Сириски житие на свети Григориј Чудотворец

Содржина Сириски житие на свети Григориј Чудотворец Приказна за славните подвизи на блажениот Григориј, епископ Неокесариски Сириски житие на свети Григориј Чудотворец Во 1894 година, познатиот експерт за сириски јазик, Виктор Рисел, кој и пружи големи услуги на науката со своите преводи на значајни сириски споменици, објави превод на сирискиот живот на свети Григориј Чудотворец, епископ од Неокезареја, направен од него од ракописот на Британскиот музеј (додадете 14648 година) кој припаѓа на W. Wright, Овој живот испадна дека во својата главна содржина тесно се совпаѓа со познатиот пофален збор на свети Григориј Ниски за животот на свети Григориј Чудотворец Θαυματουργόν, γενόμενον ἐπίσκοπον τῆς Νεοκαισαρίας 1 ); но во распоредот на фактите, во нивните детали и во општата природа на наративот, тој е толку различен од животот на свети Григориј Ниски, што природно се наметна прашањето за неговите извори и за меѓусебниот однос на грчкиот и сирискиот живот и нивната компаративна историска вредност 2. Во 1896 година, Пол Бедјан, врз основа на истиот ракопис на Британскиот музеј што го користел В. Рисел, го објавил сирискиот текст за животот на свети Григориј Чудотворец во „Acta martirum et sanctorium“, т. VI (Парислис 1896), стр. 83–106. Овој текст во многу нешта се разликува од преводот на V. Rissel. Меѓутоа, не е секогаш можно точно да се одреди дали овие отстапувања се засноваат на поправилно читање на ракописот или на претпоставките на Бедјана. Хајнр. Хилгенфелди се чини дека тие се поверојатни корекции, а од своја страна дал корекции на преводот на В. Рисел само за повпечатливите отстапувања, во кои, според него, П. Беѓан нуди поправилно читање 3. П. Беџан признава дека изданието на ракописот на сирискиот живот во Британскиот музеј не е сосема точно; на пример, авторот на овој живот тврди дека свети Григориј Чудотворец добил епископско посветување од Григориј Назијанзиски (Бослов), додека Григориј Неокезарески умрел 50 години пред раѓањето на Григориј Богослов. Ваквите грешки во фуснотите П. П. Беѓан, очигледно, не го споредил животот во берлинскиот ракопис со биографијата на свети Григориј Ниски. Во меѓувреме, пасусот цитиран од П. Беѓан во прибл. 1 на страница 84, го наведува W. Riessel 5 да се запраша дали берлинскиот текст е едноставно превод (во малку вообичаена форма) на животот на Григориј Ниски. П. Беѓан не дава материјал за да се процени ова, а ние немаме можност да судиме дали другите делови од оваа биографија не се во непосредна близина на грчкиот живот - на тоа може да укаже натписот означен од П. Но, дури и ако во другите делови берлинскиот текст се совпаѓа со сириската биографија, тогаш дури и во овој случај, според В. Рисел, може да се претпостави дека берлинскиот ракопис дава интерполација на античката сириска биографија преку материјал позајмен од грчката биографија на свети Григориј Ниски. Предложениот превод на сирискиот живот на свети Григориј Чудотворец е направен од германскиот превод на V. Riessel, кој, со оглед на горенаведената пресуда на Хилгенфелд, не го изгубил своето значење дури и по објавувањето на оригиналниот текст во изданието на Bedjan, додека биле земени предвид поправките на Хилгенфелд. Фуснотите укажуваат на паралели со него во пофалниот говор на свети Григориј Ниски според публикацијата на Мин и според рускиот превод на Московската теолошка академија. Приказната за славните подвизи на блажениот Григориј, епископ Неокесариски 1. Разни видови духовен живот. Браќа мои, да го славиме Бога, Кој има наклоност во животот на сите луѓе [и сака] тие да го достигнат спознанието за вистината и да живеат, и по начинот на нивното однесување духовно да се издигнат до величествените небесни височини, така што иако изгледаат како да одат на земјата во тело, сепак остануваат како ангели пред величественоста Божја. Зашто, не само во планините, во пештерите и во клисурите и во бездните на земјата, мнозина го очекуваа спасението Божјо, туку и во време на мир за Црквата, се најдоа подвижници исполнети со вера, опремени со оружје на духот и победоносно ја водеа борбата против непријателот со силата на Крстот, како што ќе раскажуваме за блажениот Григориј, епископ Нејарески. 2. Воспоставување на пустиникот Григориј за епископ Неокесариски. Досега беше пустиник и ја наоѓаше радоста во пустината на планините, за таму да го најде мирот на создавањето. И додека неговата душа беше целосно предадена на оваа блажена радост и се стремеше кон совршен живот, неговата слава се прошири во многу градови. И токму во тоа време, според посебната Божја управа, епископот кој седна на апостолскиот престол на градот Неокезареја влезе во вечниот одмор од трудовите на привремениот живот. Свештенството се собрало и дошло кај славниот Григориј од Назијанза и побарало да им даде овчар, известувајќи го за упокојувањето на штотуку умрениот. Кога го слушна тоа Божјиот праведник, во тоа време ги испрати во мир, за да го остават, велејќи: „Господ се грижи за вас и ќе ви постави пастир за вашето стадо според Неговата волја“. Блажениот Григориј, светителот Божји, веднаш се предаде на огромна молитва; па падна на колена, се помоли и рече: „Господи, Семоќен Боже! Твои се небесата и ангелите на нив, херувимите треперат пред Твојот сјај, а силните серафими се плашат пред Твојата заповед; Ти го создал универзумот од почетокот и по Твојата заповед ги подредил световите во него; Ти, Господи мој, најнапред ја спаси Црквата Твоја и ја стекна со Твојата скапоцена крв, Ти избираш и пастир за Твоето стадо по Твојата волја“. А кога вака се молеше, тогаш го обзеде сладок и пријатен сон; и слушнаа глас кој рече: „Не избирајте никого за оваа служба освен пустиникот Григориј“. А тој (г. свештенството; и земете го светото Евангелие в раце и влезете во жртвеникот Божји, светото место на откупувањето, и запомнете го неговото име таму и назначете го, дури и да не бил таму! А мојата работа е да го бркам орелот и да го донесам од каде што е. Зашто ги познавам сите небесни птици и дивите жители на Моите полиња.” А кога го слушна тоа чудесниот Божји, епископот Григориј, го повика свештенството, како што му беше заповедано, и отиде со нив до олтарот Божји. И тој извика и рече: „Го даваме името на пустиникот Григориј, кого Бог го избра за епископскиот престол во градот Неокезареја“. И откако го рече тоа, ги благослови и ги испрати во мир“. 3. Посета на Григориј на Назијан, прифаќање на службата на епископот и откривање на вистинското учење 6. За Бог, Кој во секое време прави чуда во Своите светии и чија грижа е откриена низ целиот човечки род, 7 испрати еден од огнените ангели кои стојат во служба на Неговата слава на Григориј на гората, заповедајте му бидете светител во него и заповеда град Неокезареја! Стани, оди таму и приклучи се (на министерството)! Но, прво, оди во градот Назијан и прими благослов од Божјиот избраник, Григориј, а потоа оди во својот град во мир!“ Слушајќи го ова, тој рече: „Ти, Господи, кој имаш сè што е во Твојата моќ, знаеш дека на Твојот слуга не сака минлива слава; но ако ти е угодно, Господи, нека ни биде волјата Твоја, како што е на небото“. И веднаш стана и отиде во градот Назијан и му кажа на епископот Григориј што му кажа ангелот. Григориј исто така го држел кај себе и му кажал за тајните Божји работи што им се случиле. И така го благослови и го испрати во мир. Кога избраниот Григориј слезе во градот, го најде како гори од идолското почитување. Гледајќи ја големата чест што им ја укажа на туѓите божества, горко заплака, се молеше и рече: „Господи Боже, Создателу и чувар на суштествата! Бидејќи ги испрати твоите ученици, апостолите, Светиот Дух, Параклитот и го просветли нивното незнаење со твоето познавање на вистината, тогаш веднаш покажи ни ги чудата на Твоите тајни во ова време и веднаш дај ни го образот на твоето писмо! На ѕидот станаа видливи букви, на кои пишуваше: „Три лица, Отец, Син и Светиот Дух, една божествена природа“. Таа ноќ Григориј заспа и во сон виде еден млад човек, кој имаше книга во раката, и една девојка која беше облечена во скапоцена облека, и ја држеше за рака, имено (го виде) Јован Евангелистот, синот на Заведеј, и Марија, Мајката на нашиот Господ. Тие му рекоа: „Забележи што гледаш, мажу! Зашто, ете, сега си достоен 8 да ја видиш верата што доаѓа од небото. Но, стани како висок рог и проповедај пред народот“. И ги поучуваше непрестајно дење и ноќе. 4. Измамата на Евреите, нивната казна и милоста на Григориј 9. И откако остана извесно време кај нив, излезе да ја посети својата епархија. И кога си отиде, ете, двајца мажи од еврејскиот народ си рекоа меѓусебно на својот подмолен начин: „Ете Григориј поминува, малку да го измамиме и да примиме милостина од него“. И тие рекоа: „Како? А едниот му рече на другиот: „Легни како мртов, а јас ќе плачам по тебе! И тоа се случи: кога Григориј им пријде, мажот што стоеше [таму] се фрли на лицето пред него и рече: „Ве молам, господине, помилуј ме. Си одевме по својот пат кога овој мој пријател легна [мртов]. дајте ми колку што е потребно за неговиот погреб“. Григориј веднаш му ја отсече половината наметката и ја фрли врз него; и веднаш душата му го напушти телото. И така нивните лаги беа јасно откриени. Кога Григориј се оддалечи од нив, тогаш мажот му пријде на [штотуку] покојникот, го допре и рече: „Па, стани! Па се насмеавме на мојот сопруг и примивме милостина од него“. Но, кога го виде телото, кое сега навистина стана мртовец, притрча кај блажениот Григориј и му рече: „Помилуј ме, господине, ученик Христов“, однапред кажувајќи му ги сите негови лаги. А тој рече: „Поради својата сиромаштија, господине, тој го направи тоа. И како што вашиот Господар, Господи, Кој ја покажа својата добрина кон нашиот безвреден народ, така покажете ја вашата добрина кон нас, бидејќи тој има жена и деца, и тие го чекаат. И кога Божјиот човек го чу тоа, се врати со него и застана над мртвиот и Му се помоли на Господа и рече: „Христе, Спасител на светот! Бидејќи доброволно дојде во царството на мртвите за да го разбудиш Адам, Твојот лик, од расипаноста на смртта, и го избави од гревот на прекршувањето на заповедта во Еден и го изведе заробен, кој седеше заробен уште од [првата] генерација на светот; Исто така, Лазаре, Господи мој, кога си го повикал, смртта издржа и положи пред Тебе, Ти, Господи, сега помилуј го овој млад човек и заповеди неговата душа да се врати во неговото тело. И кога ја заврши молитвата, го фати за рака и му рече: „Тебе, душо, создание Божјо, ти велам во името на Господ Исус Христос: врати се во своето место и всели повторно во своето тело, како што беше во него порано“. И веднаш младиот човек стана, и секој што беше таму Го славеше Бога за чудата што ги прави во луѓето преку Своите избраници. Исто така, овие Евреи веднаш го прифатиле крштевањето и станале верни монаси (буквално: жители на манастирот). 5. Протерување на демонот и преобраќање на незнабожечкиот свештеник 10. И се случи: кога блажениот Григориј дојде во еден град, виде надвор од него незнабожечки храм, и влезе и преноќи во него, а во него остана буден цела ноќ. Демонот, кој бил почитуван во храмот, се исплашил пред молитвата на блажениот Григориј и заминал оттаму. Штом блажениот ја завршил ноќната богослужба, тргнал на пат. Кога дојде денот, во храмот дошол еден пагански свештеник, кој обично му служел на овој бог (поточно: тој се грижел за култот на овој бог), а кога тој, како и обично, многу се молел и плачел, немало бог што требало да му се појави. Поради големата тага што го обзема, си ја раскина облеката; и кога тој [уште еднаш] многу се молел, му се јавил и му рекол: „Од сега повеќе не можеш да посакаш да се појавам овде! Свештеникот му вели: „Значи, да ти наредеше Григориј, ќе дојдеше овде!? А тој рече: „Ако ми заповеда, ќе влезам овде“. Слушајќи го тоа, свештеникот истрча кај блажениот Григориј во планините и му рече: „Ако му заповедаш на богот што го почитуваат жителите на оваа земја, а сега е истеран од твојата молитва, и тој повторно ќе влезе во своето место, тогаш јас ќе дојдам и ќе станам ученик на Бога што го проповедаш“. Кога блажениот Григориј го слушна ова, му напиша на плоча: „Григориј, ученик Христов, на идолот, влези во своето место“. Свештеникот ја зеде плочата, влезе во храмот и ја положи таму; и веднаш се јави Бог. А свештеникот му рече: „Сега, кога ја прими оваа наредба, се врати ли на своето место!? И тој му рече: „Да!“ Тогаш свештеникот одговори и рече: „Значи, Григориј е посилен од тебе, па ги слушаш неговите наредби? А демонот одговори и му рече: „Невозможно е да се спротивставиме на силата на Крстот, зашто нему му се подредени легии од ангели и луѓе и демони. Тогаш свештеникот одговорил и рекол: „Значи, ако ученикот е многу посилен од тебе, тогаш колку повеќе е неговиот учител! Затоа, моја должност е да заминам да му служам на некој поголем од вас!“ И веднаш го остави на милоста на судбината и отиде кај блажениот Григориј и стана негов ученик. 6. Сомнежите на свештеникот во приказната на Григориј за мачеништвото на младичот 11. И се случи еден ден кога Григориј седеше и го објаснуваше (Светото писмо), почна да слуша и слушаше нешто и виде како со очите на духот. Свештеникот рече: „Кажете ми, господине, што гледате и зошто слушате како нешто да слушате! Блажениот Григориј рекол: „Гледам како сега во градот еден млад човек стои пред судијата и дава сведоштво и го убива сатаната со Божјата добрина“. Свештеникот рече: „Господине, пуштете ме да одам да видам, за да можам така да се потврдам во верата“. И му ја кажа моќта на неговата молитва и рече: „Оди во мир, и нашиот Господ нека оди со тебе“. И веднаш попот отиде во градот, влезе во него и виде, како што му беше кажано, и мачеништвото на тој млад човек беше извршено со оган. А свештеникот извика со силен глас на изненадување и рече: „Благословен е нашиот Господ, Кој нè ослободи од измамата на идолите преку Својот ученик Григориј. 7. Победа на свештеникот над демонот во бањата преку молитвата на Григориј 12. Но, понатаму, во градот имало бања, во која живеел силен демон и не дозволувал никој да влезе во него, освен од третиот до деветтиот час. И ако некој се осмели да влезе таму во погрешно време, го убиваше. Но, свештеникот, уморен од стресот на патувањето, овој пат сакаше да влезе надвор да се измие. Тогаш сопственикот на бањата цврсто го држеше и го одврати од ова, велејќи: „Мажу, ја сакаш ли својата смрт? Но, свештеникот, бидејќи имаше голема надеж во молитвата на блажениот Григориј, смело влезе таму; и кога го виде демонот, завива и ги затресе вратите, а бањата за малку ќе се урнеше; а тој му рече на свештеникот: „Мажу! Сепак жртвувај месо меѓу забите (т.е. ти беше уште пагански свештеник), како се осмелуваш да ме презираш толку многу? Што да ти правам кога те придружува молитвата на блажениот Григориј? Но свештеникот му ја исполни желбата, а потоа излезе и стана и му кажа на блажениот Грегор што се случило. 8. Пренасочување на реката Лика од градот што и се заканува 13 . Во таа земја имало град, а низ градското подрачје течела река, а водата постојано предизвикувала големи штети, така што таа река поради нејзината голема жестокост ја нарекувале „Волк“ (т.е. Λύκος). Кога жителите на градот слушнаа за чудесните чуда што ги направи нашиот Господ преку рацете на блажениот Григориј, отидоа кај него да го известат за тоа, велејќи му: „Ве молиме, господине, смилувајте се! Ситуацијата во градот, господине, во кој живееме е одлична, но реката што тече покрај него, предизвикува и големи штети на нашите говеда и автомобили; земјата и ги одзема и ги убива луѓето што живеат во куќите, но како што твојот Господ, големиот градител на мирот, Кој дојде повторно да го создаде уништеното (Езек. 36:36) и повторно да им даде мир на запустените живеалишта на децата на Адам, така и ти, Господи, можеш да го вратиш мирот во градот што беше уништен од реката“. Кога блажениот Григориј слушна за тоа од нив, стана и отиде со нив. И кога ги виде многуте дупки што ја опкружуваа реката во средината на градот, и големата штета што таа ја предизвика, тогаш го зеде својот стап и го заглави во земјата во околината на градот и рече: „Ти велам, неми природо, и тебе, влажни води, во името на нашиот Господ Исус Христос, Богот на целиот свет: немојте веднаш да му нанесете штета на градот (и пак да му нанесете штета). неговиот стап пупнал и станал големо дрво и секогаш кога водите доаѓале и наидувале на него, тие морале повторно да се свртат од градската област и правеле вдлабнатини на друго место, сега тече јужно од градот. 9 . Исцедување на езерото за да се помират двајца браќа 14. Во тоа време во градот живеел еден благороден човек, кој по Божја заповед починал од телесниот живот и оставил два сина. Кога овие наследници го поделиле целото свое наследство, им останало езеро, кое му донело голем приход на неговиот сопственик, бидејќи во него имало извонредна маса различни риби. И затоа, во врска со него, работите дошле до голем раздор меѓу нив. Тие се расправаа толку многу и жестоко што дури и ги држеа своите слуги вооружени и подготвени да се борат еден против друг. Овие пријатели го известиле блажениот Григориј за ваквата состојба. Човекот Божји веднаш отишол кај нив да ги помири, велејќи им: „Луѓе, вие сте браќа! Зошто сакате да му угодите на сатаната? И еден од нив вели: „Нема да го пуштам да излезе“. И друго: „До смрт нема да се откажам од него! Блажениот ни нареди да одиме заедно до езерото; а кога сите застанаа до него, тогаш блажениот им рече: „Луѓе, зошто се расправате за она што не ви припаѓа? Водите му припаѓаат на Бога; езерцето исто така му припаѓа на Бога. [Па] зошто се расправате за нешто што не е под ваша контрола? Сакате да воспоставите мир меѓу себе или да ви покажам дека езерото не ви припаѓа? Но, тие рекоа: „Не! Кога блажениот Григориј виде дека не се убедени да склучат мир, а сатаната ги поттикнува да ја напојат земјата со својата крв, тогаш ги испружи рацете над водите и рече: „Ви велам, влажни води, покорете се на Христос! бездната на земјата, за поради љубовта кон вас да не биде уништен образот Божји (т.е. човечкото тело). И веднаш овие води пресушија, а дното и почвата на земјата станаа видливи. А блажениот им рече на овие браќа: „Гледате ли сега дека водите не ви припаѓаат вам!? Дали на некој начин беа предмет на вашата команда? Затоа оди во мир!“ Браќата, иако [порано] не сакаа, се помирија меѓу себе и си заминаа. 10. Избор на ковачот Александар за епископ 15. Во таа земја постоел мал град, кој исто така бил подреден на [епископската власт на] Неокезареја. Деновиве, по Божја заповед, епископот кој беше во него, изнемоштен [од трудот на својот живот] замина од животот на светот. Свештенството, според обичајот што владеел во градот, отишол во Неокезареја да земе овчар таму. Појавувајќи му се на Григориј, тие му дадоа список со имиња што требаше да се земат предвид. Но, кога се прочитал списокот, се покажало дека има име на сопруг кој имал многу недостатоци и чие име е ставено на списокот заради неговото богатство. Меѓу свештенството имаше еден ревносен; кога го слушнал неговото име на списокот, тогаш го разбудила Божјата љубомора и рекол: „Не ставајте никого освен Александар Ковач“. Блажениот Григориј, откако го слушнал овој збор, сфатил дека приказната со ковачот Александар не се појавила случајно и така го ослободил свештенството и тие си заминале. Веднаш ја рашири својата наметка пред Господа и клекна во молитва и рече: „Господи Боже, седејќи на херувимите, пред почетокот на сите времиња, Ти ја основаше земјата и твоите прсти го создадоа небото, не доаѓаш со генерации и не се менуваш со времето и не исчезнуваш како денови, туку си секогаш ист, [веќе] пред почетокот на воздухот и светот, воздухот и световите се заедно. како дланки пред тебе и како капка од кофа. А кога ја заврши молитвата, тогаш му дојде небесен глас и му рече: „Таму никого не треба да поставуваш за епископ освен ковачот Александар“. Но, Григориј рече: „О, Господи, кој ќе ми го покаже овој маж? И вториот пат му дојде божествен глас и му рече: „Дојди, нека го донесат мажот што работи со него, и од него можеш да добиеш информации за неговите одлични квалитети“. И веднаш испрати брзо да го побараат својот маж; и кога ковачот се појави во собата пред Григориј, тој стана и му рече: „Кажи ми, брате мој, кој е Александар што работи со тебе и каков човек е тој? Ковачот одговорил и рекол: „Тој сака да нè натера да веруваме, о Господе, дека е глупав човек; но јас, о Господи, не го сметам за будала, зашто неговите дела не се дела на будала“ 16. Неговата заработка е повеќе од 150 гроша (всушност, не зема и повеќе од 50 гро на ден, но тој ми зема повеќе од 50 пари). јаде мала количина леб; а она што останува го дава на сиромасите. И тој не јаде месо, не пие вино, и никој никогаш не го видел да се мие во бања, и доволна му е вечерата од вечер до вечер. Но, кога тој зборува, од неговата уста излегуваат мудри зборови, чии слични никогаш не биле кажани од светските филозофи 17“. Слушајќи го тоа, блажениот Григориј му рекол на ковачот: „Поради Бога, брате мој! Како што знаете, во зависност од тоа што ќе ви каже итрината на занаетот, доведете го овде“. Ковачот се вратил во својата куќа и му рекол на Александар: „Железо ни недостасува. Ајде да одиме во градот Неокесареја." И кога дојдоа во градот, тој го доведе пред Григориј. Но Александар, штом влезе, почна детски да се преправа и да кажува бесмислени зборови. Но, кога се појави на вратата, му се појави на оној пред кого се појави како светкава ѕвезда. И епископот Григориј извика, чиешто утро го засветли овој човек и рече: сјајот на небесната слава“. И го постави пред народот и го опоменуваше и рече: „Те опоменам со Оној, Кој ги протегна небесата како теписи, и на него го подигна престолот на Својата слава и таму сместија ангели од оган и дух да му служат на Неговото величество; Ве поттикнувам со ова. Кој ја основаше земјата на водите од почетокот и го постави кругот на земјата на нив и ги одреди како живеалиште за човекот; Го молам Оној што ги подаде рацете на крстот и ја вовлече земјата во познанието на вистината - не ставај превез на твоите вистински особини (Господине „создавање“, т.е. твојата морална состојба; или можеби с. γένεσις = потекло), - но јас сакам да те видам како што си за Бога - ако си мудар, тогаш како мудар, ако си луд, тогаш како луд“. А Александар кога го слушна тоа, се исплаши од големата сила на неговата магија и рече: „Господару, зошто е потребно [толку темелно] да го испиташ својот роб? Зашто, колку што беше во моја моќ, Бог беше за мене [целта на моето] знаење“. Но Григориј му рече: „Кажи ми од каде си и што се занимаваш? Александар му ја откри целата состојба и рече: „Јас, господине, бев син на Максимилијан од градот Рим. А кога умре татко ми, тогаш многу размислував да се приближам до Бога. И видов дека за душата што го љуби Бога, нема подобар начин на постоење од тоа да биде во сиромаштија на овој свет. Кога размислував вака, тогаш го продадов целиот имот што ми го оставија родителите како наследство, злато и сребро, имоти и облека, и им го дадов на сиромашните; и робовите што ги имав, седумстотини [на број], ги ослободив за еден ден. И Христос, Господи мој, ќе ѝ открие на твојата светост - Оној кој владее со мислите на душата и Кој ги познава мислите на луѓето 19 - ќе открие дека ова не го кажав за залудна самопофалба, туку од страв од заклетва. Григориј понатаму му рекол: „Поради Бога, брате мој! Кажи ми, зошто си го избрал овој пат на глупоста за себе? Александар му рече: „Затоа што видов како светот безумно ја стави безмилосноста на местото на љубовта и немилосрдноста на местото на милосрдието - денес луѓето го почитуваат, а утре го презираат, денес го слават, а утре го навредуваат, овој го благословува, а другиот го проколнува - видов како луѓето се чувствуваат привлечени на три начини да се изјаснат како материјално создавање на Бога: (правилно) adv. телесна) корист или да има моќ на владејачка положба. Затоа, си ја избрав сиромаштијата за да го победам сатаната преку неа. Ако се случи сиромав човек да е на пат и да дојдат разбојници и да видат дека тој е сосема сиромашен, тогаш му ги задоволуваат [дури] потребите од она што го имаат“. А кога го слушна тоа Григориј, се зачуди и изненади и рече: „Пофалба Ти Боже, што го даде ова богатство во земен сад, бидејќи тоа е Светиот Дух Божји, Кој живее во садот избран (од Него), (т.е. во еден од луѓето). И веднаш го воздигна во светиот чин, велејќи: „Оди, брате мој, отсега паси го стадото Христово“. А тој го праша и му рече: „Изнеси се, објасни на проповедникот (Светото писмо) и задоволи ги луѓето со твоите божествени зборови. И, навистина, со своите изреки го изненади народот; и го доведе до страв Божји, така што секој го славеше нашиот Господ за мудроста што им ја даде на луѓето. Но, кога Григориј го ослободи за да може со мир да си замине за да седне на проповедникот на својата хиерархиска служба, тогаш се заблагодари и рече: „Пофалба на Тебе, Боже! Меѓутоа, колку свети имаш во светот, а тие се непознати и скриени од луѓето поради нивната скромна положба, но тие стојат големи во твоите очи“. Кога Александар и неговото свештенство беа испратени во мир, тогаш блажениот Григориј остана сам со својата душа и ја собра целата своја душа заедно со своите мисли за да ја излее пред Бога во изобилен излив на плач, плачејќи и велејќи: „Господи, Боже мој! ангели и луѓе примија постоење, Господи, со бранот на Твојата волја, и дивите животни што се веселат во пустинската осаменост, и птиците, кои, по својата леснотија (од. брзина), веселие во воздухот, носете го ликот на Твојот Крст [со нивните раширени крилја] и така се осмелувате да се вивнете високо на врвовите; исто така, толпа риби, Господи, што се движи во длабочините на морето, го прима Твојот здив, за да не се задуши во диво беснеениот поток на води; и кога ја угоди Твојата волја, Ти, Господи, ги хранеше вкочанетите вратови во пустината четириесет години со леб што не беше печен со раце, и понатаму, кога Твојата благодат се покажа над родот на Адамовите деца и сакаше да ги направи видливи скриените сили на земјата, си нахрани седум илјади во пустината со пет лебови, и сега Ти оставив дванаесет, Господи, благодарам. како твојот. добрината им го дава на сите суштества она што им е потребно, а тој ми испрати сопруг, Александар, кој мора да ја смири мојата кутра душа за да се воздигне пред мене во самозадоволство“. 11. Клеветата на Григориј од распуштена жена, нејзината казна и простување 21. И кога блажениот Григориј ја заврши молитвата, заспа во мирен сон од напнатост и исцрпеност од солзи. И видел на сон како некој во облик на човек му стои на десната страна и му рекол: „Би се храбри, човеку Божји Григориј! зашто ќе треба многу да трпиш од твоите непријатели, и [на крајот] ќе застанеш победнички [во борбата] и тие ќе паднат во јамата што ти ја копаат. И веднаш стана од сонот и Му заблагодари на Господа за ова видение што го виде. А непријателот на праведноста, кој од почетокот убиваше луѓе, кога виде дека од населението на градот Неокезареја, меѓу кои [на почетокот] имаше само седумнаесет верници, наведе безброј илјади кон вистинската вера - тогаш мразителот (т.е. сатаната) сакаше да го опсипува со стрели на злоба и ги поучи лажливите копнени. Овие ученици на разврат, послушајќи го советот на својот учител, испратија да доведат развратна жена; а потоа ѝ рекоа: изврши таен план со нас, имено, земи си дванаесет златни парчиња и кажи му на Григориј што ќе ти кажеш, и додека тој седи меѓу старешините на градот, оди и застани пред него и кажи му: „Дај ми ја мојата плата за оваа ноќ, зашто спиеше кај мене“. Таа ги зеде парите; и тоа се случи: кога Григориј седна невино и им го објасни (Светото Писмо) на луѓето, а неговиот протоѓакон застана до него, тогаш една распуштена жена се притисна и застана пред него и му рече: „Дај ми ја мојата плата, зашто си имал врска со мене таа ноќ“. Григориј и сите луѓе што стоеја во негова близина беа изненадени од овој говор; а Стефан, неговиот протоѓакон, кога ја виде срамната клевета, го замоли својот господар да молчи долго време, за да ја открие измамата на лажговците; потоа стана и ѝ рече на курвата жена: „Не знам што сакаш да кажеш, ќерко моја“. Но таа му рече: „Токму така, Григориј! Стефан стана вторпат и ѝ рече: „Жено, оди подалеку од мене, не разбирам што сакаш да кажеш?“ Но, бидејќи распуштената жена не знаеше да ги разликува нивните лица едно од друго, имено лицето на Григориј и лицето на Стефан, ги испружи рацете кон Стефан и му рече: „Дај ми ја мојата плата, бидејќи си имал врска со мене. Не се осмелуваш да ме измамиш, Григориј!“ Тогаш целиот народ, гледајќи дека таа не може да го препознае лицето на Григориј, призна дека тоа е голема клевета. А Григориј рече: „Ова е доволно за лажговците“. Кога Стефан видел дека на тој начин е откриена измамата на свештениците и на распуштената жена, тогаш Стефан ѝ рекол: „Веројатно си во сојуз со демоните; зошто ги посвети своите усни на служење на сатаната, па преку нив тој изговори срамна лага против Божјиот слуга. безгрешно сонце зошто ги крена рацете за да фрлиш камен на небото, кога твојата предама на небото веќе го лиши нашиот татко Адам од блаженството, според овој план на лаги, ти сакаше да ги предадеш бисерите (да ги фрлиш) во уништување, а твојата сестра, сопругата на Сампсон, Смеа пред нејзиниот народ, а твојот роднина беше високиот совет на неправедните луѓе [кој го осуди Христос] На ист начин, ти се смееше на Стариот (т.е. Христос, сп. Дан. 7:9, во комбинација со месијанскиот пасус Мик. 5:1), Кој му ја прости вината на Адам и пред да се соочи со неговото злосторство. Кога Стефан го рекол ова, Григориј му рекол: „Дај ѝ на оваа жена платата, колку што сака, и нареди ѝ да си оди, за да не нè одврати од проучувањето на Божјото слово, и јас да не го задржувам митото на угнетените“ (сп. Јаков 5,4 и др.). Стефан и дал уплата, колку сакала да добие. И се случи: кога ги испружи рацете и ги зеде грешните пари, тогаш демонот веднаш ја фрли на земја, а таа им рече да не ја ограбуваат целосно заради одличните особини на Григориј. Кога виде Божјиот човек дека е ограбена од демон, се сожали на неа, ги испружи рацете над демонот и рече: „Ти велам, нечист дух! Демонот веднаш ја остави жената и таа стана здрава; а Григориј ја испрати да си оди со мир, заповедајќи и да не ја објавува измамата на лажговците. 12. Клеветата на Григориј како момче 22. Кога еден ден Григориј застана и го поучуваше народот, ете, еден млад човек од толпата народ извика со силен глас и рече: „Не плашете се, луѓе! Кога го слушна тоа, Григориј им рече на оние што стоеја во негова близина: „Овој млад човек не е чист од демони“. И веднаш демонот го фрли младичот на земја. Но Григориј, кога го слушна тоа, зеде парче облека што му беше фрлено преку рамењата на младичот, дувна врз него од устата, го фрли врз младиот човек и рече: „Не сум јас тој што ти заповеда, Христос ти заповеда, тој што те фрла тебе и свињите во морето (сп. Матеј 8,32 од овој млад човек). Кога демонот го слушнал името на божественото величество, извикал со силен глас и рекол: „Тешко мене поради Исуса, тешко мене поради неговите ученици, што сме овде избркани од сето создание, и што сме таму резервирани за жешкиот оган на подземниот свет, поради непријателството што се појави во Едемот на родот на нашиот род. И така го остави младичот и си замина. Младиот човек, кога повторно стана здрав, рече: „Сега веќе не го гледам човекот што стоеше до Григориј и го научи што треба да каже“. Кога демонот излезе од младиот човек, тогаш во воздухот се слушна глас кој рече: „Сега морам да одам кај паганскиот цар и тој ќе му се одмазди на Григориј за мене“. 13. Прогонство на христијаните и бегство на Григориј 23. Во овие денови, кога Црквата Божја се прошируваше поради успешното ширење на верата, непријателот, кој - веќе од создавањето на светот - не ужива во нашиот мир, одеднаш отвори прогон против неа; а царот тиранин испрати во таа земја судија, кој со себе носеше закани и пцости против сите што Го љубат Христа. Кога Григориј ја виде [загрозената] казна, веднаш почна да жедне за мачеништво, како скапоцен камен, за да може пред сè да стане негова жртва, а во исто време и пример за оние што припаѓаат на неговата црква; но потоа ги зеде предвид и слабостите на човековата природа и рече: „Се плашам дека ако го оставам пасиштето (т.е. епархијата) на милост и немилост, некој [волк] може да се втурне и да го уништи стадото Христово“. И тој се молеше пред Господа и рече: „Господи, кој седна на херувимите, кој седна на магаре и влезе во Ерусалим, Ти Боже моќен, чија десна рака ги испружи небесата, 24 и Кој во светот се појави со понизност, и распнувачите го приковаа на дрвото, зашто Ти доброволно трпеше смрт, о наше, милостив. за страдањето на Твојот слуга во овој час и додели ми многу, што, по волја на Твоето Божество, морам да го преземам на себе“. И веднаш се слушна глас во негова близина и му рече: „Подготви се, земи го својот народ и оди, оди во пустината и скриј се додека не помине гневот“. И веднаш се спреми, ја зеде црквата со себе и си замина. 14. Чудесното спасение на Григориј и неговиот ѓакон 25. Но, кога судијата слушна што се случи, испрати луѓе кои требаше да го гонат Григориј и да го доведат. И отидоа и го најдоа во пештерата, заедно со еден незнабожечки свештеник, кој стана негов ученик, и ги зедоа за дрвја и не знаеја дека се луѓе. А луѓето што беа испратени се вратија кај судијата, велејќи му: „Отидовме низ цела пустина и во пештери, и во клисури и во бездни на земјата и ги баравме (ги баравме) и не најдовме никого освен две дрвја што беа засадени во близина на пештерата. Но, луѓето од војниците на судијата, во кои почиваше скриената вера во Христа, знаеја дека тоа е чудо и Го славеа Бога. 15. Враќањето на Григориј, успехот на неговите активности и неговата смрт 26. Но, набргу потоа, мачителниот крал умре и мирот дојде на земјата. Григориј и сиот Божји народ со чест се вратија во својата црква. И погледна наоколу во сите жители на градот и виде дека во него нема повеќе од седумнаесет неверници, и му заблагодари на Господа и рече: „Ти благодарам, Господи, што еднаш, кога ме доведов во овој град, најдов во него (само) седумнаесет верници, а сега, ете, во него остануваат уште (само) седумнаесет браќа, о, браќата Твои Христос, со нивните браќа. И после сето ова, блажениот го напушти овој свет на страдање и отиде победник кај својот Господ. Нека владее милоста над земјата и нејзините жители преку неговите молитви до вечноста. Амин. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 893–958. Создавање на свети Григориј Ниски во руски превод. Дел VIII. Москва, 1872, стр. 126–197. ср. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus во „Theologische Zietschrift aus der Schweitz“ XI (1894), 4 S. 228–241, и проф. wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), стр. 211–250. Die vita Gregorʹs des Wunderthäters und die Syrischen Acta Marchum et Sanctorum во „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454–456. Acta martirum et Sanctorum, стр. VI. Буквално. Centralblatt 1896, Nr 21, Sp. 761–762. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 909 квадратни метри. Руски превод дел VIII, страница 144 ff. .Х. Хелгенфелд во „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 940 кв. руски превод дел VIII, страница 176 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 913 квадратни метри. Руска лента дел VIII, страница 149 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 949. Руски превод дел VIII, стр. 186 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 952. Руски превод дел VIII, стр. 188 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 925 кв. Руски превод дел VIII, страница 161 сек. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 933 квадратни Руска лента Дел VIII, стр. 169 ff. Всушност: „bei deinem Leben“. И тука: „bei deinem Leben“. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 901 кв. Руска лента дел VIII, страница 136 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 941 кв. руски превод дел VIII, страница 179 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 944 кв. Руски превод дел VIII, страница 180 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 948 кв. Руски превод дел VIII, страница 184 ff. ср. Мињ, П.С.Г. т. XLVI, колон. 953 кв. Руски превод дел VIII, страница 191 сек.