Сирійське життя св. Григорія Чудотворця

Зміст Сирійське житіє святого Григорія Чудотворця Повість про славні діяння блаженного Григорія, єпископа Неокесарійського Сирійське житіє святителя Григорія Чудотворця У 1894 р. відомий знавець сирійської мови Віктор Ріссель, який зробив великі заслуги науці своїми перекладами важливих сирійських пам'яток, опублікував переклад сирійського житія святителя Григорія Чудотворця, єпископа Неокесарійського, зроблений ним за рукописом Британського музею (доп. 14648) В. Райта, що відноситься до VI ст. Це житіє за своїм основним змістом виявилося дуже збігається з відомим похвальним словом святителя Григорія Нісського про життя святителя Григорія Чудотворця Θαυματουργόν, γενόμενον ἐπίσκοπον τῆς Νεοκαισαρίας 1 ); але в розташуванні фактів, в їх деталях і в загальному характері оповіді воно настільки відрізняється від житія св. Григорія Нісського, що природно постало питання про його джерела і про взаємний зв'язок грецького і сирійського життя і їх порівняльно-історичну цінність 2. 1896 року Paul Bedjan на підставі того ж рукопису Британського Музею, яким користувався В.Ріссель, опублікував сирійський текст житія св. Григорія Чудотворця в Acta martyrum et sanctorium, t. VI (Parislis 1896), p. 83–106. Цей текст багато в чому розходиться з перекладом В. Рісселя. Однак не завжди можна точно визначити, чи ґрунтуються ці ухилення на більш правильному читанні рукопису або на власних здогадах Bedjanʹa. Heinr. Hilgenfeldʹy вони видаються швидше виправленнями, і зі свого боку він дав поправки до перекладу В. Рісселя лише яскравіших ухилень, у яких, на його думку, P. Bedjan пропонує більш правильне читання 3 . P. Bedjan визнає редакцію сирійського житія у рукописі Британського Музею не зовсім точною; напр. автор цього житія стверджує, що св. Григорій Чудотворець отримав єпископське посвячення від Григорія Назіанзіна (Богослова), тоді як Григорій Неокесарійський помер років на 50 раніше за народження Григорія Богослова. Такі помилки P. Bedjan виправляє у підрядкових примітках виходячи з Берлінського манускрипта № 321. Текст останнього майже вчетверо ширше тексту рукопису Британського Музею, але P. Bedjan було покласти його основою свого видання, оскільки більшість аркушів цього рукопису перебуває в пла. P. Bedjan, мабуть, не виробляв звіряння житія в Берлінському манускрипті з життєписом св. Григорія Ніського. Тим часом уривок, наведений P. Bedjanʹ ом в прим. 1 на стор. 84, наводить В. Рісселя 5 на думку, чи не представляє Берлінський текст просто перекладу (у дещо поширеній формі) життєпису Григорія Ніського. P. Bedjan не дає матеріалу для судження про це, і ми не маємо можливості судити, чи не примикають й інші частини цього життєпису до грецького життю, – на це, можливо, вказує позначений P. Bedjanʹ ом напис великими червоними літерами, зроблений відомим орієнталістом на аркушах 8е. Але навіть у інших частинах берлінський текст збігається з сирійським життєписом, те й у разі, на думку У. Рісселя, можна припустити, що берлінський манускрипт дає інтерполяцію древнього сирійського життєпису у вигляді матеріалу, запозиченого з грецького життєпису. Григорія Ніського. Запропонований переклад сирійського житія св. Григорія Чудотворця зроблено за німецьким перекладом В. Рісселя, який, зважаючи на наведену думку Hilgenfeld'а, не втратив свого значення і після опублікування справжнього тексту у виданні Bedjan'а, при цьому прийняті до уваги виправлення Hilgenfeld'а. У підрядкових примітках зазначені паралелі щодо нього в похвальному слові св. Григорія Ніського за виданням Міня та російським перекладом Московської Духовної Академії. Повість про славні діяння блаженного Григорія, єпископа Неокесарійського 1 . Різні види духовного життя. Брати мої, хвалимо Бога, Який має вподобання до життя всіх людей [і хоче], щоб вони досягли пізнання істини і жили, і образом своєї поведінки духовно сягали величної небесної висоти, так щоб у той час, як здається, що вони по тілу ходять по землі, проте перебували як ангели перед величчю Божою. Бо не на горах тільки і в печерах, і в ущелинах, і в безоднях земних багато хто чекав спасіння Божого, то також і в мирний для Церкви час знаходилися сповнені віри подвижники, зодягнені зброєю духу і переможно ведуть боротьбу з ворогом силою Хреста, як ми розповімо про блаженство. 2 . Постанова самітника Григорія на єпископа Неокесарійського. До цього часу він був самітником і знаходив радість у пустелі гір, щоб там знаходити світ творіння. І в той час, як душа його цілком вдавалася до цієї блаженної радості і прагнула до досконалого життя, слава про нього поширилася в багатьох містах. І саме в цей час, за особливим устроєм Божим, від праці тимчасового життя увійшов у вічний спокій єпископ, який сидів на апостольському престолі міста Неокесарії. Клірики зібралися і прийшли до знаменитого Григорія Назіанського і просили дати їм пастиря, сповістивши йому про вчинення щойно померлого. Коли праведник Божий почув це, він відпустив їх у той час у світі, щоб вони пішли від нього, сказавши: «Господь піклується про вас, і Він поставить пастиря для вашого стада за Своєю волею». Блаженний Григорій, святитель Божий, негайно віддався все переможній молитві; і він упав навколішки і молився і говорив: «Господи, всемогутній Боже! Твої суть небеса та ангели на них, перед Твоїм сяйвом тремтять херувими і перед Твоїм наказом лякаються міцні серафими; Ти від початку створив всесвіт і в ньому розташував Твоїм наказом мири; Ти, мій Господи, раніше врятував Твою Церкву і здобув її дорогоцінною кров'ю Твою, Ти обери також і Твому стаду пастиря з волі Твоєї». І коли він так молився, тоді прийшов на нього солодкий та приємний сон; і був почутий їм голос, що говорив: «Не вибирай нікого на це служіння, крім самітника Григорія». І він (сир. я?) сказав: «Господь мій! Хто ж повідомить мене про місцезнаходження Григорія? Бо ось він – мешканець гір, він навіть не має постійного місця перебування. Бо хто може ганятися за орлом, якщо він, піднявшись у повітря, весело ширяє на крилах ефіру?» І знову був голос до нього, вдруге, і сказав йому: Пішли, нехай приведуть кліриків; і візьми до рук святе Євангеліє і ввійди до вівтаря Божого, у святе місце викуплення, і згадай там його ім'я та признач його, хоч би його навіть не було там! І моя вже (справа) ганятися за орлом і привести його звідти, де він. Бо Я знаю всіх птахів небесних та дикі жителі полів Мої». І коли чудесний Божий чоловік, єпископ Григорій, почув це, тоді покликав він кліриків, як йому було наказано, і пішов з ними до вівтаря Божого. І він вигукнув і сказав: «Ми нарікаємо ім'я самітника Григорія, якого Бог вибрав на єпископський престол у місті Неокесарії». І сказавши це, благословив їх і відпустив їх у світі». 3 . Відвідування Григорієм Назіана, прийняття служіння єпископа та одкровення справжнього вчення 6 . Бо Бог, Який у всі часи творить чудеса у своїх святих і піклування Якого відкривається у всьому людському роді 7 , послав одного з вогненних ангелів, які стоять у служінні Його славі, до Григорія на гору і наказав сказати йому: «Ось, ти маєш бути святителем Божим у місті Неокесар. Устань, іди туди і вступи (у служіння)! Але спершу йди в місто Назіан і отримай благословення від обранця Божого Григорія, а потім у світі йди в твоє місто!» Почувши це, він сказав: «Ти, Господи, що містить усі у своїй владі, Ти знаєш, що рабу Твоєму не по серцю минуща слава; але якщо так до вподоби Тобі, Господи, то нехай буде воля Твоя на нас, як і на небі», І він встав, і вирушив до міста Назіан, і сповістив єпископові Григорію, що сказав йому ангел. Григорій також утримав його в себе і сповістив йому про таємних Божих, які відбулися з ними. І так він благословив його та відпустив його у світі. Коли обраний Григорій зійшов у місто, він знайшов його шановним шануванням ідолів. Побачивши велику честь, яку він чинили чужим божествам, він гірко плакав і молився й казав: «Господи Боже, творець і хранитель створінь! Так як ти послав учням Твоїм, апостолам, Святого Духа, Паракліту, і їхнє незнання просвітив Твоїм пізнанням істини, то яви твої чудеса і в цей час і дай нам за допомогою Твого писання образ потаємних таємниць Твоєї віри!» І відразу стали видимими на стіні літери, які говорили так: «Три особи, Отця, Сина і Святого Духа, єдине божественне єство». Тієї ночі Григорій заснув і побачив уві сні юнака, який мав у своїй руці книгу, і діву, яка зодягнена була в дорогоцінний одяг, і він тримав її за руку, саме (він побачив) Івана Євангеліста, сина Зеведея, і Марію, Мати нашого Господа. Вони сказали йому: «Зуміть те, що ти бачиш, чоловік! Бо ось, ти удостоївся тепер побачити віру, що явилася з неба. Однак устань, як високий ріг, і проповідуй перед народом». І він навчав їх безперестанку вдень та вночі. 4 . Обман юдеїв, їхнє покарання та милосердя Григорія 9 . І після того, як він пробув у них деякий час, тоді вийшов, щоб відвідати свій єпарх. І коли він ішов своєю дорогою, ось, тоді сказали дві людини з юдейського народу один одному властивим їм підступним чином: «ось проходить Григорій; обдуримо його трохи і отримаємо від нього милостиню». І вони сказали: «Яким чином?» І один сказав другому: «Ти лягай наче мертвим, а я плакатиму над тобою»! І сталося: коли Григорій підійшов до них, то чоловік, який [там] стояв, кинувся перед ним ниць і сказав: «Прошу тебе, пане, змилосердись наді мною. Ми йшли своїм шляхом, коли цей мій товариш ліг [мертвим]. Приділи мені стільки, скільки потрібно для його поховання». Григорій одразу відрізав половину свого плаща і кинув її на нього; і зараз вийшла його душа з його тіла. І таким чином брехня їх явно виявилася. Коли Григорій пішов від них далеко, тоді підійшов чоловік до [тільки] померлого, доторкнувся до нього і сказав: «Ну, вставай! Ось ми посміялися з чоловіка і отримали від нього милостиню». Але коли він побачив тіло, яке тепер справді стало трупом, то побіг до блаженного Григорія і сказав: «Май милосердя до мене, пане, учень Христа», повідомивши йому наперед всю свою брехню. І він сказав: «З бідності своєї, пане, він зробив це. І як твій Господь, пане, Який Свою доброту показав по відношенню до негідного нашого народу, так яви і до нас свою доброту. Бо він має дружину та дітей, і вони чекають на нього». І коли чоловік Божий почув це, він повернувся з ним і став над померлим, і молився до Господа і сказав: Христе, Спасителю світу! Так як ти добровільно прийшов у царство мертвих, щоб Адама, Твій образ, збудити від тління смерті, і визволив його від гріха злочину заповіді в Едемі і вивів його полоненого, що сидів полоненим уже з [першого] покоління світу; також і Лазаря, мій Господи, коли Ти покликав його, смерть винесла, поклала перед тобою, Ти, Господи, так само й тепер змилосердись над цим юнаком і повели його душі повернутися до його тіла». І коли він закінчив свою молитву, він узяв його за руку і сказав йому: «Тобі, душа, творіння Боже, я кажу в ім'я Господа Ісуса Христа: повернися в своє місце і знову живи в своєму тілі, подібно до того, як ти раніше була в ньому». І відразу встав юнак, і кожен, хто там був, прославив Бога за чудеса, які Він чинить у людях через своїх обранців. Також і ці юдеї відразу прийняли хрещення і стали вірними ченцями (буквально: мешканцями монастиря). 5 . Вигнання демона-віщуна і звернення язичницького жерця 10 . І сталося: коли блаженний Григорій прийшов до одного міста, він побачив поза його язичницьке капище, і він увійшов і ночував у ньому, і залишався в ньому цілу ніч пильним. Демон, який був шанований у капищі, злякався перед молитвою блаженного Григорія і пішов звідти. Як тільки блаженний закінчив нічне служіння, він пішов далі своєю дорогою. При наступі дня прийшов у капищі язичницький жрець, який зазвичай звершував служіння цьому богу (правильніше: мав піклування про культ цього бога), і коли він зазвичай багато молився і плакав, то не було бога, який повинен був з'явитися йому. Від великого смутку, що охопив його, він розірвав свій одяг; і коли він [ще раз] багато молився, він з'явився йому і сказав йому: Відтепер ти не можеш більше бажати, щоб я приходив сюди! Григорій саме, учень Христа, увійшов сюди, помолився тут і вигнав мене, тож я не можу більше приходити сюди. Каже йому жрець: «Отже, якби Григорій наказав тобі, то ти зайшов би сюди!?» І він сказав: «Якщо він накаже мені, я зайду сюди». Почувши це, жрець побіг до блаженного Григорія в гори і сказав йому: «Якщо ти накажеш богу, який шанується жителями цієї країни, а тепер твою молитвою вигнаний, і він знову увійде у своє місце, то я прийду і стану учнем Бога, якого ти проповідуєш». Коли блаженний Григорій це почув, він так написав йому на дощечці: «Григорій, учень Христа, ідолу. Увійди у твоє місце». Жрець узяв дощечку, увійшов у капище і поклав її в ньому; і зараз з'явився бог. І сказав йому жрець: "Тепер, коли ти отримав на цей наказ, ти повернувся на своє місце!?" І він сказав йому: Так! Тоді відповів жрець і сказав: «То, значить, Григорій сильніший за тебе, так що ти підкоряєшся його наказу?» І відповів демон і сказав йому: «Нам неможливо протистояти силі Хреста, тому що йому підпорядковані легіони ангелів і людей та демонів». Тоді відповів жрець і сказав: «Отже, якщо учень настільки сильніший за тебе, то наскільки більший його вчитель! Тому мій обов'язок піти, щоб служити тому, хто більше за тебе!» І одразу він кинув його на волю долі і пішов до блаженного Григорія і став учнем його. 6 . Сумніви жерця у розповіді Григорія про мученицьку смерть юнака 11 . І трапилося одного разу6 коли Григорій сидів і пояснював (Писання), він став прислухатися і слухав щось і бачив ніби очима духу. Жрець сказав: «Відкрий мені, пане, що ти бачиш і чому ти прислухаєшся, наче ти щось чуєш!» Блаженний Григорій сказав: «Я бачу, як саме тепер у місті юнак стоїть перед суддею і дає свідчення, і вбиває сатану добрістю Божою». Жрець сказав: «Пане, дозволь мені піти й подивитися, щоб таким чином утвердитись у вірі». І він сказав йому силу своєї молитви і сказав: «Іди в мирі, і Господь наш нехай іде з тобою». І зараз жрець попрямував до міста, і ввійшов до нього, і побачив, як йому було сказано, і мучеництво того юнака було вчинено вогнем. І жрець вигукнув гучним голосом здивування і сказав: «Благословенний Господь наш, що звільнив нас від спокуси ідолів через Свого учня Григорія». 7 . Перемога жерця над демоном у лазні через молитву Григорія 12 . Але, далі, була в місті лазня, і сильний демон мешкав у ній і не допускав нікого увійти в неї, крім тільки від третьої години до дев'ятої. І якщо хтось наважувався ввійти туди не в цей час, то він убивав його. Але жрець, що втомився від напруги шляху, захотів увійти поза цим часом, щоб помитися. Тоді господар лазні сильно утримував його і відхиляв від цього, говорячи: Чоловік, ти хочеш своєї смерті? Але жрець, бо дуже сподівався на молитву блаженного Григорія, сміливо зайшов туди; і коли демон побачив його, то завив і потряс двері, і лазня мало не зруйнувалася; і він сказав жерцеві: «Чоловік! Ще жертовне м'ясо між твоїми зубами (тобто ти щойно ще був язичницьким жерцем), як смієш ти так зневажати мене? Бо що я можу завдати тобі, коли молитва блаженного Григорія супроводжує тебе? Але жрець виконав своє бажання і потім вийшов і піднявся і розповів блаженному Григорієві все, що сталося. 8. Відведення річки Ліка від міста, яке воно загрожує 13 . Було в тій країні місто, і річка протікала через місто, і вода постійно завдавала великої шкоди, так що вони назвали ту річку за її велику лютість «Вовчою» (тобто Λύκος). Коли жителі міста почули про надзвичайні чудеса, які Господь наш творив руками блаженного Григорія, то пішли до нього, щоб сповістити його про це, кажучи йому: "Молимось до тебе, пане! Помилуй нас! Положення міста, пане, в якому ми живемо, чудове; але річка, що протікає поруч, завдає великої шкоди і заносить, пане, наше майно та нашу худобу; вона також руйнує наші доми дощенту і забирає їх геть і вбиває людей, які живуть у будинках. Але так само, як твій Господь, великий будівничий миру, Який прийшов відтворити те, що було зруйноване (Єзек. 36:36), і знову дати мир спустошеним оселям дітей Адама, так і ти, володарю, можеш відновити мир у місті, яке було спустошено пошкодженням річки». Коли блаженний Григорій почув про це від них, то встав і пішов з ними. І коли він побачив багато вибоїн, що оточували річку в середині міста, також великі пошкодження, які вона завдала, тоді він узяв свою палицю і встромив її в околицях міста в землю і сказав: «Говорю тобі, німа природа, і вам, вологі води, в ім'я нашого Господа Ісуса Христа, Бога всього світу: ти не повинна з. будь-яку шкоду. І відразу розпустився його палиця і став великим деревом; і кожного разу, коли приходили води і натрапляли на нього, вони мали знову повертати від міського округу, і вони робили заглиблення в іншому місці, протікаючи тепер на південь від міста. 9 . Осушення озера для примирення двох братів 14 . У той час у місті жив знатний чоловік, і за велінням Божим він помер від життя тілесного і залишив двох синів. Коли ці спадкоємці розділили всю свою спадщину, залишилося у них озеро, яке приносило великий дохід своєму власникові, бо в ньому була надзвичайна маса різних риб. І тому щодо нього дійшло в них до великого розладу. Вони сперечалися так багато й палко, що навіть своїх слуг тримали озброєними та готовими до боротьби один проти одного. Друзі ці сповістили блаженного Григорія про такий стан справи. Чоловік Божий негайно пішов до них, щоб примирити їх, сказавши їм: «Чоловіки, адже ви брати! Навіщо ви хочете приносити задоволення сатані? Один нехай утримає за собою озеро, а інший – хай візьме гроші, які припадуть за нього! І один із них каже: «Я не випущу його». І інший: «До смерті я не відступлюся від нього!» Блаженний наказав разом піти до озера; і коли всі стояли біля нього, тоді блаженний сказав до них: «Люди, що ви сперечаєтеся про те, що вам не належить? Води належать Богові; ставок також належить Богові. [Отже], що ж ви сперечаєтеся про те, що вам не підпорядковане? Чи хочете ви встановити мир між собою, чи я маю показати вам, що озеро не належить вам?» Але вони сказали: Ні! Коли блаженний Григорій побачив, що вони не піддавались переконанню укласти мир, і сатана підбурював їх до того, щоб напоїти своєю кров'ю землю, тоді простяг він свої руки над водами і сказав: «Говорю вам, вологі води, підвладні Христу! В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, наказом Якого ви зібрані в це місце, в це [ім'я] ім'я Христа я кажу вам, щоб ви пішли з цього місця і поглинуті безодню землю, щоб через любов до вас не руйнувався образ Божий (тобто людське тіло)». І відразу висохли ці води, і дно і ґрунт землі стали видимими. І блаженний сказав до цих братів: Бачите ви тепер, що води не вам належали!? Чи були вони в чомусь підпорядковані вашому наказу? Чи могли ви якось наказати їм, щоб вони залишалися у вашому ставі? Тому йдіть у світі!» Брати, хоч і не хотіли, уклали мир один з одним і пішли. 10 . Обрання коваля Олександра на єпископа 15 . У тій країні було маленьке місто, яке також було підпорядковане [єпископській владі] Неокесарії. У ці дні за Божим наказом відійшов з життя світу виснажений [трудами свого життя] єпископ, який був у ньому. Клірики за звичаєм, який панував у місті, пішли до Неокесарії, щоб там отримати для себе пастиря. З'явившись до Григорія, вони дали йому список імен, які [при цьому] мали взяти до уваги. Але коли список було прочитано, то виявилося, що там було ім'я чоловіка, який мав багато недоліків і ім'я якого було поставлено у списку заради його багатства. Між кліриками був один ревнувач; коли він почув його ім'я у списку, тоді ревнощі Божі збудили його, і він сказав: «Не ставте нікого, крім коваля Олександра». Блаженний Григорій, почувши це слово, зрозумів, що історія з ковалем Олександром спливла невипадково, і таким чином він відпустив кліриків, і вони пішли. Він одразу розіслав свою мантію перед Господом і схилив коліна в молитві і сказав: «Господи Боже, що сидиш на херувимах, перед початком усіх часів ти заснував землю, і Твої пальці створили небо, Ти не приходиш з поколінням і не змінюєшся з часом і не зникаєш, як і дні, і глибини разом із повітряним простором, як долоні перед Тобою, і як крапля з цебра. І нині, Господи, помахом Якого люди прийшли до буття, благоволіли тепер обрати собі чоловіка, який приємний волі Твоєї». І коли він закінчив свою молитву, тоді був небесний голос до нього і сказав йому: «Нікого ти не мусиш ставити там на єпископа, крім коваля Олександра». Але Григорій сказав: "О, Господи, хто ж покаже мені цього чоловіка?" І другий раз був божественний голос до нього і сказав йому: «Пішли, нехай приведуть чоловіка, який з ним працює, і від нього ти можеш отримати відомості про його чудові якості». І відразу він послав незабаром за чоловіком; і коли коваль з'явився в кімнаті перед Григорієм, він підвівся і сказав до нього: «Скажи мені, мій брате, хто той Олександр, який працює з тобою, і що він (за людину)?» Коваль відповів і сказав: «Він хоче змусити нас неодмінно вірити, о пане, що він дурна людина; але я, о пане, не вважаю його дурнем, бо його діла не діла дурня» 16 . Його заробіток становить понад 150 грошей (власне nummus) на день, але він не бере від мене більше 50 грошей і на ці гроші він харчується невеликою кількістю хліба; а те, що лишається, він дає бідним. І м'яса він не їсть, і вина не п'є, і ще ніхто не бачив, щоб він мився у лазні, і його вечері достатньо йому від вечора і знову до вечора. Але коли він говорить, то з уст його виходять слова мудрості, подібних до яких не говорили ніколи мирські філософи 17 ». Почувши це, блаженний Григорій сказав ковалю: «Заради Бога, брате мій! Як знаєш, – дивлячись на те, що тобі підкаже хитрість ремесла, – так приведи його сюди». Коваль пішов назад до свого дому і сказав Олександру: «У нас бракує заліза. Ходімо в місто Неокесарію». І коли вони прийшли до міста, він привів його перед Григорієм. Але Олександр, тільки-но увійшов, став по-дитячому прикидатися і говорити безглузді слова. Однак, при появі в дверях, він здався тому, перед ким він з'явився, як сяюча зірка. І єпископ Григорій вигукнув і сказав: «Оце чоловік, обличчя якого сяє як ранкова зоря і душа якого освічена сяйвом небесної слави». І він поставив його перед народом і заклинав його і сказав: «Заклинаю тебе Тим, Хто небо простяг, як килими, і на ньому спорудив престол Своєї слави і поселив там у служінні Своїй величі ангелів вогню та духу; заклинаю тебе Тим. Хто землю на водах заснував від початку, і на них поклав коло земне і визначив у оселі для людини; заклинаю Тим, Хто Свої руки розпростер на хресті і привернув землю в пізнання істини, – не вважай покриву на твої справжні якості (сир. «творіння», тобто твій моральний стан; або може бути вм. γένεσις = походження), – але я хочу бачити тебе таким, який ти для Бога, – якщо ти мудрий, то як мудрого, якщо ти божевільний, то як божевільного». І коли Олександр почув це, він побоявся перед надзвичайною силою його заклинання, і він сказав: «О пане, для чого це необхідно, що ти [так ґрунтовно] досліджуєш твого раба? Бо наскільки було в моїх силах, Бог був для мене [метою мого] пізнання». Але Григорій сказав йому: Скажи мені, звідки ти, і яке твоє заняття? Олександр відкрив йому весь стан справи і сказав: «Я, пане, був сином Максиміліана з міста Риму. І коли мій батько помер, тоді я багато думав про наближення до Бога. І я побачив, що для душі, яка любить Бога, немає кращого за спосіб існування, як той, щоб вона в цьому світі перебувала в бідності. Коли я розсудив так, тоді я продав увесь маєток, який батьки мої залишили мені у спадок, золото, і срібло, і маєтки та вбрання, і віддав це бідним; також і рабів, яких я мав, сімсот [за числом], я одного дня відпустив на волю. І Христос, мій Господь, відкриє твоїй святості – Він, Який панує над думками душі і Якому відомі думки людей 19 – відкриє, що я розповів це не для марного самохвалства, але через страх перед клятвою». Григорій далі сказав йому: «Заради Бога, брате мій! Скажи, чому ти обрав собі цей шлях юродства? Олександр сказав йому: «Тому що я бачив, як світ нерозумно поставив безжалісність на місце любові і немилосердя на місце милосердя, – нині люди шанують і завтра зневажають її, нині прославляють її і завтра ганьблять її, цей благословляє та інший проклинає, – бачив, як люди почуваються приверненими до себе, привертаються до себе Божим: або щоб бути уславленими від людей, або щоб мати матеріальну (власн. нар. тілесно) вигоду або щоб мати владу правлячого становища. Тому я обрав собі бідність, щоб через неї перемогти сатану. Якщо трапляється, що бідняк перебуває на шляху і приходять розбійники і бачать, що він зовсім бідний, то вони задовольняють [навіть] його потреби з того, що мають». І коли Григорій почув це, здивувався і здивувався і сказав: «Хвала Тобі, Боже, що давав цей скарб у земній посудині, оскільки це Святий Дух Божий, Який живе в обраній (Їм) посудині, (тобто в одному з людей). І одразу він звів його у священний сан, сказавши: «Іди, брате мій; паси відтепер стадо Христове». І він просив його і говорив: «Війди, розкажи на кафедрі (Письмо) і задоволь народ своїми божественними висловами». І, справді, своїми висловами він здивував народ; і він привернув його до Божого страху, так що кожен прославляв нашого Господа за мудрість, яку Він дарував людям. Але коли Григорій відпустив його, щоб він пішов у світі, щоб сісти на кафедрі свого святительського служіння, тоді він подякував і сказав: «Хвала Тобі, Боже! Як багато святих ти маєш у світі, і вони невідомі і приховані від людей внаслідок свого приниженого становища, але великими стоять вони в очах Твоїх». Коли Олександр зі своїми кліриками відісланий був у світі, тоді блаженний Григорій залишився один зі своєю душею і зібрав усю свою душу разом зі своїми думками, щоб вилити її перед Богом у рясному слізному пориві, плачучи і кажучи: «О Господи, Боже мій! Від заходу (resp. від вечора, по Бут.1:5 ?) Ти покликав землю [на буття] до кінців світу, і всі істоти ангелів і людей отримали буття, о Господи, за помахом Твоєї волі, також і дикі тварини, які граються на самоті пустелі, і птахи, які через свою легкість (res. швидкості), веселяться в повітрі, носять на собі образ Твого Хреста [своїми розкритими крилами] і таким чином наважуються парити високо на вершинах; також і натовп риб, о Господи, що рухається в глибині моря, сприймає від Твого дихання, щоб не задихнутися в дикому бурхливому потоці вод; і, коли Твоєї волі завгодно було, Ти, о Господи, сорок років живив у пустелі життєдайний народ хлібом, що спечений був не руками, і далі, коли благодать Твоя відкрилася над родом чад Адамових і захотіла зробити явними приховані сили землі, Ти п'ятьма хлібами наситив сім тисяч у пустині, нині, Господи, дякую Тобі, що Ти так само, як Твоя доброта всім істотам дарує те, чого вони потребують, і мені послав чоловіка Олександра, який повинен упокорити мою бідну душу, щоб вона мені звеличувалася в самовдоволенні». 11 . Обмова Григорія розпусною жінкою, її покарання та помилування 21 . І коли блаженний Григорій закінчив свою молитву, то заснув через напруження і знемогу від сліз тихим сном. І він побачив уві сні, як хтось в образі чоловіка став праворуч його, і він сказав йому: «Мужайся, муже Божий Григорію!; бо багато ти мусиш перетерпіти від своїх ворогів, і [зрештою] ти переможно встоїш [боротьбі], і вони впадуть у яму, яку копають для тебе. І зараз він підвівся від свого сну і дякував Господеві за це видіння, яке він бачив. А ворог праведності, який від початку умертвляє людей, коли побачив, що з населення міста Неокесарії, між яким [на початку] перебувало лише сімнадцять віруючих, він незліченну тисячу привів до істинної віри – тоді ненависник (тобто сатана) захотів обсипати його стрілами злоби і навчив рабів. Ці учні порочності, підхопивши пораду свого вчителя, послали привести розпусну жінку; і потім вони сказали їй: Виконай з нами таємний план, а саме, візьми собі дванадцять золотих і говори з Григорієм те, що ти тобі скажемо, і в той час, як він сидітиме між старійшинами міста, іди й стань перед ним і скажи йому: «Дай мені мою плату за цю ніч, бо ти спав у мене». Вона взяла гроші; і сталося: коли Григорій у невинності сидів і пояснював народу (Писання), і його архідиякон стояв поруч із ним, тоді розпусна жінка протиснулася і зупинилася перед ним і сказала йому: «Дай мені мою плату, бо ти цієї ночі мав зі мною любовний зв'язок». Григорій з усім народом, що стояв біля нього, здивувався цій промові; а Стефан, його архідиякон, коли побачив ганебний наклеп, просив свого владику мовчати довгий час, щоб він міг відкрити обман брехунів; потім він підвівся і сказав до розпусної жінки: «Я не знаю, що ти хочеш сказати, моя дочка». Але вона сказала йому: «Саме так, Григорію! І я не пробачу тобі моєї плати». Стефан підвівся вдруге і сказав до неї: «Жінко, йди від мене геть своєю дорогою; я не розумію, що ти хочеш сказати? Але так як розпусна жінка не вміла відрізнити їхні обличчя один від одного, саме обличчя Григорія і обличчя Стефана, то простягла свої руки до Стефана і сказала: «Дай мені мою плату, тому що ти мав зі мною любовний зв'язок. Ти не смієш обманювати мене, Григорію! Тоді весь народ, побачивши, що вона не вміє розпізнати обличчя Григорія, визнав, що це великий наклеп. І Григорій сказав: «Цього достатньо для брехунів». Коли Стефан побачив, що таким чином обман жерців та розпусної жінки виявлений, тоді Стефан сказав до неї: «Ти, мабуть, у союзі з демонами; навіщо ти свої уста присвятила на служіння сатані, так що через них він висловив ганебну брехню на раба Божого. Так, порочна (соб. дочка гріха), навіщо ти склала таємний план із цими безбожниками і хотіла кинути бруд у беззаперечне сонце? Навіщо ти підняла свої руки, щоб кинути камінь у небо, коли твоя праматір у раю позбавила едемського блаженства нашого батька Адама? Ти хотіла з цього плану брехні перли зрадити (соб. ввести) смерті; і твоя сестра, дружина Сампсона, у підступному союзі з филистимлянами пов'язала назорея і зробила його посміховиськом перед своїм народом, а твоїм родичем була верховна порада неправедного народу, який засудив Христа. Так само ти посміялася над Старим пологів (тобто Христом, порівн. Дан.7:9, комбіноване з месіанським місцем Міх.5:1), Який відпустив провину Адама, що була внаслідок його злочину, і зреклася Його перед лицем Пилата». Коли Стефан сказав це, Григорій сказав йому: «Дай цій жінці її плату, скільки вона хоче отримати, і накажи їй піти, щоб вона не відволікала нас від заняття словом Божим, і щоб і я також не утримував у себе винагороду пригніченого» (пор. Як.5:4 та ін.). Стефан подав їй її плату, скільки вона хотіла отримати. І сталося: коли вона простягла свої руки і взяла гріховні гроші, тоді демон одразу кинув її на землю, і вона сказала, щоб вони все-таки не вибирали її заради чудових якостей Григорія. Коли чоловік Божий побачив, що вона пограбована демоном, зглянувся над нею і простягнув свої руки над демоном і сказав: Тобі, нечистий дух, говорю! Ти підпорядкований Христу, і я також служу Христові. В ім'я нашого Господа Ісуса Христа вийди з цієї дівчини, не завдаючи їй шкоди». Демон відразу пішов з жінки, і вона стала здоровою; і Григорій відіслав її, щоб вона пішла у світі, наказавши їй не оголошувати про обман брехунів. 12 . Застереження Григорія хлопчиком 22 . Коли Григорій одного дня стояв і вчив народ, ось, закричав юнак із натовпу народу гучним голосом і сказав: «Не бійтеся, люди! Бо Григорій каже це не від себе (власне, не від своєї волі), а хтось інший стоїть праворуч його, і цей вчить його, що він повинен говорити». Почувши це, Григорій сказав тим, що стояли біля нього: «Цей юнак не чистий від демонів». І зараз демон кинув юнака на землю. Але Григорій, почувши це, взяв клапоть від верхнього одягу, який був накинутий на плечі юнака, повіяв на нього зі своїх вуст, і кинув його на юнака, і сказав: «Не я наказую тобі, – Христос наказує тобі, Він, Який тебе зі свинями вкинув у море (Ср. 3). Коли демон почув ім'я божественної величі, він закричав гучним голосом і сказав: «Горе мені через Ісуса, горе мені через учнів Його, що ми тут вигнані з усього творіння і що ми там збережені для пекучого вогню пекла, внаслідок ворожнечі, яка виникла в Едемі між прародителями». І таким чином він залишив юнака і вийшов. А юнак, коли знову став здоровим, сказав: «Тепер я більше не бачу чоловіка, який стояв біля Григорія і вчив його, що він повинен говорити». Коли демон вийшов з юнака, тоді пролунав голос у повітрі, який казав: «Тепер я мушу піти до язичницького царя, і він помститься за мене Григорію». 13 . Гоніння на християн та втечу Григорія 23 . У ці дні, коли церква Божа від успішного поширення віри розширювалася, ворог, якому – вже від створення світу – не приносить задоволення наш спокій, раптово відкрив гоніння на неї; і послав тиран-цар суддю в ту країну, що ніс із собою погрози та прокляття проти всіх, хто любив Христа. Коли Григорій побачив [погрожує] покарання, то відразу почав прагнути мучеництва, як дорогоцінного каменю, щоб йому перш за все стати його жертвою і разом з тим зразком для його церкви; але потім він взяв також до уваги слабкості людської природи і сказав: «Я боюся, щоб, якщо я залишу пасовище (тобто дієцез) на свавілля долі, то може увірватися [вовк] і знищити стадо Христове». І він молився перед Господом і говорив: «О Господи, що сидить на херувимах, Який осів на осляті і ввійшов до Єрусалиму, Ти, міцний Боже, правиця Якого простягла небо 24 , Який у смиренні з'явився в світі, і розпиначі пригвоздили на дрі. смерті заради нас, так змилосердися над стражданнями раба Твого в цей час і звести мені жереб, який я з волі Твого Божества маю прийняти на себе». І одразу пролунав голос біля нього і сказав йому: «Збирайся, візьми свій народ і йди, іди в пустелю і ховайся, доки пройде лють». І зараз же він зібрався, взяв із собою церкву і пішов. 14 . Чудовий порятунок Григорія та його диякона 25 . Але коли суддя почув, що сталося, він послав чоловіків, які мали переслідувати Григорія та привести його. І вони вирушили і знайшли його біля печери, разом із язичницьким жерцем, який став його учнем, і вони прийняли їх за дерева і не знали, що це люди. І люди, що були послані, повернулися до судді, сказавши йому: «Ми пройшли всією пустелею і в печерах, і в ущелинах, і в прірвах землі і шукали (їх) і нікого не знайшли, крім двох дерев, які посадили біля печери». Але люди з воїнів судді, в яких лежала прихована віра в Христа, знали, що це було чудо і прославили Бога. 15. Повернення Григорія, успіх його діяльності та його смерть 26 . Але незабаром після того помер цар-мучитель і настав спокій на землі. Григорій та весь народ Божий із шаною повернулися до своєї церкви. І він побачив увесь народ міста і побачив, що в ньому було лише не більше сімнадцяти невіруючих, і він подякував Господу і сказав: «Дякую Тебе, Господи, що колись, коли Ти привів мене до цього міста, я знайшов у ньому (лише) сімнадцять віруючих, а тепер, ось, у ньому залишається ще (лише) сімнадцять. Приєднай їх разом з їхніми братами до стада Твого, про Христа». І після цього блаженний залишив цей світ страждань і відійшов переможно до свого Господа. Нехай царює його молитвами милосердя над землею та її мешканцями до віку. Амінь. Migne, PSG. t. XLVI, col. 893-958. Творіння св. Григорія Ніського в російському перекладі. Ч. VIII. Москва, 1872, стор. 126-197. Порівн. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus у “Theologische Zietschrift aus der Schweitz” XI (1894), 4 S. 228-241, та Prof. P. Koestchau, Zur Lebensgeschichte Gregors des Wunderthäters, “Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), S. 211–250. Die vita Gregors des Wunderthäters und die Syrischen Acta martyrum et Sanctorum у “Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), S. 454–456. Acta martyrum та Sanctorum, p. VI. Litteral. Centralblatt 1896, Nr 21, Sp. 761-762. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 909 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор. 144 сл. .H. Helgenfeld в “Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), S. 454. Migne, PSG. t. XLVI, col. 940 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор. 176 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 913 кв. Російська. пров. ч. VIII, стор. 149 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 949. Російськ. перев. ч. VIII, стор. 186 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 952. Російськ. перев. ч. VIII, стор. 188 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 925 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор. 161 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 933 кв. Російська. пров. ч. VIII, стор. 169 сл. Власне: "bei deinem Leben". І тут: "bei deinem Leben". Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 901 кв. Російський пров. ч. VIII, стор. 136 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 941 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор. 179 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 944 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор 180 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 948 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор. 184 сл. Порівн. Migne, PSG. t. XLVI, col. 953 кв. Російська. перев. ч. VIII, стор 191 сл.