Syrisches Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters

Inhalt Syrisches Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters Die Geschichte der glorreichen Taten des seligen Gregor, Bischof von Neocaesarea Syrisches Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters Im Jahr 1894 veröffentlichte der berühmte Experte für die syrische Sprache, Victor Rissel, der der Wissenschaft mit seinen Übersetzungen wichtiger syrischer Denkmäler große Dienste geleistet hatte, eine von ihm angefertigte Übersetzung des syrischen Lebens des Heiligen Gregor des Wundertäters, Bischof von Neocaesarea, aus dem Manuskript des British Museum (add. 14648) W. Wright, das aus dem 6. Jahrhundert stammt. Es stellte sich heraus, dass dieses Leben in seinem Hauptinhalt eng mit dem berühmten Lobpreis des Heiligen Gregor von Nyssa über das Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters übereinstimmte Νεοκαισαρίας 1 ); aber in der Anordnung der Fakten, in ihren Einzelheiten und in der allgemeinen Natur der Erzählung unterscheidet es sich so sehr vom Leben des heiligen Gregor von Nyssa, dass sich natürlich die Frage nach seinen Quellen und nach der gegenseitigen Beziehung des griechischen und syrischen Lebens und ihrem vergleichenden historischen Wert stellte 2. Im Jahr 1896 veröffentlichte Paul Bedjan auf der Grundlage desselben von W. Rissel verwendeten Manuskripts des British Museum den syrischen Text des Lebens des Heiligen Gregor des Wundertäters in „Acta martyrum et sanctorium“, t. VI (Parislis 1896), S. 83–106. Dieser Text unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von der Übersetzung von V. Rissel. Allerdings lässt sich nicht immer genau bestimmen, ob diese Abweichungen auf einer korrekteren Lesart des Manuskripts oder auf Bedjanas eigenen Vermutungen beruhen. Heinr. Hilgenfeldy scheint es sich eher um Korrekturen zu handeln, und er seinerseits korrigierte die Übersetzung von V. Rissel nur für die auffälligeren Abweichungen, bei denen seiner Meinung nach P. Bedjan eine korrektere Lesart anbietet 3. P. Bedjan gibt zu, dass die Ausgabe des Manuskripts „Syrisches Leben im British Museum“ nicht ganz korrekt ist; Beispielsweise behauptet der Autor dieses Lebens, dass der heilige Gregor der Wundertäter die Bischofsweihe von Gregor von Nazianz (Theologe) erhalten habe, während Gregor von Neocaesarea 50 Jahre vor der Geburt von Gregor dem Theologen starb. P. Bedjan korrigiert solche Fehler in Fußnoten auf der Grundlage des Berliner Manuskripts Nr. 321. Der Text des letzteren ist fast viermal größer als der Text des Manuskripts des British Museum, P. Bedjan konnte ihn jedoch nicht als Grundlage für seine Ausgabe verwenden, da die meisten Blätter dieses Manuskripts in schlechtem Zustand sind 4 . P. Bedjan hat das Leben im Berliner Manuskript offenbar nicht mit der Biographie des Heiligen Gregor von Nyssa verglichen. Inzwischen ist die von P. Bedjan zitierte Passage in ca. 1 pro Seite 84, veranlasst W. Riessel 5 zu der Frage, ob der Berliner Text einfach eine Übersetzung (in einer etwas gebräuchlichen Form) des Lebens von Gregor von Nyssa ist. P. Bedjan liefert kein Material, um dies zu beurteilen, und wir haben keine Möglichkeit zu beurteilen, ob andere Teile dieser Biographie nicht mit dem griechischen Leben in Verbindung stehen – darauf kann die von P. Bedjan in großen roten Buchstaben markierte Inschrift hinweisen, die ein berühmter Orientalist auf den Blättern 8 c und 9 a „Die Geschichte von Gregor, Bischof von Nyssa“ angefertigt hat. Aber auch wenn der Berliner Text an anderen Stellen mit der syrischen Biographie übereinstimmt, so kann man laut V. Rissel auch in diesem Fall davon ausgehen, dass die Berliner Handschrift eine Interpolation der antiken syrischen Biographie durch Material darstellt, das der griechischen Biographie des Heiligen Gregor von Nyssa entlehnt ist. Die vorgeschlagene Übersetzung des syrischen Lebens des Heiligen Gregor des Wundertäters erfolgte aus der deutschen Übersetzung von V. Riessel, die im Hinblick auf das obige Urteil Hilgenfelds auch nach der Veröffentlichung des Originaltextes in der Bedjan-Ausgabe unter Berücksichtigung der Hilgenfeld-Korrekturen ihre Bedeutung nicht verlor. Die Fußnoten weisen auf Parallelen dazu in der Laudatio des heiligen Gregor von Nyssa nach der Veröffentlichung von Min und nach der russischen Übersetzung der Moskauer Theologischen Akademie hin. Die Geschichte der glorreichen Taten des seligen Gregor, Bischof von Neocaesarea 1. Verschiedene Arten des spirituellen Lebens. Meine Brüder, lasst uns Gott preisen, der Gnade im Leben aller Menschen hat und möchte, dass sie die Erkenntnis der Wahrheit erlangen und leben und durch ihr Verhalten geistig zu den majestätischen Höhen des Himmels aufsteigen, so dass sie, obwohl sie im Fleisch auf der Erde zu wandeln scheinen, dennoch wie Engel vor der Majestät Gottes bleiben. Denn nicht nur in den Bergen, in Höhlen und in Schluchten und in den Abgründen der Erde erwarteten viele das Heil Gottes, sondern auch in Zeiten des Friedens der Kirche fanden sich gläubige Asketen, die mit den Waffen des Geistes ausgerüstet waren und mit der Kraft des Kreuzes siegreich den Kampf gegen den Feind führten, wie wir vom seligen Gregor, dem Bischof von Neocaesarea, erzählen werden. 2. Einsetzung des Einsiedlers Gregor als Bischof von Neocaesarea. Bis zu diesem Zeitpunkt war er ein Einsiedler und fand Freude in der Wüste der Berge, um dort den Frieden der Schöpfung zu finden. Und während seine Seele sich ganz dieser seligen Freude hingab und nach einem vollkommenen Leben strebte, verbreitete sich sein Ruhm in vielen Städten. Und es war zu dieser Zeit, gemäß der besonderen Fügung Gottes, dass der Bischof, der auf dem apostolischen Thron der Stadt Neocaesarea saß, von den Mühen des vorübergehenden Lebens in die ewige Ruhe gelangte. Der Klerus versammelte sich und kam zum berühmten Gregor von Nazianza und bat darum, ihnen einen Hirten zu geben, und informierte ihn über die Ruhe des gerade Verstorbenen. Als der gerechte Mann Gottes dies hörte, schickte er sie zu dieser Zeit in Frieden weg, damit sie ihn verließen, und sagte: „Der Herr kümmert sich um euch, und er wird einen Hirten für eure Herde einsetzen, wie er es will.“ Der selige Gregor, der Heilige Gottes, gab sich sofort einem überwältigenden Gebet hin; und er fiel auf die Knie und betete und sagte: „Herr, allmächtiger Gott! Dein sind die Himmel und die Engel auf ihnen, die Cherubim zittern vor Deinem Glanz, und die starken Seraphim fürchten sich vor Deinem Befehl; Du hast das Universum von Anfang an erschaffen und die Welten darin nach Deinem Befehl geordnet. Du, mein Herr, hast zuerst deine Kirche gerettet und sie mit deinem kostbaren Blut erworben. Du wählst auch einen Hirten für deine Herde nach deinem Willen.“ Und als er so betete, überkam ihn ein süßer und angenehmer Traum; Und sie hörten eine Stimme, die sagte: „Wähle niemanden für diesen Dienst außer dem Einsiedler Gregor.“ Und er (Vater?) sagte: „Mein Herr! Wer wird mir sagen, wo sich Gregor befindet? Denn hier ist er – ein Bewohner der Berge, er hat nicht einmal einen dauerhaften Wohnsitz. Denn wer kann einen Adler jagen, wenn er, in die Luft gestiegen, fröhlich auf den Flügeln des Äthers schwebt? Und wieder kam die Stimme zum zweiten Mal zu ihm und sagte zu ihm: „Komm, lass sie den Klerus bringen; und nimm das heilige Evangelium in deine Hände und betritt den Altar Gottes, den heiligen Ort der Erlösung, und gedenke dort seines Namens und ernenne ihn, auch wenn er nicht einmal dort war! Und meine Aufgabe ist es, den Adler zu jagen und ihn dorthin zu bringen, wo er ist. Denn ich kenne alle Vögel des Himmels und die wilden Bewohner meiner Felder.“ Und als der wundersame Mann Gottes, Bischof Gregor, dies hörte, rief er, wie ihm befohlen worden war, die Geistlichkeit und ging mit ihnen zum Altar Gottes. Und er rief aus und sagte: „Wir nennen den Namen des Einsiedlers Gregor, den Gott auf den Bischofsthron in der Stadt Neocaesarea gewählt hat.“ Und nachdem er dies gesagt hatte, segnete er sie und ließ sie in Frieden gehen.“ 3. Gregors Besuch in Nazian, Annahme des Bischofsamtes und Offenbarung der wahren Lehre. 6. Denn Gott, der zu allen Zeiten Wunder in seinen Heiligen wirkt und dessen Fürsorge sich im gesamten Menschengeschlecht offenbart, 7 sandte einen der feurigen Engel, die im Dienst seiner Herrlichkeit stehen, zu Gregor auf dem Berg und befahl ihm, zu ihm zu sagen: „Siehe, du musst ein Heiliger Gottes sein in der Stadt Neocaesarea! Stehen Sie auf, gehen Sie raus und schließen Sie sich (dem Dienst) an! Aber gehen Sie zuerst in die Stadt Nazian und empfangen Sie einen Segen von Gottes Auserwähltem, Gregor, und gehen Sie dann in Frieden in Ihre Stadt!“ Als er dies hörte, sagte er: „Du, Herr, der du alles in deiner Macht hältst, du weißt, dass dein Diener keine vergängliche Herrlichkeit mag; aber wenn es Dir gefällt, Herr, dann geschehe Dein Wille an uns, wie im Himmel.“ Und sogleich stand er auf und ging in die Stadt Nazian und verkündete Bischof Gregor, was ihm der Engel gesagt hatte. Gregory hielt ihn auch bei sich und erzählte ihm von den geheimen Dingen Gottes, die ihnen widerfahren waren. Und so segnete er ihn und ließ ihn in Frieden gehen. Als der auserwählte Gregor in die Stadt hinabstieg, fand er sie voller Götzenverehrung vor. Als er die große Ehre sah, die er fremden Gottheiten erwies, weinte er bitterlich und betete und sagte: „Herr, Gott, Schöpfer und Bewahrer der Geschöpfe! Da du deine Jünger, die Apostel, den Heiligen Geist, den Tröster gesandt und ihre Unwissenheit mit deiner Erkenntnis der Wahrheit erleuchtet hast, dann zeige in dieser Zeit deine Wunder und gib uns durch deine Schrift ein Bild der verborgenen Geheimnisse deines Glaubens! Und sofort wurden an der Wand Buchstaben sichtbar, auf denen stand: „Drei Personen, Vater, Sohn und Heiliger Geist, eine göttliche Natur.“ In dieser Nacht schlief Gregor ein und sah im Traum einen jungen Mann, der ein Buch in der Hand hatte, und eine Jungfrau, die in kostbare Kleider gekleidet war, und er hielt ihre Hand, nämlich Johannes den Evangelisten, den Sohn des Zebedäus, und Maria, die Mutter unseres Herrn. Sie sagten zu ihm: „Beobachte, was du siehst, Mann! Denn siehe, du bist jetzt würdig, den Glauben zu sehen, der vom Himmel gekommen ist. Erhebe dich aber wie ein hohes Horn und predige vor dem Volk.“ Und er lehrte sie ununterbrochen Tag und Nacht. 4. Der Betrug der Juden, ihre Strafe und die Barmherzigkeit Gregors 9. Und nachdem er einige Zeit bei ihnen geblieben war, ging er dann hinaus, um seine Diözese zu besuchen. Und als er seines Weges ging, siehe, da sagten zwei Männer aus dem jüdischen Volk auf ihre heimtückische Art zueinander: „Siehe, Gregor geht vorüber; lasst uns ihn ein wenig betrügen und Almosen von ihm annehmen.“ Und sie sagten: „Wie?“ Und einer sagte zum anderen: „Du legst dich hin wie tot, und ich werde um dich weinen“! Und es geschah: Als Gregory sich ihnen näherte, warf sich der Ehemann, der dort stand, vor ihm auf das Gesicht und sagte: „Ich bitte Sie, Herr, haben Sie Erbarmen mit mir. Wir gingen unseren Weg, als dieser meiner Freund [tot] lag. Geben Sie mir so viel, wie für seine Beerdigung nötig ist.“ Gregory schnitt sofort die Hälfte seines Umhangs ab und warf ihn ihm über; und sofort verließ seine Seele seinen Körper. Und so wurden ihre Lügen klar aufgedeckt. Als Gregor sich weit von ihnen entfernt hatte, näherte sich der Mann dem [gerade] Verstorbenen, berührte ihn und sagte: „Nun, steh auf! Da lachten wir über meinen Mann und empfingen Almosen von ihm.“ Aber als er den Körper sah, der nun wirklich zu einer Leiche geworden war, lief er zum seligen Gregor und sagte: „Erbarme dich meiner, Herr, Jünger Christi“ und erzählte ihm im Voraus alle seine Lügen. Und er sagte: „Wegen seiner Armut, mein Herr, hat er dies getan. Und so wie Ihr Herr, Herr, Seine Güte gegenüber unserem wertlosen Volk gezeigt hat, so zeigen Sie Ihre Güte gegenüber uns. Denn er hat eine Frau und Kinder, und sie warten auf ihn.“ Und als der Mann Gottes das hörte, kehrte er mit ihm zurück und stellte sich neben den Toten und betete zum Herrn und sagte: „Christus, der Retter der Welt! Da Du freiwillig in das Reich der Toten gekommen bist, um Adam, Dein Bild, aus der Verderbnis des Todes zu erwecken, und ihn von der Sünde, das Gebot gebrochen zu haben, in Eden befreit und ihn gefangen geführt hast, der seit der [ersten] Generation der Welt gefangen saß; Ebenso, Lazarus, mein Herr, als Du ihn riefst, ertrug er den Tod und legte ihn Dir vor. Du, Herr, erbarme Dich nun dieses jungen Mannes und befehle seiner Seele, in seinen Körper zurückzukehren.“ Und als er sein Gebet beendet hatte, nahm er ihn bei der Hand und sagte zu ihm: „Zu dir, Seele, Schöpfung Gottes, sage ich im Namen des Herrn Jesus Christus: Kehre an deinen Platz zurück und wohne wieder in deinem Körper, so wie du zuvor darin warst.“ Und sofort stand der junge Mann auf, und alle, die dort waren, verherrlichten Gott für die Wunder, die er durch seine Auserwählten an den Menschen vollbringt. Auch diese Juden ließen sich sofort taufen und wurden treue Mönche (wörtlich: Klosterbewohner). 5. Die Vertreibung des Dämonen-Wahrsagers und die Bekehrung des heidnischen Priesters 10. Und es geschah: Als der selige Gregor in eine Stadt kam, sah er draußen einen heidnischen Tempel, und er ging hinein und verbrachte die Nacht darin und blieb die ganze Nacht wach. Der Dämon, der in der Kirche verehrt wurde, fürchtete sich vor dem Gebet des seligen Gregor und verließ dort. Sobald der Gesegnete den Nachtgottesdienst beendet hatte, machte er sich auf den Weg. Als der Tag kam, kam ein heidnischer Priester zum Tempel, der normalerweise diesem Gott diente (richtiger: er kümmerte sich um den Kult dieses Gottes), und als er wie üblich viel betete und weinte, gab es keinen Gott, der ihm erscheinen sollte. Wegen der großen Traurigkeit, die ihn überkam, zerriss er seine Kleidung; und als er [noch einmal] viel betete, erschien er ihm und sagte zu ihm: „Von nun an kannst du nicht mehr wünschen, dass ich hier erscheine! Es war Gregor, ein Jünger Christi, der hierher kam, hier betete und mich vertrieb, und so kann ich nicht mehr hierher kommen.“ Der Priester sagt ihm: „Wenn Gregor es dir also befohlen hätte, wärst du hierher gekommen!?“ Und er sagte: „Wenn er es mir befiehlt, werde ich hierher kommen.“ Als der Priester dies hörte, lief er zum seligen Gregor in den Bergen und sagte zu ihm: „Wenn du dem Gott, der von den Bewohnern dieses Landes verehrt wird, jetzt aber durch dein Gebet vertrieben wurde, befiehlst, und er wieder an seinen Platz tritt, dann werde ich kommen und ein Jünger des Gottes werden, den du predigst.“ Als der selige Gregor dies hörte, schrieb er ihm auf eine Tafel: „Gregor, Jünger Christi, zum Götzen. Betritt deinen Platz.“ Der Priester nahm die Tafel, betrat die Kirche und legte sie dort nieder; und sofort erschien Gott. Und der Priester sagte zu ihm: „Nachdem du diesen Befehl erhalten hast, bist du an deinen Platz zurückgekehrt?“ Und er sagte ihm: „Ja!“ Dann antwortete der Priester und sagte: „Gregor ist also stärker als du, also gehorchst du seinen Befehlen?“ Und der Dämon antwortete und sagte zu ihm: „Es ist für uns unmöglich, der Macht des Kreuzes zu widerstehen, weil ihm Legionen von Engeln, Menschen und Dämonen untergeordnet sind.“ Dann antwortete der Priester und sagte: „Wenn also der Schüler so viel stärker ist als du, wie viel stärker ist es dann sein Lehrer!“ Deshalb ist es meine Pflicht, zu gehen, um jemandem zu dienen, der größer ist als Sie!“ Und sofort überließ er ihn dem Schicksal und ging zum seligen Gregor und wurde sein Schüler. 6. Die Zweifel des Priesters in Gregors Geschichte über das Martyrium des jungen Mannes 11. Und es geschah eines Tages, als Gregor saß und erklärte (die Heilige Schrift), er begann zuzuhören und lauschte auf etwas und sah wie mit den Augen des Geistes. Der Priester sagte: „Sagen Sie mir, Herr, was Sie sehen und warum Sie zuhören, als ob Sie etwas hören würden!“ Der selige Gregor sagte: „Ich sehe, wie gerade jetzt in der Stadt ein junger Mann vor dem Richter steht, Zeugnis ablegt und Satan mit der Güte Gottes tötet.“ Der Priester sagte: „Herr, lassen Sie mich gehen und nachsehen, damit ich auf diese Weise im Glauben bestätigt werden kann.“ Und er erzählte ihm von der Kraft seines Gebets und sagte: „Gehe in Frieden, und möge unser Herr mit dir gehen.“ Und alsbald ging der Priester in die Stadt und betrat sie und sah, wie ihm gesagt worden war, und das Martyrium dieses jungen Mannes wurde durch Feuer vollbracht. Und der Priester rief mit lauter Stimme der Überraschung und sagte: „Gesegnet sei unser Herr, der uns durch seinen Jünger Gregor von der Täuschung der Götzen befreit hat.“ 7. Der Sieg des Priesters über den Dämon im Badehaus durch das Gebet von Gregor 12. Aber außerdem gab es in der Stadt ein Badehaus, und ein starker Dämon lebte darin und erlaubte niemandem, es zu betreten, außer von der dritten bis zur neunten Stunde. Und wenn jemand es wagte, zur falschen Zeit dorthin einzudringen, tötete er ihn. Doch der Priester, müde vom Stress der Reise, wollte außerhalb dieser Zeit hineingehen, um sich zu waschen. Dann hielt ihn der Besitzer des Badehauses fest und wies ihn davon ab, indem er sagte: „Mann, willst du deinen Tod?“ Aber der Priester, da er große Hoffnung auf das Gebet des seligen Gregor setzte, betrat kühn den Ort; und als der Dämon ihn sah, heulte er und rüttelte an den Türen, und das Badehaus stürzte fast ein; und er sagte zum Priester: „Ehemann! Immer noch Opferfleisch zwischen deinen Zähnen (d. h. du warst einfach noch ein heidnischer Priester), wie kannst du es wagen, mich so sehr zu verachten? Denn was kann ich dir antun, wenn das Gebet des seligen Gregor dich begleitet? Aber der Priester erfüllte seinen Wunsch und ging dann hinaus, stand auf und erzählte dem seligen Gregor alles, was geschehen war. 8. Umleitung des Flusses Lika aus der bedrohten Stadt 13 . In diesem Land gab es eine Stadt, und ein Fluss floss durch das Stadtgebiet, und das Wasser verursachte ständig großen Schaden, so dass sie diesen Fluss wegen seiner großen Wildheit „Wolf“ (d. h. Λύκος) nannten. Als die Einwohner der Stadt von den außergewöhnlichen Wundern hörten, die unser Herr durch die Hände des seligen Gregor vollbrachte, gingen sie zu ihm, um ihn darüber zu informieren, und sagten zu ihm: „Wir beten zu Ihnen, Herr! Haben Sie Mitleid mit uns! Die Lage der Stadt, Herr, in der wir leben, ist ausgezeichnet; der Fluss, der daneben fließt, richtet jedoch großen Schaden an und reißt, Herr, unser Eigentum und unser Vieh weg; Sie zerstört auch unsere Häuser bis auf die Grundmauern und reißt sie weg und tötet die Menschen, die in den Häusern leben. Aber so wie dein Herr, der große Friedensbauer, der kam, um das wiederherzustellen, was zerstört wurde (Hes 36,36), und um den verlassenen Wohnungen der Kinder Adams wieder Frieden zu geben, so kannst auch du, Herr, den Frieden in der Stadt wiederherstellen, die durch den Schaden des Flusses verwüstet wurde.“ Als der selige Gregor von ihnen davon hörte, stand er auf und ging mit ihnen. Und als er die vielen Schlaglöcher sah, die den Fluss mitten in der Stadt umgaben, und auch den großen Schaden, den er angerichtet hatte, da nahm er seinen Stab und steckte ihn in der Umgebung der Stadt in die Erde und sagte: „Ich sage euch, du stumme Natur, und euch, nasses Wasser, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, des Gottes der ganzen Welt: Ihr sollt nicht wieder in sie (d. h. die Stadt) eindringen und darin Schaden anrichten.“ Und sogleich sproß sein Stab und wurde zu einem großer Baum; und wann immer das Wasser kam und auf ihn traf, mussten sie wieder aus dem Stadtviertel abbiegen und machten Einbuchtungen an einer anderen Stelle, die nun südlich der Stadt floss. 9 . Den See trockenlegen, um zwei Brüder zu versöhnen 14. Zu dieser Zeit lebte ein edler Mann in der Stadt, und auf Gottes Befehl starb er aus dem leiblichen Leben und hinterließ zwei Söhne. Als diese Erben ihr gesamtes Erbe aufteilten, blieb ihnen ein See zurück, der seinem Besitzer ein großes Einkommen einbrachte, da er eine außergewöhnliche Menge verschiedener Fische enthielt. Und deshalb kam es in Bezug auf ihn zu großer Uneinigkeit unter ihnen. Sie stritten so heftig und heftig, dass sie sogar ihre Diener bewaffnet und bereit hielten, gegeneinander zu kämpfen. Diese Freunde informierten den seligen Gregor über diesen Sachverhalt. Der Mann Gottes ging sofort zu ihnen, um sie zu versöhnen, und sagte zu ihnen: „Männer, ihr seid Brüder! Warum wollt ihr Satan gefallen? Der eine behält den See für sich und der andere soll das Geld nehmen, das ihn kosten wird!“ Und einer von ihnen sagt: „Ich lasse ihn nicht raus.“ Und ein anderer: „Bis zum Tode werde ich ihn nicht aufgeben!“ Der Gesegnete befahl uns, gemeinsam zum See zu gehen; und als alle neben ihm standen, da sagte der Gesegnete zu ihnen: „Leute, warum streitet ihr über das, was euch nicht gehört?“ Das Wasser gehört Gott; Auch der Teich gehört Gott. [Also] warum streiten Sie über etwas, das nicht unter Ihrer Kontrolle steht? Wollt ihr untereinander Frieden schaffen, oder soll ich euch zeigen, dass der See nicht euch gehört? Aber sie sagten: „Nein!“ Als der selige Gregor sah, dass sie sich nicht zum Frieden überreden ließen und Satan sie dazu drängte, die Erde mit ihrem Blut zu bewässern, streckte er seine Hände über das Wasser aus und sagte: „Ich sage euch, nasses Wasser, gehorcht Christus! Im Namen unseres Herrn Jesus Christus, auf dessen Befehl ihr an diesen Ort versammelt wurdet, in diesem Namen Christi sage ich euch, dass ihr diesen Ort verlassen und vom Abgrund der Erde verschlungen werden sollt. damit aus Liebe zu dir das Bild Gottes (d. h. der menschliche Körper) nicht zerstört wird.“ Und alsbald trockneten diese Wasser aus, und der Boden und die Erde der Erde wurden sichtbar. Und der Gesegnete sagte zu diesen Brüdern: „Siehst du jetzt, dass die Gewässer nicht dir gehörten!? Waren sie in irgendeiner Weise deinem Befehl unterworfen? Könntest du ihnen irgendwie befehlen, in deinem Teich zu bleiben?“ Darum geh in Frieden!“ Die Brüder schlossen Frieden miteinander und gingen, obwohl sie es vorher nicht wollten. 10. Wahl des Schmieds Alexander zum Bischof 15. In diesem Land gab es eine kleine Stadt, die ebenfalls der [bischöflichen Autorität von] Neocaesarea unterstand. In diesen Tagen verließ der Bischof, der dort war, erschöpft [von den Mühen seines Lebens], auf Befehl Gottes das Leben der Welt. Der Klerus ging nach dem in der Stadt vorherrschenden Brauch nach Neocaesarea, um dort einen Hirten zu holen. Sie erschienen bei Gregory und gaben ihm eine Liste mit Namen, die berücksichtigt werden sollten. Doch als die Liste gelesen wurde, stellte sich heraus, dass dort der Name eines Mannes stand, der viele Mängel hatte und dessen Name wegen seines Reichtums auf die Liste gesetzt wurde. Unter den Geistlichen gab es einen Eiferer; Als er seinen Namen auf der Liste hörte, erregte ihn die Eifersucht Gottes und er sagte: „Setze niemanden ein außer Alexander, dem Schmied.“ Als der selige Gregor dieses Wort hörte, erkannte er, dass die Geschichte mit dem Schmied Alexander nicht zufällig aufgetaucht war, und so ließ er die Geistlichen frei und sie gingen. Er breitete sofort seinen Mantel vor dem Herrn aus, kniete zum Gebet nieder und sagte: „Herr, Gott, du sitzt auf den Cherubim, vor Anbeginn aller Zeiten hast du die Erde gegründet, und deine Finger haben den Himmel geschaffen. Du kommst nicht mit Generationen und veränderst dich nicht mit der Zeit und verschwindest nicht wie Tage, sondern du bist immer derselbe, [schon] vor dem Anfang der Welten, und die Himmel und die Erde und die Tiefen zusammen mit dem luftigen Raum sind wie Palmen vor dir und wie ein Tropfen von.“ ein Eimer. Und nun, Herr, durch dessen Welle die Menschen entstanden sind, wähle nun einen Ehemann, der Deinem Willen entspricht.“ Und als er sein Gebet beendet hatte, kam eine himmlische Stimme zu ihm und sagte zu ihm: „Du sollst dort niemanden zum Bischof ernennen außer dem Schmied Alexander.“ Aber Gregory sagte: „Oh Herr, wer wird mir diesen Ehemann zeigen?“ Und beim zweiten Mal kam eine göttliche Stimme zu ihm und sagte zu ihm: „Komm, lass sie den Ehemann bringen, der mit ihm arbeitet, und von ihm kannst du Informationen über seine hervorragenden Eigenschaften erhalten.“ Und sofort ließ er schnell seinen Mann kommen; und als der Schmied im Zimmer vor Gregory erschien, stand er auf und sagte zu ihm: „Sag mir, mein Bruder, wer ist Alexander, der mit dir arbeitet, und was für ein Mensch ist er?“ Der Schmied antwortete und sagte: „Er will uns wahrlich glauben machen, o Herr, dass er ein dummer Mann ist; aber ich, o Herr, halte ihn nicht für einen Narren, denn seine Taten sind nicht die Taten eines Narren.“ 16. Sein Verdienst beträgt mehr als 150 Groschen (eigentlich Nummus) am Tag, aber er nimmt nicht mehr als 50 Groschen von mir und isst von diesem Geld eine kleine Menge Brot; und was übrig bleibt, gibt er den Armen. Und er isst kein Fleisch, und er trinkt keinen Wein, und niemand hat ihn jemals in einem Badehaus waschen sehen, und sein Abendessen reicht ihm von Abend zu Abend. Aber wenn er spricht, kommen weise Worte aus seinem Mund, wie sie noch nie von weltlichen Philosophen gesprochen wurden 17.“ Als der selige Gregor dies hörte, sagte er zum Schmied: „Um Gottes willen, mein Bruder! Wie Sie wissen, bringen Sie ihn hierher, je nachdem, was Ihnen die List des Handwerks sagt.“ Der Schmied ging zurück zu seinem Haus und sagte zu Alexander: „Uns mangelt es an Eisen. Lasst uns in die Stadt Neokesarea gehen.“ Und als sie in die Stadt kamen, brachte er ihn vor Gregor. Aber Alexander begann, sobald er eintrat, kindisch zu tun und unsinnige Worte zu sagen. Als er jedoch an der Tür erschien, erschien er dem, vor dem er erschien, wie ein leuchtender Stern. Und Bischof Gregor rief aus und sagte: „Dies ist ein Mann, dessen Gesicht wie die Morgendämmerung leuchtet und dessen Seele vom Glanz der himmlischen Herrlichkeit erleuchtet ist.“ Und er stellte ihn vor das Volk und beschwor ihn und sagte: „Ich beschwöre euch bei dem, der die Himmel wie Teppiche ausbreitete und darauf den Thron seiner Herrlichkeit errichtete und dort Engel aus Feuer und Geist niederließ, um seiner Majestät zu dienen; Ich beschwöre dich damit. Der die Erde von Anfang an auf den Wassern gründete und den Kreis der Erde darauf legte und sie als Wohnstätte für den Menschen bestimmte; Ich flehe den Einen an, der am Kreuz Seine Hände ausgestreckt und die Erde in die Erkenntnis der Wahrheit hineingezogen hat – verhülle nicht deine wahren Qualitäten (Sir. „Schöpfung“, d. h. deinen moralischen Zustand; oder vielleicht vm. γένεσις = Ursprung), – aber ich möchte dich so sehen, wie du für Gott bist – wenn du weise bist, dann als weise, wenn du verrückt bist, dann als verrückt.“ Und als Alexander das hörte, fürchtete er sich vor der extremen Kraft seines Zaubers und sagte: „O Herr, warum ist es notwendig, dass du deinen Sklaven [so gründlich] untersuchst? Denn soweit es in meiner Macht stand, war Gott für mich [das Ziel meiner] Erkenntnis.“ Aber Gregory sagte zu ihm: „Sag mir, woher du kommst und welchen Beruf du ausübst?“ Alexander offenbarte ihm den ganzen Sachverhalt und sagte: „Ich, Herr, war der Sohn Maximilians aus der Stadt Rom. Und als mein Vater starb, dachte ich viel darüber nach, Gott näher zu kommen. Und ich sah, dass es für eine Seele, die Gott liebt, keine bessere Existenzweise gibt, als in dieser Welt in Armut zu leben. Als ich so überlegte, verkaufte ich den gesamten Besitz, den meine Eltern mir als Erbe hinterlassen hatten, Gold und Silber, Ländereien und Kleider, und gab ihn den Armen; Auch die siebenhundert Sklaven, die ich hatte, ließ ich an einem Tag frei. Und Christus, mein Herr, wird deiner Heiligkeit offenbaren – Er, der über die Gedanken der Seele herrscht und die Gedanken der Menschen kennt 19 – wird offenbaren, dass ich dies nicht aus eitlem Selbstlob gesagt habe, sondern aus Angst vor einem Eid.“ Gregory sagte weiter zu ihm: „Um Gottes willen, mein Bruder! Sag mir, warum hast du diesen Weg der Dummheit für dich gewählt?“ Alexander sagte zu ihm: „Weil ich gesehen habe, wie die Welt törichterweise Rücksichtslosigkeit an die Stelle der Liebe und Unbarmherzigkeit an die Stelle der Barmherzigkeit gesetzt hat – heute ehren die Menschen sie und morgen verachten sie sie, heute verherrlichen sie sie und morgen verunglimpfen sie sie, dieser segnet und ein anderer verflucht sie – ich sah, wie Menschen sich auf drei Arten dazu hingezogen fühlen, sich in Gottes Schöpfung zu bekennen: entweder um von Menschen verherrlicht zu werden oder um materielle (richtige) Dinge zu haben. Adv. körperlichen Nutzen zu erlangen oder die Macht einer herrschenden Position zu haben. Deshalb habe ich mich für die Armut entschieden, um dadurch Satan zu besiegen. Wenn ein armer Mann unterwegs ist und Räuber kommen und sehen, dass er völlig arm ist, dann befriedigen sie seine Bedürfnisse mit dem, was sie haben.“ Und als Gregor das hörte, war er erstaunt und überrascht und sagte: „Gelobt seist du, Gott, der diesen Schatz in einem irdischen Gefäß gegeben hat, denn dies ist der Heilige Geist Gottes, der in dem (von Ihm) gewählten Gefäß (d. h. in einem der Menschen) wohnt.“ Und sogleich erhob er ihn in den heiligen Rang und sagte: „Geh, mein Bruder, weide von nun an die Herde Christi.“ Und er fragte ihn und sagte: „Steige hinauf, erkläre auf der Kanzel (die Heiligen Schriften) und befriedige die Menschen mit deinen göttlichen Reden.“ Und tatsächlich überraschte er mit seinen Reden das Volk; und er brachte ihn zur Gottesfurcht, sodass alle unseren Herrn für die Weisheit verherrlichten, die er den Menschen gab. Aber als Gregor ihn freiließ, damit er in Frieden gehen konnte, um auf der Kanzel seines hierarchischen Dienstes zu sitzen, dankte er und sagte: „Gelobt seist Du, o Gott! Wie viele Heilige hast Du jedoch auf der Welt, und sie sind unbekannt und aufgrund ihrer bescheidenen Stellung den Menschen verborgen, aber sie stehen großartig in Deinen Augen.“ Als Alexander und sein Klerus in Frieden fortgeschickt wurden, blieb der selige Gregor mit seiner Seele allein und sammelte seine ganze Seele mit seinen Gedanken, um sie in einem großen Tränenausbruch vor Gott auszuschütten, indem er schrie und sagte: „O Herr, mein Gott! Vom Westen (bzw. vom Abend an, nach Gen. 1:5?) hast du die Erde bis an die Enden der Welt [ins Leben gerufen], und alle Geschöpfe der Engel und Menschen haben das Dasein erhalten, o Herr, durch die Welle Deines Willens auch die wilden Tiere, die in der Einsamkeit der Wüste herumtollen, und die Vögel, die aufgrund ihrer Leichtigkeit (bzw. Geschwindigkeit), tummeln sich in der Luft, tragen das Bild Deines Kreuzes [mit ihren ausgebreiteten Flügeln] und wagen es so, hoch auf die Gipfel zu fliegen; Ebenso empfängt eine Schar Fische, o Herr, die sich in den Tiefen des Meeres bewegt, Deinen Atem, um nicht in dem wild tobenden Wasserstrom zu ersticken; Und als es Deinem Willen gefiel, speistest Du, o Herr, die halsstarrigen Menschen in der Wüste vierzig Jahre lang mit Brot, das nicht mit den Händen gebacken wurde, und weiter, als Deine Gnade sich über das Geschlecht der Kinder Adams offenbarte und die verborgenen Kräfte der Erde sichtbar machen wollte, speiste Du in der Wüste siebentausend mit fünf Broten und ließst ihnen zwölf Kisten zum Abendessen übrig – und nun, Herr, danke ich Dir, dass Du genau wie die Deinen bist. Die Güte gewährt allen Wesen, was sie brauchen, und er schickte mir einen Ehemann, Alexander, der meine arme Seele demütigen muss, damit sie sich mir in Selbstzufriedenheit erhebt.“ 11. Die Verleumdung Gregors durch eine liederliche Frau, ihre Bestrafung und Vergebung 21. Und als der selige Gregor sein Gebet beendet hatte, fiel er vor Anspannung und Erschöpfung durch Tränen in einen ruhigen Schlaf. Und er sah in einem Traum, wie jemand in der Gestalt eines Mannes auf seiner rechten Seite stand, und er sagte zu ihm: „Habe Mut, Mann Gottes, Gregor!“ denn du wirst von deinen Feinden viel ertragen müssen, und am Ende wirst du siegreich [im Kampf] bestehen, und sie werden in die Grube fallen, die sie für dich graben. Und sogleich erwachte er aus seinem Schlaf und dankte dem Herrn für diese Vision, die er gesehen hatte. Und als der Feind der Gerechtigkeit, der von Anfang an Menschen tötete, sah, dass er aus der Bevölkerung der Stadt Neocaesarea, unter der es [am Anfang] nur siebzehn Gläubige gab, unzählige Tausende zum wahren Glauben führte – da wollte ihn der Hasser (also Satan) mit Pfeilen der Bosheit überschütten und lehrte die Sklaven der Lüge, wie sie Gregor verleumden könnten. Diese Schüler der Verderbtheit folgten dem Rat ihres Lehrers und schickten los, um eine verdorbene Frau zu holen; und dann sagten sie zu ihr: Führe mit uns einen geheimen Plan aus, nämlich, nimm dir zwölf Goldstücke und sprich mit Gregor, was du dir sagst, und während er unter den Ältesten der Stadt sitzt, geh und stelle dich vor ihn und sag ihm: „Gib mir meinen Lohn für diese Nacht, denn du hast mit mir geschlafen.“ Sie nahm das Geld; Und es geschah: Als Gregor unschuldig dasaß und dem Volk (die Heiligen Schriften) erklärte und sein Erzdiakon neben ihm stand, da drängte sich eine ausschweifende Frau durch, blieb vor ihm stehen und sagte zu ihm: „Gib mir meinen Lohn, denn du hattest in dieser Nacht eine Affäre mit mir.“ Gregory und alle Leute, die in seiner Nähe standen, waren von dieser Rede überrascht; und Stephan, sein Erzdiakon, bat seinen Herrn, als er die schändliche Verleumdung sah, lange zu schweigen, damit er die Täuschung der Lügner aufdecken könne; dann stand er auf und sagte zu der versauten Frau: „Ich weiß nicht, was du sagen willst, meine Tochter.“ Aber sie sagte ihm: „Genau, Gregory! Und ich werde dir meine Zahlung nicht verzeihen.“ Stefan stand ein zweites Mal auf und sagte zu ihr: „Frau, geh weg von mir; ich verstehe nicht, was du sagen willst?“ Da aber die ausschweifende Frau nicht wusste, wie sie ihre Gesichter, nämlich das Gesicht Gregors und das Gesicht Stephans, voneinander unterscheiden sollte, streckte sie Stephan die Hände entgegen und sagte: „Gib mir meinen Lohn, denn du hattest eine Affäre mit mir. Du wagst es nicht, mich zu täuschen, Gregor!“ Als dann alle Leute sahen, dass sie Gregorys Gesicht nicht erkennen konnte, gaben sie zu, dass dies eine große Verleumdung war. Und Gregory sagte: „Das ist genug für Lügner.“ Als Stefan sah, dass auf diese Weise die Täuschung der Priester und der liederlichen Frau aufgedeckt worden war, sagte Stefan zu ihr: „Du bist wahrscheinlich mit den Dämonen im Bunde; Warum hast du deine Lippen dem Dienst Satans gewidmet, so dass er durch sie eine schändliche Lüge gegen den Diener Gottes aussprach. Ja, bösartig (eigene Tochter der Sünde), warum hast du einen geheimen Plan mit diesen Atheisten gemacht und wolltest Dreck in die makellose Sonne werfen? Warum hast du deine Hände erhoben, um einen Stein hineinzuwerfen.“ der Himmel, als deine Vormutter im Himmel unserem Vater Adam bereits die Glückseligkeit von Eden beraubte? Nach diesem Lügenplan wolltest du die Perlen verraten (um sie ins Verderben zu stürzen); und deine Schwester, die Frau von Sampson, hat in einem verräterischen Bündnis den Nasiräer gebunden und ihn zum Gespött vor ihrem Volk gemacht, und dein Verwandter war der Hohe Rat des ungerechten Volkes [der Christus verurteilte]. der Alte (d. h. Christus, vgl. Dan. 7:9, verbunden mit der messianischen Passage Mic. 5:1), der Adam die Schuld aufgrund seines Verbrechens vergab und ihn vor Pilatus verleugnete.“ Als Stephanus dies sagte, sagte Gregor zu ihm: „Gib dieser Frau ihren Lohn, so viel sie will, und befiehl ihr, zu gehen, damit sie uns nicht vom Studium des Wortes Gottes abhält und damit auch ich den Unterdrückten das Bestechungsgeld nicht vorenthalte“ (vgl. Jakobus 5,4 usw.). Stefan gab ihr die Bezahlung, wie viel sie erhalten wollte. Und es geschah: Als sie ihre Hände ausstreckte und das sündige Geld nahm, warf der Dämon sie sofort zu Boden und sie sagte ihnen, sie sollten sie wegen Gregors hervorragenden Eigenschaften nicht völlig ausrauben. Als der Mann Gottes sah, dass sie von einem Dämon beraubt wurde, hatte er Mitleid mit ihr und streckte seine Hände über den Dämon aus und sagte: „Ich sage dir, unreiner Geist! Du bist Christus unterwürfig, und ich diene auch Christus. Im Namen unseres Herrn Jesus Christus, gehe aus diesem Mädchen heraus, ohne ihr Schaden zuzufügen.“ Der Dämon verließ die Frau sofort und sie wurde gesund; und Gregory schickte sie weg, um in Frieden zu gehen, und befahl ihr, die Täuschung von Lügnern nicht anzukündigen. 12. Gregors Verleumdung als Junge 22. Als Gregor eines Tages stand und das Volk lehrte, siehe, da schrie ein junger Mann aus der Menschenmenge mit lauter Stimme und sagte: „Fürchtet euch nicht, Leute! Denn Gregor sagt dies nicht aus sich selbst (eigentlich nicht aus eigenem Willen), sondern ein anderer steht auf seiner rechten Seite, und dieser lehrt ihn, was er sagen soll.“ Als Gregor dies hörte, sagte er zu denen, die in seiner Nähe standen: „Dieser junge Mann ist nicht rein von Dämonen.“ Und sofort warf der Dämon den jungen Mann zu Boden. Als Gregor dies hörte, nahm er ein Oberbekleidungsstück, das über die Schultern des jungen Mannes geworfen worden war, blies mit dem Mund darauf, warf es auf den jungen Mann und sagte: „Nicht ich bin es, der dir befiehlt, sondern Christus, der dir befiehlt, der dich und die Schweine ins Meer geworfen hat (vgl. Matthäus 8,32): Komm aus diesem jungen Mann heraus.“ Als der Dämon den Namen der göttlichen Majestät hörte, schrie er mit lauter Stimme und sagte: „Wehe mir wegen Jesus, wehe mir wegen seiner Jünger, dass wir hier aus der ganzen Schöpfung vertrieben sind und dass wir dort dem sengenden Feuer der Unterwelt vorbehalten sind, wegen der Feindschaft, die in Eden zwischen den Vorfahren unserer Rasse und den Vorfahren der Menschheit entstanden ist.“ Und so verließ er den jungen Mann und ging weg. Als der junge Mann wieder gesund wurde, sagte er: „Jetzt sehe ich den Mann nicht mehr, der neben Gregory stand und ihm beibrachte, was er sagen sollte.“ Als der Dämon aus dem jungen Mann herauskam, war eine Stimme in der Luft zu hören, die sagte: „Jetzt muss ich zum heidnischen König gehen, und er wird Gregor für mich rächen.“ 13. Christenverfolgung und Flucht Gregors 23. In diesen Tagen, als die Kirche Gottes durch die erfolgreiche Verbreitung des Glaubens expandierte, eröffnete der Feind, der schon seit der Erschaffung der Welt kein Gefallen an unserem Frieden hatte, plötzlich die Verfolgung gegen sie; Und der Tyrannenkönig sandte einen Richter in dieses Land, der Drohungen und Flüche gegen alle mit sich brachte, die Christus liebten. Als Gregor die [drohende] Strafe sah, begann er sofort nach dem Märtyrertum zu dürsten, wie nach einem Edelstein, um zunächst dessen Opfer und zugleich Vorbild für die Angehörigen seiner Kirche zu werden; Aber dann berücksichtigte er auch die Schwächen der menschlichen Natur und sagte: „Ich fürchte, wenn ich die Weide (d. h. die Diözese) der Gnade des Schicksals überlasse, könnte ein [Wolf] hereinstürmen und die Herde Christi vernichten.“ Und er betete vor dem Herrn und sagte: „O Herr, der du auf den Cherubim saß, der auf einem Esel saß und nach Jerusalem einzog, du, der mächtige Gott, dessen rechte Hand den Himmel ausstreckte, 24 und der in Demut in der Welt erschien und die Kreuziger es an den Baum nagelten, weil du, o Herr, freiwillig das Leiden des Todes um unseretwillen erduldet hast, – also erbarme dich des Leidens deines Dieners in dieser Stunde und weise mich zu.“ eine Menge, die ich durch den Willen Deiner Göttlichkeit auf mich nehmen muss.“ Und sogleich hörte man eine Stimme in seiner Nähe, die zu ihm sagte: „Mach dich bereit, nimm deine Leute und geh weg, geh in die Wüste und versteck dich, bis der Zorn vorüber ist.“ Und sofort machte er sich fertig, nahm die Kirche mit und ging. 14. Die wundersame Rettung Gregors und seines Diakons 25. Als aber der Richter hörte, was geschehen war, sandte er Männer, die Gregor verfolgen und ihn holen sollten. Und sie gingen und fanden ihn in der Höhle zusammen mit einem heidnischen Priester, der sein Schüler wurde, und sie hielten sie für Bäume und wussten nicht, dass es Menschen waren. Und die Leute, die gesandt waren, kehrten zum Richter zurück und sagten zu ihm: „Wir gingen durch die ganze Wüste und in Höhlen und in Schluchten und in die Abgründe der Erde und suchten (sie) und fanden niemanden außer zwei Bäumen, die in der Nähe der Höhle gepflanzt waren.“ Aber die Leute unter den Soldaten des Richters, in denen der verborgene Glaube an Christus ruhte, wussten, dass es ein Wunder war und verherrlichten Gott. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 940 qm. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 176 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 913 qm. Russische Gasse Teil VIII, Seite 149 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 949. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 186 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 952. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 188 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 925 qm. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 161 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 933 qm Russische Gasse Teil VIII, S. 169 ff. Eigentlich: „bei deinem Leben.“ Und hier: „bei deinem Leben“. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 901 qm. Russische Gasse Teil VIII, Seite 136 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 941 qm. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 179 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 944 qm. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 180 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 948 qm. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 184 ff. Heiraten. Migne, P.S.G. T. XLVI, Spalte. 953 qm. Russische Übersetzung Teil VIII, Seite 191 ff.