Życie syryjskie św. Grzegorza Cudotwórcy

Spis treści Życie syryjskie św. Grzegorza Cudotwórcy Opowieść o chwalebnych czynach błogosławionego Grzegorza, biskupa Neocezarei Życie syryjskie św. Grzegorza Cudotwórcy W 1894 roku słynny znawca języka syryjskiego Victor Rissel, który wniósł wielkie zasługi dla nauki swoimi tłumaczeniami ważnych zabytków syryjskich, opublikował przekład syryjskiego życia św. Grzegorza Cudotwórcy, biskupa Neocezarei, wykonany przez niego na podstawie rękopisu British Museum (dodatek 14648) W. Wrighta, pochodzącego z VI wieku. Życie to okazało się w swej głównej treści ściśle pokrywać ze słynnym słowem pochwalnym św. Grzegorza z Nyssy na temat życia św. Grzegorza Cudotwórcy Θαυματουργόν, γενόμενον ἐπίσκοπον τῆς Νεοκαισαρίας 1 ); jednak w układzie faktów, w ich szczegółach i w ogólnym charakterze narracji tak bardzo różni się od życia św. Grzegorza z Nyssy, że naturalnie pojawiło się pytanie o jego źródła i o wzajemne relacje życia greckiego i syryjskiego oraz o ich porównawczą wartość historyczną 2. W 1896 roku Paul Bedjan, w oparciu o ten sam rękopis British Museum, z którego korzystał W. Rissel, opublikował syryjski tekst życia św. Grzegorza Cudotwórcy w „Acta martyrum et sanctorium”, t. VI (Paryż 1896), s. 25. 83–106. Tekst ten różni się pod wieloma względami od tłumaczenia V. Rissela. Nie zawsze jednak można dokładnie określić, czy odstępstwa te wynikają z dokładniejszej lektury rękopisu, czy z domysłów Bedjany. Heinr. Hilgenfeldy’ego wydają się one raczej sprostowaniami, a on ze swojej strony dokonał poprawek w tłumaczeniu V. Rissela jedynie w odniesieniu do bardziej uderzających odchyleń, w których jego zdaniem P. Bedjan proponuje bardziej poprawne odczytanie 3. P. Bedjan przyznaje, że wydanie Syriac Life w rękopisie British Museum nie jest do końca dokładne; na przykład autor tego życia twierdzi, że św. Grzegorz Cudotwórca otrzymał sakrę biskupią od Grzegorza z Nazjanzu (teologa), natomiast Grzegorz z Neocaesarei zmarł 50 lat przed narodzinami Grzegorza Teologa. Błędy te P. Bedjan poprawia w przypisach na podstawie rękopisu berlińskiego nr 321. Tekst tego ostatniego jest niemal czterokrotnie obszerniejszy od tekstu rękopisu British Museum, jednak P. Bedjan nie mógł na nim oprzeć swojego wydania, gdyż większość kart tego rękopisu jest w złym stanie 4 . P. Bedjan najwyraźniej nie porównywał życia zapisanego w rękopisie berlińskim z biografią św. Grzegorza z Nyssy. Tymczasem fragment cytowany przez P. Bedjana w ok. 2000 r. 1 na stronie 84, skłania W. Riessela 5 do zastanowienia się, czy tekst berliński nie jest po prostu tłumaczeniem (w dość powszechnej formie) życia Grzegorza z Nyssy. P. Bedjan nie dostarcza materiału do oceny tego, a my nie mamy możliwości ocenić, czy inne części tej biografii nie sąsiadują z życiem Greków – może o tym świadczyć napis zaznaczony przez P. Bedjana dużymi czerwonymi literami, wykonany przez słynnego orientalistę na kartach 8 c i 9 a „Dzieje Grzegorza, biskupa Nyssy”. Ale nawet jeśli w innych miejscach tekst berliński pokrywa się z biografią syryjską, to nawet w tym przypadku, zdaniem V. Rissela, można przyjąć, że rękopis berliński stanowi interpolację starożytnej biografii syryjskiej poprzez materiał zapożyczony z greckiej biografii św. Grzegorza z Nyssy. Proponowany przekład syryjskiego życia św. Grzegorza Cudotwórcy powstał na podstawie niemieckiego przekładu V. Riessela, który w świetle powyższego wyroku Hilgenfelda nie stracił na znaczeniu nawet po opublikowaniu tekstu oryginalnego w wydaniu Bedjana, uwzględniono natomiast poprawki Hilgenfelda. Przypisy wskazują na podobieństwa do niej w przemówieniu pochwalnym św. Grzegorza z Nyssy, według publikacji Min i według rosyjskiego tłumaczenia Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Opowieść o chwalebnych czynach błogosławionego Grzegorza, biskupa Neocezarei 1. Różne typy życia duchowego. Bracia moi, chwalmy Boga, który ma łaskę w życiu wszystkich ludzi i chce, aby poznali prawdę i żyli, a swoim postępowaniem wznieśli się duchowo na majestatyczne wyżyny nieba, aby choć zdawało się, że chodzą po ziemi w ciele, pozostali jednak jak aniołowie przed majestatem Boga. Nie tylko bowiem w górach, jaskiniach, wąwozach i otchłaniach ziemi wielu oczekiwało zbawienia Bożego, ale także w czasach pokoju dla Kościoła spotykano ascetów pełnych wiary, wyposażonych w broń ducha i zwycięsko prowadzących walkę z wrogiem mocą Krzyża, o czym opowiemy o bł. Grzegorzu, biskupie Neocezarei. 2. Mianowanie pustelnika Grzegorza na biskupa Neocezarei. Do tego czasu był pustelnikiem i odnalazł radość na pustyni w górach, aby tam znaleźć spokój stworzenia. I chociaż jego dusza była całkowicie oddana tej błogiej radości i dążyła do doskonałego życia, jego sława rozeszła się po wielu miastach. I właśnie w tym czasie, zgodnie ze specjalną dyspensą Bożą, biskup zasiadający na tronie apostolskim miasta Neocezarei wszedł w wieczny odpoczynek od trudów życia tymczasowego. Zebrali się duchowni i udali się do słynnego Grzegorza z Nazjanzy i poprosili o przydzielenie im pasterza, informując go o spoczynku zmarłego właśnie mężczyzny. Gdy sprawiedliwy Boży to usłyszał, w tym czasie odesłał ich w pokoju, aby go opuścili, mówiąc: „Pan troszczy się o was i zgodnie ze swoją wolą ustanowi pasterza dla waszej trzody”. Błogosławiony Grzegorz, święty Boży, natychmiast oddał się wszechogarniającej modlitwie; i upadł na kolana, modlił się i mówił: „Panie, Boże Wszechmogący! Twoje są niebiosa i aniołowie na nich, cheruby drżą przed Twoim blaskiem, a potężni serafini boją się przed Twoim rozkazem; Ty stworzyłeś wszechświat od początku i uporządkowałeś w nim światy na swój rozkaz; Ty, mój Panie, pierwszy zbawiłeś swój Kościół i nabyłeś go swoją drogocenną krwią. Ty też wybierasz pasterza dla swojej trzody zgodnie ze swoją wolą. A kiedy się tak modlił, spłynął na niego słodki i przyjemny sen; i usłyszeli głos, który mówił: „Nie wybierajcie do tej posługi nikogo oprócz pustelnika Grzegorza”. I on (sędzia?) rzekł: "Panie mój! Kto mi powie o miejscu pobytu Grzegorza? Bo oto on - mieszkaniec gór, nawet nie ma stałego miejsca zamieszkania. Bo któż może gonić orła, jeśli wzbił się w powietrze i wesoło szybuje na skrzydłach eteru? I znowu głos doszedł do niego, po raz drugi, i rzekł do niego: "Przyjdź, niech sprowadzą duchowieństwo; i weźcie w swoje ręce świętą Ewangelię i wejdźcie do ołtarza Bożego, do świętego miejsca odkupienia, i wspomnijcie tam jego imię i mianujcie go, chociaż go tam nawet nie było! A moim zadaniem jest gonić orła i sprowadzić go tam, gdzie jest. Bo znam wszystkie ptaki powietrzne i dzikich mieszkańców Moich pól.” A gdy usłyszał to przedziwny mąż Boży, biskup Grzegorz, zwołał duchowieństwo, jak mu nakazano, i poszedł z nimi do ołtarza Bożego. I wykrzyknął i rzekł: „Nadajemy imię pustelnika Grzegorza, którego Bóg wybrał na tron ​​​​biskupi w mieście Neocezarea”. A to powiedziawszy, pobłogosławił ich i odesłał w pokoju”. 3. Wizyta Grzegorza w Nazjanie, przyjęcie posługi biskupiej i objawienie prawdziwego nauczania 6. Bóg, który zawsze czyni cuda w swoich świętych i którego troska objawia się w całym rodzaju ludzkim, 7 wysłał do Grzegorza na górze jednego z ognistych aniołów, którzy służą Jego chwale, i nakazał mu powiedzieć: „Oto ty musisz być świętym Bożym w mieście Neocezarea! Wstań, wyjdź i przyłącz się do (służby)! Ale najpierw udaj się do miasta Nazian i otrzymaj błogosławieństwo od wybranego przez Boga, Grzegorza, a potem udaj się w pokoju do swojego miasta!” Słysząc to, powiedział: „Ty, Panie, który trzymasz wszystko w swojej mocy, wiesz, że Twój sługa nie lubi przemijającej chwały; ale jeśli uznasz to za miłe, Panie, niech Twoja wola się stanie z nami, jak jest w niebie”. I natychmiast wstał, poszedł do miasta Nazian i powiedział biskupowi Grzegorzowi to, co powiedział mu anioł. Również Grzegorz trzymał go przy sobie i opowiadał mu o tajemnicach Bożych, które ich spotkały. Dlatego pobłogosławił go i odesłał w spokoju. Kiedy wybrany Grzegorz zstąpił do miasta, zastał je płonące czcią bożków. Widząc wielki zaszczyt, jaki okazał obcym bóstwom, gorzko zapłakał i modlił się i mówił: "Panie Boże, Stworzycielu i Opiekunie stworzeń! Skoro posłałeś swoich uczniów, apostołów, Ducha Świętego, Pocieszyciela i oświeciłeś ich niewiedzę swoją znajomością prawdy, to okaż w tym czasie swoje cuda i daj nam poprzez swoje pisanie obraz ukrytych tajemnic Twojej wiary! I natychmiast na ścianie ukazały się litery, które brzmiały: "Trzy Osoby, Ojciec, Syn i Duchu Święty, jedna boska natura.” Tej nocy Grzegorz zasnął i ujrzał we śnie młodzieńca, który miał w ręku księgę, i dziewczynę ubraną w drogie szaty, i trzymał ją za rękę, a mianowicie (ujrzał) Jana Ewangelistę, syna Zebedeusza, i Marię, Matkę naszego Pana. Powiedzieli mu: "Zauważ, co widzisz, mężu! Oto już jesteś godzien ujrzeć wiarę, która zstąpiła z nieba. Wstań jednak jak wysoki róg i głoś przed ludem". I nauczał ich bez przerwy dniem i nocą. 4. Oszustwo Żydów, ich kara i miłosierdzie Grzegorza 9. Po pewnym czasie pobytu u nich udał się z wizytą do swojej diecezji. A gdy odszedł, oto dwaj mężczyźni z narodu żydowskiego rzekli do siebie w swój podstępny sposób: „Oto Grzegorz przechodzi; oszukajmy go trochę i przyjmijmy od niego jałmużnę”. A oni powiedzieli: „Jak?” I jeden rzekł do drugiego: „Leżysz jak martwy, a ja będę płakać nad tobą!” I stało się: gdy Grzegorz podszedł do nich, mąż, który tam stał, rzucił się przed nim na twarz i powiedział: "Proszę Cię, Panie, zmiłuj się nade mną. Szliśmy swoją drogą, gdy ten mój przyjaciel leżał [martwy]. Daj mi tyle, ile potrzeba na jego pogrzeb". Grzegorz natychmiast odciął połowę swego płaszcza i rzucił go na niego; i natychmiast jego dusza opuściła ciało. I w ten sposób ich kłamstwa zostały wyraźnie ujawnione. Kiedy Grzegorz odszedł już daleko od nich, mąż podszedł do [właśnie] zmarłego, dotknął go i powiedział: „No, wstań! Więc śmialiśmy się z mojego męża i otrzymywaliśmy od niego jałmużnę”. Ale kiedy zobaczył ciało, które teraz rzeczywiście stało się trupem, pobiegł do błogosławionego Grzegorza i powiedział: „Zmiłuj się nade mną, panie, uczniu Chrystusa”, opowiadając mu z góry wszystkie swoje kłamstwa. I rzekł: "Z powodu swego ubóstwa, panie, tak uczynił. I tak jak twój Pan, Panie, który okazał swą dobroć naszemu bezwartościowemu ludowi, tak też okaż swoją dobroć wobec nas. On ma bowiem żonę i dzieci, a oni na niego czekają." A gdy mąż Boży to usłyszał, wrócił z nim, stanął nad zmarłym i modlił się do Pana, mówiąc: „Chrystus, Zbawiciel świata! Ponieważ dobrowolnie wszedłeś do królestwa umarłych, aby obudzić Adama, swój obraz, ze skażenia śmierci, i wybawiłeś go od grzechu złamania przykazania w Edenie, i wyprowadziłeś go do niewoli, który przebywał w niewoli od [pierwszego] pokolenia świata; Podobnie Łazarzu, Panie mój, gdy go powołałeś, śmierć przetrwała i położyła się przed Tobą. Ty, Panie, zlituj się teraz nad tym młodzieńcem i nakaż jego duszy powrót do ciała”. A gdy skończył swoją modlitwę, wziął go za rękę i rzekł do niego: „Do ciebie, duszo, stworzenie Boże, mówię w imieniu Pana Jezusa Chrystusa: wróć na swoje miejsce i zamieszkaj ponownie w swoim ciele, tak jak przedtem w nim byłaś”. I natychmiast młodzieniec wstał, a wszyscy, którzy tam byli, chwalili Boga za cuda, których dokonuje w ludziach przez swoich wybranych. Również ci Żydzi natychmiast przyjęli chrzest i zostali wiernymi mnichami (dosłownie: mieszkańcami klasztoru). 5. Wypędzenie demona wróżbity i nawrócenie pogańskiego kapłana 10. I stało się: gdy błogosławiony Grzegorz przybył do pewnego miasta, ujrzał poza nim pogańską świątynię, wszedł do niej i spędził w niej noc, i nie spał w niej przez całą noc. Demon, czczony w cerkwi, przestraszył się przed modlitwą błogosławionego Grzegorza i stamtąd odszedł. Gdy tylko błogosławiony zakończył nocne nabożeństwo, udał się w drogę. Kiedy nadszedł ten dzień, do świątyni przyszedł pogański kapłan, który zwykle służył temu bogu (a dokładniej: to on opiekował się kultem tego boga), a kiedy jak zwykle dużo się modlił i płakał, nie było żadnego boga, który miał mu się ukazać. Z powodu wielkiego smutku, który go ogarnął, rozdarł swoje szaty; a kiedy [po raz kolejny] dużo się modlił, ukazał mu się i powiedział: "Odtąd nie możesz już chcieć, abym się tu pojawiał! To był Grzegorz, uczeń Chrystusa, który tu przyszedł, modlił się tutaj i mnie wypędził, i dlatego nie mogę już tu przychodzić. Ksiądz mówi mu: „Więc gdyby Grzegorz ci ​​rozkazał, przyszedłbyś tutaj!?” I rzekł: «Jeśli mi rozkaże, wejdę tutaj». Słysząc to, kapłan pobiegł w góry do błogosławionego Grzegorza i rzekł do niego: „Jeśli rozkażesz bogowi, którego czczą mieszkańcy tej krainy, a teraz został wypędzony przez twoją modlitwę, i ponownie wejdzie na swoje miejsce, to przyjdę i stanę się uczniem Boga, którego głosisz”. Gdy błogosławiony Grzegorz to usłyszał, napisał do niego na tablicy: „Grzegorzu, uczniu Chrystusa, do bożka. Wejdź na swoje miejsce”. Kapłan wziął tablicę, wszedł do cerkwi i tam ją położył; i natychmiast ukazał się Bóg. I rzekł do niego ksiądz: „Czy teraz, gdy otrzymałeś ten rozkaz, wróciłeś na swoje miejsce!?” A on mu odpowiedział: „Tak!” Wtedy ksiądz odpowiedział i zapytał: „A więc Grzegorz jest silniejszy od ciebie, więc słuchasz jego rozkazów?” A demon odpowiedział i rzekł do niego: „Nie możemy oprzeć się mocy Krzyża, ponieważ podporządkowane są mu zastępy aniołów, ludzi i demonów”. Wtedy ksiądz odpowiedział i rzekł: „Jeśli więc uczeń jest o wiele silniejszy od ciebie, to o ileż bardziej jego nauczyciel! Dlatego moim obowiązkiem jest odejść, aby służyć komuś większemu od ciebie!” I natychmiast wydał go na łaskę losu, udał się do błogosławionego Grzegorza i został jego uczniem. 6. Wątpliwości księdza w opowieści Grzegorza o męczeństwie młodzieńca 11. I stało się pewnego dnia, gdy Grzegorz siedział i wyjaśniał (Pismo), on zaczął słuchać, przysłuchiwał się czemuś i widział jakby oczami ducha. Ksiądz rzekł: „Powiedz mi, proszę pana, co widzisz i dlaczego słuchasz, jakbyś coś słyszał!” Błogosławiony Grzegorz powiedział: „Widzę, jak teraz w mieście młody człowiek staje przed sędzią i daje świadectwo, i dobrocią Bożą zabija szatana”. Kapłan powiedział: „Panie, pozwól mi pójść i zobaczyć, abym w ten sposób utwierdził się w wierze”. I opowiedział mu o mocy swojej modlitwy i powiedział: „Idź w pokoju i niech nasz Pan pójdzie z tobą”. I natychmiast kapłan udał się do miasta, wszedł do niego i ujrzał, jak mu powiedziano, a męczeństwo tego młodzieńca dokonało się w ogniu. A kapłan zawołał donośnym głosem zdziwienia i rzekł: „Błogosławiony Pan nasz, który nas wyzwolił od zwiedzenia bożków przez ucznia swego Grzegorza”. 7. Zwycięstwo kapłana nad demonem w łaźni poprzez modlitwę Grzegorza 12. Ale dalej w mieście była łaźnia, w której mieszkał silny demon i nie pozwalał nikomu wejść do niej z wyjątkiem trzeciej do dziewiątej godziny. A jeśli ktoś ośmielił się tam wejść o niewłaściwej porze, zabijał go. Jednak ksiądz, zmęczony stresem podróży, chciał tym razem wyjść na zewnątrz, aby się umyć. Wtedy właściciel łaźni trzymał go mocno i odwrócił od tego, mówiąc: „Mężu, chcesz swojej śmierci?” Ale ksiądz, ponieważ pokładał wielką nadzieję w modlitwie bł. Grzegorza, odważnie tam wszedł; a kiedy demon go zobaczył, zawył i potrząsnął drzwiami, a łaźnia prawie się zawaliła; i powiedział do księdza: "Mężu! Wciąż masz w zębach mięso ofiarne (tj. byłeś jeszcze pogańskim księdzem), jak śmiecisz tak bardzo mną pogardzać? Bo cóż mam ci zrobić, gdy towarzyszy ci modlitwa bł. Grzegorza? Ale ksiądz spełnił jego życzenie, potem wyszedł, wstał i opowiedział bł. Grzegorzowi wszystko, co się wydarzyło. 8. Odwrócenie rzeki Liki od zagrażającego jej miasta 13 . Było w tym kraju miasto i przez teren miasta przepływała rzeka, a woda nieustannie wyrządzała ogromne szkody, dlatego ze względu na jej dzikość nazwano ją „Wilk” (tj. Λύκος). Kiedy mieszkańcy miasta usłyszeli o niezwykłych cudach, jakich Pan nasz dokonał przez ręce błogosławionego Grzegorza, udali się do niego, aby go o tym poinformować, mówiąc do niego: "Prosimy Cię, Panie! Zlituj się nad nami! Sytuacja miasta, w którym mieszkamy, jest doskonała; jednakże rzeka, która płynie obok niego, wyrządza wielkie szkody i unosi, Panie, nasz majątek i nasze bydło. Ona także niszczy nasze domy do ziemi i unosi je i zabija ludzi, którzy w nich mieszkają. Ale tak jak twój Pan, wielki budowniczy pokoju, który przyszedł, aby odbudować to, co zostało zniszczone (Ezech. 36:36) i przywrócić pokój opuszczonym domostwom synów Adama, tak i Ty, Panie, możesz przywrócić pokój miastu zniszczonemu przez rzekę”. Gdy błogosławiony Grzegorz dowiedział się o tym od nich, wstał i poszedł z nimi. A kiedy zobaczył liczne dziury, które otaczały rzekę w środku miasta, a także wielkie szkody, jakie wyrządziła, wziął laskę, wbił ją w ziemię w okolicach miasta i powiedział: "Mówię tobie, głupia narodzie, i wam, mokre wody, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, Boga całego świata: nie wolno wam już więcej najeżdżać na nie (tj. na miasto) i wyrządzać mu żadnej szkody. I natychmiast jego laska zakwitła i stała się wielkim drzewem; ilekroć wody przyszły i napotkały ją, musiały ponownie zawrócić z dzielnicy miasta i zrobić wgłębienia w innym miejscu, teraz płynącym na południe od miasta. 9. Opróżnienie jeziora w celu pojednania dwóch braci 14. W tym czasie w mieście mieszkał szlachetny człowiek, który na rozkaz Boga odszedł od życia cielesnego i pozostawił dwóch synów. Kiedy ci spadkobiercy podzielili się całym swoim dziedzictwem, pozostało im jezioro, które przynosiło właścicielowi wielkie dochody, gdyż zawierało niezwykłą masę różnych ryb. I dlatego w jego sprawie doszło między nimi do wielkiego nieporozumienia. Kłócili się tak długo i zawzięcie, że nawet trzymali swoich sług uzbrojonych i gotowych do walki przeciwko sobie. Przyjaciele ci poinformowali bł. Grzegorza o tym stanie rzeczy. Mąż Boży natychmiast udał się do nich, aby ich pojednać, mówiąc do nich: "Mężowie, jesteście braćmi! Dlaczego chcecie podobać się szatanowi? Niech jeden zatrzyma jezioro dla siebie, a drugi niech weźmie pieniądze, które będzie go kosztować!" A jeden z nich mówi: „Nie wypuszczę go”. I jeszcze: „Nie zrezygnuję z niego aż do śmierci!” Błogosławiony kazał nam razem pójść nad jezioro; a gdy wszyscy stanęli obok niego, wtedy błogosławiony rzekł do nich: „Ludzie, dlaczego sprzeczacie się o to, co do was nie należy? Wody należą do Boga; staw także należy do Boga. [Więc] dlaczego kłócicie się o coś, na co nie macie wpływu? Czy chcecie zaprowadzić między sobą pokój, czy też mam wam pokazać, że jezioro nie należy do was? Ale oni powiedzieli: „Nie!” Gdy błogosławiony Grzegorz zobaczył, że nie dali się namówić do zawarcia pokoju, a szatan namawiał ich, aby zraszali ziemię swoją krwią, wówczas wyciągnął ręce nad wody i rzekł: "Mówię wam, wody mokre, poddane Chrystusowi! W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, na którego rozkaz zebraliście się na to miejsce, w to [właśnie] imię Chrystusa, mówię wam, abyście opuścili to miejsce i zostali pochłonięci przez otchłań ziemi, aby przez miłość dla was obraz Boga (tj. ciało ludzkie) nie zostanie zniszczony.” I natychmiast te wody wyschły i stało się widoczne dno i gleba ziemi. I błogosławiony rzekł do tych braci: "Widzicie teraz, że te wody nie należały do ​​was!? Czy były w jakiś sposób podporządkowane waszemu rozkazowi? Czy moglibyście w jakiś sposób nakazać im, aby pozostały w waszym stawie? Dlatego idźcie w pokoju!” Bracia, choć [wcześniej] nie chcieli, pogodzili się ze sobą i odeszli. 10. Wybór kowala Aleksandra na biskupa. 15. W państwie tym znajdowało się małe miasto, które także podlegało [władzy biskupiej] Neocezarei. W tych dniach na rozkaz Boga biskup, który w nim przebywał, wyczerpany [pracami swego życia], odszedł z życia tego świata. Duchowni zgodnie ze zwyczajem panującym w mieście udali się do Neocezarei, aby sprowadzić tam pasterza. Ukazując się Grzegorzowi, dali mu listę nazwisk, które należało wziąć pod uwagę. Kiedy jednak odczytano listę, okazało się, że było tam nazwisko męża, który miał wiele wad i którego nazwisko wpisano na listę ze względu na jego majątek. Wśród duchowieństwa był jeden zelota; gdy usłyszał swoje imię na liście, wzbudziła w nim zazdrość Boża i powiedział: „Nie umieszczaj nikogo oprócz kowala Aleksandra”. Błogosławiony Grzegorz, słysząc to słowo, zdał sobie sprawę, że historia z kowalem Aleksandrem nie wyszła na jaw przez przypadek, dlatego zwolnił duchowieństwo, a oni odeszli. Natychmiast rozpostarł swój płaszcz przed Panem, uklęknął w modlitwie i powiedział: „Panie Boże, siedząc na cherubinach, przed początkiem wszechczasów założyłeś ziemię, a twoje palce stworzyły niebo, nie przychodzisz z pokoleniami i nie zmieniasz się z czasem i nie znikasz jak dni, ale zawsze jesteś ten sam, [już] przed początkiem światów, a niebiosa i ziemia, i przepaści wraz z przestrzenną przestrzenią są przed tobą jak dłonie i jak kropla z wiadra. A teraz, Panie, przez którego falę powstali ludzie, teraz racz sobie wybrać męża, który podoba się Twojej woli. A kiedy skończył się modlić, odezwał się do niego niebiański głos i rzekł do niego: „Nie powinieneś tam mianować nikogo na biskupa, z wyjątkiem kowala Aleksandra”. Ale Grzegorz powiedział: „O Panie, kto mi pokaże tego męża?” I za drugim razem odezwał się do niego boski głos i rzekł do niego: „Przyjdź, niech przyprowadzą męża, który z nim pracuje, i od niego możesz dowiedzieć się o jego doskonałych przymiotach”. I natychmiast posłał po swego męża; a kiedy kowal pojawił się w pokoju przed Grzegorzem, wstał i powiedział do niego: „Powiedz mi, mój bracie, kim jest Aleksander, który z tobą pracuje i jaką osobą jest?” Kowal odpowiedział i rzekł: „Chce, abyśmy na pewno uwierzyli, o Panie, że jest człowiekiem głupim, ale ja, o Panie, nie uważam go za głupca, bo jego czyny nie są uczynkami głupca” 16. Jego zarobki to ponad 150 groszy (właściwie nummus) dziennie, ale nie bierze ode mnie więcej niż 50 groszy i za te pieniądze zjada niewielką ilość chleba; a to, co zostaje, rozdaje ubogim. I nie je mięsa, i nie pije wina, i nikt nigdy nie widział go myjącego się w łaźni, a kolacja mu wystarczy od wieczora do wieczora. Ale kiedy przemawia, z jego ust wychodzą słowa mądrości, jakich nigdy nie wypowiadali światowi filozofowie 17”. Słysząc to, błogosławiony Grzegorz powiedział do kowala: „Na litość boską, mój bracie! Jak wiesz, w zależności od tego, co podpowie ci przebiegłość statku, przyprowadź go tutaj. Kowal wrócił do swego domu i powiedział do Aleksandra: „Brakuje nam żelaza. Chodźmy do miasta Neokesarea.” A kiedy przybyli do miasta, zaprowadził go przed Grzegorza. Ale Aleksander, gdy tylko wszedł, zaczął udawać dziecinnie i wypowiadać bzdury. Jednak gdy pojawił się u drzwi, ukazał się temu, przed którym się ukazał, jak świecąca gwiazda. A biskup Grzegorz wykrzyknął i powiedział: „To jest człowiek, którego twarz jaśnieje jak poranny świt i którego duszę oświeca blask niebiańskiej chwały”. I postawił go przed ludem, zaczarował go i powiedział: „Wzywam cię przez Tego, który rozciągnął niebiosa jak dywany i wzniósł na nim tron ​​swojej chwały i osiedlił tam aniołów ognia i ducha, aby służyli Jego majestatowi; Zaklinam cię tym. Który od początku założył ziemię na wodach i położył na nich okrąg ziemi, i wyznaczył je na mieszkanie dla ludzi; Błagam Tego, który wyciągnął ręce na krzyżu i pociągnął ziemię do poznania prawdy – nie zasłaniaj swoich prawdziwych przymiotów (Panie „stworzenie”, czyli twój stan moralny; a może w. γένεσις = pochodzenie), - ale chcę cię widzieć takim, jakim jesteś dla Boga - jeśli jesteś mądry, to równie mądry, jeśli jesteś szalony, to tak szalony. A kiedy Aleksander to usłyszał, przestraszył się ogromnej mocy swojego zaklęcia i powiedział: „O Panie, dlaczego konieczne jest, abyś [tak dokładnie] zbadał swojego niewolnika? O ile bowiem było w mojej mocy, Bóg był dla mnie [celem mojego] poznania”. Ale Grzegorz rzekł do niego: „Powiedz mi, skąd jesteś i czym się zajmujesz?” Aleksander wyjawił mu cały stan sprawy i powiedział: „Ja, proszę pana, byłem synem Maksymiliana z miasta Rzymu. A kiedy zmarł mój ojciec, dużo myślałem o zbliżeniu się do Boga. I zobaczyłam, że dla duszy, która kocha Boga, nie ma lepszego sposobu życia niż to, aby żyła w ubóstwie na tym świecie. Rozumując w ten sposób, sprzedałem cały majątek, który mi zostawili moi rodzice, złoto i srebro, majątki i ubrania, i rozdałem ubogim; także niewolników, których miałem, w liczbie siedmiuset, uwolniłem w jednym dniu. A Chrystus, Pan mój, objawi waszej świętości – Ten, który panuje nad myślami duszy i który zna myśli ludzi 19 – objawi, że nie powiedziałem tego dla próżnej samochwały, ale ze strachu przed przysięgą. Grzegorz powiedział mu dalej: „Na litość boską, mój bracie! Powiedz mi, dlaczego wybrałeś dla siebie tę drogę głupoty?” Aleksander powiedział mu: „Ponieważ widziałem, jak świat głupio umieścił bezwzględność w miejscu miłości, a niemiłosierność w miejscu miłosierdzia – dziś ludzie to czczą, a jutro pogardzają, dziś wychwalają, a jutro przeklinają, ten błogosławi, a drugi przeklina – widziałem, jak ludzie czują pociąg na trzy sposoby, aby zadeklarować się w Bożym stworzeniu: albo do bycia wysławianymi przez ludzi, albo do posiadania materialnych (właściwych) adw. korzyści cielesne lub posiadanie władzy na stanowisku kierowniczym. Dlatego wybrałem dla siebie ubóstwo, aby przez nie pokonać szatana. Jeśli zdarzy się, że biedny człowiek będzie w drodze, a przyjdą zbójcy i zobaczą, że jest zupełnie biedny, to zaspokoją jego potrzeby z tego, co mają”. A gdy Grzegorz to usłyszał, był zdumiony i zdziwiony i powiedział: „Bądź pochwalony, Boże, który dałeś ten skarb w naczyniu ziemskim, gdyż to jest Boży Duch Święty, który mieszka w naczyniu wybranym (przez Niego) (tj. w jednym z ludu). I natychmiast podniósł go do godności świętej, mówiąc: „Idź, bracie mój, odtąd paś trzodę Chrystusową”. Zapytał go i powiedział: „Wstąp, wykładaj na ambonie (Pismo) i zadowalaj ludzi swoimi boskimi wypowiedziami”. I rzeczywiście, swoimi wypowiedziami zadziwił lud; i doprowadził go do bojaźni Bożej, tak że wszyscy chwalili naszego Pana za mądrość, którą dał ludziom. Kiedy jednak Grzegorz go wypuścił, aby mógł spokojnie odejść i zasiąść na ambonie swojej hierarchicznej posługi, wtedy podziękował i powiedział: "Bądź pochwalony, Boże! Ty jednak, ilu masz na świecie świętych, a oni są nieznani i zakryci przed ludźmi ze względu na swoje pokorne stanowisko, a wielcy są w Twoich oczach". Kiedy Aleksander i jego duchowieństwo zostali odesłani w pokoju, wówczas błogosławiony Grzegorz został sam ze swoją duszą i zebrał całą swoją duszę razem ze swoimi myślami, aby w obfitym, łzawym wybuchu wylać ją przed Bogiem przed Bogiem, wołając i mówiąc: „O Panie, Boże mój! Od zachodu (czyli od wieczora, zgodnie z Rdz 1:5?) Ty powołałeś ziemię aż po krańce świata i wszystkie stworzenia aniołów i ludzi otrzymały istnienie, Panie, przez falę zgodnie z Twoją wolą, także dzikie zwierzęta, które bawią się w samotności pustyni, i ptaki, które dzięki swojej lekkości (względnie prędkość), igraszki w powietrzu, niosą obraz Twojego Krzyża [z rozpostartymi skrzydłami] i w ten sposób odważą się wznieść wysoko na szczyty; podobnie i gromada ryb, Panie, która porusza się w głębinach morskich, otrzymuje tchnienie Twoje, aby nie udusić się w szaleńczo wzburzonym strumieniu wód; a gdy spodobała się Twoja wola, Ty, Panie, przez czterdzieści lat karmiłeś na pustyni lud o twardym karku chlebem, który nie był wypiekany rękami, a potem, gdy objawiła się Twoja łaska nad rodzajem dzieci Adama i chciałaś ukazać ukryte moce ziemi, nakarmiłeś na pustyni pięć bochenków siedem tysięcy, zostawiając dla nich dwanaście skrzyń na wieczerzę – i teraz, Panie, dziękuję Ci, że jesteś dokładnie taki jak Twój. dobroć daje wszystkim istotom to, czego potrzebują, i posłał mi męża Aleksandra, który musi ukorzyć moją biedną duszę, aby w samozadowoleniu wywyższyła się ku mnie. 11. Zniesławienie Grzegorza przez rozwiązłą kobietę, jej kara i ułaskawienie 21. A kiedy błogosławiony Grzegorz zakończył modlitwę, zapadł w spokojny sen z powodu napięcia i wyczerpania łzami. I ujrzał we śnie, jak ktoś w postaci mężczyzny stał po jego prawej stronie, i rzekł do niego: „Odwagi, mężu Boży Grzegorzu!” bo będziecie musieli wiele znosić od swoich wrogów i [w końcu] zwyciężycie [w walce], a oni wpadną do dołu, który dla was kopią. I natychmiast wstał ze snu i dziękował Panu za tę wizję, którą miał. A wróg prawości, który od początku zabijał ludzi, gdy zobaczył, że z ludności miasta Neocezarei, wśród której [na początku] było tylko siedemnastu wierzących, poprowadził niezliczone tysiące do prawdziwej wiary – wtedy nienawidzący (czyli szatan) chciał go zasypać strzałami złośliwości i pouczył niewolników kłamstwa, jak mogą oczerniać Grzegorza. Ci uczniowie deprawacji, idąc za radą swego nauczyciela, wysłali, aby przyprowadzić zdeprawowaną kobietę; i wtedy jej powiedzieli: Zrealizuj z nami tajny plan, a mianowicie weź sobie dwanaście sztuk złota i powiedz Grzegorzowi to, co ci mówisz, a gdy będzie siedział wśród starszych miasta, idź, stań przed nim i powiedz mu: „Daj mi moją zapłatę za tę noc, ponieważ spałeś ze mną”. Wzięła pieniądze; i tak się stało: gdy Grzegorz siedział w niewinności i wyjaśniał ludowi (Pismo), a obok niego stał jego archidiakon, wówczas przecisnęła się przez niego rozpustna kobieta, zatrzymała się przed nim i rzekła do niego: „Daj mi zapłatę, bo tej nocy miałeś ze mną romans”. Grzegorz i wszyscy, którzy stali obok niego, byli zaskoczeni tą przemową; a Szczepan, jego archidiakon, widząc haniebne oszczerstwo, prosił swego pana, aby długo milczał, aby mógł ujawnić oszustwo kłamców; potem wstał i powiedział do zdzirowatej kobiety: „Nie wiem, co chcesz powiedzieć, moja córko”. Ale ona mu powiedziała: „Dokładnie tak, Gregory! I nie wybaczę ci mojej zapłaty”. Stefan wstał po raz drugi i powiedział do niej: „Kobieto, odejdź ode mnie, nie rozumiem, co chcesz powiedzieć?” Ale ponieważ rozpustna kobieta nie umiała odróżnić ich twarzy, czyli twarzy Grzegorza i twarzy Szczepana, wyciągnęła ręce do Szczepana i powiedziała: "Daj mi zapłatę, bo miałeś ze mną romans. Nie waż się mnie oszukiwać, Grzegorzu!" Wtedy wszyscy ludzie, widząc, że nie może rozpoznać twarzy Grzegorza, przyznali, że było to wielkie oszczerstwo. A Gregory powiedział: „To wystarczy dla kłamców”. Kiedy Stefan zobaczył, że w ten sposób odkryto oszustwo kapłanów i rozpustnej kobiety, wówczas Stefan rzekł do niej: "Prawdopodobnie jesteś w zmowie z demonami. Dlaczego poświęciłaś swoje wargi służbie szatanowi, aby przez nie wypowiadał haniebne kłamstwo przeciwko słudze Bożemu. Tak, niegodziwa (własna córo grzechu), dlaczego ułożyłaś tajny plan z tymi ateistami i chciałaś wrzucić brud w niepokalane słońce? Dlaczego podniosłaś ręce, aby rzucić kamień w niebo, kiedy wasza pradziadka w niebie pozbawiła już naszego ojca Adama edeńskiego szczęścia? Według tego kłamstwa chcieliście wydać perły (pogrążyć je) w zagładę, a wasza siostra, żona Sampsona, w zdradzieckim przymierzu z Filistynami związała Nazarejczyka i uczyniła go pośmiewiskiem przed swoim ludem, a waszym krewnym była najwyższa rada niesprawiedliwego ludu (który potępił Chrystusa). (tj. Chrystusa, por. Dan. 7:9, w połączeniu z mesjańskim fragmentem Mi 5:1), który przebaczył Adamowi winę wynikającą z jego przestępstwa i zaparł się Go przed obliczem Piłata. Kiedy Szczepan to powiedział, Grzegorz rzekł do niego: „Daj tej kobiecie zapłatę, ile chce, i każ jej odejść, aby nie przeszkadzała nam w studiowaniu słowa Bożego i abym i ja nie odmawiał przekupstwa uciśnionym” (por. Jk 5, 4 i in.). Stefan przekazał jej zapłatę, jaką kwotę chciała otrzymać. I stało się: kiedy wyciągnęła ręce i wzięła grzeszne pieniądze, wtedy demon natychmiast rzucił ją na ziemię, a ona zabroniła jej całkowicie okradać ze względu na doskonałe przymioty Grzegorza. Gdy mąż Boży zobaczył, że demon ją okradził, zlitował się nad nią, wyciągnął ręce nad demonem i rzekł: "Mówię ci, duchu nieczysty! Jesteś poddany Chrystusowi, a ja też Chrystusowi służę. W imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa wyjdź z tej dziewczyny, nie czyniąc jej krzywdy." Demon natychmiast opuścił kobietę, a ona odzyskała zdrowie; a Grzegorz odesłał ją, aby odeszła w spokoju, zabraniając jej ogłaszania oszustwa kłamców. 12. Oszczerstwa Grzegorza w dzieciństwie 22. Kiedy pewnego dnia Grzegorz stanął i nauczał lud, oto młodzieniec z tłumu krzyknął donośnym głosem i rzekł: „Nie bójcie się, ludzie! Albowiem Grzegorz nie mówi tego od siebie (właściwie nie z własnej woli), lecz ktoś inny stoi po jego prawej stronie i ten go uczy, co ma mówić”. Słysząc to, Grzegorz powiedział do stojących obok niego: „Ten młodzieniec nie jest czysty od demonów”. I natychmiast demon rzucił młodzieńca na ziemię. Ale Grzegorz, słysząc to, wziął kawałek wierzchniej szaty, przerzucony przez ramiona młodzieńca, dmuchnął w nią ustami, rzucił na młodzieńca i powiedział: „To nie ja ci rozkazuję, lecz Chrystus ci rozkazuje, Ten, który was i świnie wrzucił do morza (por. Mt 8,32): wyjdźcie z tego młodzieńca”. Gdy demon usłyszał imię boskiego majestatu, zawołał donośnym głosem i rzekł: „Biada mi z powodu Jezusa, biada mi z powodu jego uczniów, że tutaj jesteśmy wypędzeni ze wszelkiego stworzenia i że jesteśmy tam zarezerwowani dla palącego ognia podziemi z powodu wrogości, która powstała w Edenie między przodkami naszego rodzaju a przodkami rodzaju ludzkiego”. I tak zostawił młodzieńca i odszedł. Młodzieniec, gdy już odzyskał zdrowie, powiedział: „Teraz nie widzę już człowieka, który stał obok Grzegorza i uczył go, co powinien mówić”. Kiedy demon wyszedł z młodzieńca, dał się słyszeć w powietrzu głos, który powiedział: „Teraz muszę udać się do króla pogańskiego, a on pomści za mnie Grzegorza”. 13. Prześladowania chrześcijan i ucieczka Grzegorza 23. W tych dniach, kiedy Kościół Boży rozwijał się dzięki pomyślnemu szerzeniu wiary, wróg, który – już od stworzenia świata – nie cieszył się z naszego pokoju, nagle rozpoczął przeciwko niemu prześladowanie; a król-tyran wysłał do tego kraju sędziego, który niósł ze sobą groźby i przekleństwa wobec wszystkich, którzy kochali Chrystusa. Gdy Grzegorz ujrzał [grożącą] karę, natychmiast zapragnął męczeństwa jak drogiego kamienia, aby przede wszystkim stać się jego ofiarą, a zarazem wzorem dla tych, którzy należeli do jego Kościoła; ale potem wziął także pod uwagę słabości natury ludzkiej i powiedział: „Obawiam się, że jeśli zostawię pastwisko (tj. diecezję) na pastwę losu, wbiegnie [wilk] i zniszczy trzodę Chrystusową”. I modlił się przed Panem, i mówił: «Panie, który siedziałeś na cherubinach, który siedziałeś na ośle i wszedłeś do Jerozolimy, Ty, potężny Boże, którego prawica rozciągnęła niebiosa, 24 który w pokorze ukazałeś się na świecie, a krzyżowcy przybili go do drzewa, bo Ty, Panie, dobrowolnie zniosłeś dla nas cierpienie śmierci, - więc zmiłuj się nad cierpieniem Twojego sługi w tej godzinie i przydziel mi wiele, co z woli Twojej Boskości muszę wziąć na siebie.” I natychmiast usłyszano obok niego głos, który powiedział do niego: „Przygotuj się, zabierz swój lud i wyjdź, idź na pustynię i ukrywaj się, aż minie gniew”. I natychmiast się przygotował, zabrał ze sobą kościół i wyszedł. 14. Cudowne ocalenie Grzegorza i jego diakona. 25. Gdy jednak sędzia usłyszał, co się stało, wysłał ludzi, którzy mieli ścigać Grzegorza i go przyprowadzić. I poszli, i znaleźli go w jaskini wraz z pogańskim kapłanem, który został jego uczniem, i wzięli ich za drzewa, nie wiedząc, że to ludzie. I wysłani wrócili do sędziego, mówiąc do niego: „Przeszliśmy całą pustynię, jaskinie, wąwozy i otchłanie ziemi i szukaliśmy ich, i nie znaleźliśmy nikogo oprócz dwóch drzew, które posadzono w pobliżu jaskini”. Ale lud z żołnierzy sędziego, w którym spoczęła ukryta wiara w Chrystusa, wiedział, że to cud i chwalił Boga. 15. Powrót Grzegorza, powodzenie jego działalności i śmierć 26. Jednak wkrótce potem umarł dręczący król i na ziemi zapanował pokój. Grzegorz i cały lud Boży z honorami powrócili do swego kościoła. I rozejrzał się po wszystkich mieszkańcach miasta i zobaczył, że było w nim tylko siedemnastu niewierzących, i podziękował Panu, i powiedział: "Dziękuję Ci, Panie, że pewnego razu, gdy przyprowadziłeś mnie do tego miasta, znalazłem w nim (tylko) siedemnastu wierzących, a teraz oto pozostało w nim jeszcze (tylko) siedemnastu niewierzących. Przyłącz ich wraz z braćmi do Twojej owczarni, Chryste." A po tym wszystkim błogosławiony opuścił ten świat pełen cierpień i odszedł zwycięsko do swego Pana. Niech miłosierdzie króluje nad ziemią i jej mieszkańcami przez jego modlitwy aż do wieczności. Amen. Migne, PSG T. XLVI, kol. 893–958. Stworzenie św. Grzegorza z Nyssy w tłumaczeniu na język rosyjski. Część VIII. Moskwa, 1872, s. 126–197. Poślubić. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus w „Theologische Zietschrift aus der Schweitz” XI (1894), 4 S. 228–241 oraz prof. P. Koestchau, Zur Lebensgeschichte Gregors des Wunderthäters w „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), s. 211–250. Die vita Gregorʹs des Wunderthäters und die Syrischen Acta martyrum et Sanctorum w „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), S. 454–456. Acta martyrum et sanctorum, s. VI. Dosłowny. Centralblatt 1896, Nr 21, Sp. 761–762. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 909 mkw. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, strona 144 i nast. .H. Helgenfelda w „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), S. 454. Migne, PSG T. XLVI, kol. 940 mkw. Tłumaczenie na język rosyjski część VIII, strona 176 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 913 mkw. Pasek rosyjski, część VIII, strona 149 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 949. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, s. 186 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 952. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, s. 188 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 925 mkw. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, s. 161 nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 933 kw. Pasek rosyjski Część VIII, s. 1. 169 i nast. Właściwie: „bei deinem Leben”. A tu: „bei deinem Leben”. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 901 mkw. Pas rosyjski, część VIII, strona 136 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 941 mkw. Tłumaczenie na język rosyjski, część VIII, strona 179 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 944 mkw. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, strona 180 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 948 mkw. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, strona 184 i nast. Poślubić. Migne, PSG T. XLVI, kol. 953 mkw. Tłumaczenie rosyjskie część VIII, s. 191 nast.