Commentaire sur 2 Chroniques

« Commentaire sur 2 Chroniques » (36 chapitres, après 453) fait partie de l'essai « Questions sur les livres des Rois et des Chroniques ». Blzh. Théodoret de Cyrus le dédia à son « fils bien-aimé Hypatius », le chorébique. L'ouvrage est écrit sous la forme d'un commentaire séquentiel, dans lequel seuls les passages difficiles de l'Écriture Sainte sont expliqués. L'interprétation affirme qu'il n'y a pas de désaccord entre le 2ème livre des Chroniques et le 3ème livre des Rois sur la question de la taille de l’église de Jérusalem. Blzh. Théodoret attire l'attention sur le discours d'Abija au peuple, souligne les endroits qui ont été omis dans le livre des Rois, etc. *Le titre de l'ouvrage en latin est Quaestiones in Libros regnorum et Paralipomenon ; Questions à Reges et Paralipomena. Table des matières Chapitres 1 et 2 Chapitre 3 Chapitre 5 Chapitre 7 Chapitre 8 Chapitre 9 Chapitre 10 Chapitre 11 Chapitre 12 Chapitre 13 Chapitre 14 Chapitre 15 Chapitre 16 Chapitre 17 Chapitre 18 Chapitre 19 Chapitre 20 Chapitre 21 Chapitre 22 Chapitre 23 Chapitre 24 Chapitre 25 Chapitre 26 Chapitre 27 Chapitre 28 Chapitre 29 Chapitre 30 Chapitre 31 Chapitre 32 Chapitre 33 Chapitre 34 Chapitre 35 Chapitre 36 Le deuxième livre des Chroniques montre que le tabernacle que le grand Moïse avait construit se trouvait à Gabaon, et que l'arche dans la ville royale était recouverte d'un autre tabernacle. Salomon, après avoir offert mille sacrifices sur l'autel de Moïse, demanda à Dieu sagesse et compréhension, et dans son message à Hiram, il révéla sa connaissance de Dieu. Car il dit : "Et qui peut bâtir une maison à Dieu ? à moins que le ciel et les cieux ne puissent le contenir ; et qui suis-je, qui bâtis sa maison ? mais qui brûle seulement de l'encens devant lui" (2 Chroniques 2 :6), c'est-à-dire que je satisfais mes propres besoins, parce que le ciel le plus élevé ne peut contenir la nature de Dieu, mais moi, voulant rendre à Dieu l'honneur que je peux, je crée une maison faite de main d'homme. Hiram explique clairement dans sa réponse combien l'amitié des pieux apporte de bénéfices. Car il a dit ceci : « Béni soit l’Éternel, le Dieu d’Israël, qui a fait les cieux et la terre, qui a donné au roi David un fils sage, instruit, intelligent et intelligent, qui bâtira la maison de l’Éternel » (2 Chroniques 2 : 12). On sait que grâce à ses relations avec David, il apprit que le Dieu d’Israël est le Créateur du ciel et de la terre. Que personne ne pense que ce livre est en désaccord avec le livre des Rois, car nous trouvons la longueur de l’église indiquée ici comme soixante coudées, et là comme quarante coudées ; en plus de quarante coudées, il en trouvera vingt autres dans ce qu'on appelle Debir, c'est-à-dire au Saint des Saints ; en ajoutant vingt à quarante, cela fera soixante coudées. Ainsi, nous trouvons également que la hauteur de l’église dans le livre des Rois est de vingt-cinq coudées, et ici de cent vingt. Mais le divin David, dans les grandes lignes de l’église, a fait comprendre que l’église de Dieu n'était pas du même sang. Car il dit : « Tu bâtiras la maison et ses chambres hautes » (1 Chroniques 28 :10, 20). Et l’histoire des royaumes montre que la maison de Dieu n’était pas seulement bi-sanguine, mais même tri-sanguine (1 Rois 6 : 8). L’auteur a appelé Sion la ville de David, car il dit : « Salomon rassembla à Jérusalem tous les anciens d’Israël et tous les chefs des tribus, les chefs des patries des enfants d’Israël, afin de faire monter l’arche de l’alliance de l’Éternel de la ville de David, qui est Sion » (2 Chroniques 5 : 2). Et il appelle ainsi la ville haute parce que David, l'ayant entourée d'un mur comme lieu plus sûr, y construisit un palais royal. « Et tous les hommes d’Israël se rassemblèrent auprès du roi Salomon pour la fête qui est le septième mois » (2 Chroniques 5 : 3). Il appelle la Fête des Tabernacles une fête. Car c'était le troisième festival annuel. « Et les prêtres amenèrent l'arche à sa place dans la maison de Debir, dans le Saint des Saints, sous les chérubins » (2 Chroniques 5 : 7). Ainsi, il ressort clairement de là que l'écrivain a appelé par David la partie inaccessible, inviolable et royale de l’église, que la Divine Écriture se plaît à appeler le Saint des Saints. Lorsque Salomon pria et termina sa prière, le feu descendit du ciel et détruisit les sacrifices. Et l’histoire montre aussi que les psaumes appartiennent à David, très loué. Il dit ceci : « Et les Lévites chantaient dans leurs orgues les chants de l'Éternel, que le roi David a chantés en confession devant l'Éternel, car sa miséricorde est bonne à toujours, dans les chants de David par sa main » (2 Chroniques 7 : 6). La piété de Salomon était telle qu’il transféra la fille de Pharaon dans le palais nouvellement construit, en disant : « Que ma femme n’habite pas dans la maison de David, roi d’Israël, puisqu’elle est sanctifiée, même si l’arche de l’Éternel est dans l’arche » (2 Chroniques 8 : 11). Il nomma les portiers et les chanteurs selon les institutions de David. Joseph appela les arbres apportés d'Hiram arbres, et, selon la légende du livre des Rois, ils servaient à soutenir la maison de l'Éternel et la maison du roi (1 Rois 10 :12), et selon la légende de ce livre de vie, à l'usage de la maison de l'Éternel et de la maison des rois (2 Chroniques 9 :11). Nous apprenons également de cela que le prophète Nathan, Achija le Silonite et Joël, qui prononça le décret contre Jéroboam, avaient écrit par eux des livres. Car il est dit : « Le reste des paroles de Salomon, la première et la dernière, n’ont-elles pas été écrites dans les paroles de Nathan le prophète, et dans les paroles d’Achija le Silonite, et dans les visions de Joël qui voyait contre Jéroboam, fils de Nebath » (2 Chroniques 9 : 29). Et nous avons aussi appris de là que l'homme de Dieu, qui a ordonné que l'autel de Béthel soit brisé et qui a été mis en pièces par un lion pour avoir transgressé le commandement de Dieu, s'appelait Joël. Question . Comment comprendre ce qui a été dit : « Le roi du peuple n’a pas écouté, car c’était un changement par rapport à Dieu, afin que l’Éternel suscite sa parole, annoncée par la main d’Achija le Silonite » (2 Chroniques 10 :15) ? Ceux qui utilisent la Providence divine pour eux, étant rendus sages par Dieu, discernent ce qu'ils doivent faire. Et ceux qui sont privés de cette grâce se précipitent, ne sachant où. C'est ce que le mot décrit ici, à savoir qu'il a plu au Seigneur Dieu, à cause de l'iniquité de son père, de diviser le royaume en deux parties. Lorsque la division eut lieu et que Jéroboam créa des jeunes gens d'or, les prêtres et les Lévites qui vivaient parmi les dix tribus s'installèrent dans le royaume de David, car c'était là l’église de Dieu. Mais ici, l’histoire montre que même contre leur volonté, « Jéroboam et ses fils les chassèrent, afin qu’ils ne servent pas l’Éternel ; et ils établirent pour toi des prêtres dans les hauteurs, des idoles, des vanités, et le veau que Jéroboam avait fait » (2 Chroniques 11 : 14-15). Tous les pieux des autres tribus suivaient les prêtres et les Lévites. Car il est dit : « Envoyez-les après toutes les tribus d’Israël qui ont donné leur cœur, afin qu’ils recherchent le Seigneur, le Dieu d’Israël ; et il est venu à Jérusalem pour dévorer ses pères au Seigneur Dieu ; et il a fortifié le royaume de Juda » (2 Chroniques 11 : 16-17). Le discours d’Abija au peuple mérite de surprendre. Car, voyant que huit cent mille soldats de dix tribus s'étaient armés contre lui et que Jéroboam les conduisait, Abija prit les armes contre eux avec quatre cent mille et dit à ses adversaires : « Ou ne savez-vous pas que l'Éternel, le Dieu d'Israël, a donné le royaume à David à Jérusalem pour toujours et à ses fils pour une alliance éternelle de sel ? (2 Chroniques 13:5). Ne devriez-vous pas savoir que le royaume de David, selon la promesse de Dieu, est donné par Dieu et n'a pas de fin ? Alors, comment as-tu établi le serviteur de mon père comme dirigeant ? Il a appelé la fermeté du royaume l'alliance éternelle du sel, car souvent les barbares, dès qu'ils ont goûté de la nourriture avec leurs ennemis, se souvenant du sel, maintiennent une paix inviolable. Mon père, dit Abija, par jeunesse et par peur, a cédé à l'autocratie ; et je vous reproche d'avoir osé aller à l'encontre du royaume de Dieu, que le Seigneur de tous a donné à la famille davidique, et d'avoir placé votre espérance dans la multitude [des guerriers] et dans les jeunes gens d'or, pour lesquels, après avoir expulsé les prêtres de Dieu, vous en avez mis d'autres à leur place, agissant comme des païens, parce qu'eux aussi nomment tout le monde sans discernement comme prêtres de dieux inexistants. Nous plaçons notre confiance dans le vrai Dieu et nous honorons ses prêtres et ses Lévites, nous lui offrons des sacrifices selon la loi divine et, selon ses statuts, nous prenons les armes, en donnant le signe de la guerre avec les trompettes divines. Par conséquent, je vous confirme de ne pas entrer en guerre avec le Seigneur Dieu, qui dirige notre escouade. Car vous vous repentirez si vous faites cela. Ainsi parlait Abija, et bien que les dix tribus encerclaient Juda, les soldats de Juda criaient et appelaient la puissance divine à l'aide. Appelé au secours, Dieu transforma l'insolence des ennemis en peur, ils tournèrent leurs arrières et tous se livrèrent à la fuite, et cinq cent mille de ceux qui fuyaient furent tués. L'écrivain raconte également la raison du vol. « Et les fils de Juda furent fortifiés, parce que leurs pères se confièrent au Seigneur Dieu » (2 Chroniques 13 : 18). Les fils de Juda s'emparèrent également des villes soumises aux dix tribus. Jéroboam fut mis à mort par le Dieu de tous. L'écrivain vante également la piété d'Asa au début de son règne. Car il dit : « Fais Asa ce qui est droit devant l'Éternel, ton Dieu, et rejette les autels des étrangers » (2 Chroniques 14 :2-3), c'est-à-dire les autels d'idoles. Puis il ajouta : « et haut » ; Je pense que cela indique l'offrande de sacrifices à Dieu sur les collines contrairement à la loi. « Et brisez les idoles et coupez les bosquets de chênes » (2 Chroniques 14 : 3). L'écrivain poursuit ses éloges dans le récit qui suit. Avec cette piété, Asa prit les armes, mit les Éthiopiens en fuite et, les poursuivant, les détruisit tous. L'écrivain dit que les Éthiopiens étaient les voisins des Juifs. Il est dit : « et les captifs de l'intérêt personnel furent nombreux ; et ils les retranchèrent autour de Guérar 2 ; grande était la crainte de l'Éternel, qui s'en saisit, et après avoir pillé leurs villes, ils eurent beaucoup de gain ; et il fit abattre les tentes du bétail et des Amazones, et prit beaucoup de moutons et de bœufs, et retourna à Jérusalem » (2 Chroniques 14 : 13-15). Je pense que personne ne contestera que Gerar est en Palestine, car près de ce qu'on appelle aujourd'hui Eleutheropolis, il y a un endroit appelé « Salton 3 Gerar ». Il est donc probable que ce pays ait été habité par des immigrants éthiopiens. Asa détruisit également complètement une autre tribu, appelée les Amazones, qui prit les armes aux côtés des Éthiopiens. Après la victoire, ce prophète Azaria, fils de Hadad, étant rempli de l'Esprit de Dieu et sortant à la rencontre de l'armée, leur rappela l'aide divine et les exhorta à rester dans la piété. Il a dit : « Si vous le cherchez, vous le trouverez ; si vous l’abandonnez, il vous abandonnera » (2 Chroniques 15 : 2). Le prophète leur montre aussi la méchanceté des dix tribus. Car il dit : « Pendant plusieurs jours en Israël, sans le vrai Dieu, sans prêtre enseignant et sans loi, ils furent dans la détresse ; et ils se tourneront avec tristesse vers l'Éternel, le Dieu d'Israël, et le chercheront, et il sera trouvé par eux » (2 Chroniques 15 :3-4), - c'est-à-dire ne rivalisez pas avec la méchanceté de vos frères - ils ne servent pas le vrai Dieu, mais de faux dieux, privés de prêtres et d'enseignants qui enseignent la loi de Dieu. Mais par expérience, ils apprendront ce qu'est la méchanceté, parce qu'ils tomberont dans des désastres de toutes sortes, et alors ils chercheront l'aide divine et la recevront par une bonté ineffable. Le prophète prédit également l'invasion des Assyriens. Car il dit : « à ce moment-là, il n’y aura pas de paix pour ceux qui viendront, car la terreur de l’Éternel sera sur tous les habitants de la terre, et la langue luttera contre la langue et la grêle contre la grêle, car l’Éternel les confondra avec toute tristesse » (2 Chroniques 15 : 5-6). Puis il leur inculque une espérance inébranlable en Dieu et dit : « Et vous serez forts, et que votre taille ne vous lâche pas, car il y a une récompense pour votre travail » (2 Chroniques 15 : 7). Le roi, ayant entendu cela, détruisit tous les églises idolâtres qui restaient encore et nettoya les villes prises aux dix tribus. Mais l'histoire montre aussi qu'un grand nombre d'autres tribus, ayant appris par expérience la piété des deux tribus et le soin divin dont elles jouissaient pour elles, quittèrent leurs propres villes, recourirent aux villes de ces tribus et considérèrent qu'il valait mieux pour eux-mêmes de s'installer dans des pays étrangers que de vivre dans le leur. Asa, les ayant rassemblés avec les deux tribus, célébra une fête victorieuse et, après avoir apporté de nombreux sacrifices à Dieu, força chacun à jurer qu'il ne s'écarterait pas du mode de vie conforme à la loi, mais qu'il servirait le seul Dieu qui sauvait. Asa aimait les lois divines avec la même ferveur qu'il excommunia du royaume sa mère lorsqu'elle voulait servir Astarté, et, après avoir écrasé l'idole, la brûla près du ruisseau des Cèdres. Mais Asa n’était pas parfait en tout. Et d’abord parce qu’il n’était pas détruit partout par les hauts lieux, c’est-à-dire les autels élevés au Dieu de tous dans les hauts lieux, alors qu’il était interdit de faire des sacrifices dans d’autres lieux et que le culte était limité par la loi à un seul lieu. Puis, lorsque Baesha s'arma contre lui et commença à entourer Ramah de murs contre Jérusalem, Asa dut appeler comme soutien Celui qui lui avait accordé tant de bienfaits, mais il appela le roi de Syrie comme soutien, lui envoyant une très grande quantité d'or provenant des trésors royaux et divins. Cependant, le Dieu aimant les hommes ne l’a pas laissé sans guérison et a envoyé le prophète Ananias, dénonçant l’incrédulité, en disant ce qui suit : « J’avais toute mon espérance dans le roi de Sirsk, mais vous n’avez pas eu confiance en l’Éternel, votre Dieu, c’est pourquoi la force du roi d’Israël a été sauvée » (2 Chroniques 16 : 7). Votre incrédulité était la raison de leur salut. Et si vous aviez cru, comme vous le faisiez habituellement, vous auriez complètement détruit tout le monde. Le Prophète rappelle à Asa les Éthiopiens et les Libyens, ainsi que les cavaliers et les chars, et sa foi, selon laquelle il les a tous livrés à la destruction, et dit : « Les yeux de l'Éternel veillent sur toute la terre, afin qu'il les fortifie avec un cœur parfait envers lui » (2 Chroniques 16 : 9). Quiconque invoque sincèrement le Seigneur recevra le salut. Puis il dénonce plus clairement : « Ce n'est pas vous qui avez fait cela », et après cela il prédit les chagrins futurs : « Désormais, il y aura une guerre contre vous » (2 Chroniques 16 : 9). De là, nous pouvons découvrir que les Amazones étaient un peuple libyen. Car l’auteur a appelé ici les Libyens nommés ci-dessus les Amazones. Asa, qui a dû pleurer, pleurer et faire appel à l’amour de Dieu pour l’humanité, non seulement s’est mis en colère contre le prophète, mais il l’a également emprisonné. Le peuple a également souffert à cause de ce péché. Car il est dit : « Tuez Asa du milieu de plusieurs personnes en ce temps-là » (2 Chroniques 16 :10). L'écrivain accuse également Asa du fait que, étant tombé malade, « il n'a pas cherché le Seigneur, mais les médecins » (2 Chroniques 16 : 12). Mais après avoir expliqué cela dans le Quatrième Livre des Rois, je passe à l’interprétation de ce qui suit. L’histoire fait l’éloge de Josaphat parce qu’au début il était jaloux de la vertu de David. Car cela est exprimé par les mots « à la manière des premiers » (2 Chroniques 17 : 3). Il parle également de ses mérites louables, car il dit : « J'ai recherché le Seigneur, le Dieu de mon père, et j'ai suivi ses commandements, et non selon l'œuvre d'Israël » (2 Chroniques 17 : 4). Il en montre également les fruits : « L’Éternel fortifia le royaume entre ses mains, et il eut beaucoup de richesses et de gloire » (2 Chroniques 17 : 5). Et ceci : « et son cœur s’est élevé », dit l’écrivain, non pas comme une accusation, mais comme une louange, car il a ajouté : « dans la voie de l’Éternel, et il a ôté les forêts de chênes du pays de Juda » (2 Chroniques 17 :6). Josaphat nomma des enseignants de la Loi divine, des prêtres, des Lévites et des dirigeants pour tout le peuple. Et du Seigneur Dieu il reçut des récompenses pour sa piété. Il est dit : « Et il y eut de la crainte dans tous les royaumes de la terre autour de Juda, et vous ne combattiez pas Josaphat » (2 Chroniques 17 : 10). Une telle peur a envahi tout le monde que les étrangers et les Arabes lui ont rendu hommage. Avec une telle abondance, Josaphat créa des villes, bâtit des maisons et fortifia des villages sans murailles. L'auteur appelle un donateur volontaire au Seigneur (2 Chroniques 17 : 16) celui qui ne fait pas de sacrifice pour les péchés, mais qui donne quelque chose à Dieu en cadeau. Et il reproche à Josaphat d'avoir noué une relation avec Achab par mariage, parce qu'il a pris Athalie, la fille d'Achab, comme épouse pour son fils. L’auteur a également inclus une histoire sur Michée et les faux prophètes, que nous avons interprétée dans le livre des Rois. Je reconnais qu'il est nécessaire de dire ce qui a été omis par l'auteur du livre des Rois et placé ici. Lorsque Josaphat revenait de la bataille qui y est décrite, " Jéhu, fils d'Ananias, le prophète, sortit à sa rencontre et lui dit : Roi Josaphat, aidez-vous les méchants, ou êtes-vous les amis de l'Éternel pour ceux qui sont haïs ? C'est pourquoi la colère de l'Éternel sera sur vous ; mais quand de bonnes paroles ont été trouvées en vous, vous avez ôté les chênaies du pays de Juda et vous avez corrigé votre cœur pour rechercher l'Éternel. " (2 Chroniques 19 : 2-3). De là, nous savons que les bonnes actions antérieures réduisent le châtiment des péchés, parce que le juste Juge prononce une sentence en proportionnant les secondes aux premières. C'est ce que j'ai fait dans le cas présent. Il était en colère contre Josaphat à cause de sa parenté, mais pour une autre vertu, il le délivra des assaillants et des ennemis environnants. Par conséquent, après avoir appris cela, nous devons éviter toute relation de parenté ou d’amitié avec ceux qui haïssent Dieu. L'écrivain, laissant derrière lui les censures, commence à compter les actes louables de Josaphat et informe les lecteurs que le roi, ayant tenu compte du reproche, essaya par des travaux pieux d'effacer la tache imposée par la parenté. Car il dit : « Josaphat sortit encore parmi le peuple depuis Beer-Sheva jusqu'à la montagne d'Éphraïm, et il le ramena à l'Éternel, son Dieu » (2 Chroniques 19 : 4). Il se souciait non seulement de la piété, mais aussi de la justice. Il est dit : « Établissez des juges dans toutes les villes fortes de Juda » (2 Chroniques 19 : 5). Son discours aux juges est également digne d'étonnement : « Vous voyez, dit-il, ce que vous faites, ce n'est pas un jugement humain que vous commettez, mais celui du Seigneur, et les paroles du jugement sont avec vous ; et maintenant que la crainte du Seigneur soit sur vous, et gardez et pratiquez, car dans le Seigneur votre Dieu il n'y a pas d'iniquité qui soit plus basse que l'admiration devant son visage, plus basse que l'acceptation d'une récompense » (2 Chroniques 19 :6-7). Il leur montra Celui qui surveille tout, et il leur inspira à Le craindre et à ne vendre la vérité ni pour des cadeaux ni pour l'amitié. De la même manière, il ordonna aux juges de Jérusalem non seulement de juger les citoyens, mais aussi de résoudre les difficultés légalement et de leur donner des conseils appropriés. 2 Chroniques 19 :10). Il établit sur eux Amaria, le prêtre, afin que ceux qui jugent, s'ils ne savent pas prononcer une sentence, apprennent par lui de Dieu. Car il dit : « Voici, Amaria, le sacrificateur, est sur vous selon toute parole de l'Éternel ; et Zabdia, fils d'Ismaël, était le chef de la maison de Juda, selon toute parole du roi ; et les scribes et les Lévites étaient devant vous » (2 Chroniques 19 : 11). Par conséquent, si vous voulez interroger Dieu sur quelque chose, que cela se fasse par l'intermédiaire du prêtre, et si c'est le roi, demandez par l'intermédiaire du souverain. Si vous voulez savoir ce qui est déterminé par la loi, renseignez-vous auprès des Lévites qui enseignent la loi, car il a appelé scribes les docteurs de la loi. Puis il ajouta : « Fortifiez-vous et agissez, et l’Éternel fera du bien » (2 Chroniques 19 : 11). Il n’a pas simplement dit « avec vous », mais « avec le bien », c’est-à-dire avec quelqu’un qui a un bon objectif et s’efforce de l’atteindre. Et lorsque de nombreux ennemis s'armèrent contre Josaphat, il ne plaça pas son espoir dans une multitude de sujets ni dans les armes, mais il est dit : « Cherchez l'Éternel en face et prêchez le jeûne dans toute la Judée » (2 Chroniques 20 : 3). Puis, quand tout le monde se fut rassemblé et commença à apaiser Dieu, il offrit une prière à Dieu pour tous, l'appelant à la fois le Seigneur et le Dieu des pères, et le Créateur du ciel et de la terre et le Souverain de toutes les nations. Après cela, il se souvient des bénédictions et des miracles passés. Car il dit : « Tu es l’Éternel, notre Dieu, qui as arraché les habitants de ce pays de devant ton peuple Israël, et tu les as donnés à la postérité d’Abraham, ton bien-aimé » (2 Chroniques 20 : 7). Il a mentionné son ancêtre afin de recevoir de l'aide en vertu de la promesse qui lui avait été faite. Il a également parlé de la façon dont l’église a été construit et de la façon dont Salomon, en priant, a demandé que le peuple de Dieu, si pendant l'invasion des ennemis il venait à l’église et invoquait son Dieu, reçoive l'aide d'en haut. Tu sais, dit-il, que nos pères, traversant le désert et arrivant dans ce pays, en route selon tes commandements, n'ont fait de mal ni aux Edomites, ni aux Ammonites, ni aux Moabites, mais eux, s'étant maintenant rassemblés, essaient de nous expulser de l'héritage que tu nous as donné. Puis, disant d'un ton interrogatif : « Ne les jugez-vous pas ? - Il avoue aussi sa propre faiblesse : « Nous n'avons pas la force de résister à cette multitude qui nous attaque, et nous ne savons pas ce que feront les imams ; mais nos yeux sont tournés vers Toi » (2 Chroniques 20 :12). Après ces paroles, tout le peuple cria, suppliant Dieu ; les épouses offraient des prières avec des cris et des larmes. Et le Dieu généreux, utilisant le Lévite Joziel dans son ministère, dissipa la peur avec la promesse de bonnes choses. Il est dit : « Et l’Esprit de l’Éternel fut sur lui au milieu du peuple, et il dit : Écoutez, tout Juda, et vous qui habitez à Jérusalem, et vous, le roi Josaphat » (2 Chroniques 20 : 14-15). Il rend hommage séparément : il mentionne spécialement le roi et surtout ceux qui habitent à Jérusalem ; mais beaucoup d'autres tribus vivaient dans cette ville. C’est ce que vous dit le Seigneur : « Ne craignez pas et ne vous effrayez pas devant ce peuple nombreux, car ce n’est pas votre armée, mais celle de Dieu » (2 Chroniques 20 :15). Puis il nous ordonne de nous tenir à une certaine hauteur et d'être spectateurs de la bataille. « Ce n'est pas à vous, dit-il, de combattre dessus ; tenez-vous debout, comprenez et voyez le salut de l'Éternel avec vous, Juda et Jérusalem ; Ne craignez pas et ne soyez pas effrayé en sortant à leur rencontre le matin, et l'Éternel est avec vous » (2 Chroniques 20 : 17). Il leur a également donné un gage d'identification et a chassé d'eux la peur humaine. Quand Jaziel eut dit cela, tout le monde se prosterna et les Lévites se mirent à chanter des chants à Dieu. Le lendemain, le roi encouragea ceux qui allaient au combat, en disant : « Écoutez-moi, fils de Juda et vous qui habitez à Jérusalem : croyez en l’Éternel, votre Dieu ; croyez à ses prophètes, et vous réussirez » (2 Chroniques 20 : 20). Puis il ordonna aux Lévites chantants de marcher devant l'armée et non vers les guerriers armés. Et Celui qui « disperse les foules des nations, efface les pensées des peuples et efface les conseils des princes » (Ps. 33 :10), « fait reculer les sages et triomphe de leurs conseils » (Is. 44 :25), a dressé des ennemis les uns contre les autres. Premièrement, les Ammonites et les Moabites commencèrent à détruire les Edomites, puis, s'étant réunis, ils commencèrent à se faire de même. Le roi et ses sujets assistèrent au massacre de leurs ennemis. Et quand ils tombèrent tous et que pas un seul n'échappa à la mort, afin d'informer les leurs de ce qui leur était arrivé, ils récoltèrent sans crainte le profit des morts et emportèrent avec eux tout le butin et, après y avoir passé trois jours, le quatrième ils glorifièrent celui qui avait donné la victoire. Et ce champ tire son nom de la bénédiction, car il est appelé « le champ de la bénédiction » (2 Chroniques 20 :26). Le caractère extraordinaire de la victoire horrifie tous les rois voisins. Mais même après que ce plus grand miracle eut été accompli, dit l’auteur, « le peuple ne tourna pas son cœur vers le Seigneur Dieu, ses pères » (2 Chroniques 20 : 33). Ce récit historique rappelle également le livre des prophètes, écrit par Jéhu, fils de Hanani, et y dit : « Et le reste des actes de Josaphat, le premier et le dernier, n'ont-ils pas été écrits dans les paroles de Jéhu, fils de Hanani, qui a écrit le livre des rois d'Israël » (2 Chroniques 20 : 34). Et il condamne à nouveau Josaphat pour le fait qu'il était en communication avec Achazia, le fils d'Achab, et ajoute : « Et celui-ci est sans loi, celui qui a créé un hérisson et est allé à Tarsis, et qui a construit des bateaux à Gasion-Gueber » (2 Chroniques 20 : 35-36). J'ai déjà dit que cette ville se trouvait près de la mer des Indes et était habitée par des Éthiopiens ; en hellénique, on l'appelle Veronica. Mais le Médecin des âmes, ayant envoyé le prophète Eliézer, fils de Dodiev, à Josaphat, le condamna pour son amitié et prédit son châtiment, en disant : « Avant que vous ayez aimé Achazia et que vous ayez eu sa communion avec lui, l'Éternel a brisé vos œuvres, et vos navires ont été brisés, et vous ne pouviez pas aller à Tarsis » (2 Chroniques 20 :37). La suite de l’histoire montre combien de maux cette mauvaise relation a été la cause. Car Joram, fils de Josaphat, était jaloux de la méchanceté de son beau-père Achab. Il a tué tous ses frères et commis toutes sortes d'atrocités. Car il est dit : "Et vous avez marché dans la voie des rois d'Israël, comme l'a fait la maison d'Ahaav ; car la fille d'Ahaavl est devenue sa femme ; et vous avez fait ce qui est mal devant l'Éternel. Et l'Éternel n'a pas voulu déraciner la maison de David, à cause de l'alliance qu'il avait conclue avec David, et comme il lui avait dit, de lui donner une lampe et ses fils tous les jours" (2 Chroniques 21 :6-7). De là, nous apprenons combien la piété de nos ancêtres est utile, car l'Amant de l'humanité tolère les méchants, se souvenant de la vertu de ceux qui sont partis. Mais Joram a aussi récolté les fruits de la méchanceté. Car Edomite rejeta le joug de l'esclavage, et Domna aussi se révolta, et la ville de Juda prononça son jugement sur Achazia par l'intermédiaire du grand Élie. Mais le prophète n'est pas venu lui-même, mais l'a informé par écrit du décret divin. Il est dit : « L’écriture vient d’Élie, le prophète, disant : Ainsi dit l’Éternel, le Dieu de ton père : Tu n’as pas marché dans la voie de Josaphat, ton père, ni dans la voie d’Asa, roi de Juda, et tu n’as pas marché dans la voie des rois d’Israël, et tu as commis fornication contre Juda et contre ceux qui habitent à Jérusalem, comme tu as forniqué la maison d’Achaavl et tes frères, les fils de ton père. Tu as battu ton meilleur, car l'Éternel te frappera d'une grande plaie avec ton peuple, avec tes fils, avec tes femmes et avec tous tes biens ; mais tu seras dans de graves plaies, dans des maux de ventre, jusqu'à ce que tes plaies intérieures se manifestent de jour en jour » (2 Chroniques 21 : 12-15). De cela, nous apprenons qu’Asa et Josaphat n’ont pas été complètement rejetés par Dieu, mais s’ils ont péché d’une manière ou d’une autre, ils ont plu à Dieu de plusieurs manières. Car Joram fut accusé de la culpabilité de les avoir laissés suivre leur chemin. La prédiction d’Iliino s’est réalisée. Car non seulement les étrangers firent la guerre à Joram, mais les Arabes et les tribus voisines des Éthiopiens, l'attaquant, remportèrent une victoire décisive, prirent la ville, emmenèrent une grande multitude en captivité, tuèrent ses fils et ses filles et s'approprièrent les richesses royales. Seul Achazia, le plus jeune des fils de Joram, échappa. Joram fut également frappé d'une maladie d'estomac, comme Élie l'avait prédit, et après sa mort, il ne reçut pas de sépulture royale. Car il est dit : « Et le peuple ne l’emmènera pas et ne le brûlera pas, 4 comme l’ont brûlé ses pères, et ne l’enterrera pas dans les tombeaux du roi » (2 Chroniques 21 : 19-20). C’est vraiment effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant ! Car de même que sa miséricorde est inexprimable, de même son châtiment est insupportable. De cette histoire, nous apprenons que les Amazones vivaient à côté des Éthiopiens. Car l'auteur ci-dessus à propos des ennemis qui ont attaqué Joram a noté qu'ils étaient adjacents aux Éthiopiens. Et ici, après avoir dit que son plus jeune fils Achazia avait été fait roi à sa place, il ajoutait : « Car tous les anciens furent tués par les voleurs barbares et amazoniens qui les attaquèrent dans le camp » (2 Chroniques 22 : 1). Et Achazia rivalisait avec la méchanceté de son père, parce qu’il avait sa méchante mère elle-même comme mentor. Achazia, ainsi que le roi Joram d'Israël, furent tués par Jéhu. Et il fut honoré d’une sépulture pour la piété de son grand-père. Car Jéhu l'a livré pour l'enterrement, en disant : « Car il est le fils de Josaphat, qui cherchait l'Éternel de tout son cœur » (2 Chroniques 22 : 9). L’écrivain parle ensuite de Joas, que nous avons déjà interprété dans le Quatrième Livre des Rois. Parlons simplement de ce que nous n'avons pas trouvé dans ce livre. Car les Chroniques, qui ont écrit le livre, rapportent que le peuple, enflammé de jalousie par le merveilleux évêque, a renversé et écrasé l'idole de Baal, détruit les autels, brisé les images démoniaques et mis à mort Matthan, le prêtre de Baal. Le même évêque a mis en vigueur le décret sur les ordres quotidiens des prêtres, la charte des Lévites, en un mot, tout ce que le roi David a établi dans le culte. Et ce que faisait l'évêque était facilité par le roi, qu'il éclairait. Car il est dit : « Joas fera ce qui est droit devant l’Éternel, tous les jours du prêtre Jehojada » (2 Chroniques 24 : 2). Il prit également soin de la construction de l’église, car celui-ci avait été abandonné par négligence, « car Athalie », comme il est dit, « était méchante, et ses fils détruisirent la maison de Dieu, tout comme elle avait consacré Baalim dans la maison de l'Éternel » (2 Chroniques 24 : 7). La raison principale de tout cela était le vénérable évêque qui, pour sa piété et ses grandes vertus, après avoir vécu cent trente ans, reçut le tombeau royal. Car l'écrivain dit : « Après l'avoir enterré dans la ville de David avec les rois, faites du bien à Israël, à Dieu et à sa maison » (2 Chroniques 24 : 16). À la mort de Jehoiada, Joas se tourna vers la méchanceté, entraîné par les chefs du peuple. Mais le Docteur des Âmes ne l'a pas laissé sans souci. Car il est dit : « L’Éternel leur envoya des prophètes pour qu’ils se tournent vers l’Éternel ; il leur rendit témoignage et ne les écouta pas » (2 Chroniques 24 : 19). L’auteur a cité le nom d’un prophète. Car il dit : "Et l'Esprit de l'Éternel fut sur Zacharie, fils du prêtre Jehoiada, et les cent se présentèrent devant le peuple et leur dirent : Ceci dit l'Éternel : Pourquoi transgressez-vous les commandements de l'Éternel ? Il ne se précipitera pas vers vous parce que vous avez abandonné l'Éternel et vous abandonnerez" (2 Chroniques 24 :20). Cependant, non seulement ils se sont opposés aux paroles de Dieu, mais ils ont également lapidé le prophète sur ordre du roi, et l'ont lapidé dans la cour de l’église. Joas a souffert d'une telle ingratitude à la fois envers Dieu, qui l'a sauvé, et envers l'assistant du salut. L’histoire le remarque également. Il est dit : « Et le roi Joas ne se souviendra pas de la miséricorde que son père Jehoiada lui avait fait, mais il tuera son fils qui, alors qu'il mourait, disait : Que l'Éternel voie et juge » (2 Chroniques 24 :22). Et sa demande n’est pas restée lettre morte. Car au bout d'un an, une petite armée de Syriens les attaqua et le Seigneur, négligé par eux, les lui livra : certains furent tués, d'autres emmenés captifs. Et Joas lui-même tomba malade et fut tué par ses sujets. Car le Maître a prononcé cette sentence contre lui, comme le dit l'écrivain : « Et exécutez le jugement sur Joas ; et son serviteur l'a attaqué à cause du sang du prêtre, fils de Jehoiada, et l'a tué sur son lit, et est mort ; et il l'a enterré dans la ville de David, mais ne l'a pas enterré dans le tombeau du roi » (2 Chroniques 24 : 24-25). Ainsi, la parole adressée à Noé est vraie : « Quand vous versez le sang d’un homme, il le boit ; au lieu de cela, c’est son sang qui sera versé, car il a créé l’homme à l’image de Dieu » (Genèse 9 : 6). Et ceux qui tuèrent Joas furent mis à mort par Amatsia régnant, fils de Joas, parce qu'ils tuèrent Joas, non enflammés par la jalousie divine, mais à cause de la soif de sang de leur cœur. A la place de Joas, son fils Amatsia régna. Lui, dans l'intention de faire la guerre aux Edomites, engagea cent mille Israélites pour cent talents. Mais le prophète que Dieu lui envoya dit ceci : "Oh, roi ! Ne laisse pas la force d'Israël t'accompagner, car l'Éternel est avec Israël et avec tous les enfants d'Éphraïm ; car si tu penses à te fortifier avec eux dans la bataille, l'Éternel te mettra en fuite devant tes ennemis ; l'Éternel nous a déjà donné la force et le secours, et nous a mis en fuite" (2 Chroniques 25 :7-8). Il me suffit de vous aider. Vous n’avez pas besoin de beaucoup de guerriers ; ne prenez pas pour aide ceux qui ne sont pas doués de piété. Quand Amatsia demanda : « Que ferai-je des cent talents que j’ai donnés à la force d’Israël ? » - le prophète répondit : « Le Seigneur vous en donnera davantage » (2 Chroniques 25 : 9). Le roi, croyant ce qui avait été dit, partit en campagne et en tua dix mille et fit prisonnier le même nombre. Mais, ayant profité de l’aide de Dieu, il ne reconnut pas le Bienfaiteur. Il commença à honorer les dieux, pris parmi ceux qu'il avait vaincus et apportés avec le butin de guerre, comme ceux qui avaient accordé la victoire, et les honora de sacrifices. Mais Dieu révéla sa méchanceté par l’intermédiaire du prophète, car il lui dit : « Pourquoi as-tu recherché tous les dieux des hommes, puisque tu n’as pas délivré ton peuple de ta main ? (2 Chroniques 25 :15). Les Edomites les ont servis pendant longtemps, mais n'ont reçu aucun bénéfice de ce service, car ils n'ont reçu aucune aide de leur part. Et toi, profitant de mon aide, tu as non seulement vaincu tes ennemis, mais tu as aussi capturé leurs dieux. Et tout cela ne servait à rien aux insensés. Car il dit au prophète : « As-tu préparé à manger pour le conseiller du roi ? Prenez garde à vous-mêmes, de peur d'être battus" (2 Chroniques 25 : 16). Le Prophète répondit avec audace : " Parce que l'Éternel voulait vous consumer, vous avez fait cela et vous n'avez pas écouté mon conseil " (ibid.). Ainsi, ayant perdu la providence de Dieu pour lui, il défie le roi d'Israël à la guerre et est soumis à ce qui est dit dans les livres des Rois, et, comme son père, accepte la même fin. Les Écritures divines louent Ozias, car elles disent : « Et il chercha le Seigneur dans la passion du Seigneur, aux jours de Zacharie, qui comprit la vision de Dieu » (2 Chroniques 26 : 5). Montre les fruits de la piété. « Et durant ses jours, il chercha le Seigneur, et le Seigneur lui fit prospérer » (ibid.). De là, nous savons que beaucoup portaient le nom de Zacharie. Car le fils de Jehoiada, que Joas lapida, s'appelait Zacharie. Je pense que c'est celui-là même dont Dieu dit à Isaïe : « Et fais-moi des hommes fidèles comme témoins, Urie le prêtre et Zacharie, fils de Barachie » (Is. 8, 2), parce qu'Isaïe avait prophétisé à cette époque. Il est dit : « la vision qu'Esaïe, fils d'Amoz, eut, qu'il eut contre Juda et contre Jérusalem, aux jours d'Ozias, de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, qui régnaient sur Juda » (Esaïe 1 : 1). L'Écriture dit à propos d'Ozias qu'il était courageux au combat, aimait la splendeur des bâtiments et s'occupait soigneusement de l'agriculture. L'écrivain appelle les habitants de la ville de Pierre 5 Arabes. Mais Ozias n’a pas écouté son ancêtre David, qui a dit : « Qu’il ne corrompt pas finalement » (Ps. 56 : 1). Car, animé d’un esprit d’arrogance, il a osé accomplir le travail d’un grand prêtre. Il est dit : « Et quand Ozias fut fortifié, son cœur s'enflamma jusqu'à la perdition ; il offensa l'Éternel, son Dieu, et entra dans l'église de l'Éternel pour offrir de l'encens sur l'autel » (2 Chroniques 26 : 16). Il a osé le faire non pas devant l'autel des holocaustes, mais à l'intérieur, dans l’église lui-même. Le grand prêtre n'avait pas peur d'être roi et ne le permettait pas, mais le réprimanda hardiment. Car il est dit : " Zacharie, le sacrificateur, passa près de lui, et avec lui les prêtres de l'Éternel, quatre-vingts fils puissants. Et Ozias se révolta contre le roi et lui dit : Ce n'est pas à toi, Ozias, d'encenser l'encens de l'Éternel, mais seulement l'encens consacré par le fils sacrificateur Aaron ; sors du sanctuaire, car tu t'es éloigné de l'Éternel ; et cela ne te sera pas imputé à la gloire. du Seigneur Dieu » (2 Chroniques 26 : 17-18), - c'est-à-dire que Dieu a déterminé ce qui convient aux rois et ce qui convient aux prêtres. Les prêtres ont en cela leur propre avantage ancestral. Pourquoi piétinez-vous la loi donnée par Dieu ? Pourquoi enfreignez-vous les règles ? En volant ce qui ne vous appartient pas, vous perdrez ce qui vous appartient réellement. Mais Ozias non seulement ne céda pas, mais fut même offensé par ces paroles et continua à accomplir le service sacerdotal avec la même insolence. Cependant, au lieu de la gloire, il a récolté le déshonneur. Il est dit : « La lèpre est apparue sur son front devant les prêtres dans la maison de l'Éternel ; nous avons mis de l'encens sur les autels » (2 Chroniques 26 : 19). Et les prêtres, voyant l'exécution envoyée par Dieu contre lui, l'expulsèrent immédiatement, contre sa volonté, de l’église, et il souffrit la même chose que l'ancêtre Adam. Car lui, ayant désiré devenir Dieu, a également perdu le fait qu'il devait être l'image de Dieu ; et celui-ci, ayant tenté de s'emparer du sacerdoce, perdit aussi son royaume, parce qu'il était assis dans une cuillère et que la lèpre sur son front ne lui permettait pas de paraître et de s'adresser au peuple, car sur son front il portait le reproche d'iniquité. Jotham, son fils, dirigeait le royaume. Il reçut le sceptre même après la mort de son père. Jotham se distingua également par son courage au combat et força les Ammonites à leur rendre hommage. L'écrivain en explique également la raison : « car sa voie est préparée devant l'Éternel, son Dieu » (2 Chroniques 27 :6). Mais Achaz, son fils, éclipsa tous ceux qui étaient comme lui par des inventions mauvaises. Le livre des Rois nous l’a également montré. Et la description actuelle permet d'ailleurs de constater le désastre qu'il a subi. Car au début, les Juifs furent livrés par Dieu aux Syriens et beaucoup furent tués, et beaucoup furent emmenés en captivité. Et puis le roi des dix tribus Phekei tua dans une seule bataille cent vingt mille, ainsi que les fils des rois et les chefs militaires, et fit deux cent sept mille captifs. Mais le prophète Odid, sortant à la rencontre des vainqueurs, les menaça de la colère de Dieu pour avoir réduit les captifs en esclavage contrairement à la loi de Dieu. Il dit : « Voici, la colère de Dieu est votre père contre Juda, et il les a livrés entre vos mains, et il les a tués dans sa colère, et il est même parvenu jusqu'au ciel ; et maintenant vous dites de soumettre les fils de Juda et de Jérusalem comme esclaves et servantes ; ne vous asseyez pas, je suis avec vous, je témoigne devant l'Éternel, votre Dieu ; et maintenant écoutez-moi, et ramenez la captivité d'où vous avez été emmenés captifs sous vos yeux, car la colère de la colère de l'Éternel est sur vous »(2 Chroniques 28 : 9-11), - c'est-à-dire Le Seigneur Dieu a voulu les punir pour leur méchanceté et les a fait vaincre, et vous avez gagné ; mais vous, ayant gagné, avez oublié la parenté, n'avez même pas pensé aux liens naturels ; au contraire, les membres de la tribu étaient traités comme des barbares et des étrangers ; vous ne vous contentez même pas de milliers de meurtres, mais vous forcez votre unique engendré à être esclave ; C’est pourquoi je témoigne que vous subirez les calamités les plus graves. Les dirigeants ont cédé au prophète, ont convaincu le peuple et ont fait preuve de miséricorde envers les captifs. Car on dit qu'ils habillaient ceux qui étaient nus, leur apportaient des onguents et de la nourriture, et leur donnaient des bêtes de somme aux faibles et les emmenaient à la ville de Jéricho. Il convient de noter que Jéricho est appelée une ville finlandaise. Car il est dit : « Je les ai emmenés à Jéricho, la ville de Finlande » (2 Chroniques 28 :15). L'histoire montre également que les Juifs, étant dans la méchanceté, ont été livrés aux étrangers et aux ennemis installés dans leurs villes. Car il est dit : « L’Éternel a humilié Juda à cause d’Achaz, roi de Juda, parce qu’il a révélé la méchanceté en Juda et qu’il a apostasié de la part de l’Éternel » (2 Chroniques 28 : 19). Il est dit « séduit » 8 dans le sens de « enseigné ce qui n'aurait pas dû être fait », car il a introduit des mœurs étrangères et leur a fait adorer les dieux honorés par les autres peuples. Après avoir appelé le roi d’Assyrie à l’aide, il n’obtint pas ce qu’il cherchait, car l’écrivain ajouta : « et ce n’était pas pour le secourir, mais seulement pour son chagrin » (2 Chroniques 28 :21). Mais après avoir subi tous ces châtiments, Achaz continua à se livrer au mal. Il est dit : "Et Achaz fit éloigner Achaz de l'Éternel, et le roi Achaz dit : Je chercherai les dieux de Damas, qui m'ont battu. Et il dit : Les dieux de Syrie les fortifient, alors je les dévorerai, et ils me secourront ; et cela arriva" (2 Chroniques 28 : 22-23). Non seulement ils ne l’ont pas aidé, mais ils sont même devenus la cause de toutes sortes de désastres. Après vous être prosterné jusqu'à l'extrême corruption, « brisez les vases sacrés, fermez les portes de la maison de Dieu, et faites-vous des trésors dans tous les coins de Jérusalem » (2 Chroniques 28 : 24). Et dans les mots suivants, la même accusation continue. Et quand Achaz mourut, ils ne l'honorèrent pas avec une tombe auprès des rois pieux. Mais Ézéchias, fils d'Achaz, se distinguait par la plus haute vertu. Il est dit : « Faites à Ézéchias ce qui est droit devant l’Éternel, selon tout ce qu’a fait David, son père. » Et premièrement, « ouvrez les portes de la maison de l’Éternel et renouvelez-les » (2 Chroniques 29 :2-3). Puis, après avoir sanctifié les prêtres et les Lévites, il leur ordonna de purifier la maison de l'Éternel. Et aussitôt, dit l’auteur, « vomissant toutes les impuretés trouvées dans la maison de l’Éternel et dans le parvis de la maison de l’Éternel ; et les Lévites la prirent et l’emportèrent au-delà du ruisseau des Cèdres » (2 Chroniques 29 : 16). Lorsque cela fut fait, le roi fit les sacrifices légaux non seulement pour deux tribus, mais pour les douze. Il est dit : "Et Israël pria pour tout ; le roi annonça d'avance qu'un holocauste serait offert pour tout Israël, même pour le péché. Et il établit les Lévites dans la maison de l'Éternel, louant avec des cymbales, des psaumes et une harpe, selon l'ordre du roi David, et de Gad le voyant du roi, et de Nathan le prophète, car selon l'ordre de l'Éternel était l'ordre de la main de ses prophètes" (2 Chroniques). 29 :24-25). Cela révèle la folie des Juifs, qui n’acceptent pas de qualifier le grand David de prophète. Car ici l'Écriture, après avoir mentionné trois prophètes, ajoute : « Car selon le commandement du Seigneur était le commandement de ses prophètes. » Et un peu plus bas, il est clair qu’Asaph était aussi un auteur de cantiques. Il est dit : « Le roi Ézéchias et les princes ordonnèrent au Lévite de louer l'Éternel par les paroles de David et d'Asaph, le prophète » (2 Chroniques 29 : 30). L’histoire nous dit aussi que comme il n’y avait pas assez de prêtres pour écorcher les holocaustes, leurs frères les Lévites les aidèrent, « jusqu’à ce que l’œuvre soit achevée et jusqu’à ce que les prêtres soient sanctifiés, car les Lévites étaient sanctifiés avec plus de diligence que les prêtres ne l’étaient » (2 Chroniques 29 :34). Cela se produit même maintenant, lorsqu'il n'y a pas de prêtre et que l'affaire ne peut tolérer aucun retard, et que le diacre est obligé d'administrer le baptême à quelqu'un qui en a besoin. Le roi, étant très pieux, convoqua à la fête les habitants des villes des dix tribus. Certains se moquaient de ceux qui les invitaient, tandis que d’autres tenaient compte de l’invitation. Et quand une grande foule se fut rassemblée, la fête de Pâque fut célébrée. Et encore, comme il n'y avait pas assez de prêtres, les Lévites sacrifièrent pour la multitude du peuple et apportèrent le sang aux prêtres, qui le versèrent sur le pied de l'autel. Soudain, ceux qui étaient appelés communiaient aux sacrifices avant leur consécration. L’histoire montre également que « la plupart des habitants d’Éphraïm, de Manassé, d’Issacar et de Zabulon n’étaient pas sanctifiés, mais mangeaient la Pâque, non selon les Écritures de Dieu » (2 Chroniques 30 :18) ; mais cela leur fut pardonné à cause de la piété du roi. Un nombre égal de jours a été ajouté à la fête, car les dirigeants ont généreusement fait des sacrifices. L’auteur note qu’une telle fête n’existe plus depuis l’époque de Salomon. Le peuple excité détruisit les églises idolâtres et abattit les chênaies, puis détruisit complètement les autels dédiés à Dieu sur les hauteurs. Le roi s'occupait également de l'ordre sacerdotal et mettait en vigueur ce qui était en place sous son ancêtre, et établissait également que le peuple devait donner aux prêtres les prémices conformément à la loi. Puis l’écrivain ajouta : « Et selon ces paroles et selon cette vérité vint Sennachérib, roi d’Assyrie » (2 Chroniques 32 :1). Et cela permet de voir que Dieu, testant toutes sortes de personnes pieuses, les laisse tomber dans des désastres, mais ensuite, les aidant, les délivre des chagrins. Le roi, plaçant son espoir en Dieu et faisant lui-même ce qu'il pouvait, ferma d'abord les sources devant la ville, afin que ceux qui commençaient le siège n'aient pas d'eau en abondance. Puis « il renforça les clôtures, éleva les tours et bâtit la forteresse » (2 Chroniques 32 : 5). Mais il ne plaçait pas son espoir en cela ni dans les armes, mais il disait au peuple : « Prenez courage, soyez forts et n'ayez pas peur ; soyez horrifiés devant le roi d'Assyrie et devant tout le peuple qui est avec lui, car ceux qui sont nombreux avec nous ne sont pas pareils avec lui ; les bras de la chair sont avec lui, mais l'Éternel, notre Dieu, est avec nous, pour nous sauver et nous vaincre dans notre combat » (2 Chroniques 32 :7-8). Et il a enseigné que l’aide divine est irrésistible et que la nature humaine est à la fois temporaire et mortelle. Le Quatrième Livre des Rois contient également d’autres événements. Mais l'Écriture condamne également Ézéchias pour le fait que, après avoir remporté une telle victoire et s'être miraculeusement libéré de la maladie, "Ézéchias ne rendit pas à Dieu selon la récompense que l'Éternel lui avait donnée, mais son cœur s'est élevé et la colère s'est abattue sur lui, tant sur Juda que sur Jérusalem. Et Ézéchias s'est humilié du haut de son cœur, lui et ceux qui habitent à Jérusalem, de peur que la colère de l'Éternel ne vienne sur eux aux jours de Ézéchias » (2 Chroniques 32 : 25-26). C’est pourquoi cette parole est vraie : « Celui qui est élevé s’humiliera, et celui qui s’humilie sera élevé » (Luc 14 : 11). Et Ezéchias, pour sa piété, n'est pas devenu témoin d'événements douloureux, mais avant l'invasion des ennemis, il a accepté la fin de sa vie. Geon (2 Chroniques 32 :30), comme cela a été dit précédemment, l'auteur appelle Siloé. L’histoire nous raconte aussi que le roi de Babylone envoya des envoyés à Ézéchias parce que le soleil était revenu de dix degrés. Car, après avoir raconté combien de richesses Ézéchias avait rassemblées et combien de trésors il avait préparés, l’écrivain a ajouté : « Et Ézéchias prospéra dans toutes ses actions. Ainsi donc, l'ambassadeur des princes de Babylone, qui l'envoya vers lui et l'interrogea sur le miracle qui s'était produit sur la terre, que l'Éternel l'abandonne, afin qu'il le tente pour découvrir ce qu'il a dans son cœur. découvrir ce qu'il y a dans son cœur", signifie qu'il voulait découvrir ses pensées, car les intentions des hommes ne sont pas inconnues à Celui qui seul connaît les cœurs, mais Il révèle le secret aux autres. Ezéchias a reçu un brillant enterrement, car il a été livré au tombeau avec beaucoup d'honneur et de gloire. Et le livre des Rois montrait aussi la méchanceté de Manassé. Car il a surpassé non seulement les méchants rois, mais aussi ces nations « que, comme on dit, l’Éternel a détruit devant les enfants d’Israël » (2 Chroniques 33 : 2). Il fut également puni pour sa méchanceté, parce qu'il fut livré au roi d'Assyrie et emmené lié à Babylone. Mais l’abîme de la philanthropie lui ouvrit aussi les sources de la miséricorde. Il est dit : « Et quand il sera amer, recherchez la face de l’Éternel, son Dieu, humiliez-vous devant Dieu, et priez-le ; et lorsque vous entendrez son cri, ramenez-le à Jérusalem pour son royaume ; et Manassé saura que l’Éternel est Dieu » (2 Chroniques 33 : 12-13). esclavage, on dit de lui, « les dieux étrangers et les idoles furent ôtés de la maison de l'Éternel et de tous les autels qu'il avait bâtis sur la montagne de l'Éternel et à Jérusalem, et il chassa toutes choses de la ville. Il est dit : « les commandements de Manassé à Juda, afin qu'ils servent l'Éternel, le Dieu d'Israël » (2 Chroniques 33 : 16). Mais l’Écriture permet aussi de voir l’imperfection du peuple, car l’écrivain ajoute qu’« il y a encore des gens pour manger dans les hauteurs » (2 Chroniques 33 : 17). Mais qu'en haut ils apportaient des sacrifices au vrai Dieu, et ici cela est clairement montré par l'histoire, car il a été ajouté : "tous deux au Seigneur, à votre Dieu". Nous avons expliqué l'histoire d'Ammon et de Josias dans le Quatrième Livre des Rois. Mais il faut rechercher pourquoi Josias, lorsque l'arche était dans le Saint des Saints, a ordonné aux Lévites de se purifier afin d'amener l'arche sainte dans la maison du Seigneur. Et cela ressort également de ce qui suit : « Et il installa l’arche sainte dans la maison qu’avait bâtie Salomon, fils de David, roi d’Israël » (2 Chroniques 35 : 3). Je pense que soit le roi d'Assyrie, qui a pris la ville sous Manassé, soit l'un des mauvais rois qui ont régné après Ézéchias, c'est-à-dire soit Manassé, soit Ammon, ont fait sortir l'arche de l'intérieur de l’église ; après eux, ayant appris cela, Josias remit l'arche à sa place. Ce récit de la Genèse nomme à nouveau Asaph, Héman et Idithum comme prophètes. Il est dit : « selon l’ordre de David, d’Asaph, d’Héman et de Jedithum, les prophètes du roi » (2 Chroniques 35 : 15). Et le mot « keresim » 9 : comme je suppose, signifie un type de divination, car il est placé avec les mots « ventriloques », « sorcières » et « pherafim ». La vertu du roi Josias était telle que le prophète Jérémie a écrit une lamentation à son sujet et l'a donnée aux chanteurs et aux chanteuses pour qu'ils la chantent chaque année, en commémoration de Josias (2 Chroniques 35 : 25). Quant aux autres rois, le prophète Jérémie les a décrits plus en détail. Et nous, par la grâce de Dieu, après avoir expliqué ce livre, avons jugé inutile de l'expliquer à nouveau. Mais que l'écrivain de la vie quotidienne ait, après une longue période, rassemblé cela dans de nombreux livres prophétiques, comme le montre la fin du livre, qui mentionne Cyrus, le roi de Perse, et le retour des captifs (2 Chroniques 36 : 22-23). Le grec dit : « Jéroboam » ; mais cela n'est pas semblable au texte de l'Écriture, ni à ce qui est dit plus loin par le bl. Théodorit. "σαλτόν". Le PG propose également une lecture conjecturale : « άλσος » (bosquet) (Ed.). « καΰσιν » ; selon une autre lecture : « κλαΰσιν » (pleurer) (Ed.). Selon la traduction slave, il se lit comme suit : « contre les Arabes qui habitent dans les pierres » (2 Chroniques 26 : 7). L'Écriture dit : Azariah. Dans les Écritures : trois cent mille (2 Chroniques 28 : 8). On peut supposer que dans les mots précédents, au lieu de « άπεκάλυψεν » (ouvert), il faut lire « άπέκαμψεν » (séduits, c'est-à-dire les Juifs, dans la méchanceté). La traduction du verset 19 sera alors plus proche de l’original hébreu. Selon l'édition romaine, il se lit comme suit : « kerisim » ; en traduction slave : « forêts de chênes » (2 Chroniques 35 :20).