. Dar chiar și după ce a fost împlinită această cea mai mare minune, scriitorul spune că „poporul nu și-a îndreptat inima către Domnul Dumnezeu, părinții lor” (2 Cronici 20:33). Această relatare a istoriei amintește și de cartea profeților, scrisă de Iehu, fiul lui Hanani, și spune acolo: „Și restul faptelor lui Iosafat, cele dintâi și cele de pe urmă, nu au fost scrise în cuvintele lui Iehu, fiul lui Hanani, care a scris cartea împăraților lui Israel” (2 Cronici 20:34). Și îl condamnă din nou pe Iosafat pentru faptul că era în legătură cu Ahazia, fiul lui Ahab, și adaugă: „Și acesta este fără de lege, care a făcut un arici și a mers la Tarsis și a făcut corăbii în Gasion-Gheber” (2 Cronici 20:35-36). Am spus deja că acest oraș se afla lângă Marea Indiei și era locuit de etiopieni; în elenă o numesc Veronica. Dar Medicul de suflete, după ce l-a trimis pe proorocul Eliezer, fiul lui Dodiev, la Iosafat, l-a condamnat pentru prietenia lui și a prezis pedeapsa, zicând: „Înainte de a fi iubit cu Ahazia și de a avea părtășie cu el, Domnul ți-a zdrobit lucrările și corăbiile tale s-au sfărâmat și nu ai fost în Cronici” (20:37). Câte rele a fost cauza acestei relații rea, se arată în continuarea istoriei. Căci Ioram, fiul lui Iosafat, era gelos pe răutatea socrului său Ahaab. Și-a ucis toți frații și a comis tot felul de atrocități. Căci se spune: „Și ați umblat pe calea împăraților lui Israel, așa cum a făcut casa lui Ahav; căci fiica lui Ahavl i-a devenit soție și a făcut rău înaintea Domnului. Și Domnul n-a vrut să dezrădăcineze casa lui David, din pricina legământului pe care l-a făcut cu David și, după cum i-a spus, să-i dea o lampă și fiii săi.” (1:2-7 Cronici). De aici aflăm cât de folositoare este evlavia strămoșilor noștri, pentru că Iubitorul de omenire tolerează pe cei răi, amintindu-și virtutea celor plecați. Dar Ioram a cules și roadele răutății. Căci edomitul a lepădat jugul robiei, și Domna s-a răzvrătit și cetatea lui Iuda a pronunțat judecată asupra lui Ahazia prin marele Ilie. Dar profetul nu a venit el însuși, ci l-a informat în scris despre decretul divin. Se spune: „Scriptura a venit de la proorocul Ilie, zicând: Iată ce vorbește Domnul Dumnezeul tatălui tău: N-ai umblat pe calea lui Iosafat al tatălui tău și pe căile lui Asa, împăratul lui Iuda, și ai umblat pe căile împăraților lui Israel și ai săvârșit pentru Iuda și curvie împotriva casei lui Israel în Ierusalim. de Achaavl, și de frații tăi, fiii tatălui tău, ai bătut pe cei mai buni, pentru că Domnul te va lovi cu o mare urgie împreună cu poporul tău și cu fiii tăi și cu soțiile tale și cu toate averile tale, dar vei fi în răni grele, în boală de pântece, până când rănile tale lăuntrice vor ieși cu plăgi din zi în zi. Din aceasta aflăm că atât Asa, cât și Iosafat nu au fost complet respinși de Dumnezeu, dar dacă au păcătuit în vreun fel, i-au plăcut lui Dumnezeu în multe feluri. Căci Ioram a fost acuzat de vinovăția de a-i lăsa să-și urmeze calea. Predicția lui Iliino s-a adeverit. Căci nu numai străinii au purtat război împotriva lui Ioram, ci și arabii și triburile vecine etiopienilor, atacându-l, au câștigat o victorie decisivă, au luat orașul, au luat o mare mulțime în robie, și-au ucis fiii și fiicele și și-au însușit averea regală. Numai Ahazia, cel mai mic dintre fiii lui Ioram, a scăpat. Ioram a fost, de asemenea, lovit de o boală de stomac, așa cum prezisese Ilie, iar după moartea sa nu i s-a acordat o înmormântare regală. Căci se spune: „Şi poporul să nu-l scoată afară şi să-l ardă, 4 după arderea părinţilor săi, şi să nu-l îngroape în mormintele împăratului” (2 Cronici 21:19-20). Este cu adevărat înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu! Căci după cum mila Lui este inexprimabilă, tot așa și pedeapsa Lui este insuportabilă. Din această poveste aflăm că amazoanele locuiau alături de etiopieni. Pentru că scriitorul de mai sus despre dușmanii care l-au atacat pe Joram a remarcat că aceștia erau învecinați cu etiopienii. Și aici, spunând că fiul său cel mai mic, Ahazia, a fost făcut rege în locul lui, a adăugat: „Căci toți bătrânii au fost uciși de tâlharii barbari și amazonieni care i-au atacat în tabără” (2 Cronici 22:1). Și Ahazia s-a întrecut cu răutatea tatălui său, pentru că el avea ca îndrumător pe mama lui cea rea. Ahazia, împreună cu regele Ioram al Israelului, a fost ucis de Iehu. Și a fost onorat cu înmormântare pentru evlavia bunicului său. Căci Iehu l-a dat spre înmormântare, spunând: „Căci el este fiul lui Iosafat, care a căutat pe Domnul din toată inima lui” (2 Cronici 22:9). După aceasta, scriitorul vorbește despre Ioas, pe care l-am interpretat deja în Cartea a patra a regilor. Să vorbim doar despre ceea ce nu am găsit în acea carte. Căci Chronicles, care a scris cartea, informează că poporul, înflăcărat de gelozie de minunatul episcop, a răsturnat și zdrobit idolul lui Baal, a distrus altarele la pământ, a zdrobit imaginile demonice și l-a omorât pe Matan, preotul lui Baal. Același episcop a adus în vigoare decretul cu privire la poruncile zilnice ale preoților, carta pentru leviți - într-un cuvânt, tot ceea ce regele David a stabilit în închinare. Iar ceea ce a făcut episcopul a fost facilitat de rege, pe care l-a luminat. Căci se spune: „Ioas va face ce este drept înaintea Domnului în toate zilele preotului Iehoiada” (2 Cronici 24:2). El a avut grijă, de asemenea, de construirea bisericii, pentru că în vremurile trecute acesta fusese abandonat din neglijență, „căci Atalia”, după cum se spune, „era rea ​​și fiii ei au nimicit casa lui Dumnezeu, așa cum ea a sfințit pe baali în casa Domnului” (2 Cronici 24:7). Motivul principal pentru toate acestea a fost venerabilul episcop, care, pentru evlavia și marile sale virtuți, după ce a trăit o sută treizeci de ani, a primit mormântul regal. Căci scriitorul spune: „După ce l-am îngropat în cetatea lui David împreună cu împărații, atunci fă bine lui Israel, lui Dumnezeu și casei Lui” (2 Cronici 24:16). Când Iehoiada a murit, Ioas a trecut la răutate, dus de conducătorii poporului. Dar Doctorul Sufletelor nu l-a lăsat fără grijă. Căci se spune: „Domnul le-a trimis profeți, ca să se întoarcă la Domnul; și le-au mărturisit și n-au ascultat” (2 Cronici 24:19). Scriitorul a menționat un profet pe nume. Căci el spune: „Și Duhul Domnului a venit peste Zaharia, fiul preotului Iehoiada, și o sută au stat înaintea poporului și le-au zis: Iată ce zice Domnul: De ce încălcați poruncile Domnului? El nu se va grăbi la voi, pentru că ați părăsit pe Domnul și vă veți părăsi” (2 Cronici 24:20). Cu toate acestea, ei nu numai că s-au împotrivit cuvintelor lui Dumnezeu, ci l-au și ucis pe profet din ordinul regelui și l-au ucis cu pietre în curtea bisericii. Ioas a suferit de o asemenea ingratitudine atât față de Dumnezeu, care l-a mântuit, cât și față de ajutorul mântuirii. Istoria observă și asta. Se spune: „Și împăratul Ioas nu își va aduce aminte de mila pe care i-o făcuse tatăl său Iehoiada, ci va ucide pe fiul său, care, pe moarte, a zis: „Să vadă Domnul și să judece!” (2 Cronici 24:22). Iar cererea lui nu a rămas neîmplinită. Căci după un an, o mică armată de sirieni i-a atacat și Domnul, neglijat de ei, i-a predat lui: unii au fost uciși, alții au fost luați robi. Și Ioas însuși s-a îmbolnăvit și a fost ucis de supușii lui. Căci Stăpânul i-a pronunțat această sentință, așa cum scria scriitorul: „Și faceți judecată asupra lui Ioas; și slujitorul său l-a atacat pentru sângele preotului, fiul lui Iehoiada, l-a ucis pe patul lui și a murit; și l-a îngropat în cetatea lui David, dar nu l-a îngropat în mormântul regelui” (2 Cronici 2:24-25). Astfel, cuvântul rostit lui Noe este adevărat: „Când ai vărsat sângele unui om, el bea; în loc de acesta, sângele lui va fi vărsat, căci a făcut pe om după chipul lui Dumnezeu” (Geneza 9:6). Și cei care l-au ucis pe Ioas au fost uciși de împărăția Amazia, fiul lui Ioas, pentru că l-au ucis pe Ioas, nu înflăcărați de gelozia divină, ci din setea de sânge a inimii lor. În locul lui Ioas, a domnit fiul său Amazia. El, intenționând să meargă la război împotriva edomiților, a angajat o sută de mii de israeliți pentru o sută de talanți. Dar profetul trimis la el de la Dumnezeu i-a spus următoarele: „O, împărate! Să nu meargă cu tine puterea lui Israel, căci Domnul este cu Israel și cu toți copiii lui Efraim; căci dacă te gândești să te întăriști cu ei în luptă, Domnul te va pune pe fuga înaintea vrăjmașilor tăi; Domnul ne-a dat deja putere și ajutor și ne-a pus la fugă.” (2527-8). Îmi este suficient să te ajut. Nu aveți nevoie de mulți războinici; nu-i lua drept ajutor pe cei care nu sunt înzestrați cu evlavie”. Când Amazia a întrebat: „Ce voi face cu cei o sută de talanți pe care i-am dat puterii lui Israel?” - profetul a spus ca răspuns: „Domnul vă va da mai multe din acestea” (2 Cronici 25:9). Regele, crezând cele spuse, a pornit în campanie și a ucis zece mii și a luat tot același număr prizonier. Dar, după ce a profitat de ajutorul lui Dumnezeu, el nu l-a recunoscut pe Binefăcător. Pentru zei, luați de la cei pe care i-a învins și aduși cu prada de război, el a început să-i cinstească ca pe cei care dăduseră biruința și îi cinsteau cu jertfe. Dar Dumnezeu și-a dezvăluit răutatea prin profet, căci el i-a zis: „De ce ai căutat pe toți dumnezeii oamenilor, de vreme ce nu ai izbăvit poporul tău din mâna ta?” (2 Cronici 25:15). Edomiții i-au slujit multă vreme, dar nu au primit niciun folos din această slujbă, pentru că nu au primit nici un ajutor de la ei. Iar tu, profitând de ajutorul meu, nu numai că i-ai învins pe dușmanii tăi, dar i-ai capturat și pe zeii lor.” Și toate acestea nu au fost de folos celor fără sens. Căci i-a zis profetului: „Ai pus mâncare sfetnicului împăratului? Aveți grijă să nu fiți bătuți” (2 Cronici 25:16). Profetul a răspuns cu îndrăzneală: „Fiindcă a vrut Domnul să vă mistuie, ați făcut aceasta și n-ați ascultat de sfatul meu” (ibid.). Astfel, pierzând providența lui Dumnezeu pentru el, el îl provoacă pe regele lui Israel, cum s-a spus și în cartea împăraților săi la război, precum s-a spus și este supus împăraților săi la război. tată, acceptă același scop. Scriptura Divină îl laudă pe Ozia, căci spune: „Și a căutat pe Domnul în patima Domnului în zilele lui Zaharia, care a înțeles vedenia lui Dumnezeu” (2 Cronici 26:5). Arată roadele evlaviei. „Și în zilele lui l-a căutat pe Domnul și Domnul l-a prosperat” (ibid.). Din aceasta știm că mulți aveau numele Zaharia. Căci fiul lui Iehoiada, pe care Ioas l-a ucis cu pietre, se numea Zaharia. Cred că acesta a fost același despre care Dumnezeu i-a spus lui Isaia: „Și fă-Mi martori pe oameni credincioși, preotul Urie și Zaharia, fiul lui Barachia” (Isaia 8:2), pentru că Isaia a proorocit în vremea aceea. Se spune: „viziunea pe care a văzut-o Isaia, fiul lui Amoț, pe care a văzut-o împotriva lui Iuda și împotriva Ierusalimului, în zilele lui Ozia și Iotam și Ahaz și Ezechia, care domnea în Iuda” (Is. 1:1). Scriptura spune despre Ozia că a fost curajos în luptă, iubea splendoarea în clădiri și s-a angajat cu grijă în agricultură. Scriitorul numește locuitorii orașului lui Petru 5 arabi. Dar Ozia nu l-a ascultat pe strămoșul său David, care a spus: „În cele din urmă, să nu strice” (Ps. 56:1). Căci, mânat de un spirit de trufie, a îndrăznit să îndeplinească lucrarea unui mare preot. Se spune: „Și când Ozia s-a întărit, inima lui s-a înălțat până la pieire și a păcălit pe Domnul Dumnezeul său și a intrat în Biserica Domnului să ardă tămâie peste altar” (2 Cronici 26:16). A îndrăznit să facă acest lucru nu în fața altarului arderilor de tot, ci în interior, în biserica însuși. Marele preot nu s-a temut că este rege și nu i-a permis, ci l-a mustrat cu îndrăzneală. Căci se spune: „Preotul Zaharia a trecut pe lângă el și cu el preoții Domnului, optzeci de fii puternici.” Și Ozia s-a răzvrătit împotriva regelui și i-a zis: „Nu este al tău, Ozia, să tămâie tămâia Domnului, ci numai să tămâie sfințit de preotul, fiul Aaron; căci nu te vei depărta de la Domnul; v-au socotit pentru slava Domnului Dumnezeu” (2 Cronici 26:17-18), adică Dumnezeu a hotărât ce este potrivit pentru regi și ce este potrivit pentru preoți. Preoții au propriul lor avantaj ancestral în acest sens. De ce călci în picioare legea dată de Dumnezeu? De ce încalci regulile? Furând ceea ce nu-ți aparține, vei pierde ceea ce îți aparține de fapt. Dar Ozia nu numai că nu a cedat, ci chiar a fost jignit de cuvinte și a continuat să facă slujba preoțească cu aceeași insolență. Cu toate acestea, în loc de glorie, a culerat dezonoare. Se spune: „Lepra lui s-a ridicat pe frunte înaintea preoților în Casa Domnului; noi am pus tămâie pe altare” (2 Cronici 26:19). Iar preoții, văzând execuția trimisă asupra lui de Dumnezeu, îndată, împotriva voinței lui, l-au izgonit din biserică și a pătimit la fel ca și progenitorul Adam. Căci el, după ce a dorit să devină Dumnezeu, a pierdut și faptul că ar trebui să fie chipul lui Dumnezeu; iar acesta, încercând să pună mâna pe preoţie, şi-a pierdut şi împărăţia, pentru că stătea într-o lingură şi lepra de pe frunte nu-i permitea să apară şi să se adreseze oamenilor, căci pe frunte purta mustrarea fărădelegii. Iotam, fiul său, a condus regatul. El a primit sceptrul chiar și după moartea tatălui său. Iotam s-a remarcat și prin curajul său în luptă și ia forțat pe amoniți să plătească tribut. Scriitorul explică și motivul pentru aceasta: „căci calea Lui este pregătită înaintea Domnului Dumnezeului său” (2 Cronici 27:6). Dar fiul său Ahaz i-a eclipsat pe toți cei ca el cu invenții de răutate. Cartea Regilor ne-a arătat și asta. Iar descrierea de față, în plus, face posibil să se vadă dezastrul pe care l-a suferit. Căci la început iudeii au fost trădați de Dumnezeu sirienilor și mulți au fost uciși și mulți au fost duși în robie. Și atunci împăratul celor zece seminții Phekei a ucis într-o singură bătălie o sută douăzeci de mii și pe fiii împăraților și ai căpeteniilor militare și a luat în robie două sute șapte mii. Dar profetul Odid, ieșind în întâmpinarea învingătorilor, i-a amenințat cu mânia lui Dumnezeu pentru că a condus robii în robie, contrar legii lui Dumnezeu. El a spus: „Iată, mânia lui Dumnezeu este tatăl tău împotriva lui Iuda și i-a dat în mâinile tale și i-a omorât cu mânie și a ajuns până la cer; și acum tu zici să supui pe fiii lui Iuda și Ierusalim ca sclavi și roabe; nu stai, Eu sunt cu tine, mărturisesc pe Domnul Dumnezeul tău; și acum ai fost luați înapoi din robie dinainte de ai ascultat pe cei robi. ochii, căci mânia mâniei Domnului este asupra voastră” (2 Cronici 28:9-11), - i.e. Domnul Dumnezeu a vrut să-i pedepsească pentru răutatea lor și i-a făcut să fie înfrânți, iar tu să câștigi; dar tu, după ce ai câștigat, ai uitat de rudenie, nici măcar nu te-ai gândit la legăturile naturale; dimpotrivă, oamenii tribului erau tratați ca niște barbari și străini; nu vă mulțumiți nici măcar cu mii de crime, dar îl forțați pe singurul vostru născut să fie sclavi; Prin urmare, mărturisesc că vei suferi cele mai grave calamități. Conducătorii s-au predat profetului, au convins poporul și au arătat milă celor luați în robie. Căci se spune că i-au îmbrăcat pe cei goi, le-au adus unguente și hrană și le-au dat fiare de povară celor slabi și le-au dus în cetatea Ierihon. Trebuie remarcat faptul că Ierihonul este numit oraș finlandez. Căci se spune: „I-am dus la Ierihon, cetatea Finlandei” (2 Cronici 28:15). Istoria mai arată că evreii, fiind în răutate, au fost trădați străinilor și dușmanilor stabiliți în orașele lor. Căci se spune: „Domnul a smerit pe Iuda de dragul lui Ahaz, împăratul lui Iuda, pentru că a descoperit răutatea în Iuda și a renunțat la Domnul” (2 Cronici 28:19). Se spune „sedus” 8 în sensul „a învățat ce nu ar fi trebuit făcut”, pentru că a introdus moravurile străine și i-a făcut să se închine zeilor cinstiți de alte popoare. După ce l-a chemat în ajutor pe regele Asiriei, el nu a obținut ceea ce căuta, pentru că scriitorul a adăugat: „și nu a fost ca să-l ajute, ci doar spre întristarea lui” (2 Cronici 28:21). Dar, după ce a fost supus tuturor acestor pedepse, Ahaz a continuat să se complacă în răutate. Se spune: „Și Ahaz l-a făcut pe Ahaz să se îndepărteze de Domnul, iar regele Ahaz a spus: „Voi căuta pe zeii Damascului, care m-au bătut.” Și a zis: Zeii Siriei îi întăresc, așa că îi voi devora și ei mă vor ajuta și s-a întâmplat” (2 Cronici 28:22-23). Nu numai că nu l-au ajutat, dar chiar au devenit cauza a tot felul de dezastre. După ce te-ai închinat până la stricăciune extremă, „sparge vasele sfinte, închide porțile Casei lui Dumnezeu și fă-ți vistierie în toate colțurile Ierusalimului” (2 Cronici 28:24). Și în cuvintele ulterioare, aceeași acuzație continuă. Și când Ahaz a murit, ei nu l-au cinstit cu un mormânt împreună cu evlavioșii regi. Dar Ezechia, fiul lui Ahaz, se distingea prin cea mai înaltă virtute. Se spune: „Fă Iezechia ce este drept înaintea Domnului, după tot ce a făcut tatăl său David”. Și, mai întâi, „deschideți ușile Casei Domnului și înnoiți-le” (2 Cronici 29:2-3). Apoi, după ce i-a sfințit pe preoți și pe leviți, le-a poruncit să curețe Casa Domnului. Și imediat, spune scriitorul, „vărsând toată necurăția care se găsește în Casa Domnului și în curtea Casei Domnului; și leviții au luat-o și au dus-o la pârâul Cedri de dincolo” (2 Cronici 29:16). Când s-a făcut acest lucru, regele a făcut sacrificiile legale nu doar pentru două seminții, ci pentru toate cele douăsprezece. Se spune: „Și Israel s-a rugat pentru toate; regele a spus mai dinainte că se aducea arderi de tot pentru tot Israelul, chiar și pentru păcat. Și a așezat pe leviți în Casa Domnului, lăudând cu chimvale și psalmi și harpă, după porunca împăratului David și Gad, văzătorul către împărat, iar Natan proorocul a fost porunca Domnului, după porunca Domnului.” (2 Cronici 29:24-25). Aceasta dezvăluie nebunia evreilor, care nu sunt de acord să-l numească pe marele David profet. Căci aici Scriptura, pomenind trei prooroci, a adăugat: „Căci după porunca Domnului a fost porunca prin mâna prorocilor Săi”. Și puțin mai jos arată clar că Asaf a fost și un scriitor de imnuri. Se spune: „Acum, regele Ezechia și căpeteniile au poruncit levitului ca cuvintele lui David și ale profetului Asaf să laude pe Domnul” (2 Cronici 29:30). Istoria ne mai spune că, întrucât nu erau destui preoți care să jupuiască arderile de tot, frații lor, leviții, i-au ajutat, „până s-a terminat lucrarea și până când preoții au fost sfințiți, căci leviții au fost sfințiți cu mai multă sârguință decât au fost sfințiți preoții” (2 Cronici 29:34). Acest lucru se întâmplă și acum, când nu există presbiter, iar chestiunea nu poate tolera întârziere, iar diaconul este nevoit să administreze Botezul cuiva care are nevoie de el. Regele, fiind foarte evlavios, i-a chemat la sărbătoare pe cei care locuiau în orașele celor zece triburi. Unii i-au batjocorit pe cei care i-au invitat, în timp ce alții au ascultat invitația. Și când s-a adunat o mare mulțime, a fost sărbătorită sărbătoarea Paștelui. Și iarăși, fiindcă nu erau destui preoți, leviții au înjunghiat jertfe pentru mulțimea poporului și au adus sângele preoților și l-au turnat pe baza altarului. Dintr-o dată cei chemați s-au împărtășit din jertfe înainte de a fi sfințiți. Istoria mai arată că „majoritatea oamenilor din Efraim și Manase, Isahar și Zabulon nu au fost sfințiți, ci au mâncat Paștele, nu după Scripturile lui Dumnezeu” (2 Cronici 30:18); dar aceasta le-a fost iertat pentru evlavia regelui. La sărbătoare s-a mai adăugat un număr egal de zile, pentru că conducătorii au făcut sacrificii cu generozitate. Scriitorul notează că o astfel de sărbătoare nu mai exista din zilele lui Solomon. Oamenii încântați au distrus bisericile idolatre și au tăiat plantațiile de stejari, iar apoi au distrus complet altarele dedicate lui Dumnezeu de pe înălțimi. Regele s-a ocupat și de rânduiala preoțească și a adus în vigoare ceea ce era în vigoare sub strămoșul său și a stabilit, de asemenea, ca poporul să dea preoților primele roade conform legii. Apoi scriitorul a adăugat: „Și după aceste cuvinte și după acest adevăr a venit Sanherib, împăratul Asiriei” (2 Cronici 32:1). Și aceasta face posibil să vedem că Dumnezeu, încercând tot felul de oameni evlavioși, le permite să cadă în dezastre, dar apoi, ajutându-i, îi eliberează de necazuri. Regele, punându-și nădejdea în Dumnezeu și făcând el însuși ce a putut, a blocat în primul rând izvoarele din fața orașului, pentru ca cei care au început asediul să nu aibă apă din belșug. Apoi „a întărit gardurile, a înălțat turnurile și a zidit cetatea” (2 Cronici 32:5). Dar nu și-a pus nădejdea în aceasta și nu în arme, ci a zis poporului: „Încurajează-te, întăriți-vă și nu vă temeți; îngroziți-vă de fața împăratului Asiriei și de fața întregului popor cu el, căci cei care sunt mulți cu noi nu sunt la fel cu el; brațele trupului sunt cu el, dar Domnul nostru este mântuit cu noi și Domnul nostru, ca să ne mântuiască cu noi și cu noi. luptă” (2 Cronici 32:7-8). Și a învățat că ajutorul divin este irezistibil, iar natura umană este atât temporară, cât și muritoare. Cartea a patra a regilor conține și alte evenimente. Dar Scriptura îl condamnă și pe Ezechia pentru faptul că, după ce a câștigat o astfel de victorie și s-a eliberat în mod miraculos de boală, „Iezechia nu i-a răsplătit lui Dumnezeu după răsplata pe care i-o dăduse Domnul, ci inima i s-a înălțat și s-a înălțat asupra lui, atât asupra lui Iuda, cât și asupra Ierusalimului. Și Ezechia s-a smerit pe sine însuși în înălțimea Ierusalimului, ca să nu se smerească în înălțimea Ierusalimului. vino asupra lor în zilele lui Ezechia” (2 Cronici 32:25-26). De aceea este adevărată această zicală: „Cine se înalță se va smeri, și cine se smerește pe sine se va înălța” (Luca 14:11). Iar Ezechia, pentru evlavia sa, nu a devenit un martor al evenimentelor dureroase, dar înainte de invazia dușmanilor a acceptat sfârșitul vieții sale. Geon (2 Cronici 32:30), după cum sa spus mai înainte, scriitorul îl numește pe Siloam. Istoria ne mai spune că regele Babilonului a trimis soli la Ezechia pentru că soarele se întorsese cu zece grade. Căci, după ce a povestit câtă bogăție a adunat Ezechia și câte comori a pregătit, scriitorul a adăugat: „Și Ezechia a prosperat în toate faptele sale. Și astfel, ambasadorul prinților din Babilon, care l-a trimis la el și l-a întrebat despre minunea care s-a întâmplat pe pământ, Domnul l-a părăsit, ca să-l ispitească să afle ce este în inima lui.” (2 Cronici 32:30-31). Aceste cuvinte arată că este mai bine să ne lăudăm în Domnul. Ceea ce s-a spus, „să-l ispitească să descopere ce este în inima lui”, înseamnă că el a vrut să-și descopere gândurile, căci intențiile oamenilor nu sunt necunoscute pentru Cel care numai cunoaște inimile, dar El dezvăluie secretul altora, pentru că a fost dat mormântului cu mare cinste. Și cartea Regilor a arătat și răutatea lui Manase. Căci el a întrecut nu numai pe regii răi, ci și pe acele neamuri „pe care, după cum se spune, Domnul le-a nimicit dinaintea copiilor lui Israel” (2 Cronici 33:2). El a suferit și pedeapsă pentru răutate, pentru că a fost trădat împăratului Asiriei și dus legat în Babilon. Dar abisul filantropiei i-a deschis și izvoarele milei. Se spune: „Și când s-a amărât, căutați fața Domnului Dumnezeului său și smeriți-vă înaintea lui Dumnezeu și rugați-vă Lui și, când veți auzi strigătul Lui, aduceți-l înapoi la Ierusalim pentru împărăția lui; și Manase va ști că Domnul este Dumnezeu” (2 Cronici 33:12-13). sclavie, se spune despre el, „dumnezeii și idolii străini au fost luați din casa Domnului și toate altarele pe care le zidise în muntele Domnului și în Ierusalim și a alungat toate lucrurile din cetate. Se spune: „poruncile lui Manase lui Iuda, ca să slujească Domnului Dumnezeului lui Israel” (2 Cronici 33:16). Dar Scriptura face posibilă, de asemenea, să vedem imperfecțiunea oamenilor, pentru că scriitorul a adăugat că „mai sunt oameni de mâncat în sus” (2 Cronici 33:17). Dar că în înălțime au adus jertfe adevăratului Dumnezeu, și aici acest lucru este arătat clar de istorie, căci s-a adăugat: „amândoi Domnului, Dumnezeului tău”. Am explicat povestea lui Amon și Iosia în Cartea a patra a Regilor. Dar este nevoie de investigație de ce Iosia, când chivotul era în Sfânta Sfintelor, a poruncit leviților să se curețe pentru a aduce chivotul sfânt în casa Domnului. Și acest lucru este evident și din cele ce urmează: „Și a ridicat chivotul sfânt în casa pe care o zidise Solomon, fiul lui David, împăratul lui Israel” (2 Cronici 35:3). Cred că fie regele Asiriei, care a luat cetatea sub Manase, fie unul dintre regii răi care au domnit după Ezechia, adică fie Manase, fie Amon, a scos chivotul din interiorul bisericii; după ei, după ce a aflat despre aceasta, Iosia a pus din nou chivotul la locul său. Această relatare a Genezei ia numit din nou pe Asaf, Heman și Iditum ca profeți. Se spune: „după porunca lui David, a lui Asaf, a lui Heman și a lui Jeditum, profeții împăraților” (2 Cronici 35:15). Și cuvântul „keresim” 9: după cum presupun, înseamnă un tip de divinație, deoarece este pus împreună cu cuvintele „ventrilochi”, „vrăjitoare” și „pherafim”. Așa era virtutea regelui Iosia, încât profetul Ieremia a scris o plângere despre el și a dat-o cântăreților și cântărețelor să cânte anual, comemorarea lui Iosia (2 Cronici 35:25). Cât despre ceilalți regi, profetul Ieremia a descris acest lucru mai detaliat. Și noi, prin harul lui Dumnezeu, după ce am explicat acea carte, am considerat inutil să explicăm aceasta din nou. Dar că scriitorul vieții cotidiene, după mult timp, a cules acest lucru din multe cărți profetice, se arată și de la sfârșitul cărții, care pomenește de Cirus, regele Persiei și de întoarcerea captivilor (2 Cronici 36:22-23). Greacul citește: „Ieroboam”; dar aceasta nu este asemănătoare cu textul Scripturii și cu ceea ce este spus în continuare de bl. Theodorit. „σαλτόν”. PG oferă și o lectură conjecturală: „άλσος” (grove) (Ed.). „καΰσιν”; conform unei alte lecturi: „κλαΰσιν” (plâns) (Ed.). Potrivit traducerii slave, scrie: „împotriva arabilor, care locuiesc în pietre” (2 Cronici 26:7). Scriptura spune: Azaria. În Scriptură: trei sute de mii (2 Cronici 28:8). Se poate presupune că în cuvintele anterioare, în loc de „άπεκάλυψεν” (deschis), ar trebui să se citească „άπέκαμψεν” (seduși, adică evreii, în răutate). Atunci traducerea versetului 19 va fi mai aproape de originalul ebraic. Conform ediției romane scrie: „kerisim”; în traducere slavă: „păduri de stejar” (2 Cronici 35:20).