Vie syriaque de saint Grégoire le Wonderworker

Table des matières Vie syriaque de saint Grégoire le Wonderworker Le récit des actes glorieux du bienheureux Grégoire, évêque de Néocésarée Vie syriaque de saint Grégoire le Wonderworker En 1894, le célèbre expert de la langue syriaque Victor Rissel, qui rendit de grands services à la science avec ses traductions d'importants monuments syriaques, publia une traduction de la vie syriaque de saint Grégoire le Wonderworker, évêque de Néocésarée, réalisée par lui à partir du manuscrit du British Museum (add. 14648) W. Wright, qui appartient au VIe siècle. Cette vie s'est avérée coïncider étroitement dans son contenu principal avec la célèbre parole de louange de saint Grégoire de Nysse à propos de la vie de saint Grégoire le Wonderworker. Νεοκαισαρίας 1 ); mais dans l'agencement des faits, dans leurs détails et dans la nature générale du récit, il est si différent de la vie de saint Grégoire de Nysse, que la question s'est naturellement posée de ses sources et de la relation mutuelle de la vie grecque et syrienne et de leur valeur historique comparative 2. En 1896, Paul Bedjan, à partir du même manuscrit du British Museum utilisé par W. Rissel, publia le texte syriaque de la vie de saint Grégoire le Wonderworker dans « Acta martyrum et sanctorium », t. VI (Parislis 1896), p. 83-106. Ce texte diffère à bien des égards de la traduction de V. Rissel. Cependant, il n’est pas toujours possible de déterminer avec précision si ces écarts sont fondés sur une lecture plus correcte du manuscrit ou sur les propres suppositions de Bedjana. Heinr. Hilgenfeldy semble plutôt être des corrections, et de son côté il n'a corrigé la traduction de V. Rissel que pour les écarts les plus frappants, dans lesquels, à son avis, P. Bedjan propose une lecture plus correcte 3. P. Bedjan admet que l'édition du manuscrit de la Vie syriaque du British Museum n'est pas tout à fait exacte ; par exemple, l'auteur de cette vie affirme que saint Grégoire le Wonderworker a reçu la consécration épiscopale de Grégoire de Nazianze (théologien), tandis que Grégoire de Néocésarée est mort 50 ans avant la naissance de Grégoire le Théologien. P. Bedjan corrige ces erreurs dans des notes de bas de page basées sur le manuscrit berlinois n° 321. Le texte de ce dernier est presque quatre fois plus volumineux que le texte du manuscrit du British Museum, mais P. Bedjan n'a pas pu l'utiliser comme base pour son édition, car la plupart des feuillets de ce manuscrit sont en mauvais état 4 . P. Bedjan n'a apparemment pas comparé la vie du manuscrit berlinois avec la biographie de saint Grégoire de Nysse. Cependant, le passage cité par P. Bedjan env. 1 par page 84, amène W. Riessel 5 à se demander si le texte berlinois n'est pas simplement une traduction (sous une forme assez courante) de la vie de Grégoire de Nysse. P. Bedjan ne fournit pas d'éléments pour en juger, et nous n'avons pas l'occasion de juger si d'autres parties de cette biographie ne sont pas adjacentes à la vie grecque - cela peut être indiqué par l'inscription marquée par P. Bedjan en grosses lettres rouges, faite par un orientaliste célèbre sur les feuillets 8 c et 9 a « L'Histoire de Grégoire, évêque de Nysse ». Mais même si dans d'autres parties le texte berlinois coïncide avec la biographie syriaque, alors même dans ce cas, selon V. Rissel, on peut supposer que le manuscrit berlinois fournit une interpolation de l'ancienne biographie syriaque à travers du matériel emprunté à la biographie grecque de saint Grégoire de Nysse. La traduction proposée de la vie syriaque de saint Grégoire le Wonderworker a été réalisée à partir de la traduction allemande de V. Riessel, qui, compte tenu du jugement ci-dessus de Hilgenfeld, n'a pas perdu son sens même après la publication du texte original dans l'édition de Bedjan, tandis que les corrections de Hilgenfeld ont été prises en compte. Les notes de bas de page indiquent des parallèles avec le discours élogieux de saint Grégoire de Nysse selon la publication de Min et selon la traduction russe de l'Académie théologique de Moscou. Le récit des actes glorieux du bienheureux Grégoire, évêque de Néocésarée 1. Différents types de vie spirituelle. Mes frères, louons Dieu, qui a grâce dans la vie de tous les hommes [et veut] qu'ils atteignent la connaissance de la vérité et qu'ils vivent, et que, par leur comportement, ils montent spirituellement jusqu'aux hauteurs majestueuses du ciel, de sorte que, même s'ils semblent marcher sur la terre dans la chair, ils restent néanmoins comme des anges devant la majesté de Dieu. Car non seulement dans les montagnes, dans les grottes, dans les gorges et dans les abîmes de la terre, beaucoup attendaient le salut de Dieu, mais aussi dans les temps de paix pour l'Église, on trouvait des ascètes pleins de foi, équipés des armes de l'esprit et menant victorieusement la lutte contre l'ennemi avec la puissance de la Croix, comme nous le raconterons du bienheureux Grégoire, évêque de Néocésarée. 2. Installation de l'ermite Grégoire comme évêque de Néocésarée. Jusqu'à cette époque, il était ermite et trouvait sa joie dans le désert des montagnes, pour y trouver la paix de la création. Et tandis que son âme s'abandonnait complètement à cette joie bienheureuse et luttait pour une vie parfaite, sa renommée se répandit dans de nombreuses villes. Et c'est à cette époque, selon la dispensation spéciale de Dieu, que l'évêque qui siégeait sur le trône apostolique de la ville de Néocésarée entra dans le repos éternel des travaux de la vie temporaire. Le clergé se rassembla et se rendit chez le célèbre Grégoire de Nazianza et lui demanda de lui donner un berger, l'informant du repos de l'homme qui venait de mourir. Lorsque le juste de Dieu entendit cela, il les renvoya en paix à ce moment-là, afin qu'ils le quittent, en disant : « L'Éternel prend soin de vous et il désignera un berger pour votre troupeau selon sa volonté. » Le bienheureux Grégoire, le saint de Dieu, s'est immédiatement livré à une prière débordante ; et il tomba à genoux et pria et dit : « Seigneur, Dieu Tout-Puissant ! À toi sont les cieux et les anges qui sont dessus, les chérubins tremblent devant ton rayonnement, et les puissants séraphins craignent devant ton commandement ; Tu as créé l'univers depuis le début et tu y as arrangé les mondes par Ton commandement ; Toi, mon Seigneur, tu as d'abord sauvé Ton Église et tu l'as acquise avec Ton précieux sang, Tu choisis aussi un berger pour Ton troupeau selon Ta volonté. Et quand il priait ainsi, alors un rêve doux et agréable l'envahit ; et ils entendirent une voix qui disait : « Ne choisissez personne pour ce ministère, sauf l'ermite Grégoire. » Et il (sire ?) dit : " Mon Seigneur ! Qui me dira où se trouve Grégoire ? Car le voici - un habitant des montagnes, il n'a même pas de résidence permanente. Car qui peut chasser un aigle si celui-ci, s'étant élevé dans les airs, s'envole joyeusement sur les ailes de l'éther ? Et de nouveau la voix lui parvint, pour la deuxième fois, et lui dit : " Viens, qu'ils amènent le clergé ; et prenez le saint Évangile entre vos mains et entrez dans l'autel de Dieu, le lieu saint de la rédemption, et souvenez-vous de son nom là-bas et nommez-le, même s'il n'était même pas là ! Et mon travail consiste à chasser l'aigle et à le ramener d'où il se trouve. Car je connais tous les oiseaux du ciel et les habitants sauvages de mes champs. Et quand l'homme merveilleux de Dieu, Mgr Grégoire, entendit cela, il appela alors le clergé, comme on lui l'avait ordonné, et se rendit avec eux à l'autel de Dieu. Et il s'écria et dit : « Nous donnons le nom de l'ermite Grégoire, que Dieu a choisi pour le trône épiscopal dans la ville de Néocésarée. » Et après avoir dit cela, il les bénit et les renvoya en paix. 3. Visite de Grégoire à Nazian, acceptation du ministère d'évêque et révélation du véritable enseignement 6. Car Dieu, qui fait en tout temps des miracles dans ses saints et dont la sollicitude se révèle dans tout le genre humain, 7 envoya à Grégoire sur la montagne l'un des anges de feu qui se tiennent au service de sa gloire et lui ordonna de lui dire : « Voici, tu dois être un saint de Dieu dans la ville de Néocésarée ! Levez-vous, sortez et entrez (dans le ministère) ! Mais d’abord, va dans la ville de Nazian et reçois la bénédiction de l’élu de Dieu, Grégoire, puis va en paix dans ta ville ! En entendant cela, il dit : « Toi, Seigneur, qui détiens tout en Ta puissance, Tu sais que Ton serviteur n'aime pas la gloire passagère ; mais si cela Te plaît, Seigneur, que ta volonté soit faite sur nous comme au ciel. Et aussitôt il se leva et se rendit à la ville de Nazian et rapporta à Mgr Grégoire ce que l'ange lui avait dit. Grégoire le gardait également avec lui et lui racontait les choses secrètes de Dieu qui leur étaient arrivées. Alors il le bénit et le renvoya en paix. Lorsque Grégoire, l'élu, descendit dans la ville, il la trouva brûlante de la vénération des idoles. Voyant le grand honneur qu'il montrait aux divinités étrangères, il pleura amèrement et pria et dit : "Seigneur Dieu, créateur et conservateur des créatures ! Puisque tu as envoyé tes disciples, les apôtres, le Saint-Esprit, le Paraclet, et que tu as éclairé leur ignorance par ta connaissance de la vérité, alors montre tes miracles en ce moment et donne-nous par ton écriture une image des secrets cachés de ta foi ! Et immédiatement des lettres sont devenues visibles sur le mur, qui disaient : " Trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, une seule nature divine. Cette nuit-là, Grégoire s'endormit et vit en rêve un jeune homme qui avait un livre à la main et une jeune fille vêtue de vêtements précieux, et il lui tenait la main, à savoir (il vit) Jean l'évangéliste, fils de Zébédée, et Marie, la Mère de notre Seigneur. Ils lui dirent : "Regarde ce que tu vois, mari ! Car voici, tu es digne 8 maintenant de voir la foi qui est venue du ciel. Mais lève-toi comme une corne élevée et prêche devant le peuple." Et il leur enseignait sans cesse jour et nuit. 4. La tromperie des Juifs, leur châtiment et la miséricorde de Grégoire 9. Et après être resté quelque temps avec eux, il sortit alors pour visiter son diocèse. Et alors qu'il partait, voici, alors deux hommes du peuple juif se dirent insidieusement : "Voici Grégoire passe ; trompons-le un peu et recevons de lui l'aumône." Et ils ont dit : « Comment ? Et l'un dit à l'autre : « Couche-toi comme mort, et je pleurerai sur toi » ! Et c'est arrivé : lorsque Grégoire s'approcha d'eux, le mari qui se tenait [là] se jeta face contre terre devant lui et dit : " Je vous le demande, monsieur, ayez pitié de moi. Nous allions notre chemin lorsque mon ami s'est couché [mort]. Donnez-moi ce qui est nécessaire pour son enterrement. " Grégoire coupa aussitôt la moitié de son manteau et le lui jeta ; et aussitôt son âme quitta son corps. Et ainsi leurs mensonges furent clairement révélés. Lorsque Grégoire s'était éloigné d'eux, le mari s'est approché du défunt, l'a touché et lui a dit : "Eh bien, lève-toi ! Nous nous sommes donc moqués de mon mari et avons reçu de lui l'aumône." Mais lorsqu'il aperçut le corps, qui était désormais véritablement devenu un cadavre, il courut vers le bienheureux Grégoire et lui dit : « Aie pitié de moi, monsieur, disciple du Christ », en lui révélant d'avance tous ses mensonges. Et il dit : "C'est à cause de sa pauvreté, monsieur, qu'il a fait cela. Et tout comme votre Seigneur, seigneur, qui a montré sa bonté envers nos gens indignes, montrez ainsi votre bonté envers nous. Car il a une femme et des enfants, et ils l'attendent." Et quand l'homme de Dieu entendit cela, il revint avec lui et se tint au-dessus du mort, et pria le Seigneur et dit : « Christ, le Sauveur du monde ! Puisque tu es entré volontairement dans le royaume des morts pour réveiller Adam, ton image, de la corruption de la mort, et que tu l'as délivré du péché de violation du commandement en Éden et que tu l'as fait sortir captif, qui était captif depuis la [première] génération du monde ; De même, Lazare, mon Seigneur, lorsque Tu l'as appelé, la mort a été endurée et présentée devant Toi, Toi, Seigneur, aie maintenant pitié de ce jeune homme et ordonne à son âme de retourner dans son corps. Et quand il eut fini sa prière, il lui prit la main et lui dit : « A toi, âme, création de Dieu, je dis au nom du Seigneur Jésus-Christ : retourne à ta place et demeure dans ton corps, comme tu y étais auparavant. » Et aussitôt le jeune homme s'est levé, et tous ceux qui étaient là ont glorifié Dieu pour les miracles qu'il accomplit chez les gens à travers ses élus. Aussi, ces Juifs acceptèrent immédiatement le baptême et devinrent des moines fidèles (littéralement : habitants du monastère). 5. L'expulsion du démon-devin et la conversion du prêtre païen 10. Et cela arriva : lorsque le bienheureux Grégoire arriva dans une ville, il vit un temple païen à l'extérieur d'elle, et il y entra et y passa la nuit, et y resta éveillé toute la nuit. Le démon, vénéré dans l’église, eut peur avant la prière du bienheureux Grégoire et partit de là. Dès que le bienheureux eut terminé le service de nuit, il reprit son chemin. Le jour venu, un prêtre païen venait au temple, qui servait habituellement ce dieu (plus correctement : il s'occupait du culte de ce dieu), et quand, comme d'habitude, il priait beaucoup et pleurait, il n'y avait aucun dieu qui était censé lui apparaître. A cause de la grande tristesse qui l'accableait, il déchira ses vêtements ; et comme il [encore] priait beaucoup, il lui apparut et lui dit : " Désormais tu ne peux plus souhaiter que je apparaisse ici ! C'est Grégoire, disciple du Christ, qui est venu ici, a prié ici et m'a expulsé, et ainsi je ne peux plus venir ici. " Le curé lui dit : "Alors, si Grégoire t'avait ordonné, tu serais venu ici !?" Et il dit : « S’il me l’ordonne, j’entrerai ici. » En entendant cela, le prêtre courut vers le bienheureux Grégoire dans les montagnes et lui dit : « Si tu commandes au dieu qui est vénéré par les habitants de ce pays, mais qui a maintenant été chassé par ta prière, et qu'il rentre à nouveau à sa place, alors je viendrai et je deviendrai un disciple du Dieu que tu prêches. Lorsque le bienheureux Grégoire entendit cela, il lui écrivit sur une tablette : "Grégoire, disciple du Christ, à l'idole. Entre chez toi." Le prêtre prit la tablette, entra dans l’église et l'y déposa ; et immédiatement Dieu est apparu. Et le prêtre lui dit : « Maintenant que tu as reçu cet ordre, es-tu retourné à ta place !? » Et il lui dit : « Oui ! » Alors le prêtre répondit et dit : « Alors Grégoire est plus fort que toi, alors tu obéis à ses ordres ? Et le démon répondit et lui dit : « Il nous est impossible de résister au pouvoir de la Croix, car des légions d'anges, de personnes et de démons lui sont subordonnées. » Alors le prêtre répondit et dit : « Alors, si l'élève est tellement plus fort que vous, alors combien plus son professeur l'est-il ! Par conséquent, il est de mon devoir de partir pour servir quelqu’un de plus grand que vous ! Et aussitôt il l'abandonna à la merci du destin et alla vers le bienheureux Grégoire et devint son disciple. 6. Les doutes du prêtre dans l'histoire de Grégoire sur le martyre du jeune homme 11. Et c'est arrivé un jour que Grégoire était assis et expliquait (l'Écriture), il a commencé à écouter et à écouter quelque chose et à voir comme avec les yeux de l'esprit. Le curé dit : « Dites-moi, monsieur, ce que vous voyez et pourquoi vous écoutez comme si vous entendiez quelque chose ! » Le bienheureux Grégoire a dit : « Je vois qu'en ce moment dans la ville un jeune homme se présente devant le juge, rend témoignage et tue Satan avec la bonté de Dieu. » Le prêtre dit : « Monsieur, laissez-moi aller voir, afin que je sois confirmé dans ma foi. » Et il lui fit part de la puissance de sa prière et dit : « Va en paix, et que Notre Seigneur t'accompagne. » Et aussitôt le prêtre se rendit dans la ville, y entra et vit, comme on lui l'avait dit, que le martyre de ce jeune homme s'accomplissait par le feu. Et le prêtre s'écria d'une voix forte de surprise et dit : « Bienheureux notre Seigneur, qui nous a libérés de la tromperie des idoles par son disciple Grégoire. » 7. La victoire du prêtre sur le démon dans les bains publics par la prière de Grégoire 12. Mais, de plus, il y avait des bains publics dans la ville, et un démon puissant y vivait et ne permettait à personne d'y entrer, sauf de la troisième heure à la neuvième. Et si quelqu’un osait y entrer au mauvais moment, il le tuait. Mais le curé, fatigué par le stress du voyage, voulut entrer en dehors de ces horaires pour se laver. Ensuite, le propriétaire des bains publics l'a serré fort dans ses bras et l'a détourné de cela en disant : « Mon mari, veux-tu ta mort ? Mais le prêtre, ayant une grande espérance dans la prière du bienheureux Grégoire, y entra hardiment ; et quand le démon l'a vu, il a hurlé et a secoué les portes, et les bains publics se sont presque effondrés ; et il dit au prêtre : " Mon mari ! Tu as encore de la viande sacrificielle entre tes dents (c'est-à-dire que tu étais encore un prêtre païen), comment oses-tu me mépriser à ce point ? Car que puis-je te faire quand la prière du bienheureux Grégoire t'accompagne ? Mais le prêtre exauça son souhait et sortit et se leva et raconta au bienheureux Grégoire tout ce qui s'était passé. 8. Détournement de la rivière Lika de la ville qu'elle menace 13 . Il y avait une ville dans ce pays, et une rivière coulait dans la zone de la ville, et l'eau causait constamment de grands dégâts, de sorte qu'ils appelaient cette rivière, à cause de sa grande férocité, "Loup" (c'est-à-dire Λύκος). Lorsque les habitants de la ville entendirent parler des miracles extraordinaires que notre Seigneur accomplissait par les mains du bienheureux Grégoire, ils allèrent le trouver pour l'en informer, en lui disant : "Nous vous prions, monsieur ! Aie pitié de nous ! La situation de la ville, monsieur, dans laquelle nous vivons est excellente ; cependant, la rivière qui coule à côté d'elle cause de grands dégâts et emporte, monsieur, nos biens et notre bétail ; elle détruit également nos maisons et les emporte et tue les gens qui y habitent. mais tout comme ton Seigneur, le grand bâtisseur de paix, venu recréer ce qui avait été détruit (Ézéchiel 36 : 36) et redonner la paix aux demeures désolées des enfants d'Adam, ainsi toi, Seigneur, tu peux aussi restaurer la paix dans la ville dévastée par les dégâts du fleuve. Lorsque le bienheureux Grégoire en entendit parler, il se leva et partit avec eux. Et lorsqu'il vit les nombreux nids-de-poule qui entouraient la rivière au milieu de la ville, ainsi que les grands dégâts qu'elle avait causés, alors il prit son bâton et l'enfonça dans le sol dans les environs de la ville et dit : " Je vous le dis, nature muette, et à vous, eaux mouillées, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, le Dieu du monde entier : vous ne devez plus l'envahir (c'est-à-dire la ville) et y faire du mal. Et aussitôt son bâton a germé et est devenu un grand arbre ; et chaque fois que les eaux arrivaient et la rencontraient, ils devaient à nouveau s'éloigner du quartier de la ville et faire des empreintes dans un autre endroit, coulant maintenant au sud de la ville. 9 . Vider le lac pour réconcilier deux frères 14. A cette époque, un homme noble vivait dans la ville et, sur l'ordre de Dieu, il mourut de la vie corporelle et laissa deux fils. Lorsque ces héritiers se partagèrent tout leur héritage, il leur resta un lac, qui rapportait de grands revenus à son propriétaire, car il contenait une masse extraordinaire de poissons différents. Et c’est pourquoi, à son sujet, les choses en vinrent à une grande discorde parmi eux. Ils discutaient tellement et avec véhémence qu'ils gardaient même leurs serviteurs armés et prêts à se battre les uns contre les autres. Ces amis informèrent le bienheureux Grégoire de cet état de choses. L'Homme de Dieu alla aussitôt vers eux pour les réconcilier en leur disant : " Hommes, vous êtes frères ! Pourquoi voulez-vous plaire à Satan ? Que l'un garde le lac pour lui, et que l'autre prenne l'argent qui lui coûtera ! " Et l’un d’eux dit : « Je ne le laisserai pas sortir. » Et un autre : « Jusqu’à la mort, je ne l’abandonnerai pas ! » Le bienheureux nous a ordonné d'aller ensemble au lac ; et quand tout le monde se tenait à côté de lui, alors le bienheureux leur dit : « Les gens, pourquoi vous disputez-vous sur ce qui ne vous appartient pas ? Les eaux appartiennent à Dieu ; l'étang appartient aussi à Dieu. [Alors] pourquoi vous disputez-vous à propos de quelque chose qui n’est pas sous votre contrôle ? Voulez-vous établir la paix entre vous ou dois-je vous montrer que le lac ne vous appartient pas ? Mais ils ont dit : « Non ! » Lorsque le bienheureux Grégoire vit qu'ils n'étaient pas persuadés de faire la paix et que Satan les incitait à arroser la terre de leur sang, alors il étendit ses mains sur les eaux et dit : " Je vous le dis, eaux mouillées, soumises au Christ ! Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, par l'ordre duquel vous avez été rassemblés en ce lieu, en ce [précisément] nom du Christ, je vous dis que vous devez quitter ce lieu et être engloutis par l'abîme de la terre, afin qu'à cause de l'amour pour toi, l'image de Dieu (c'est-à-dire le corps humain) ne sera pas détruite. Et aussitôt ces eaux tarirent, et le fond et le sol de la terre devinrent visibles. Et le bienheureux dit à ces frères : " Voyez-vous maintenant que les eaux ne vous appartenaient pas ! ? Étaient-elles soumises d'une manière ou d'une autre à votre commandement ? Pourriez-vous d'une manière ou d'une autre leur ordonner de rester dans votre étang ? " Partez donc en paix ! Les frères, même s'ils ne le voulaient pas, ont fait la paix entre eux et sont partis. 10. Élection du forgeron Alexandre comme évêque 15. Dans ce pays, il y avait une petite ville, qui était également subordonnée à [l'autorité épiscopale de] Néocésarée. Ces jours-ci, par l'ordre de Dieu, l'évêque qui s'y trouvait, épuisé [par les travaux de sa vie], s'éloigna de la vie du monde. Le clergé, selon la coutume qui prévalait dans la ville, se rendit à Néocésarée pour y chercher un berger. Apparaissant à Grégoire, ils lui remirent une liste de noms qui devaient être pris en compte. Mais à la lecture de la liste, il s'est avéré qu'il y avait le nom d'un mari qui avait de nombreux défauts et dont le nom avait été inscrit sur la liste pour le bien de sa richesse. Parmi le clergé, il y avait un fanatique ; Lorsqu'il entendit son nom sur la liste, alors la jalousie de Dieu l'éveilla et il dit : « Ne placez personne sauf Alexandre le forgeron. » Le bienheureux Grégoire, après avoir entendu ce mot, se rendit compte que l'histoire avec le forgeron Alexandre n'avait pas fait surface par hasard, et il relâcha ainsi le clergé, et ils partirent. Il étendit immédiatement son manteau devant le Seigneur et s'agenouilla en prière et dit : « Seigneur Dieu, assis sur les chérubins, avant le commencement de tous les temps tu as fondé la terre et tes doigts ont créé le ciel, tu ne viens pas avec les générations et ne change pas avec le temps et ne disparais pas comme les jours, mais tu es toujours le même, [déjà] avant le commencement des mondes, et les cieux et la terre et les profondeurs avec l'espace aérien sont comme des palmiers devant toi et comme une goutte de un seau. Et maintenant, Seigneur, par la vague duquel les hommes sont nés, daigne maintenant te choisir un mari qui plaise à ta volonté. Et quand il eut fini sa prière, alors une voix céleste lui parvint et lui dit : « Tu ne devras y nommer personne comme évêque, à l'exception du forgeron Alexandre. » Mais Grégoire dit : « Oh, Seigneur, qui me montrera ce mari ? Et la deuxième fois, une voix divine lui parvint et lui dit : « Viens, qu'on amène le mari qui travaille avec lui, et de lui tu pourras recevoir des informations sur ses excellentes qualités. Et aussitôt il envoya chercher son mari en toute hâte ; et lorsque le forgeron apparut dans la pièce devant Grégoire, il se leva et lui dit : « Dis-moi, mon frère, qui est Alexandre qui travaille avec toi, et quel genre de personne est-il ? Le forgeron répondit et dit : « Il veut certainement nous faire croire, oh seigneur, qu'il est un homme stupide ; mais moi, oh seigneur, je ne le considère pas comme un imbécile, car ses actions ne sont pas celles d'un imbécile. et ce qui reste, il le donne aux pauvres. Et il ne mange pas de viande, et il ne boit pas de vin, et personne ne l'a jamais vu se laver dans les bains publics, et son souper lui suffit du soir au soir. Mais quand il parle, des paroles de sagesse sortent de sa bouche, comme les philosophes du monde n’en ont jamais prononcées17. » En entendant cela, le bienheureux Grégoire dit au forgeron : « Pour l'amour de Dieu, mon frère ! Comme vous le savez, selon ce que vous dira la ruse de l’engin, amenez-le ici. Le forgeron rentra chez lui et dit à Alexandre : « Nous manquons de fer. Allons à la ville de Neokesarea." Et quand ils arrivèrent dans la ville, il l'amena devant Grégoire. Mais Alexandre, dès son entrée, commença à faire semblant d'être enfantin et à dire des paroles insensées. Cependant, quand il apparut à la porte, il apparut à celui devant qui il apparaissait comme une étoile brillante. Et l'évêque Grégoire s'écria et dit : "C'est un homme dont le visage brille comme l'aube du matin et dont l'âme est éclairée par le rayonnement de la gloire céleste." Et il le plaça devant le peuple, le conjura et dit : « Je vous conjure par Celui qui a étendu les cieux comme des tapis, et qui y a érigé le trône de sa gloire et y a installé des anges de feu et d'esprit pour servir sa majesté ; Je vous en conjure. Qui a fondé dès le commencement la terre sur les eaux, qui a posé sur elles le cercle de la terre et qui les a désignées comme demeure pour l'homme ; J'implore Celui qui a étendu ses mains sur la croix et a attiré la terre dans la connaissance de la vérité - ne mettez pas de voile sur vos véritables qualités (Seigneur la « création », c'est-à-dire votre état moral ; ou peut-être vm. γένεσις = origine), - mais je veux te voir tel que tu es pour Dieu - si tu es sage, alors aussi sage, si tu es fou, alors comme fou. Et quand Alexandre entendit cela, il eut peur de l'extrême puissance de son sortilège, et il dit : « O Seigneur, pourquoi est-il nécessaire que tu examines [si minutieusement] ton esclave ? Car autant que cela était en mon pouvoir, Dieu était pour moi [le but de ma] connaissance. Mais Grégoire lui dit : « Dis-moi d'où tu viens et quelle est ta profession ? Alexandre lui révéla tout l'état de l'affaire et dit : « Moi, monsieur, j'étais le fils de Maximilien de la ville de Rome. Et quand mon père est mort, j’ai alors beaucoup pensé à me rapprocher de Dieu. Et j’ai vu que pour une âme qui aime Dieu, il n’y a pas de meilleur mode d’existence que de vivre dans la pauvreté dans ce monde. En raisonnant ainsi, j'ai vendu tous les biens que mes parents m'avaient laissés en héritage, de l'or et de l'argent, des biens et des vêtements, et je les ai donnés aux pauvres ; et les esclaves que j'avais, au nombre de sept cents, je les affranchis en un seul jour. Et le Christ, mon Seigneur, révélera à votre sainteté - Celui qui règne sur les pensées de l'âme et qui connaît les pensées des hommes 19 - révélera que je n'ai pas dit cela par vaine louange, mais par peur d'un serment. Grégoire lui dit encore : « Pour l’amour de Dieu, mon frère ! Dis-moi, pourquoi as-tu choisi cette voie de la folie pour toi-même ? Alexandre lui dit : « Parce que j'ai vu comment le monde a bêtement placé la cruauté à la place de l'amour et l'impitoyable à la place de la miséricorde - aujourd'hui les gens l'honorent et demain ils le méprisent, aujourd'hui ils le glorifient et demain ils le injurient, celui-ci le bénit et un autre le maudit - j'ai vu comment les gens se sentent attirés de trois manières pour se déclarer dans la création de Dieu : soit pour être glorifiés par les gens, soit pour avoir un adv matériel (approprié). corporel) ou pour avoir le pouvoir d’une position dirigeante. Par conséquent, j’ai choisi la pauvreté pour moi-même afin de vaincre Satan grâce à elle. S’il arrive qu’un pauvre arrive et que des voleurs viennent et voient qu’il est complètement pauvre, alors ils satisfont [même] ses besoins avec ce qu’ils ont. » Et quand Grégoire entendit cela, il fut étonné et surpris et dit : « Loué sois-tu, Dieu, qui as donné ce trésor dans un vase terrestre, car celui-ci est le Saint-Esprit de Dieu, qui habite dans le vase choisi (par lui), (c'est-à-dire dans l'un des gens). Et aussitôt il l'éleva au rang sacré, en disant : « Va, mon frère, pais désormais le troupeau du Christ. » Et il lui demanda et dit : « Monte, explique en chaire (les Écritures) et satisfais le peuple avec tes paroles divines. » Et en effet, par ses paroles, il surprit le peuple ; et il l'amena à la crainte de Dieu, afin que chacun glorifie notre Seigneur pour la sagesse qu'il a donnée aux gens. Mais lorsque Grégoire le relâcha pour qu'il puisse s'en aller en paix pour s'asseoir à la chaire de son ministère hiérarchique, alors il rendit grâce et dit : " Loué sois-tu, ô Dieu ! Cependant, combien de saints tu as dans le monde, et ils sont inconnus et cachés des gens à cause de leur humble position, mais ils sont grands à tes yeux. " Lorsqu'Alexandre et son clergé furent renvoyés en paix, le bienheureux Grégoire resta seul avec son âme et rassembla toute son âme avec ses pensées pour la répandre devant Dieu dans un éclat de larmes abondant, en criant et en disant: "O Seigneur, mon Dieu! De l'ouest (ou du soir, selon Gen. 1: 5?) Tu as appelé la terre jusqu'aux extrémités du monde, et toutes les créatures des anges et des hommes ont reçu l'existence, ô Seigneur, par la vague de Ta volonté, ainsi que les animaux sauvages qui s'ébattent dans la solitude du désert, et les oiseaux qui, en vertu de leur légèreté (resp. vitesse), gambader dans les airs, porter l'image de Ta Croix [avec leurs ailes déployées] et oser ainsi planer haut sur les cimes ; de même, une foule de poissons, ô Seigneur, qui se meuvent dans les profondeurs de la mer, reçoivent Ton souffle, pour ne pas s'étouffer dans le courant des eaux en furie ; et quand ta volonté fut satisfaite, toi, Seigneur, tu as nourri pendant quarante ans les gens au cou raide dans le désert avec du pain qui n'était pas cuit à la main, et en outre, quand ta grâce s'est révélée sur la race des enfants d'Adam et que tu as voulu rendre visibles les puissances cachées de la terre, tu as nourri sept mille personnes dans le désert avec cinq pains, leur laissant douze boîtes pour le souper - et maintenant, Seigneur, je te remercie d'être exactement comme le tien. la bonté accorde à tous les êtres ce dont ils ont besoin, et il m'a envoyé un mari, Alexandre, qui doit humilier ma pauvre âme pour qu'elle s'élève jusqu'à moi dans l'autosatisfaction. 11. La calomnie de Grégoire par une femme dissolue, sa punition et son pardon. 21. Et lorsque le bienheureux Grégoire eut terminé sa prière, il tomba dans un sommeil tranquille à cause de la tension et de l'épuisement dû aux larmes. Et il vit dans un rêve comment quelqu'un sous la forme d'un homme se tenait à sa droite, et il lui dit : « Prends courage, homme de Dieu Grégoire ! car vous aurez à endurer beaucoup de choses de la part de vos ennemis, et [à la fin] vous sortirez victorieux [dans la lutte], et ils tomberont dans la fosse qu'ils creusent pour vous. Et aussitôt il se leva de son sommeil et remercia le Seigneur pour cette vision qu'il avait eue. Et l'ennemi de la justice, qui depuis le début a tué des gens, lorsqu'il a vu que parmi la population de la ville de Néocésarée, parmi laquelle [au début] il n'y avait que dix-sept croyants, il avait conduit des milliers de personnes à la vraie foi - alors l'ennemi (c'est-à-dire Satan) a voulu le couvrir de flèches de méchanceté et a enseigné aux esclaves du mensonge comment ils pouvaient calomnier Grégoire. Ces disciples de la dépravation, suivant les conseils de leur maître, envoyèrent amener une femme dépravée ; alors ils lui dirent : réalise avec nous un plan secret, à savoir, prends-toi douze pièces d'or et dis à Grégoire ce que tu te dis, et pendant qu'il est assis parmi les anciens de la ville, va te tenir devant lui et dis-lui : « Donne-moi mon salaire pour cette nuit, parce que tu as couché avec moi. Elle a pris l'argent ; Et c'est arrivé : lorsque Grégoire était assis en toute innocence et expliquait (les Écritures) au peuple, et que son archidiacre se tenait à côté de lui, alors une femme dissolue s'est faufilée et s'est arrêtée devant lui et lui a dit : « Donne-moi mon salaire, parce que tu as eu une liaison avec moi cette nuit-là. Grégoire et tous les gens qui se tenaient près de lui furent surpris de ce discours ; et Etienne, son archidiacre, voyant la calomnie honteuse, demanda à son seigneur de garder longtemps le silence, afin qu'il puisse révéler la tromperie des menteurs ; puis il se leva et dit à la salope : "Je ne sais pas ce que tu veux dire, ma fille." Mais elle lui dit : "Exactement, Grégory ! Et je ne te pardonnerai pas mon paiement." Stefan se releva une seconde fois et lui dit : « Femme, éloigne-toi de moi, je ne comprends pas ce que tu veux dire ? Mais comme la femme dissolue ne savait pas distinguer leurs visages, à savoir le visage de Grégoire et celui de Stephen, elle tendit les mains vers Stephen et lui dit : " Donne-moi mon salaire, car tu as eu une liaison avec moi. Tu n'oses pas me tromper, Grégory ! " Alors tout le monde, voyant qu’elle ne reconnaissait pas le visage de Grégoire, reconnut que c’était une grande calomnie. Et Grégoire a dit : « C'est assez pour les menteurs. » Quand Stefan vit que de cette façon la tromperie des prêtres et de la femme dissolue avait été découverte, Stefan lui dit alors : "Tu es probablement de connivence avec les démons ; pourquoi as-tu consacré tes lèvres au service de Satan, de sorte qu'à travers elles il a proféré un mensonge honteux contre la servante de Dieu. Oui, vicieuse (propre fille du péché), pourquoi as-tu fait un plan secret avec ces athées et voulu jeter de la terre dans le soleil immaculé ? Pourquoi as-tu levé les mains pour jeter une pierre dans le ciel, quand ton ancêtre au ciel a déjà privé notre père Adam du bonheur édénique ? Selon ce plan de mensonge, tu as voulu trahir les perles (pour les plonger) dans la destruction ; et ta sœur, la femme de Sampson, dans une alliance perfide avec les Philistins, a lié le Nazaréen et en a fait la risée devant son peuple, et ton parent était le grand conseil des gens injustes [qui a condamné le Christ] de la même manière. (c'est-à-dire le Christ, cf. Dan. 7 :9, combiné avec le passage messianique Michée 5 :1), qui a pardonné la culpabilité d'Adam résultant de son crime, et l'a renié devant Pilate. Quand Etienne dit cela, Grégoire lui dit : « Donne à cette femme son salaire autant qu'elle veut, et ordonne-lui de partir, afin qu'elle ne nous détourne pas de l'étude de la parole de Dieu, et afin que je ne refuse pas non plus le pot-de-vin aux opprimés » (cf. Jacques 5 : 4, etc.). Stefan lui a donné son paiement, combien elle voulait recevoir. Et c'est arrivé : lorsqu'elle a tendu les mains et a pris l'argent du péché, le démon l'a immédiatement jetée à terre et elle leur a dit de ne pas la voler complètement au nom des excellentes qualités de Grégoire. Lorsque l'homme de Dieu vit qu'elle avait été volée par un démon, il eut pitié d'elle et étendit les mains sur le démon et dit : " Je te le dis, esprit impur ! Tu es soumis au Christ, et moi aussi je sers le Christ. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, sors de cette fille sans lui faire de mal. " Le démon quitta immédiatement la femme, et elle recouvra la santé ; et Grégoire la renvoya partir en paix, lui ordonnant de ne pas annoncer la tromperie des menteurs. 12. Les calomnies de Grégoire lorsqu'il était enfant 22. Alors qu'un jour Grégoire se levait et enseignait le peuple, voici, un jeune homme de la foule cria d'une voix forte et dit : " N'ayez pas peur, gens ! Car Grégoire ne dit pas cela de lui-même (pas de sa propre volonté), mais quelqu'un d'autre se tient à sa droite, et celui-ci lui apprend ce qu'il doit dire. " En entendant cela, Grégoire dit à ceux qui se tenaient près de lui : « Ce jeune homme n’est pas pur des démons. » Et aussitôt le démon jeta le jeune homme à terre. Mais Grégoire, entendant cela, prit un vêtement de dessus qu'on jetait sur les épaules du jeune homme, souffla dessus de sa bouche et le jeta sur le jeune homme, et dit : « Ce n'est pas moi qui vous commande, c'est le Christ qui vous commande, Lui qui vous a jetés à la mer, vous et les cochons (cf. Matthieu 8, 32) : sortez de ce jeune homme. Lorsque le démon entendit le nom de la majesté divine, il s'écria d'une voix forte et dit : « Malheur à moi à cause de Jésus, malheur à moi à cause de ses disciples, que nous soyons ici expulsés de toute la création, et que nous sommes là réservés au feu brûlant des enfers, à cause de l'inimitié qui s'est élevée en Eden entre les ancêtres de notre race et l'ancêtre de la race humaine. Et ainsi il quitta le jeune homme et s'en alla. Le jeune homme, une fois rétabli, a déclaré : « Maintenant, je ne vois plus l'homme qui se tenait à côté de Grégoire et lui a appris ce qu'il devait dire. » Lorsque le démon sortit du jeune homme, une voix se fit entendre dans l'air, qui disait : « Maintenant, je dois aller voir le roi païen, et il vengera Grégoire pour moi. 13. Persécution des chrétiens et fuite de Grégoire 23. En ces jours, alors que l'Église de Dieu se développait grâce à la diffusion réussie de la foi, l'ennemi, qui - dès la création du monde - ne prend pas plaisir à notre paix, a soudainement ouvert contre elle une persécution ; et le roi tyran envoya dans ce pays un juge qui portait avec lui des menaces et des malédictions contre tous ceux qui aimaient le Christ. Lorsque Grégoire vit le châtiment [menacé], il commença immédiatement à avoir soif du martyre, comme une pierre précieuse, afin d'en devenir d'abord la victime et en même temps un modèle pour ceux qui appartenaient à son Église ; mais ensuite il a également pris en compte les faiblesses de la nature humaine et a déclaré : « Je crains que si je laisse le pâturage (c'est-à-dire le diocèse) à la merci du destin, un [loup] ne se précipite et ne détruise le troupeau du Christ. » Et il pria devant le Seigneur et dit : « O Seigneur, qui es assis sur les chérubins, qui s'assis sur un âne et qui entra à Jérusalem, toi, le Dieu puissant, dont la main droite étendit les cieux, 24 et qui avec humilité apparus dans le monde, et les crucificateurs l'ont cloué à l'arbre, parce que tu as volontairement, ô Seigneur, enduré la souffrance de la mort pour nous, - alors aie pitié de la souffrance de ton serviteur à cette heure et assigne-moi un lot, que, par la volonté de Votre Divinité, je dois prendre sur moi. Et aussitôt une voix se fit entendre près de lui et lui dit : « Prépare-toi, emmène ton peuple et pars, va dans le désert et cache-toi jusqu'à ce que la colère passe. » Et aussitôt il se prépara, emmena l'église avec lui et partit. 14. Le salut miraculeux de Grégoire et de son diacre 25. Mais lorsque le juge apprit ce qui s'était passé, il envoya des hommes qui devaient poursuivre Grégoire et l'amener. Et ils allèrent le trouver à la grotte, avec un prêtre païen qui devint son disciple, et ils les prirent pour des arbres et ne savaient pas qu'ils étaient des gens. Et les gens qui avaient été envoyés retournèrent vers le juge, lui disant : « Nous avons parcouru tout le désert et dans les grottes, et dans les gorges et dans les abîmes de la terre et nous les avons cherchés et n'avons trouvé personne, sauf deux arbres qui étaient plantés près de la grotte. » Mais les soldats du juge, en qui reposait la foi cachée en Christ, savaient que c’était un miracle et glorifient Dieu. 15. Le retour de Grégoire, le succès de ses activités et sa mort 26. Mais peu de temps après, le roi tourmentant mourut et la paix revint sur terre. Grégoire et tout le peuple de Dieu retournèrent dans leur église avec honneur. Et il regarda autour de lui tous les habitants de la ville et vit qu'il n'y avait là que dix-sept incroyants. Il remercia le Seigneur et dit : "Je te remercie, Seigneur, de ce qu'une fois, lorsque tu m'as amené dans cette ville, j'y ai trouvé (seulement) dix-sept croyants, et maintenant voici, il y reste encore (seulement) dix-sept incroyants. Rejoins-les avec leurs frères à ton troupeau, ô Christ." Et après tout cela, le bienheureux quitta ce monde de souffrance et alla victorieux vers son Seigneur. Que la miséricorde règne sur la terre et ses habitants par ses prières jusqu'à l'éternité. Amen. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 893-958. Création de saint Grégoire de Nysse en traduction russe. Partie VIII. Moscou, 1872, pp. 126-197. Épouser. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus dans « Theologische Zietschrift aus der Schweitz » XI (1894), 4 S. 228-241, et Prof. P. Koestchau, Zur Lebensgeschichte Gregors des Wunderthäters, dans « Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie » 41 (1898), pages 211 à 250. Die vita Gregor's des Wunderthäters und die Syrischen Acta martyrum et Sanctorum dans « Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie » 41 (1898), S. 454-456. Acta martyrum et Sanctorum, p. VI. Littéral. Centralblatt 1896, n° 21, sp. 761-762. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 909 m². Traduction russe partie VIII, page 144 et suiv. .H. Helgenfeld dans « Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie » 41 (1898), S. 454. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 940 m². Traduction russe partie VIII, page 176 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 913 m². Voie russe partie VIII, page 149 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 949. Traduction russe partie VIII, page 186 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 952. Traduction russe partie VIII, page 188 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 925 sq. Traduction russe partie VIII, page 161 suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 933 m² Voie russe Partie VIII, p. 169 et suiv. En fait : « bei deinem Leben ». Et ici : « bei deinem Leben ». Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 901 m² Voie russe partie VIII, page 136 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 941 sq. Traduction russe partie VIII, page 179 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 944 sq. Traduction russe partie VIII, page 180 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 948 sq. Traduction russe partie VIII, page 184 et suiv. Épouser. Migné, P.S.G. t. XLVI, col. 953 sq. Traduction russe partie VIII, page 191 suiv.