Sýrsky život svätého Gregora Divotvorcu

Obsah Sýrsky život svätého Gregora Divotvorcu Príbeh o slávnych skutkoch blahoslaveného Gregora, biskupa z Neocaesarey Sýrsky život svätého Gregora Divotvorcu V roku 1894 známy odborník na sýrsky jazyk Victor Rissel, ktorý svojimi prekladmi významných sýrskych pamiatok poskytoval vede veľké služby, vydal preklad sýrskeho života svätého Gregora Divotvorcu, biskupa z Neocaesarey, ktorý vytvoril z rukopisu Britského múzea (dod. 14648) W. Wrighta, ktorý patrí do 6. storočia. Ukázalo sa, že tento život sa vo svojom hlavnom obsahu tesne zhoduje so slávnym slovom chvály sv. Gregora Nysského o živote svätého Gregora Divotvorcu ale v usporiadaní faktov, v ich detailoch a celkovom charaktere rozprávania sa natoľko líši od života svätého Gregora Nysského, že prirodzene vyvstala otázka o jeho zdrojoch a o vzájomnom vzťahu gréckeho a sýrskeho života a ich komparatívnej historickej hodnote 2. V roku 1896 Paul Bedjan na základe toho istého rukopisu Britského múzea, ktorý použil W. Rissel, publikoval sýrsky text života sv. Gregora Divotvorcu v „Acta martyrum et sanctorium“, t. VI (Parislis 1896), s. 83–106. Tento text sa v mnohom líši od prekladu V. Rissela. Nie je však vždy možné presne určiť, či tieto odchýlky vychádzajú zo správnejšieho čítania rukopisu alebo z Bedjanových vlastných dohadov. Heinr. Hilgenfeldyho sa zdajú skôr opravy a zo svojej strany dal opravy prekladu V. Rissela len pre výraznejšie odchýlky, v ktorých podľa neho P. Bedjan ponúka správnejšie čítanie 3. P. Bedjan pripúšťa, že vydanie rukopisu Sýrsky život v Britskom múzeu nie je celkom presné; autor tohto života napríklad tvrdí, že svätý Gregor Divotvorca prijal biskupské svätenie od Gregora z Nazianzu (Teológa), kým Gregor Neocézarejský zomrel 50 rokov pred narodením Gregora Teológa. P. Bedjan opravuje takéto chyby v poznámkach pod čiarou na základe berlínskeho rukopisu č. 321. Text tohto rukopisu je takmer štyrikrát väčší ako text rukopisu Britského múzea, ale P. Bedjan ho nemohol použiť ako základ pre svoje vydanie, pretože väčšina listov tohto rukopisu je v zlom stave 4 . P. Bedjan zrejme neporovnával život v berlínskom rukopise so životopisom sv. Gregora Nysského. Medzitým pasáž citovaná P. Bedjanom v cca. 1 na stranu 84, vedie W. Riessela 5 k úvahe, či berlínsky text nie je len prekladom (v trochu bežnej forme) života Gregora z Nyssy. P. Bedjan neposkytuje materiál na posúdenie a nemáme možnosť posúdiť, či iné časti tohto životopisu nesúvisia s gréckym životom – nasvedčuje tomu nápis, ktorý P. Bedjan označil veľkými červenými písmenami, ktorý urobil slávny orientalista na listoch 8 c a 9 a „Dejiny Gregora, biskupa z Nyssy“. Ale aj keď sa v iných častiach berlínsky text zhoduje so sýrskym životopisom, potom aj v tomto prípade možno podľa V. Rissela predpokladať, že berlínsky rukopis poskytuje interpoláciu starovekého sýrskeho životopisu prostredníctvom materiálu prevzatého z gréckeho životopisu svätého Gregora z Nyssy. Navrhovaný preklad sýrskeho života svätého Gregora Divotvorcu bol vyhotovený z nemeckého prekladu V. Riessela, ktorý vzhľadom na vyššie uvedený Hilgenfeldov rozsudok nestratil zmysel ani po uverejnení pôvodného textu v edícii Bedjan, pričom boli zohľadnené Hilgenfeldove opravy. Poznámky pod čiarou naznačujú paralely k nemu v pochvalnej reči svätého Gregora Nysského podľa publikácie Min a podľa ruského prekladu Moskovskej teologickej akadémie. Príbeh o slávnych skutkoch blahoslaveného Gregora, biskupa z Neocaesarey 1. Rôzne druhy duchovného života. Bratia moji, chváľme Boha, ktorý má priazeň v živote všetkých ľudí [a chce], aby dosiahli poznanie pravdy a žili a svojím správaním duchovne vystúpili do majestátnych výšin neba, takže aj keď sa zdá, že kráčajú po zemi v tele, napriek tomu ostávajú ako anjeli pred vznešenosťou Božou. Lebo nielen v horách, v jaskyniach, v roklinách a v priepastiach zeme mnohí očakávali Božiu spásu, ale aj v časoch pokoja pre Cirkev sa našli vierou naplnení askéti, vybavení zbraňami ducha a víťazne viedli boj proti nepriateľovi mocou kríža, ako to povieme o blahoslavenom biskupovi Neocaesareaovi. 2. Ustanovenie pustovníka Gregora za biskupa Neocaesarea. Dovtedy bol pustovníkom a nachádzal radosť v púšti hôr, aby tam mohol nájsť pokoj stvorenia. A zatiaľ čo jeho duša bola úplne odovzdaná tejto blaženej radosti a usilovala sa o dokonalý život, jeho sláva sa šírila v mnohých mestách. A práve v tomto čase, podľa zvláštneho Božieho dišpenzu, biskup, ktorý sedel na apoštolskom tróne mesta Neocezarea, vstúpil do večného odpočinku od prác dočasného života. Duchovní sa zhromaždili a prišli k slávnemu Gregorovi z Nazianzy a požiadali ho, aby im dal pastiera, a informovali ho o odpočinku muža, ktorý práve zomrel. Keď to počul spravodlivý Boží muž, v tom čase ich v pokoji poslal preč, aby od neho odišli so slovami: „Pán sa o vás stará a podľa svojej vôle ustanoví vášmu stádu pastiera. Blahoslavený Gregor, svätý Boží, sa okamžite odovzdal zdrvujúcej modlitbe; padol na kolená, modlil sa a povedal: „Pane, všemohúci Bože! Tvoje sú nebesia a anjeli na nich, cherubíni sa trasú pred Tvojou žiarou a silní serafíni sa boja Tvojho príkazu. Stvoril si vesmír od počiatku a usporiadal si v ňom svety na svoj príkaz; Ty, môj Pane, si najprv zachránil svoju Cirkev a získal si ju svojou vzácnou krvou, tiež si vyberáš pastiera pre svoje stádo podľa svojej vôle.“ A keď sa takto modlil, vtedy sa mu zdal sladký a príjemný sen; a počuli hlas, ktorý povedal: „Nevyberajte si nikoho do tejto služby okrem pustovníka Gregora. A on (pane?) povedal: "Môj Pane! Kto mi povie, kde je Gregor? Lebo tu je - obyvateľ hôr, nemá ani trvalé bydlisko. Lebo kto môže prenasledovať orla, keď sa vznesie do vzduchu a veselo sa vznáša na krídlach éteru? A znova sa ozval hlas: "Priveďte k nemu kňaza, po druhý raz; a vezmite do rúk sväté evanjelium a vojdite na Boží oltár, na sväté miesto vykúpenia, a spomeňte si tam na jeho meno a ustanovte ho, aj keby tam ani nebol! A mojou úlohou je prenasledovať orla a priviesť ho tam, kde je. Lebo poznám všetko nebeské vtáctvo a divých obyvateľov Mojich polí." A keď to počul podivuhodný Boží muž, biskup Gregor, zavolal si duchovných, ako mu bolo prikázané, a išiel s nimi k Božiemu oltáru. A zvolal a povedal: „Dávame meno pustovníka Gregora, ktorého Boh vyvolil na biskupský trón v meste Neocaesarea. A keď to povedal, požehnal ich a v pokoji ich prepustil." 3. Gregorova návšteva v Naziáne, prijatie biskupskej služby a odhalenie pravého učenia 6. Pre Boha, ktorý vždy robí zázraky vo svojich svätých a ktorého starostlivosť je zjavená celému ľudskému pokoleniu, 7 poslal jedného z ohnivých anjelov, ktorí stoja v službách Jeho slávy k Gregorovi na vrchu a prikázal mu, aby si mu povedal: „Hľa, Neoesca, pozri Boha! Vstaň, choď von a pridaj sa (na ministerstvo)! Ale najprv choď do mesta Nazian a prijmi požehnanie od Božieho vyvoleného, ​​Gregora, a potom choď v pokoji do svojho mesta! Keď to počul, povedal: „Ty, Pane, ktorý máš všetko vo svojej moci, vieš, že tvoj služobník nemá rád pominuteľnú slávu; ale ak sa Ti to páči, Pane, nech sa stane Tvoja vôľa s nami ako v nebi." A hneď vstal a odišiel do mesta Nazian a povedal biskupovi Gregorovi, čo mu povedal anjel. Gregor ho mal tiež pri sebe a rozprával mu o Božích tajných veciach, ktoré sa im prihodili. A tak ho požehnal a v pokoji poslal preč. Keď vyvolený Gregor zostúpil do mesta, našiel ho horiace uctievaním modiel. Vidiac veľkú česť, ktorú preukazoval cudzím božstvám, horko plakal a modlil sa a povedal: "Pane Bože, stvoriteľ a ochranca stvorení! Keďže si poslal svojich učeníkov, apoštolov, Ducha Svätého, Parakléta a osvietil si ich nevedomosť poznaním pravdy, ukáž svoje zázraky v tomto čase a daj nám svojím písmom obraz, ktorý sa stal viditeľným na stene ukrytých troch tajomstiev!" osoby, Otec, Syn a Duch Svätý, jedna božská prirodzenosť“. V tú noc Gregor zaspal a vo sne uvidel mladého muža, ktorý mal v ruke knihu, a pannu, ktorá bola oblečená do vzácnych šiat, a držal ju za ruku, totiž (videl) Jána Evanjelistu, syna Zebedejovho, a Máriu, Matku nášho Pána. Povedali mu: "Všimni si, čo vidíš, manžel! Lebo hľa, teraz si hoden vidieť vieru, ktorá prišla z neba. Postav sa však ako vysoký roh a káž pred ľudom." A učil ich neprestajne dňom i nocou. 4. Oklamanie Židov, ich trest a milosrdenstvo Gregora 9. A keď u nich nejaký čas zostal, odišiel navštíviť svoju diecézu. A keď išiel svojou cestou, hľa, vtedy si dvaja muži zo židovského národa svojim zákerným spôsobom povedali: Hľa, Gregor ide, trochu ho oklamme a prijmime od neho almužnu. A oni povedali: "Ako?" A jeden povedal druhému: Ľahni si ako mŕtvy a budem nad tebou plakať! A stalo sa: keď k nim Gregory pristúpil, manžel, ktorý tam stál, sa pred ním vrhol na tvár a povedal: "Žiadam vás, pane, zmilujte sa nado mnou. Išli sme svojou cestou, keď tento môj priateľ ľahol [mŕtvy]. Dajte mi toľko, koľko je potrebné na jeho pohreb." Gregor mu hneď odstrihol polovicu plášťa a hodil ho na neho; a hneď jeho duša opustila telo. A tak boli ich klamstvá jasne odhalené. Keď sa Gregory vzdialil od nich, manžel pristúpil k [práve] zosnulému, dotkol sa ho a povedal: "No, vstávaj! Tak sme sa vysmiali môjmu manželovi a dostali sme od neho almužnu." Ale keď uvidel telo, ktoré sa teraz skutočne stalo mŕtvolou, pribehol k blahoslavenému Gregorovi a povedal: „Zmiluj sa nado mnou, pane, učeník Kristov,“ pričom mu vopred povedal všetky svoje lži. A on povedal: "Pre svoju chudobu, pane, to urobil. A tak ako váš Pán, Pane, ktorý prejavil svoju láskavosť nášmu bezcennému ľudu, prejavte svoju láskavosť aj nám. Lebo má ženu a deti a oni naňho čakajú." A keď to Boží muž počul, vrátil sa s ním, postavil sa nad mŕtveho, modlil sa k Pánovi a povedal: „Kristus, Spasiteľ sveta! Keďže si dobrovoľne vošiel do kráľovstva mŕtvych, aby si prebudil Adama, svoj obraz, od skazy smrti a vyslobodil si ho z hriechu porušenia prikázania v Edene a vyviedol si ho do zajatia, ktorý sedel v zajatí od [prvého] pokolenia sveta, Podobne, Lazár, môj Pane, keď si ho povolal, smrť zniesla a položila pred teba, Ty, Pane, teraz sa zmiluj nad týmto mladým mužom a prikáž jeho duši, aby sa vrátila do tela.“ A keď dokončil svoju modlitbu, vzal ho za ruku a povedal mu: Tebe, duša, Božie stvorenie, hovorím v mene Pána Ježiša Krista: vráť sa na svoje miesto a prebývaj znova vo svojom tele, ako si v ňom bol predtým. A mladý muž hneď vstal a každý, kto tam bol, oslavoval Boha za zázraky, ktoré koná v ľuďoch prostredníctvom svojich vyvolených. Títo Židia tiež okamžite prijali krst a stali sa vernými mníchmi (doslova: obyvateľmi kláštora). 5. Vyhnanie veštca démona a obrátenie pohanského kňaza 10. A stalo sa: keď blažený Gregor prišiel do jedného mesta, uvidel vonku pohanský chrám, vošiel doň a prenocoval v ňom a bdel v ňom celú noc. Démon, ktorý bol uctievaný v chráme, sa pred modlitbou blahoslaveného Gregora bál a odišiel odtiaľ. Len čo blažený skončil nočnú službu, išiel svojou cestou. Keď prišiel deň, do chrámu prišiel pohanský kňaz, ktorý zvyčajne slúžil tomuto bohu (správnejšie: staral sa o kult tohto boha), a keď sa, ako zvyčajne, veľa modlil a plakal, nebolo boha, ktorý by sa mu mal zjaviť. Pre veľký smútok, ktorý ho premohol, roztrhol si šaty; a keď sa [opäť] veľa modlil, zjavil sa mu a povedal mu: "Odteraz si už nemôžeš želať, aby som sa tu objavil! Bol to Gregor, Kristov učeník, ktorý sem prišiel, modlil sa tu a vyhnal ma, a preto sem už nemôžem prísť." Kňaz mu hovorí: "Takže, keby ti bol Gregor prikázal, prišiel by si sem!" A on povedal: Ak mi prikáže, vojdem sem. Keď to kňaz počul, pribehol k blahoslavenému Gregorovi do hôr a povedal mu: „Ak prikážeš bohu, ktorého si obyvatelia tejto krajiny ctia, ale teraz ho tvoja modlitba vyhnala, a on opäť vojde na svoje miesto, prídem a stanem sa učeníkom Boha, ktorého hlásaš. Keď to počul blažený Gregor, napísal mu na tabuľu: „Gregory, učeník Kristov, k modle. Kňaz vzal tabuľku, vošiel do chrámu a položil ju tam; a hneď sa zjavil Boh. A kňaz mu povedal: Teraz, keď si dostal tento príkaz, vrátil si sa na svoje miesto? A on mu povedal: "Áno!" Potom kňaz odpovedal a povedal: "Takže Gregor je silnejší ako ty, takže poslúchaš jeho príkazy?" A démon odpovedal a povedal mu: "Je nemožné, aby sme odolali sile kríža, pretože sú mu podriadené légie anjelov, ľudí a démonov." Potom kňaz odpovedal a povedal: „Takže, ak je študent oveľa silnejší ako ty, o čo viac je jeho učiteľ! Preto je mojou povinnosťou odísť slúžiť niekomu väčšiemu ako ty!“ A hneď ho nechal napospas osudu a odišiel k blahoslavenému Gregorovi a stal sa jeho učeníkom. 6. Pochybnosti kňaza v Gregorovom príbehu o mučeníctve mládenca 11. A stalo sa jedného dňa, keď Gregor sedel a vysvetľoval (Písmo), začal niečo počúvať a počúval a videl akoby očami ducha. Kňaz povedal: "Povedzte mi, pane, čo vidíte a prečo počúvate, akoby ste niečo počuli!" Blahoslavený Gregor povedal: „Vidím, ako práve teraz v meste stojí mladý muž pred sudcom a vydáva svedectvo a s Božou dobrotou zabíja Satana. Kňaz povedal: „Pane, dovoľte mi ísť a pozrieť sa, aby som sa tak mohol utvrdiť vo viere. A povedal mu silu svojej modlitby a povedal: „Choď v pokoji a náš Pán nech ide s tebou. A kňaz hneď odišiel do mesta, vošiel do neho a videl, ako mu bolo povedané, že mučenícka smrť toho mladíka bola dokonaná ohňom. A kňaz veľkým prekvapením zvolal: „Požehnaný je náš Pán, ktorý nás prostredníctvom svojho učeníka Gregora oslobodil od zvodu modiel. 7. Víťazstvo kňaza nad démonom v kúpeľoch modlitbou Gregora 12. Ale, ďalej, v meste bol kúpeľný dom, v ktorom žil silný démon a nedovolil nikomu vstúpiť, okrem tretej hodiny až deviatej. A ak sa tam niekto odvážil vstúpiť v nesprávny čas, zabil ho. Ale kňaz, unavený stresom z cesty, chcel tentoraz vojsť von, aby sa umyl. Potom ho majiteľ kúpeľov pevne objal a odvrátil ho od toho so slovami: "Manžel, chceš svoju smrť?" Ale kňaz, keďže mal veľkú nádej v modlitbu blahoslaveného Gregora, smelo tam vstúpil; a keď ho démon uvidel, zavýjal a zatriasol dverami a kúpeľný dom sa takmer zrútil; a povedal kňazovi: "Manžel! Stále obetné mäso medzi tvojimi zubami (t. j. stále si bol pohanským kňazom), ako sa opovažuješ mnou tak pohŕdať? Čo ti môžem urobiť, keď ťa sprevádza modlitba blahoslaveného Gregora? Ale kňaz splnil svoje želanie, potom vyšiel von, vstal a povedal blahoslavenému Gregorovi všetko, čo sa stalo. 8. Odklonenie rieky Lika z mesta, ktoré ohrozuje 13 . V tej krajine bolo mesto a cez územie mesta pretekala rieka a voda neustále spôsobovala veľké škody, takže túto rieku pre jej veľkú dravosť nazývali „Vlk“ (t. j. Λύκος). Keď sa obyvatelia mesta dopočuli o mimoriadnych zázrakoch, ktoré vykonal náš Pán rukami blahoslaveného Gregora, išli k nemu, aby ho o tom informovali a povedali mu: „Modlíme sa k vám, pane! Zmilujte sa nad nami! Situácia v meste, pane, v ktorom žijeme, je výborná, ale rieka, ktorá tečie popri nej, spôsobuje veľké škody a odnáša im naše domy, mačiatka, naše mačiatka, naše majetky. zabíja ľudí, ktorí bývajú v domoch, ale tak ako tvoj Pán, veľký staviteľ pokoja, ktorý prišiel obnoviť to, čo bolo zničené (Ez 36:36) a dať pokoj spustnutým príbytkom Adamových detí, tak aj ty, Pane, môžeš obnoviť mier v meste, ktoré bolo zničené úpadkom rieky.“ Keď to od nich počul blažený Gregor, vstal a šiel s nimi. A keď videl množstvo výmoľov, ktoré obklopovali rieku v strede mesta, aj veľké škody, ktoré spôsobila, potom vzal svoju palicu, zapichol ju do okolia mesta do zeme a povedal: „Hovorím ti, nemá príroda, a tebe, mokré vody, v mene nášho Pána Ježiša Krista, Boha celého sveta: už nesmieš do toho mesta vtrhnúť a hneď sa mu staneš jeho veľkou palicou, t.j. strom a kedykoľvek prišli vody a narazili naň, museli sa znova otočiť z mestskej časti a urobili zárezy na inom mieste, ktoré teraz tečie na juh od mesta. 9. Vypustenie jazera na zmierenie dvoch bratov 14. V tom čase žil v meste šľachetný muž, ktorý z Božieho príkazu odišiel z telesného života a zanechal dvoch synov. Keď si títo dedičia rozdelili celé svoje dedičstvo, zostalo im jazero, ktoré svojmu majiteľovi prinieslo veľký príjem, pretože obsahovalo mimoriadne množstvo rôznych rýb. A preto, čo sa týka neho, došlo medzi nimi k veľkému rozporu. Hádali sa tak veľmi a vášnivo, že dokonca držali svojich sluhov ozbrojených a pripravených bojovať proti sebe. Títo priatelia informovali blahoslaveného Gregora o tomto stave vecí. Muž Boží okamžite išiel k nim, aby ich uzmieril, a povedal im: "Muži, vy ste bratia! Prečo sa chcete páčiť Satanovi? Jeden nech si nechá jazero pre seba a druhý nech si vezme peniaze, ktoré ho to bude stáť!" A jeden z nich hovorí: "Nepustím ho von." A ďalší: "Až do smrti sa ho nevzdám!" Blahoslavený nám prikázal ísť spolu k jazeru; a keď všetci stáli pri ňom, vtedy im blahoslavený povedal: „Ľudia, prečo sa hádate o tom, čo vám nepatrí? Vody patria Bohu; aj rybník patrí Bohu. [Tak] prečo sa hádate o niečom, čo nemáte pod kontrolou? Chcete medzi sebou nastoliť mier, alebo vám mám ukázať, že jazero vám nepatrí? Ale oni povedali: "Nie!" Keď blažený Gregor videl, že ich nepresvedčili, aby uzavreli mier, a satan ich nabádal, aby zalievali zem svojou krvou, vystrel ruky nad vody a povedal: „Hovorím vám, vlhké vody, poddané Kristovi! V mene nášho Pána Ježiša Krista, na základe ktorého príkazu ste boli zhromaždení na toto miesto, na tomto mieste [presne vám poviem, že podľa mena by ste mali opustiť túto priepasť, prehltnem." zem, aby pre lásku k vám nebol zničený Boží obraz (t. j. ľudské telo). A hneď tieto vody vyschli a bolo vidieť dno a pôdu zeme. A blažený povedal týmto bratom: "Vidíte teraz, že vám tie vody nepatrili? Boli nejakým spôsobom podriadené vášmu rozkazu? Mohli by ste im nejako prikázať, aby zostali vo vašom rybníku?" Choďte preto v pokoji!" Bratia, hoci [predtým] nechceli, uzavreli medzi sebou mier a odišli. 10. Voľba kováča Alexandra za biskupa 15. V tejto krajine bolo malé mesto, ktoré bolo tiež podriadené [biskupskej autorite] Neocaesarea. V týchto dňoch na Boží príkaz biskup, ktorý v ňom bol, vyčerpaný [pracami svojho života] odišiel zo života sveta. Duchovní podľa zvyku, ktorý v meste panoval, odchádzali do Neocaesarey, aby tam dostali pastiera. Keď sa Gregorymu zjavili, dali mu zoznam mien, ktoré sa mali brať do úvahy. Keď sa však zoznam prečítal, ukázalo sa, že tam bolo meno manžela, ktorý mal veľa nedostatkov a ktorého meno bolo zapísané na zoznam kvôli jeho bohatstvu. Medzi duchovenstvom bol jeden horlivec; Keď počul svoje meno na zozname, vzbudila ho Božia žiarlivosť a povedal: „Neumiestňujte nikoho okrem kováča Alexandra. Keď blahoslavený Gregor počul toto slovo, uvedomil si, že príbeh s kováčom Alexandrom nevyšiel na povrch náhodou, a tak duchovných prepustil a odišli. Okamžite rozprestrel svoj plášť pred Pánom, kľakol si k modlitbe a povedal: „Pane Bože, sediac na cheruboch, pred počiatkom všetkých čias si založil zem a tvoje prsty stvorili nebo, neprídeš s pokoleniami a časom sa nemeníš a nemizneš ako dni, ale si stále ten istý, [už] pred počiatkom svetov, a nebesá sú ako nebesá a nebesá spolu s nebesami a nebesami. vypadni z vedra a teraz, Pane, ktorého mávnutím ľudia vznikli, si teraz rozhodni vybrať si manžela, ktorý sa bude páčiť Tvojej vôli." A keď dokončil svoju modlitbu, ozval sa k nemu nebeský hlas a povedal mu: „Nemal by si tam menovať nikoho za biskupa okrem kováča Alexandra. Ale Gregory povedal: "Ó, Pane, kto mi ukáže tohto manžela?" A druhýkrát k nemu prišiel božský hlas a povedal mu: „Poď, nech privedú manžela, ktorý s ním pracuje, a od neho dostaneš informácie o jeho vynikajúcich vlastnostiach. A hneď poslal rýchlo po svojho muža; a keď sa kováč objavil v miestnosti pred Gregorom, vstal a povedal mu: „Povedz mi, môj brat, kto je Alexander, ktorý s tebou pracuje, a aký je to človek? Kováč odpovedal: „Chce, aby sme istotne uverili, pane, že je to hlúpy človek, ale ja, pane, ho za blázna nepovažujem, lebo jeho skutky nie sú skutky blázna.“ 16. Jeho zárobok je viac ako 150 grošov (vlastne nummus) denne, ale z tohto malého chleba neberie zo mňa viac ako 5 grošov. a čo zostane, dáva chudobným. A neje mäso a nepije víno a nikto ho nikdy nevidel umývať sa v kúpeľoch a jeho večera mu stačí z večera do večera. Keď však hovorí, z jeho úst vychádzajú múdre slová, aké svetskí filozofi ešte nikdy nehovorili 17.“ Keď to blažený Gregor počul, povedal kováčovi: „Preboha, brat môj! Ako vieš, podľa toho, čo ti povie prefíkanosť remesla, priveď ho sem.“ Kováč sa vrátil do svojho domu a povedal Alexandrovi: „Chýba nám železo. Poďme do mesta Neokesarea." A keď prišli do mesta, priviedol ho pred Gregora. Ale Alexander, len čo vošiel, sa začal detsky tváriť a hovoril nezmyselné slová. Keď sa však zjavil vo dverách, zjavil sa tomu, pred ktorým sa zjavil ako žiariaca hviezda. A biskup Gregor zvolal a povedal: "Toto je muž, ktorého tvár žiari svetlom neba a ktorého duša žiari ako ranná sláva." A postavil ho pred ľudí, začaroval ho a povedal: „Kúzlim ťa skrze Toho, ktorý roztiahol nebesia ako koberce a na ňom postavil trón svojej slávy a usadil tam anjelov ohňa a ducha, aby slúžili Jeho velebnosti; S týmto ťa kúzlim. Ktorý založil zem na vodách od počiatku a položil na ne kruh zeme a určil ich za príbytok pre človeka; Úpenlivo prosím Toho, ktorý vystrel ruky na kríž a vtiahol zem do poznania pravdy – nezakrývaj svoje skutočné vlastnosti (Pane „stvorenie“, t. j. svoj morálny stav; alebo možno vm. γένεσις = pôvod), - ale chcem ťa vidieť takého, aký si pre Boha - ak si múdry, tak ako múdry, ak si blázon, tak ako blázon." A keď to Alexander počul, bál sa extrémnej sily svojho kúzla a povedal: „Ó pane, prečo je potrebné, aby si [tak dôkladne] skúmal svojho otroka? Lebo pokiaľ to bolo v mojej moci, Boh bol pre mňa [cieľom môjho] poznania." Ale Gregory mu povedal: "Povedz mi, odkiaľ si a aké je tvoje zamestnanie?" Alexander mu prezradil celý stav veci a povedal: „Ja, pane, som bol synom Maximiliána z mesta Ríma. A keď môj otec zomrel, vtedy som veľa premýšľal o priblížení sa k Bohu. A videl som, že pre dušu, ktorá miluje Boha, neexistuje lepší spôsob existencie, než že by mala byť v chudobe na tomto svete. Keď som takto uvažoval, predal som všetok majetok, ktorý mi rodičia zanechali ako dedičstvo, zlato a striebro, majetky a šaty a dal som ho chudobným; aj otrokov, ktorých som mal, sedemsto [v počte], som prepustil za jeden deň. A Kristus, môj Pane, zjaví tvojej svätosti - Ten, kto vládne myšlienkam duše a Kto pozná myšlienky ľudí 19 - odhalí, že som to nepovedal pre márnu sebachválu, ale zo strachu pred prísahou.“ Gregor mu ďalej povedal: „Preboha, brat môj! Povedz mi, prečo si si vybral túto cestu hlúposti?" Alexander mu povedal: „Pretože som videl, ako svet hlúpo umiestnil bezohľadnosť na miesto lásky a nemilosrdnosť na miesto milosrdenstva – dnes si ju ľudia ctia a zajtra ňou pohŕdajú, dnes ju oslavujú a zajtra ju hania, tento žehná a iný ju zatracuje – videl som, ako sa ľudia cítia priťahovaní tromi spôsobmi, aby sa prihlásili k Bohu, aby sa stali hmotnými, aby sa prihlásili k Bohu správnemu stvoreniu alebo k lepšiemu. adv. telesný) prospech alebo mať moc vládnuceho postavenia. Preto som si pre seba vybral chudobu, aby som ňou porazil Satana. Ak sa stane, že je chudobný človek na ceste a prídu zbojníci a uvidia, že je úplne chudobný, uspokoja [aj] jeho potreby z toho, čo majú.“ A keď to Gregor počul, bol ohromený a prekvapený a povedal: „Buď chválený, Bože, ktorý si dal tento poklad v pozemskej nádobe, pretože toto je Duch Svätý Boží, ktorý prebýva v nádobe (Ním) vyvolenej (t. j. v jednom z ľudí). A hneď ho povýšil do posvätnej hodnosti a povedal: „Choď, brat môj, odteraz pás Kristove stádo. A spýtal sa ho a povedal: „Vystúp, vykladaj na kazateľni (Písmo) a uspokoj ľud svojimi božskými výrokmi. A vskutku, svojimi výrokmi prekvapil ľudí; a priviedol ho k bázni Božej, aby všetci oslavovali nášho Pána za múdrosť, ktorú dal ľuďom. No keď ho Gregor prepustil, aby mohol v pokoji odísť a posadiť sa na kazateľnicu svojej hierarchickej služby, vtedy sa poďakoval a povedal: "Buď chválený, Bože! Koľko svätých máš na svete a sú pre ľudí neznámi a skrytí pre ich skromné ​​postavenie, ale v tvojich očiach sú veľkí." Keď bol Alexander a jeho duchovenstvo v pokoji poslaní preč, vtedy blažený Gregor zostal sám so svojou dušou a zhromaždil celú svoju dušu so svojimi myšlienkami, aby ju v hojnom plači vylial pred Boha, kričal a hovoril: „Ó, Pane, môj Bože! Od západu (resp. od večera, podľa Gn 1:5?) si povolal zem, končiny sveta a všetky stvorenia do bytia, anjela a stvorenia prijaté do bytia. Ó, Pane, vlnou Tvojej vôle aj divá zver, ktorá šantí v samote púšte, a vtáky, ktoré svojou ľahkosťou (resp. rýchlosť), šantia vo vzduchu, nesú obraz Tvojho kríža [s roztiahnutými krídlami] a tak sa odvážia vzniesť sa vysoko na vrcholy; podobne aj zástup rýb, Pane, ktorý sa pohybuje v morských hlbinách, prijíma Tvoj dych, aby sa neudusili v divoko zúrivom prúde vôd; a keď sa tvoja vôľa zapáčila, ó, Pane, kŕmil si tvrdošíjnych ľudí na púšti štyridsať rokov chlebom, ktorý nebol upečený rukami, a ďalej, keď sa nad pokolením Adamových detí zjavila Tvoja milosť a chcela zviditeľniť skryté sily zeme, nasýtil si sedem tisíc na púšti piatimi chlebmi a nechal si im dvanásť debničiek na večeru - a teraz si Ty, Pane. dobrota dáva všetkým bytostiam, čo potrebujú, a on mi poslal manžela Alexandra, ktorý musí pokoriť moju úbohú dušu, aby sa ku mne povzniesla v sebauspokojení.“ 11. Ohováranie Gregora rozpustilou ženou, jej trest a odpustenie 21. A keď blahoslavený Gregor dokončil svoju modlitbu, upadol do tichého spánku napätím a vyčerpaním zo sĺz. A vo sne videl, ako niekto v podobe muža stál po jeho pravej strane, a povedal mu: „Naber odvahu, muž Boží Gregory! lebo budeš musieť veľa znášať od svojich nepriateľov a [nakoniec] obstojíš víťazne [v boji] a padnú do jamy, ktorú ti kopú. A hneď vstal zo spánku a ďakoval Pánovi za toto videnie, ktoré videl. A nepriateľ spravodlivosti, ktorý od začiatku zabíjal ľudí, keď videl, že z obyvateľov mesta Neocaesarea, medzi ktorými [na začiatku] bolo iba sedemnásť veriacich, priviedol nespočetné množstvo tisícov k pravej viere - potom ho ten nenávisť (t. j. Satan) chcel zasypať šípmi zloby a naučil otrokov lži, ako môžu Gregora ohovárať. Títo učeníci skazenosti, na radu svojho učiteľa, poslali priviesť skazenú ženu; a potom jej povedali: Urob s nami tajný plán, totiž vezmi si dvanásť zlatých a povedz Gregorovi, čo ti povieš, a kým bude sedieť medzi staršími mesta, choď, postav sa pred neho a povedz mu: Daj mi moju mzdu za túto noc, lebo si u mňa spal. Vzala peniaze; a stalo sa: keď Gregor nevinne sedel a vysvetľoval (Písma) ľudu a jeho arcidiakon stál vedľa neho, vtedy sa pretlačila rozpustilá žena, zastavila sa pred ním a povedala mu: „Daj mi moju výplatu, lebo si mal so mnou v tú noc pomer. Gregor a všetci ľudia, ktorí stáli blízko neho, boli prekvapení touto rečou; a Štefan, jeho arcidiakon, keď videl hanebné ohováranie, požiadal svojho pána, aby dlho mlčal, aby mohol odhaliť podvod klamárov; potom vstal a povedal posmešnej žene: "Neviem, čo chceš povedať, dcéra moja." Ale ona mu povedala: "Presne tak, Gregory! A svoju platbu ti neodpustím." Stefan vstal druhýkrát a povedal jej: "Žena, choď odo mňa preč; nerozumiem, čo chceš povedať?" Ale keďže tá roztopašná žena nevedela od seba rozoznať ich tváre, konkrétne tvár Gregora a tvár Štefana, natiahla ruky k Stephenovi a povedala: „Daj mi moju výplatu, lebo si mal so mnou pomer. Neopovažuješ sa ma klamať, Gregory!“ Potom všetci ľudia, keď videli, že nemohla rozpoznať Gregoryho tvár, priznali, že to bola veľká ohováranie. A Gregory povedal: "Toto stačí pre klamárov." Keď Štefan videl, že sa takto odhalil podvod kňazov a roztopašnej ženy, Štefan jej povedal: "Pravdepodobne si v spolku s démonmi; Prečo si zasvätila svoje pery službe Satanovi, takže cez ne vyslovil hanebnú lož proti služobníkovi Božiemu. Áno, krutá (vlastná dcéra hriechu), prečo si s týmito ateistami a neprajníkom vrhla tajný plán, aby si s týmito ateistami hodila do rúk tajný kameň? do neba, keď tvoja prastará v nebi už pripravila nášho otca Adama o edenskú blaženosť Podľa tohto plánu lží si chcel zradiť perly (uvrhnúť ich) do záhuby a tvoja sestra, manželka Sampsona, vo zradnom spojenectve s Filištíncami zviazala Nazarita a urobila z neho posmech spôsobom, smiali ste sa Starému (t. j. Kristovi, pozri Dan 7:9, v spojení s mesiášskym úryvkom Mich 5:1), ktorý odpustil Adamovi vinu vyplývajúcu z jeho zločinu a zaprel Ho pred tvárou Piláta.“ Keď to Štefan povedal, Gregor mu povedal: „Daj tejto žene jej mzdu, koľko chce, a prikáž jej, aby odišla, aby nás nerozptyľovala od štúdia Božieho slova a aby som ani ja nezadržiaval úplatok utláčaných“ (porov. Jak 5,4 atď.). Štefan jej dal výplatu, koľko chcela dostať. A stalo sa: keď natiahla ruky a vzala hriešne peniaze, démon ju okamžite zhodil na zem a povedala im, aby ju úplne neokradli pre Gregoryho vynikajúce vlastnosti. Keď Boží muž videl, že ju okradol démon, zľutoval sa nad ňou, vystrel nad démonom ruky a povedal: "Hovorím ti, nečistý duch! Si poddaný Kristovi a aj ja slúžim Kristovi. V mene nášho Pána Ježiša Krista vyjdi z tohto dievčaťa bez toho, aby si jej ublížil." Démon okamžite opustil ženu a ona bola zdravá; a Gregory ju poslal preč, aby v pokoji odišla, pričom jej prikázal, aby neoznamovala podvod klamárov. 12. Gregoryho ohováranie ako chlapca 22. Keď Gregory jedného dňa stál a učil ľudí, hľa, mladý muž zo zástupu ľudí kričal silným hlasom a povedal: "Nebojte sa, ľudia! Lebo Gregor to nehovorí sám od seba (správne nie z vlastnej vôle), ale niekto iný stojí po jeho pravej strane a tento ho učí, čo by mal povedať." Keď to Gregor počul, povedal tým, ktorí stáli pri ňom: „Tento mladý muž nie je čistý od démonov. A démon okamžite zhodil mladého muža na zem. Ale Gregor, keď to počul, vzal kus vrchného odevu, ktorý mal mladík prehodený cez plece, fúkol naň z jeho úst, hodil ho na mladíka a povedal: „Nie ja ti rozkazujem, ale Kristus, ktorý ťa a svine hodil do mora (porov. Matúš 8:32): vyjdi z tohto mladého muža. Keď démon počul meno božského majestátu, zvolal mocným hlasom a povedal: „Beda mi kvôli Ježišovi, beda mi kvôli jeho učeníkom, že sme tu vyhnaní zo všetkého stvorenia a že sme tam rezervovaní pre spaľujúci oheň podsvetia, kvôli nepriateľstvu, ktoré vzniklo v Edene medzi predkami našej rasy. A tak opustil mladého muža a odišiel. Mladý muž, keď bol opäť zdravý, povedal: „Teraz už nevidím muža, ktorý stál vedľa Gregoryho a učil ho, čo má hovoriť. Keď démon vyšiel z mladého muža, vo vzduchu bolo počuť hlas, ktorý povedal: „Teraz musím ísť k pohanskému kráľovi a on za mňa Gregoryho pomstí. 13. Prenasledovanie kresťanov a útek Gregora 23. V týchto dňoch, keď sa Božia cirkev rozširovala vďaka úspešnému šíreniu viery, nepriateľ, ktorý už od stvorenia sveta nemá záľubu v našom pokoji, proti nej náhle otvoril prenasledovanie; a tyranský kráľ poslal do tej krajiny sudcu, ktorý so sebou niesol hrozby a kliatby proti všetkým, ktorí milovali Krista. Keď Gregor videl [hroziaci] trest, okamžite začal žízniť po mučeníctve ako po drahom kameni, aby sa v prvom rade mohol stať jeho obeťou a zároveň vzorom pre tých, ktorí patrili do jeho cirkvi; ale potom vzal do úvahy aj slabosti ľudskej povahy a povedal: „Obávam sa, že ak nechám pastvinu (t. j. diecézu) napospas osudu, môže sa vrútiť [vlk] a zničiť Kristovo stádo. A modlil sa pred Pánom a povedal: „Pane, ktorý si sadol na cherubov, čo si sadol na osla a vošiel do Jeruzalema, ty, mocný Bože, ktorého pravica roztiahla nebesia, 24 a ktorý si sa v pokore zjavil na svete a ukrižovatelia ho pribili na strom, lebo si dobrovoľne, Pane, pretrpel utrpenie nášho služobníka. Tvoj v túto hodinu a prideľ mi veľa, čo z vôle Tvojho Božstva musím vziať na seba." A hneď bolo pri ňom počuť hlas, ktorý mu povedal: „Priprav sa, vezmi svoj ľud a odíď, choď na púšť a schovaj sa, kým neprejde hnev. A hneď sa pripravil, vzal so sebou kostol a odišiel. 14. Zázračné spasenie Gregora a jeho diakona 25. Ale keď sudca počul, čo sa stalo, poslal mužov, ktorí mali Gregora prenasledovať a priviesť ho. Išli a našli ho v jaskyni spolu s pohanským kňazom, ktorý sa stal jeho učeníkom, a brali ich za stromy a nevedeli, že sú to ľudia. A ľudia, ktorí boli poslaní, sa vrátili k sudcovi a povedali mu: Prešli sme celú púšť a jaskyne, rokliny a priepasti zeme a hľadali sme (ich) a nenašli sme nikoho okrem dvoch stromov, ktoré boli zasadené pri jaskyni. Ale ľudia z radov sudcovských vojakov, v ktorých spočívala skrytá viera v Krista, vedeli, že to bol zázrak a oslavovali Boha. 15. Návrat Gregora, úspech jeho činnosti a jeho smrť 26. Ale čoskoro nato zomrel mučiaci kráľ a na zemi nastal mier. Gregor a všetok Boží ľud sa so cťou vrátili do svojho kostola. A rozhliadol sa po všetkých obyvateľoch mesta a videl, že v ňom nie je viac ako sedemnásť neveriacich, poďakoval Pánovi a povedal: „Ďakujem ti, Pane, že raz, keď si ma priviedol do tohto mesta, našiel som v ňom (iba) sedemnásť veriacich a teraz, hľa, zostáva v ňom ešte (len) sedemnásť neveriacich, ich bratia, ich spolu s Kristom.“ A po tomto všetkom blažený opustil tento svet utrpenia a išiel víťazne k svojmu Pánovi. Milosrdenstvo nech vládne nad zemou a jej obyvateľmi skrze jeho modlitby až do večnosti. Amen. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 893–958. Stvorenie svätého Gregora Nysského v ruskom preklade. Časť VIII. Moskva, 1872, s. 126–197. St. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus v „Theologische Zietschrift aus der Schweitz“ XI (1894), 4 S. 228–241, a Prof. Teológia“ 41 (1898), s. 211–250. Die vita Gregorʹs des Wunderthäters und die Syrischen Acta martyrum et Sanctorum in „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454–456. Acta martyrum et Sanctorum, s. VI. Doslovný. Centralblatt 1896, Nr 21, Sp. 761–762. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 909 m2 Ruský preklad časť VIII, strana 144 a nasl. .H. Helgenfeld v „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 940 sq. Ruský preklad časť VIII, strana 176 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 913 m2 Ruský jazdný pruh časť VIII, strana 149 a nasl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 949. Ruský preklad časť VIII, strana 186 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 952. Ruský preklad časť VIII, strana 188 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 925 m2 Ruský preklad Časť VIII, s. 161 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 933 m2 Ruský pruh Časť VIII, s. 169 a násl. V skutočnosti: "bei deinem Leben." A tu: „bei deinem Leben“. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 901 sq. Ruský pruh časť VIII, strana 136 a nasl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 941 sq. Ruský preklad časť VIII, strana 179 a nasl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 944 sq. Ruský preklad časť VIII, strana 180 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 948 sq. Ruský preklad časť VIII, strana 184 a nasl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 953 sq. Ruský preklad časť VIII, strana 191 nasl.