Comentario a 2 Crónicas

El “Comentario a 2 Crónicas” (36 capítulos, después del 453) es parte del ensayo “Cuestiones sobre los libros de los Reyes y las Crónicas”. Blzh. Teodoreto de Ciro lo dedicó a su “amado hijo Hipacio”, el coreobispo. La obra está escrita en forma de comentario secuencial, en el que sólo se explican pasajes difíciles de la Sagrada Escritura. La interpretación afirma que no hay desacuerdo entre el segundo libro de Crónicas y el tercer libro de Reyes sobre la cuestión del tamaño de la iglesia de Jerusalén. Blzh. Teodoreto llama la atención sobre el discurso de Abías al pueblo, señala lugares que fueron omitidos en el libro de los Reyes, etc. *El título de la obra en latín es Quaestiones in Libros regnorum et Paralipomenon; Quaestiones in Reges et Paralipomena. Contenido Capítulos 1 y 2 Capítulo 3 Capítulo 5 Capítulo 7 Capítulo 8 Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Capítulo 14 Capítulo 15 Capítulo 16 Capítulo 17 Capítulo 18 Capítulo 19 Capítulo 20 Capítulo 21 Capítulo 22 Capítulo 23 Capítulo 24 Capítulo 25 Capítulo 26 Capítulo 27 Capítulo 28 Capítulo 29 Capítulo 30 Capítulo 31 Capítulo 32 Capítulo 33 Capítulo 34 Capítulo 35 Capítulo 36 El segundo libro de Crónicas muestra que el tabernáculo que construyó el gran Moisés estaba en Gabaón, y el arca en la ciudad real estaba cubierta con otro tabernáculo. Salomón, después de haber ofrecido mil sacrificios sobre el altar de Moisés, pidió a Dios sabiduría y entendimiento, y en su mensaje a Hiram le reveló su conocimiento de Dios. Porque dice: "¿Y quién podrá edificar una casa a Dios? a menos que el cielo y el cielo no puedan contenerlo; y ¿quién soy yo, que edifica su casa? sino sólo quemar incienso delante de él" (2 Crónicas 2:6), es decir, yo satisfago mis propias necesidades, porque el cielo más alto no puede contener la naturaleza de Dios, pero yo, queriendo darle a Dios el honor que puedo, creo una casa hecha de manos. Cuánto beneficio aporta la amistad de los piadosos, deja claro Hiram en su respuesta. Porque dijo esto: “Bendito el Señor Dios de Israel, que hizo los cielos y la tierra, que dio al rey David un hijo sabio, docto, inteligente y entendido, que edificará la casa del Señor” (2 Crónicas 2:12). Se sabe que a través de su trato con David, aprendió que el Dios de Israel es el Creador del cielo y de la tierra. Que nadie piense que este libro no está de acuerdo con el libro de Reyes, porque encontramos que la longitud de la iglesia se muestra aquí como sesenta y allí como cuarenta codos; además de cuarenta codos encontrará otros veinte en el llamado Debir, es decir, al Lugar Santísimo; sumando veinte a cuarenta, serán sesenta codos. Entonces, también encontramos que la altura de la iglesia en el libro de los Reyes es de veinticinco codos, y aquí, ciento veinte. Pero el divino David, en el trazo de la iglesia, dejó claro que la iglesia de Dios no era de la misma sangre. Porque dice: “Edificarás la casa y sus aposentos superiores” (1 Crónicas 28:10, 20). Y la historia de los reinos muestra que la casa de Dios no sólo era de dos sangres, sino incluso de tres sangres (1 Reyes 6:8). El escritor llamó a Sión la ciudad de David, porque dice: “Salomón reunió en Jerusalén a todos los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, jefes de las patrias de los hijos de Israel, para levantar el arca del pacto de Jehová desde la ciudad de David, que es Sión” (2 Crónicas 5:2). Y llama así a la ciudad alta porque David, habiéndola cercado con un muro como lugar más seguro, construyó en ella un palacio real. “Y se reunieron todos los hombres de Israel ante el rey Salomón para la fiesta del mes séptimo” (2 Crónicas 5:3). Él llama fiesta a la Fiesta de los Tabernáculos. Para este fue el tercer festival anual. “Y los sacerdotes llevaron el arca a su lugar en la casa de Debir, en el Lugar Santísimo, debajo de los querubines” (2 Crónicas 5:7). Entonces, de esto se desprende claramente que el escritor llamó David a la parte inaccesible, inviolable y real de la iglesia, que la Divina Escritura se complace en llamar el Lugar Santísimo. Cuando Salomón oró y terminó su oración, descendió fuego del cielo y destruyó los sacrificios. Y la historia también muestra que los salmos pertenecen al alabado David. Él dice esto: “Y los levitas cantaban en sus órganos los cánticos de Jehová, que el rey David hacía en confesión delante de Jehová; porque para siempre es buena su misericordia, en los cánticos de David por su mano” (2 Crónicas 7:6). Tal fue la piedad de Salomón que trasladó a la hija de Faraón al palacio recién construido, diciendo: “No habite mi mujer en la casa de David, rey de Israel, pues está santificada, aunque el arca de Jehová esté en el arca” (2 Crónicas 8:11). Nombró a los porteros y a los cantores según las instituciones de David. José llamó árboles a los árboles traídos de Hiram, y, según la leyenda del libro de los Reyes, servían para sostener la casa del Señor y la casa del rey (1 Reyes 10:12), y según la leyenda de este libro de la vida, para el propósito de la casa del Señor y la casa de los reyes (2 Crónicas 9:11). También aprendemos de esto que el profeta Natán, Ahías el silonita y Joel, quien pronunció el decreto contra Jeroboam, tenían libros escritos por ellos. Porque está dicho: “Las demás palabras de Salomón, primeras y postreras, no fueron éstas escritas en las palabras del profeta Natán, y en las palabras de Ahías silonita, y en las visiones de Joel que vio contra Jeroboam hijo de Nabat” (2 Crónicas 9:29). Y también supimos de aquí que el hombre de Dios, que mandó romper el altar en Betel y que fue despedazado por un león por transgredir el mandamiento de Dios, se llamaba Joel. Pregunta . ¿Cómo debemos entender lo que se dijo: “El rey del pueblo no escuchó, porque era un cambio de parte de Dios, para que Jehová levantara la palabra que había hablado por mano de Ahías silonita” (2 Crónicas 10:15)? Aquellos que usan la Divina Providencia para ellos, siendo sabios por Dios, disciernen lo que deben hacer. Y los privados de esta gracia se apresuran, sin saber adónde. Esto es lo que la palabra representa aquí, es decir, que el Señor Dios tuvo a bien, por la iniquidad de su padre, dividir el reino en dos partes. Cuando ocurrió la división y Jeroboam hizo jóvenes de oro, los sacerdotes y levitas que vivían entre las diez tribus se trasladaron al reino de David, porque allí estaba la iglesia de Dios. Pero aquí la historia muestra que incluso contra su voluntad “Jeroboam y sus hijos los expulsaron para que no sirvieran a Jehová, y se pusieron sacerdotes en lo alto, ídolos, vanidades y el becerro que hizo Jeroboam” (2 Crónicas 11:14-15). Todos los piadosos de otras tribus seguían a los sacerdotes y levitas. Porque está dicho: “Envía tras ellos de todas las tribus de Israel, que han entregado su corazón, para que busquen al Señor Dios de Israel, el cual vino a Jerusalén para devorar a sus padres para el Señor Dios, y fortaleció el reino de Judá” (2 Crónicas 11:16-17). El Señor filantrópico, aunque traicionó al impío Roboam 1 a Shusakim, sin embargo, a través del profeta Samei le dijo a él y a sus líderes: “Ustedes me dejarán y yo los dejaré en manos de Shusakim” (2 Crónicas 12:5), - tan pronto como vio que estaban avergonzados y confesaron su maldad, le dijo al profeta: “Habiéndome humillado, no los arruinaré, y les daré la salvación. en lo más mínimo" (2 Crónicas 12:7); y esto significa “conservaré en ellos una chispa de bendición del universo”. “Y mi ira no descenderá sobre Jerusalén” por mano de Shusakim, es decir, no los entregaré ahora a la destrucción final, sino que pospondré su ejecución hasta el final, y en el momento presente les impondré el yugo de la esclavitud. Porque está dicho: “Ambos se convertirán en esclavos, para que conozcan mi obra y la obra del reino de la tierra” (2 Crónicas 12:8), es decir, por comparación les enseñaré cuán bueno es mi yugo y cuán pesado es el yugo del hombre. Pero nuevamente se nos da a saber que había otros libros proféticos. Se dice: “¿No fueron las palabras de Roboam las primeras y las últimas escritas en las palabras del profeta Samei y del vidente Adda, quienes contaron su genealogía y sus hechos?” (2 Crónicas 12:15). El discurso de Abías al pueblo es digno de sorpresa. Porque, viendo que ochocientos mil soldados de diez tribus se habían armado contra él y que Jeroboam los dirigía, Abías tomó las armas contra ellos con cuatrocientos mil y dijo a sus adversarios: “¿O no sabéis que el Señor Dios de Israel ha dado el reino a David en Jerusalén para siempre y a sus hijos como pacto de sal eterno?” (2 Crónicas 13:5). ¿No deberías saber que el reino de David, según la promesa de Dios, es un don de Dios y no tiene fin? Entonces, ¿cómo hiciste gobernante al siervo de mi padre? Llamó a la firmeza del reino el pacto eterno de la sal, porque muchas veces los bárbaros, tan pronto como probaron la comida con sus enemigos, recordando la sal, mantienen una paz inviolable. Mi padre, dice Abías, por juventud y miedo cedió a la autocracia; y os reprocho que os atreváis a ir contra el reino de Dios, que el Señor de todos dio a la familia davídica, y pongáis vuestra esperanza en la multitud [de guerreros] y en los jóvenes de oro, por quienes, habiendo expulsado a los sacerdotes de Dios, pusisteis a otros en su lugar, actuando como paganos, porque ellos también nombran a todos indiscriminadamente sacerdotes de dioses inexistentes. Ponemos nuestra confianza en el Dios verdadero y honramos a sus sacerdotes y levitas, le ofrecemos sacrificios según la ley divina y, según sus estatutos, tomamos las armas, dando señal de guerra con las trompetas divinas. Por lo tanto, os confirmo que no entraréis en guerra con el Señor Dios, que dirige nuestro escuadrón. Porque te arrepentirás si haces esto. Así habló Abías, y aunque las diez tribus rodearon a Judá, los soldados de Judá clamaron y pidieron ayuda al poder divino. Llamado a ayudar, Dios transformó en miedo la insolencia de los enemigos, estos volvieron la espalda y todos se dieron a la fuga, y quinientos mil de los que huían fueron asesinados. El escritor también cuenta el motivo del vuelo. “Y los hijos de Judá se fortalecieron, porque sus padres confiaron en Jehová Dios” (2 Crónicas 13:18). Los hijos de Judá también tomaron las ciudades sujetas a las diez tribus. Jeroboam fue ejecutado por el Dios de todos. El escritor también elogia la piedad de Asa al comienzo de su reinado. Porque dice: “Haz Asa lo recto ante el Señor tu Dios, y rechaza los altares de los extraños” (2 Crónicas 14:2-3), es decir, altares de ídolos. Luego agregó: “y alto”; Creo que esto indica el ofrecimiento de sacrificios a Dios en los montes en contra de la ley. “Y destrozaremos los ídolos y talaremos los encinares” (2 Crónicas 14:3). El escritor continúa sus elogios en la historia que sigue. Con esta piedad, Asa tomó las armas, hizo huir a los etíopes y, persiguiéndolos, los destruyó a todos. El escritor dice que los etíopes eran vecinos de los judíos. Se dice: “y el cautiverio por interés personal fue mucho; y los cortaron alrededor de Gerar 2: grande fue el temor de Jehová, que los apoderó, y saqueando sus ciudades, obtuvo en ellos mucha ganancia; y cortó los tabernáculos de las bestias y de las amazonas, y tomó muchas ovejas y vacas, y se volvió a Jerusalén” (2 Crónicas 14:13-15). Creo que nadie argumentará que Gerar está en Palestina, porque cerca de la llamada Eleutheropolis hasta el día de hoy hay un lugar llamado "Salton 3 Gerar". Por tanto, es probable que este país estuviera habitado por inmigrantes etíopes. Asa también destruyó por completo a otra tribu, llamada las amazonas, que tomó las armas junto con los etíopes. Después de la victoria, este profeta Azarías, hijo de Hadad, lleno del Espíritu de Dios y saliendo al encuentro del ejército, les recordó la ayuda divina y los instó a permanecer en la piedad. Él dijo: “Si le buscáis, os será hallado; si le abandonáis, él os desamparará” (2 Crónicas 15:2). El profeta también les muestra la maldad de las diez tribus. Porque dice: “Por muchos días en Israel, sin el Dios verdadero, sin sacerdote maestro y sin la ley, estuvieron en angustia; y con tristeza se volverán al Señor Dios de Israel, y lo buscarán, y él será hallado por ellos” (2 Crónicas 15:3-4), es decir, no compitan con la maldad de sus hermanos; no sirven al Dios verdadero, sino a dioses falsos, privados de sacerdotes y maestros que enseñen la ley de Dios. Pero por experiencia aprenderán qué es la maldad, porque caerán en desastres de toda especie, y entonces buscarán la ayuda divina y la recibirán mediante una bondad inefable. El profeta también predice la invasión de los asirios. Porque dice: “en aquel tiempo no habrá paz para los que vengan, porque el terror de Jehová será sobre todos los moradores de la tierra, y lengua peleará contra lengua y granizo contra granizo, porque Jehová los confundirá con todo dolor” (2 Crónicas 15:5-6). Luego les infunde una esperanza inquebrantable en Dios y les dice: “Y serás fuerte, y no desfallezca tu cintura, porque habrá recompensa a tu trabajo” (2 Crónicas 15:7). El rey, al oír esto, destruyó todos las iglesias idólatras que aún quedaban y limpió las ciudades tomadas a las diez tribus. Pero la historia también muestra que muchos de otras tribus, habiendo aprendido por experiencia la piedad de las dos tribus y el cuidado Divino que disfrutaban hacia ellas, abandonaron sus propias ciudades, recurrieron a las ciudades de estas tribus y consideraron que era mejor para ellos mudarse a países extranjeros que vivir en el propio. Asa, habiéndolos reunido con las dos tribus, celebró una fiesta victoriosa y, habiendo traído numerosos sacrificios a Dios, obligó a todos a jurar que no se desviarían del modo de vida conforme a la ley, sino que servirían al único Dios que salvaba. Asa amaba las leyes divinas con el mismo fervor con el que excomulgó a su madre del reino cuando quiso servir a Astarté y, tras aplastar el ídolo, lo quemó junto al arroyo de los cedros. Pero Asa no era perfecto en todo. Y, en primer lugar, porque no fue destruido en todas partes por lo alto, es decir, altares erigidos al Dios de todos en lugares altos, mientras que estaba prohibido hacer sacrificios en otros lugares y el culto estaba limitado por ley a un solo lugar. Entonces, cuando Baasa se armó contra él y comenzó a cercar a Ramá con muros frente a Jerusalén, Asa tuvo que llamar como apoyo a Aquel que era el Dador de tantos beneficios para él, pero llamó como apoyo al rey de Siria, enviándole una gran cantidad de oro de los tesoros reales y divinos. Sin embargo, el Dios amante de los hombres no lo dejó sin sanar y envió al profeta Ananías, denunciando su incredulidad, diciendo lo siguiente: “Yo tenía toda mi esperanza en el rey de Sirsk, pero vosotros no confiasteis en Jehová vuestro Dios, por eso se salvaron las fuerzas del rey de Israel” (2 Crónicas 16:7). Tu incredulidad fue la razón de su salvación. Y si hubierais creído, como solíais hacerlo, habríais destruido por completo a todos. El Profeta le recuerda a Asa los etíopes y los libios, los jinetes y los carros, y su fe, según la cual los entregó a todos para la destrucción, y dice: “Los ojos del Señor vigilan toda la tierra, para fortalecerlos con un corazón perfecto para con Él” (2 Crónicas 16:9). Cualquiera que invoque sinceramente al Señor recibirá la salvación. Luego denuncia más claramente: “No hicisteis esto”, y después predice dolores futuros: “De ahora en adelante habrá guerra contra vosotros” (2 Crónicas 16:9). De aquí podemos descubrir que las Amazonas eran un pueblo libio. Pues el que aquí escribe llama libias a las nombradas anteriormente Amazonas. Asa, que tuvo que lamentarse, llorar y apelar al amor de Dios por la humanidad, no sólo se enojó con el profeta, sino que también lo encarceló. El pueblo también sufrió por este pecado. Porque está dicho: “Mata a Asa de entre muchos pueblos en aquel tiempo” (2 Crónicas 16:10). El escritor también acusa a Asa por el hecho de que, habiendo enfermado, “no buscó al Señor, sino a los médicos” (2 Crónicas 16:12). Pero habiendo explicado esto en el Libro Cuarto de los Reyes, paso a interpretar lo que sigue. La historia alaba a Josafat porque al principio tuvo celos de la virtud de David. Porque esto se expresa con las palabras “a la manera de los primeros” (2 Crónicas 17:3). También habla de sus méritos loables, pues dice: “Busqué a Jehová Dios de mi padre, y seguí sus mandamientos, y no según las obras de Israel” (2 Crónicas 17:4). También muestra los frutos de esto: “Y el Señor fortaleció el reino en su mano, y tuvo muchas riquezas y gloria” (2 Crónicas 17:5). Y esto: “y se enalteció su corazón”, dijo el escritor, no como acusación, sino como alabanza, porque añadió: “en el camino de Jehová, y quitó los encinares de la tierra de Judá” (2 Crónicas 17:6). Josafat nombró maestros de la ley divina, sacerdotes, levitas y gobernantes para todo el pueblo. Y del Señor Dios recibió recompensa por su piedad. Se dice: “Y hubo temor en todos los reinos de la tierra alrededor de Judá, y no peleasteis contra Josafat” (2 Crónicas 17:10). Tal miedo atacó a todos que tanto extranjeros como árabes le rindieron homenaje. Con tanta abundancia, Josafat creó ciudades, construyó casas y fortificó aldeas no amuralladas. El escritor llama a un donante voluntario al Señor (2 Crónicas 17:16), aquel que no hace un sacrificio por los pecados, sino que da algo a Dios como regalo. Y culpa a Josafat de haber entrado en relación con Acab a través del matrimonio, porque tomó a Atalía, la hija de Acab, como esposa para su hijo. El escritor también incluyó una historia sobre Miqueas y los falsos profetas, que interpretamos en el libro de Reyes. Reconozco que es necesario decir lo que fue omitido por el escritor del libro de Reyes y colocado aquí. Cuando Josafat regresaba de la batalla allí descrita, “Jehú hijo de Ananías el profeta salió a su encuentro y le dijo: Rey Josafat, ¿ayudas a los malvados, o eres amigo de Jehová de los aborrecidos? Por esto, la ira de Jehová será sobre ti; pero cuando se hallaron en ti buenas palabras, quitaste las encinas de la tierra de Judá, y enmendaste tu corazón para buscar a Jehová” (2 Crónicas) 19:2-3). De esto sabemos que las buenas obras anteriores reducen el castigo de los pecados, porque el Juez justo pronuncia sentencia, proporcionalmente los segundos a los primeros. Esto es lo que hice en el presente caso. Estaba enojado con Josafat por su parentesco, pero por otra virtud lo libró de los atacantes y enemigos circundantes. Por tanto, habiendo aprendido esto, debemos evitar el parentesco y la amistad con los que odian a Dios. El escritor, dejando atrás las censuras, procede a contar los hechos loables de Josafat e informa a los lectores que el rey, habiendo atendido la reprensión, intentó mediante trabajos piadosos borrar la mancha impuesta por el parentesco. Porque dice: “Josafat salió otra vez entre el pueblo desde Beerseba hasta el monte de Efraín, y los hizo volver al Señor su Dios” (2 Crónicas 19:4). No sólo se preocupaba por la piedad, sino también por la justicia. Se dice: “Pon jueces en todas las ciudades fuertes de Judá” (2 Crónicas 19:5). Su discurso a los jueces también es digno de asombro: “Mirad”, dice, “lo que hacéis, no es juicio humano lo que hacéis, sino el del Señor, y las palabras del juicio están con vosotros; y ahora el temor del Señor esté sobre vosotros, y guardad y haced, porque en el Señor vuestro Dios no hay iniquidad menor que el asombro ante el propio rostro, ni menor que aceptar una recompensa” (2 Crónicas 19:6-7). Les señaló a Aquel que todo lo supervisa y los inspiró a temerle y a no vender la verdad ni por regalos ni por amistad. De la misma manera, ordenó a los jueces de Jerusalén no sólo juzgar a los ciudadanos, sino también resolver las dificultades jurídicamente y darles el asesoramiento adecuado. 2 Crónicas 19:10). Pone sobre ellos a Amarías sacerdote, para que los que juzgan, si no saben pronunciar una sentencia, por él lo aprendan de Dios. Porque dijo: “He aquí, el sacerdote Amarías es gobernante sobre vosotros conforme a toda palabra de Jehová; y Zabdías hijo de Ismael era líder en la casa de Judá, conforme a toda palabra del rey; y los escribas y los levitas estaban delante de ti” (2 Crónicas 19:11). Por tanto, si quieres preguntar a Dios sobre algo, hágalo por medio del sacerdote, y si es el rey, pídelo por medio del gobernante. Si quieres saber lo que determina la ley, infórmate de los levitas que enseñan la ley, porque él llamaba escribas a los maestros de la ley. Luego añadió: “Esforzaos y obrad, y el Señor hará el bien” (2 Crónicas 19:11). No dijo simplemente "contigo", sino "con el bien", es decir, con alguien que tiene una buena meta y se esfuerza por alcanzarla. Y cuando numerosos enemigos se armaron contra Josafat, él no puso su esperanza en una multitud de súbditos ni en las armas, sino que se dice: “Busca al Señor en tu rostro, y predica ayuno por toda Judea” (2 Crónicas 20,3). Luego, cuando todos se reunieron y comenzaron a propiciar a Dios, él ofreció una oración a Dios por todos, llamándolo Señor y Dios de los padres, Creador del cielo y de la tierra y Soberano de todas las naciones. Después de esto, recuerda las bendiciones y milagros pasados. Porque dice: “Tú eres Jehová nuestro Dios, que desarraigaste a los que habitan en esta tierra de la presencia de tu pueblo Israel, y que diste a la descendencia de Abraham tu amado” (2 Crónicas 20:7). Mencionó al antepasado para recibir ayuda por el bien de la promesa que le había hecho. También habló de cómo se construyó la iglesia y de cómo Salomón, orando, pidió que el pueblo de Dios, si durante la invasión de los enemigos llegaban a la iglesia e invocaban a su Dios, recibirían ayuda de lo alto. Tú sabes”, dice, “que nuestros padres, al pasar por el desierto y llegar a esta tierra, en su camino según tus mandamientos, no hicieron daño ni a los edomitas, ni a los amonitas, ni a los moabitas, pero ellos, ahora reunidos, tratan de expulsarnos de la herencia que tú nos has dado. Luego, preguntando: “¿No los juzguáis?” - Confiesa también su propia debilidad: “No tenemos fuerzas para resistir a esta multitud que nos ataca, y no sabemos qué harán los imanes; pero nuestros ojos están puestos en Ti” (2 Crónicas 20:12). Después de estas palabras, todo el pueblo clamó rogando a Dios; las esposas ofrecieron oraciones con gritos y lágrimas. Y el Dios generoso, utilizando al levita Joziel en su ministerio, disipó el miedo con la promesa de cosas buenas. Se dice: “Y el Espíritu de Jehová vino sobre él en medio del pueblo, y dijo: Oíd, todo Judá, y vosotros los que habitáis en Jerusalén, y vosotros, al rey Josafat” (2 Crónicas 20:14-15). Da honor por separado: mencionó especialmente al rey y especialmente a los que viven en Jerusalén; pero en esta ciudad vivían muchos de otras tribus. Esto es lo que os dice el Señor: “No temáis ni os desmayéis delante de este pueblo, porque no es vuestro ejército, sino el de Dios” (2 Crónicas 20:15). Luego nos ordena situarnos a cierta altura y ser espectadores de la batalla. "No es vuestro", dice, "pelear en ella; estad de pie, entended y ved la salvación del Señor con vosotros, Judá y Jerusalén; no temáis ni desmayéis para salir contra ellos por la mañana, y el Señor está con vosotros" (2 Crónicas 20:17). También les dio una promesa de identificación y ahuyentó de ellos el miedo humano. Cuando Jaziel dijo esto, todos se postraron y los levitas comenzaron a cantar canciones a Dios. Al día siguiente, el rey animó a los que iban a la batalla, diciendo: “Oídme, hijos de Judá y los que habitáis en Jerusalén; creed en Jehová vuestro Dios; creed en sus profetas, y prosperaréis vosotros” (2 Crónicas 20:20). Luego ordenó a los levitas que cantaban que fueran delante del ejército, no junto a los guerreros armados. Y Aquel que “esparce las multitudes de las naciones, barre los pensamientos de los hombres y barre los consejos de los príncipes” (Sal. 33:10), “ha hecho retroceder a los sabios y vence sus consejos” (Is. 44:25), ha puesto enemigos unos contra otros. Primero, los amonitas y los moabitas comenzaron a destruir a los edomitas, y luego, uniéndose, comenzaron a hacer lo mismo entre sí. El rey y sus súbditos presenciaron la matanza de sus enemigos. Y cuando todos cayeron y ninguno escapó de la muerte, para notificar a los suyos lo que les había sucedido, sin miedo recogieron ganancias de los muertos y se llevaron todo el botín y, después de pasar tres días en esto, al cuarto glorificaron al Dador de la victoria. Y este campo recibió su nombre de bendición, porque se le llama “el campo de la bendición” (2 Crónicas 20:26). El carácter extraordinario de la victoria horrorizó a todos los reyes vecinos. Pero incluso después de que se cumplió este milagro más grande, dice el escritor, “el pueblo no dirigió su corazón a Jehová Dios sus padres” (2 Crónicas 20:33). Este relato de la historia también recuerda el libro de los profetas, escrito por Jehú, hijo de Hanani, y dice allí: “Y los demás hechos de Josafat, los primeros y los postreros, ¿no fueron escritos en las palabras de Jehú hijo de Hanani, el cual escribió el libro de los reyes de Israel” (2 Crónicas 20:34). Y nuevamente condena a Josafat por el hecho de que estaba en comunicación con Ocozías, el hijo de Acab, y agrega: “Y éste es un inicuo, que creó un erizo y fue a Tarsis, y construyó barcos en Gasion-geber” (2 Crónicas 20:35-36). Ya he dicho que esta ciudad estaba cerca del mar de la India y estaba habitada por etíopes; en helénico la llaman Verónica. Pero el Médico de almas, habiendo enviado al profeta Eliezer, hijo de Dodiev, a Josafat, lo condenó por su amistad y predijo el castigo, diciendo: “Antes que amarais a Ocozías y tuvieseis comunión con él, el Señor desmenuzó vuestras obras, y vuestras naves se desmenuzaron, y no pudisteis ir a Tarsis” (2 Crónicas 20:37). La continuación de la historia muestra cuántos males fue la causa de esta relación perversa. Porque Joram hijo de Josafat estaba celoso de la maldad de su suegro Achaab. Mató a todos sus hermanos y cometió todo tipo de atrocidades. Porque está dicho: "Y anduviste en el camino de los reyes de Israel, tal como lo hizo la casa de Ahaav; porque la hija de Ahaavl llegó a ser su esposa, e hizo lo malo ante el Señor. Y el Señor no quiso desarraigar la casa de David, por causa del pacto que hizo con David, y como él le había dicho, darle una lámpara a él y a sus hijos todos los días" (2 Crónicas 21:6-7). De aquí aprendemos cuán útil es la piedad de nuestros antepasados, porque el Amante de la humanidad tolera a los malvados, recordando la virtud de los que han partido. Pero Joram también cosechó los frutos de la maldad. Porque los edomitas se deshicieron del yugo de la esclavitud, y Domna también se rebeló, y la ciudad de Judá pronunció juicio sobre Ocozías por medio del gran Elías. Pero el profeta no vino él mismo, sino que le informó por escrito del decreto divino. Está dicho: “La Escritura vino del profeta Elías, diciendo: Esto dice el Señor Dios de tu padre: No anduviste en el camino de Josafat de tu padre, ni en el camino de Asa rey de Judá, y anduviste en el camino de los reyes de Israel, y cometiste fornicación contra Judá y los que habitan en Jerusalén, como fornicaste con la casa de Achaavl y con tus hermanos. los hijos de tu padre has golpeado a tus mejores, por esto Jehová te herirá con una gran plaga junto con tu pueblo y con tus hijos y con tus mujeres y con todos tus bienes, pero estarás en plagas severas, en enfermedad del vientre, hasta que tus heridas internas salgan con plagas de día en día” (2 Crón. 21:12-15). De esto aprendemos que tanto Asa como Josafat no fueron completamente rechazados por Dios, pero si pecaron de alguna manera, agradaron a Dios de muchas maneras. Porque Joram fue acusado de la culpa de haberlos dejado seguir su camino. La predicción de Iliino se hizo realidad. Porque no sólo los extranjeros hicieron la guerra contra Joram, sino que los árabes y las tribus vecinas de los etíopes, atacándolo, obtuvieron una victoria decisiva, tomaron la ciudad, llevaron cautiva a una gran multitud, mataron a sus hijos e hijas y se apropiaron de las riquezas reales. Sólo Ocozías, el menor de los hijos de Joram, escapó. Joram también sufrió una enfermedad estomacal, como Elías había predicho, y después de su muerte no se le concedió un entierro real. Porque está dicho: “Y el pueblo no lo sacará ni lo quemará, 4 como lo quemaron sus padres, ni lo enterrará en los sepulcros de los reyes” (2 Crónicas 21:19-20). ¡Da realmente miedo caer en manos del Dios vivo! Porque así como su misericordia es inexpresable, así su castigo es insoportable. De esta historia aprendemos que las amazonas vivían al lado de los etíopes. Porque el escritor anterior sobre los enemigos que atacaron a Joram señaló que estaban adyacentes a los etíopes. Y aquí, habiendo dicho que su hijo menor Ocozías sería nombrado rey en su lugar, añadió: “Porque todos los ancianos fueron asesinados por los ladrones bárbaros y amazónicos que los atacaron en el campamento” (2 Crónicas 22:1). Y Ocozías compitió con la maldad de su padre, porque tenía a su malvada madre como mentora. Ocozías, junto con el rey Joram de Israel, fueron asesinados por Jehú. Y fue honrado con un entierro por la piedad de su abuelo. Porque Jehú lo entregó para sepultarlo, diciendo: “Porque él es hijo de Josafat, el cual buscó a Jehová con todo su corazón” (2 Crónicas 22:9). Después de esto, el escritor habla de Joás, que ya hemos interpretado en el Libro Cuarto de los Reyes. Hablemos simplemente de lo que no encontramos en ese libro. Porque Crónicas, quien escribió el libro, informa que el pueblo, inflamado de celos por el maravilloso obispo, derrocó y aplastó el ídolo de Baal, destruyó los altares hasta el suelo, destrozó las imágenes demoníacas y mató a Matán, el sacerdote de Baal. El mismo obispo puso en vigor el decreto sobre el orden diario de los sacerdotes, el estatuto para los levitas, en una palabra, todo lo que el rey David estableció en el culto. Y lo que hizo el obispo fue facilitado por el rey, a quien iluminó. Porque está dicho: “Y Joás hará lo recto delante de Jehová todos los días del sacerdote Joiada” (2 Crónicas 24:2). También cuidó debidamente la construcción de la iglesia, porque en el tiempo anterior había sido abandonado por negligencia, “porque Atalía”, como se dice, “era malvada, y sus hijos destruyeron la casa de Dios, así como ella santificó a los baales en la casa de Jehová” (2 Crónicas 24:7). El principal motivo de todo esto fue el venerable obispo, quien, por su piedad y grandes virtudes, habiendo vivido ciento treinta años, recibió la tumba real. Porque el escritor dice: “Habiéndolo sepultado en la ciudad de David con los reyes, haz entonces bien a Israel, a Dios y a su casa” (2 Crónicas 24:16). Cuando Joiada murió, Joás se volvió a la maldad, dejado llevar por los líderes del pueblo. Pero el Doctor de las Almas no lo dejó desatendido. Porque está dicho: “El Señor les envió profetas para que se convirtieran al Señor; y les dieron testimonio, y no escucharon” (2 Crónicas 24:19). El escritor mencionó a un profeta por su nombre. Porque él dice: "Y el Espíritu del Señor vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada, y los cien se presentaron delante del pueblo y les dijeron: Esto dice el Señor: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos del Señor? Él no se apresurará hacia vosotros, porque habéis abandonado al Señor, y os desamparará" (2 Crónicas 24:20). Sin embargo, no sólo se opusieron a las palabras de Dios, sino que también apedrearon al profeta por orden del rey, y lo apedrearon en el patio de la iglesia. Joás sufrió tal ingratitud tanto hacia Dios, que lo salvó, como hacia el ayudante de la salvación. La historia también lo advierte. Se dice: “Y el rey Joás no se acordará de la misericordia que su padre Joiada le había hecho, sino que matará a su hijo, el cual, agonizando, dijo: Deje que el Señor vea y juzgue” (2 Crónicas 24:22). Y su petición no quedó sin cumplir. Porque después de un año, un pequeño ejército de sirios los atacó y el Señor, abandonado por ellos, se los entregó: algunos fueron asesinados, otros fueron llevados cautivos. Y el mismo Joás enfermó y fue asesinado por sus súbditos. Porque el Maestro pronunció sobre él esta sentencia, como dijo el escritor: “Y ejecutó juicio sobre Joás; y su siervo lo atacó por la sangre del sacerdote hijo de Joiada, y lo mató en su cama, y ​​murió; y lo sepultó en la ciudad de David, pero no lo sepultó en el sepulcro del rey” (2 Crónicas 24:24-25). Así, es verdadera la palabra dicha a Noé: “Cuando derrames la sangre del hombre, él la beberá; en lugar de ésta, será derramada su sangre, porque él creó al hombre a imagen de Dios” (Gén. 9:6). Y los que mataron a Joás fueron ejecutados por Amasías, hijo de Joás, el rey, porque mataron a Joás, no inflamados por los celos divinos, sino por la sed de sangre de sus corazones. En lugar de Joás, reinó su hijo Amasías. Él, con la intención de ir a la guerra contra los edomitas, alquiló cien mil israelitas por cien talentos. Pero el profeta enviado a él por Dios le dijo lo siguiente: "¡Oh rey! No dejes que la fuerza de Israel vaya contigo, porque Jehová está con Israel y con todos los hijos de Efraín; porque si piensas fortalecerte con ellos en la batalla, Jehová te pondrá en fuga delante de tus enemigos; Jehová ya nos ha dado fuerza y ​​ayuda, y nos ha puesto en fuga" (2 Crónicas 25:7-8). Me basta con ayudarte. No necesitas muchos guerreros; No toméis como ayuda a quienes no están dotados de piedad”. Cuando Amasías preguntó: “¿Qué haré con los cien talentos que he dado para el fortalecimiento de Israel?” - el profeta dijo en respuesta: “El Señor os dará más de estos” (2 Crónicas 25:9). El rey, creyendo lo que se decía, emprendió una campaña y mató a diez mil y tomó prisioneros a otros tantos. Pero, aprovechando la ayuda de Dios, no reconoció al Benefactor. A los dioses, tomados de los vencidos y traídos con el botín de guerra, comenzó a honrarlos como a aquellos que le habían concedido la victoria y los honró con sacrificios. Pero Dios expuso su maldad por medio del profeta, porque le dijo: “¿Por qué has buscado a todos los dioses de los hombres, si no libraste a tu pueblo de tu mano?” (2 Crónicas 25:15). Los edomitas les sirvieron durante mucho tiempo, pero no recibieron ningún beneficio de este servicio, porque no recibieron ninguna ayuda de ellos. Y tú, aprovechando mi ayuda, no sólo venciste a tus enemigos, sino que también capturaste a sus dioses. Y todo esto no sirvió de nada a los sin sentido. Porque dijo al profeta: “¿Has puesto comida para el consejero del rey? Mirad por vosotros mismos, no sea que seáis derrotados" (2 Crónicas 25,16). El Profeta respondió con audacia: "Porque el Señor quería consumiros, hicisteis esto y no escuchasteis mi consejo" (ibid.). Así, habiendo perdido la providencia de Dios sobre él, desafía al rey de Israel a la guerra y se somete a lo que se dice en los libros de los Reyes, y, como su padre, acepta el mismo fin. La Divina Escritura alaba a Uzías, porque dice: “Y buscó al Señor en la pasión del Señor en los días de Zacarías, el cual entendió la visión de Dios” (2 Crónicas 26:5). Muestra los frutos de la piedad. “Y en sus días buscó al Señor, y el Señor le prosperó” (ibid.). Por esto sabemos que muchos tenían el nombre de Zacarías. Porque el hijo de Joiada, a quien Joás apedreó, se llamaba Zacarías. Creo que este fue el mismo de quien Dios le dijo a Isaías: “Y ponme testigos fieles, al sacerdote Urías y a Zacarías hijo de Baraquías” (Is. 8:2), porque Isaías profetizó en aquel tiempo. Se dice: “la visión que vio Isaías hijo de Amoz, la cual vio contra Judá y contra Jerusalén, en los días de Uzías, de Jotam, de Acaz y de Ezequías, que reinaban en Judá” (Is. 1:1). Las Escrituras dicen acerca de Uzías que era valiente en la batalla, amaba el esplendor de los edificios y se dedicaba cuidadosamente a la agricultura. El escritor llama árabes a los habitantes de la ciudad de Pedro 5. Pero Uzías no escuchó a su antepasado David, quien dice: “al fin y al cabo, no se corrompa” (Sal. 56:1). Porque, impulsado por un espíritu de arrogancia, se atrevió a realizar el trabajo de sumo sacerdote. Se dice: “Y cuando Uzías se fortaleció, su corazón se enalteció hasta la destrucción, y ofendió a Jehová su Dios, y entró en la iglesia de Jehová para quemar incienso sobre el altar” (2 Crónicas 26:16). Se atrevió a hacer esto no frente al altar de los holocaustos, sino dentro, en el mismo iglesia. El sumo sacerdote no tuvo miedo de ser rey y no lo permitió, sino que lo reprendió con valentía. Porque está dicho: "El sacerdote Zacarías iba junto a él, y con él los sacerdotes del Señor, ochenta hijos poderosos. Y Uzías se rebeló contra el rey, y le dijo: No te corresponde, Uzías, ofrecer el incienso del Señor, sino sólo el incienso consagrado por el sacerdote hijo Aarón; sal del santuario, porque te has apartado del Señor; y no te será contado para la gloria del Señor. Dios” (2 Crónicas 26:17-18), es decir, Dios ha determinado lo que es apropiado para los reyes y lo que es apropiado para los sacerdotes. Los sacerdotes tienen en esto su propia ventaja ancestral. ¿Por qué pisoteáis la ley dada por Dios? ¿Por qué estás rompiendo las reglas? Al robar lo que no te pertenece, perderás lo que realmente te pertenece. Pero Uzías no sólo no cedió, sino que incluso se ofendió por las palabras y continuó desempeñando el servicio sacerdotal con la misma insolencia. Sin embargo, en lugar de gloria, cosechó deshonra. Se dice: “le brotó lepra en la frente delante de los sacerdotes en la casa de Jehová; pusimos incienso en los altares” (2 Crónicas 26:19). Y los sacerdotes, al ver la ejecución que Dios le había enviado, inmediatamente, contra su voluntad, lo expulsaron de la iglesia, y sufrió lo mismo que el progenitor Adán. Porque él, habiendo deseado ser Dios, perdió también el hecho de ser imagen de Dios; y éste, habiendo intentado apoderarse del sacerdocio, también perdió su reino, porque estaba sentado dentro de una cuchara y la lepra en su frente no le permitía presentarse y dirigirse al pueblo, porque en su frente llevaba la reprensión de la iniquidad. Jotam su hijo gobernó el reino. Recibió el cetro incluso después de la muerte de su padre. Jotam también se distinguió por su valentía en la batalla y obligó a los amonitas a pagar tributo. El escritor también explica la razón de esto: “porque su camino está preparado delante de Jehová su Dios” (2 Crónicas 27:6). Pero Acaz su hijo eclipsó a todos los que eran como él con inventos de maldad. El libro de Reyes también nos mostró esto. Y la presente descripción, además, permite ver el desastre que sufrió. Porque al principio los judíos fueron entregados por Dios a los sirios y muchos fueron asesinados y muchos fueron llevados cautivos. Y entonces el rey de las diez tribus, Pequei, mató en una batalla a ciento veinte mil, y a los hijos de los reyes y a los jefes militares, y tomó cautivos a doscientos siete mil. Pero el profeta Odid, saliendo al encuentro de los vencedores, los amenazó con la ira de Dios por llevar cautivos a la esclavitud en contra de la ley de Dios. Él dijo: “He aquí, la ira de Dios es vuestro padre contra Judá, y los entregó en vuestras manos, y los mató con ira, y hasta llegó al cielo; y ahora decís someter a los hijos de Judá y de Jerusalén como esclavos y esclavas; no os sentéis, yo estoy con vosotros, testifico al Señor vuestro Dios; y ahora escúchame, y haz volver la cautividad en que estabas cautivo delante de tus ojos, por la ira de la ira del Señor está sobre ti” (2 Crónicas 28:9-11), es decir. El Señor Dios quiso castigarlos por su maldad e hizo que ellos fueran derrotados, y tú vencieras; pero tú, habiendo ganado, te olvidaste del parentesco, ni siquiera pensaste en los lazos naturales; por el contrario, los miembros de la tribu fueron tratados como bárbaros y extranjeros; No os contentáis ni siquiera con miles de asesinatos, sino que obligáis a vuestro unigénito a ser esclavo; Por tanto, testifico que sufriréis las más severas calamidades. Los líderes cedieron ante el profeta, convencieron al pueblo y mostraron misericordia a los cautivos. Porque se dice que vestían a los desnudos, les llevaban ungüentos y alimentos, les daban bestias de carga a los débiles y los llevaban a la ciudad de Jericó. Cabe señalar que Jericó se llama ciudad finlandesa. Porque está dicho: “Los llevé a Jericó, la ciudad de Finlandia” (2 Crónicas 28:15). La historia también muestra que los judíos, siendo malvados, fueron entregados a extranjeros y enemigos establecidos en sus ciudades. Porque está dicho: “El Señor humilló a Judá por amor de Acaz rey de Judá, porque reveló la maldad en Judá y apostató del Señor” (2 Crónicas 28:19). Se dice “seducido” 8 en el sentido de “enseñó lo que no se debía hacer”, porque introdujo morales ajenas y les hizo adorar a dioses honrados por otros pueblos. Habiendo llamado al rey de Asiria en busca de ayuda, no logró lo que buscaba, porque el escritor agregó: “y no fue para ayudarlo, sino sólo para su dolor” (2 Crónicas 28:21). Pero, después de haber sido sometido a todos estos castigos, Acaz continuó entregándose a la maldad. Se dice: "Y Acaz hizo que Acaz se apartara del Señor, y el rey Acaz dijo: Buscaré a los dioses de Damasco que me golpearon. Y dijo: Los dioses de Siria los fortalecen, y los devoraré, y ellos me ayudarán; y aconteció" (2 Crónicas 28:22-23). No sólo no le ayudaron, sino que incluso se convirtieron en causantes de todo tipo de desastres. Habiéndose postrado hasta el punto de la extrema corrupción, “romped los vasos sagrados, y cerrad las puertas de la casa de Dios, y haceos tesoros en todos los rincones de Jerusalén” (2 Crónicas 28:24). Y en palabras posteriores continúa la misma acusación. Y cuando Acaz murió, no lo honraron con una tumba con los reyes piadosos. Pero Ezequías, el hijo de Acaz, se distinguía por la virtud más elevada. Se dice: “Haz Ezequías lo recto ante el Señor, conforme a todo lo que hizo David su padre”. Y, primero, “abre las puertas de la casa de Jehová y renuevalas” (2 Crónicas 29:2-3). Luego, después de santificar a los sacerdotes y a los levitas, les ordenó que limpiaran la casa del Señor. E inmediatamente, dice el escritor, “vomitando toda la inmundicia que se encontraba en la casa de Jehová y en el atrio de la casa de Jehová; y los levitas la tomaron y la llevaron al arroyo de los Cedros, más allá” (2 Crónicas 29:16). Una vez hecho esto, el rey hizo los sacrificios legales no sólo por dos tribus, sino por las doce. Está dicho: "Y Israel oró por todo; el rey dijo de antemano que se ofrecería holocausto por todo Israel, aun por el pecado. Y puso a los levitas en la casa de Jehová, alabando con címbalos, salmos y arpas, conforme al mandamiento del rey David, y de Gad vidente al rey, y del profeta Natán, porque conforme al mandamiento de Jehová era el mandamiento de la mano de sus profetas" (2 Crónicas) 29:24-25). Esto expone la necedad de los judíos, que no están de acuerdo en llamar profeta al gran David. Porque aquí la Escritura, habiendo mencionado a tres profetas, añadió: "Porque conforme al mandamiento del Señor fue el mandamiento por mano de sus profetas". Y un poco más abajo deja claro que Asaf también fue escritor de himnos. Se dice: “Y el rey Ezequías y los príncipes ordenaron al levita que las palabras de David y del profeta Asaf alabaran a Jehová” (2 Crónicas 29:30). La historia también nos dice que como no había suficientes sacerdotes para desollar los holocaustos, sus hermanos los levitas los ayudaron, “hasta que la obra fue terminada y hasta que los sacerdotes fueron santificados, porque los levitas eran santificados con más diligencia que los sacerdotes” (2 Crónicas 29:34). Esto sucede incluso ahora, cuando no hay presbítero, y el asunto no puede tolerar demoras, y el diácono se ve obligado a administrar el bautismo a quien lo necesita. El rey, siendo muy piadoso, convocó a la fiesta a los que vivían en las ciudades de las diez tribus. Algunos se burlaron de quienes invitaron, mientras que otros atendieron la invitación. Y cuando se reunió una gran multitud, se celebró la fiesta de la Pascua. Y nuevamente, como no había suficientes sacerdotes, los levitas sacrificaron sacrificios para la multitud del pueblo y llevaron la sangre a los sacerdotes, y la derramaron sobre la base del altar. De repente los que eran llamados recibieron la comunión de los sacrificios antes de ser consagrados. La historia también muestra que “la mayoría del pueblo de Efraín, Manasés, Isacar y Zabulón no fueron santificados, sino que comieron la Pascua, no conforme a las Escrituras de Dios” (2 Crónicas 30:18); pero esto les fue perdonado por la piedad del rey. Se añadió otro número igual de días a las vacaciones, porque los líderes hicieron sacrificios generosamente. El escritor señala que tal festividad no ha existido desde los días de Salomón. El pueblo emocionado destruyó las iglesias idólatras y taló los robledales, y luego destruyó por completo los altares dedicados a Dios en las alturas. El rey también se ocupó del orden sacerdotal y puso en vigor lo que estaba vigente bajo su antepasado, y también estableció que el pueblo debía dar a los sacerdotes las primicias según la ley. Luego el escritor añadió: “Y conforme a estas palabras y a esta verdad vino Senaquerib rey de Asiria” (2 Crónicas 32:1). Y esto permite ver que Dios, probando a todo tipo de personas piadosas, les permite caer en calamidades, pero luego, ayudándolos, los libra de los dolores. El rey, poniendo su esperanza en Dios y haciendo lo que podía por sí mismo, primero bloqueó los manantiales frente a la ciudad, para que los que iniciaban el asedio no tuvieran agua en abundancia. Luego “reforzó las cercas, levantó las torres y edificó la fortaleza” (2 Crónicas 32:5). Pero no puso su esperanza en esto ni en las armas, sino que dijo al pueblo: “Ánimo, esforzaos y no temáis; horrorizaos delante del rey de Asiria, y delante de todo el pueblo que está con él, porque no son los mismos que con nosotros los que son muchos; los brazos de la carne están con él, pero el Señor nuestro Dios está con nosotros, para salvarnos y vencernos en nuestra batalla” (2 Crónicas 32:7-8). Y enseñó que la ayuda divina es irresistible y que la naturaleza humana es a la vez temporal y mortal. El Cuarto Libro de los Reyes también contiene otros acontecimientos. Pero la Escritura también condena a Ezequías por el hecho de que, habiendo obtenido tal victoria y milagrosamente liberado de la enfermedad, "Ezequías no pagó a Dios conforme a la recompensa que el Señor le había dado, sino que se enalteció su corazón, y la ira vino sobre él, tanto sobre Judá como sobre Jerusalén. Y Ezequías se humilló desde lo alto de su corazón, él y los que habitan en Jerusalén, para que la ira del Señor no venga sobre ellos en los días de Ezequías" (2 Crónicas 32:25-26). Por eso es cierto este dicho: “El que se enaltece se humillará, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 14:11). Y Ezequías, por su piedad, no fue testigo de acontecimientos tristes, pero ante la invasión de los enemigos aceptó el fin de su vida. A Geon (2 Crónicas 32:30), como se dijo antes, el escritor lo llama Siloé. La historia también nos cuenta que el rey de Babilonia envió enviados a Ezequías porque el sol había regresado diez grados. Porque, habiendo contado cuántas riquezas acumuló Ezequías y cuántos tesoros preparó, el escritor añadió: “Y Ezequías prosperó en todas sus obras. Y así el embajador de los príncipes de Babilonia, que lo enviaron a él, y le preguntó acerca del milagro que había ocurrido en la tierra, el Señor lo abandonó, para tentarlo para saber lo que hay en su corazón" (2 Crónicas 32:30-31). Estas palabras dejan claro que es mejor gloriarse en el Señor. Se suponía que Ezequías debía hablar sobre el poder de Dios, pero mostró tesoros que no tenían nada duradero en ellos. Lo que se dijo: "Que lo tiente". descubrir lo que hay en su corazón", significa que quería descubrir sus pensamientos, porque las intenciones de las personas no son desconocidas para Aquel que es el único que conoce los corazones, pero Él revela el secreto a los demás. Ezequías recibió un entierro brillante, porque fue entregado a la tumba con gran honor y gloria. Y el libro de los Reyes también mostró la maldad de Manasés. Porque superó no sólo a los reyes malvados, sino también a aquellas naciones “a quienes, como está dicho, Jehová destruyó delante de los hijos de Israel” (2 Crónicas 33:2). También sufrió castigo por su maldad, porque fue entregado al rey de Asiria y llevado atado a Babilonia. Pero el abismo de la filantropía le abrió también las fuentes de la misericordia. Está dicho: “y cuando se haya amargado, buscad el rostro de Jehová su Dios, y humillaos delante de Dios, y orad a él, y cuando oigáis su clamor, traedlo de vuelta a Jerusalén para su reino; y Manasés sabrá que Jehová es Dios” (2 Crónicas 33:12-13). esclavitud, se dice de él, “los dioses e ídolos extraños fueron quitados de la casa del Señor, y todos los altares que él había construido en el monte del Señor y en Jerusalén, y echó fuera todas las cosas de la ciudad. Se dice: “los mandamientos de Manasés a Judá, para que sirvan a Jehová Dios de Israel” (2 Crónicas 33:16). Pero la Escritura también deja ver la imperfección del pueblo, porque el escritor añadió que “todavía hay gente para comer en las alturas” (2 Crónicas 33:17). Pero que en lo alto trajeron sacrificios al Dios verdadero, y aquí esto lo muestra claramente la historia, porque se añadió: "tanto al Señor como a vuestro Dios". Explicamos la historia de Ammón y Josías en el Cuarto Libro de los Reyes. Pero es necesario investigar por qué Josías, cuando el arca estaba en el Lugar Santísimo, ordenó a los levitas que se purificaran para poder llevar el arca santa a la casa del Señor. Y esto también es evidente por lo que sigue: “Y levantó el arca santa en la casa que Salomón hijo de David, rey de Israel, había edificado” (2 Crónicas 35:3). Creo que el rey de Asiria, que tomó la ciudad bajo Manasés, o uno de los reyes malvados que reinó después de Ezequías, es decir, Manasés o Amón sacaron el arca del interior de la iglesia; Después de ellos, al enterarse de esto, Josías volvió a colocar el arca en su lugar. Este relato de Génesis vuelve a nombrar a Asaf, Hemán e Idithum como profetas. Se dice: “según el mandamiento de David, Asaf, Hemán y Jedithum, profetas de los reyes” (2 Crónicas 35:15). Y la palabra “keresim” 9: supongo que significa un tipo de adivinación, ya que se coloca junto con las palabras “ventrílocuos”, “brujas” y “ferafim”. Tal fue la virtud del rey Josías que el profeta Jeremías escribió un lamento sobre él y se lo dio a cantores y cantoras para que lo cantaran anualmente, en conmemoración de Josías (2 Crónicas 35:25). En cuanto a los otros reyes, el profeta Jeremías los describió con más detalle. Y nosotros, por la gracia de Dios, habiendo explicado ese libro, consideramos innecesario volver a explicarlo. Pero que el escritor de la vida cotidiana, después de mucho tiempo, recopiló esto de muchos libros proféticos, lo demuestra el final del libro, que menciona a Ciro, rey de Persia, y el regreso de los cautivos (2 Crónicas 36:22-23). El griego dice: “Jeroboam”; pero esto no es similar al texto de la Escritura, ni a lo que dice además el bl. Teodorita. "σαλτόν". El PG también ofrece una lectura conjetural: “άλσος” (arboleda) (Ed.). "καΰσιν"; según otra lectura: “κλαΰσιν” (llorando) (Ed.). Según la traducción eslava dice: “contra los árabes que habitan en las piedras” (2 Crónicas 26:7). La Escritura dice: Azarías. En las Escrituras: trescientos mil (2 Crónicas 28:8). Se puede suponer que en las palabras anteriores, en lugar de “άπεκάλυψεν” (abierto), debería leerse “άπέκαμψεν” (seducidos, es decir, los judíos, a la maldad). Entonces la traducción del versículo 19 se acercará más al original hebreo. Según la edición romana dice: “kerisim”; en traducción eslava: “bosques de robles” (2 Crónicas 35:20).