Syrský život svatého Řehoře Divotvorce

Obsah Syrský život svatého Řehoře Divotvorce Příběh o slavných skutcích blahoslaveného Řehoře, biskupa z Neocaesareje Syrský život svatého Řehoře Divotvorce V roce 1894 publikoval slavný odborník na syrský jazyk Victor Rissel, který svými překlady významných syrských památek poskytoval velké služby vědě, překlad syrského života svatého Řehoře Divotvorce, biskupa z Neocaesareje, vytvořený jím z rukopisu Britského muzea (dod. 14648) W. Wrighta, které patří do 6. století. Ukázalo se, že tento život se svým hlavním obsahem úzce shoduje se slavným slovem chvály svatého Řehoře z Nyssy o životě svatého Řehoře Divotvorce ale v uspořádání faktů, v jejich podrobnostech a v celkové povaze vyprávění se natolik liší od života svatého Řehoře z Nyssy, že přirozeně vyvstala otázka po jeho zdrojích a po vzájemném vztahu řeckého a syrského života a jejich komparativní historické hodnotě 2. V roce 1896 publikoval Paul Bedjan na základě stejného rukopisu Britského muzea používaného W. Risselem syrský text života sv. Řehoře Divotvorce v „Acta martyrum et sanctorium“, t. j. VI (Paříž 1896), str. 83–106. Tento text se v mnoha ohledech liší od překladu V. Rissela. Ne vždy je však možné přesně určit, zda tyto odchylky vycházejí ze správnějšího čtení rukopisu nebo z Bedjanʹiných vlastních odhadů. Heinr. Hilgenfeldʹy se jeví spíše jako opravy a ze své strany dal opravy překladu V. Rissela pouze pro výraznější odchylky, v nichž podle jeho názoru nabízí P. Bedjan správnější čtení 3. P. Bedjan připouští, že vydání rukopisu Syrský život v Britském muzeu není zcela přesné; například autor tohoto života tvrdí, že svatý Řehoř Divotvorce přijal biskupské svěcení od Řehoře z Nazianzu (Teologa), zatímco Řehoř Neocaesarea zemřel 50 let před narozením Řehoře Teologa. P. Bedjan opravuje takové chyby v poznámkách pod čarou na základě berlínského rukopisu č. 321. Text tohoto rukopisu je téměř čtyřikrát větší než text rukopisu Britského muzea, ale P. Bedjan jej nemohl použít jako základ pro své vydání, protože většina listů tohoto rukopisu je ve špatném stavu 4 . P. Bedjan zjevně nesrovnával život v berlínském rukopise s biografií sv. Řehoře z Nyssy. Mezitím pasáž citovaná P. Bedjanem v cca. 1 na stranu 84, vede W. Riessela 5 k úvaze, zda berlínský text není pouhým překladem (v poněkud běžné podobě) života Řehoře z Nyssy. P. Bedjan neposkytuje podklady k posouzení a nemáme možnost posoudit, zda další části tohoto životopisu nesousedí s řeckým životem – to může naznačovat nápis označený P. Bedjanem velkým červeným písmem, který provedl slavný orientalista na listech 8c a 9 a „Dějiny Řehoře, biskupa z Nyssy“. Ale i když se v jiných částech berlínský text shoduje se syrským životopisem, pak i v tomto případě lze podle V. Rissela předpokládat, že berlínský rukopis poskytuje interpolaci starosyrského životopisu prostřednictvím materiálu vypůjčeného z řeckého životopisu svatého Řehoře z Nyssy. Navrhovaný překlad syrského života svatého Řehoře Divotvorce byl pořízen z německého překladu V. Riessela, který vzhledem k výše uvedenému Hilgenfeldovu rozsudku neztratil smysl ani po zveřejnění původního textu v edici Bedjan, přičemž byly zohledněny Hilgenfeldovy opravy. Poznámky pod čarou naznačují paralely k němu v pochvalné řeči svatého Řehoře z Nyssy podle publikace Min a podle ruského překladu Moskevské teologické akademie. Příběh o slavných skutcích blahoslaveného Řehoře, biskupa z Neocaesareje 1. Různé druhy duchovního života. Bratři moji, chvalme Boha, který má přízeň v životech všech lidí [a chce], aby dosáhli poznání pravdy a žili a svým chováním duchovně vystoupili do majestátních výšin nebes, takže i když se zdá, že chodí po zemi v těle, přesto zůstávají jako andělé před velebností Boží. Neboť nejen v horách, v jeskyních, v soutěskách a v propastech země mnozí očekávali spásu Boží, ale také v dobách míru pro církev se nacházeli vírou naplnění asketové, vybavení zbraněmi ducha a vítězně vedoucí boj proti nepříteli silou kříže, jak budeme vyprávět o blahoslaveném biskupovi Neocaesareaském. 2. Ustavení poustevníka Řehoře biskupem v Neocaesareji. Až do této doby byl poustevníkem a nacházel radost v poušti hor, aby tam našel klid stvoření. A zatímco jeho duše byla zcela odevzdaná této blažené radosti a usilovala o dokonalý život, jeho sláva se rozšířila v mnoha městech. A právě v této době, podle zvláštního Božího rozhodnutí, biskup, který seděl na apoštolském trůnu města Neocaesarea, vstoupil do věčného odpočinku od námahy dočasného života. Duchovní se shromáždili a přišli ke slavnému Řehořovi z Nazianzy a požádali ho, aby jim dal pastýře, a informovali ho o odpočinku muže, který právě zemřel. Když to spravedlivý Boží muž uslyšel, poslal je v té době v pokoji pryč, aby ho opustili se slovy: „Hospodin se o vás stará a ustanoví vašemu stádu pastýře podle své vůle. Blahoslavený Řehoř, svatý Boží, se okamžitě odevzdal zdrcující modlitbě; padl na kolena, modlil se a řekl: „Pane, všemohoucí Bože! Tvá jsou nebesa a andělé na nich, cherubové se třesou před Tvou září a silní serafové se bojí Tvého příkazu; Stvořil jsi vesmír od počátku a světy v něm jsi svým příkazem uspořádal; Ty, můj Pane, jsi nejprve zachránil svou církev a získal ji svou drahocennou krví, také si podle své vůle vybíráš pastýře pro své stádo.“ A když se takto modlil, tehdy se mu zdál sladký a příjemný sen; a slyšeli hlas, který řekl: "Nevolte si pro tuto službu nikoho kromě poustevníka Gregoryho." A on (sire?) řekl: "Můj pane! Kdo mi řekne, kde je Gregory? Neboť tady je - obyvatel hor, nemá ani trvalé bydliště. Neboť kdo může pronásledovat orla, když se vznese do vzduchu a vesele se vznáší na křídlech éteru? A znovu se ozval hlas, přiveďte kněze, podruhé k němu; a vezměte svaté evangelium do svých rukou a vstupte na Boží oltář, na svaté místo vykoupení, a vzpomeňte si tam na jeho jméno a ustanovte ho, i když tam ani nebyl! A mým úkolem je pronásledovat orla a přivést ho tam, kde je. Znám totiž všechno nebeské ptactvo a divoké obyvatele Svých polí." A když to uslyšel podivuhodný muž Boží, biskup Řehoř, zavolal si duchovní, jak mu bylo přikázáno, a šel s nimi k Božímu oltáři. A zvolal a řekl: "Dáváme jméno poustevníka Řehoře, kterého Bůh vyvolil na biskupský trůn ve městě Neocaesarea." A když to řekl, požehnal jim a v pokoji je propustil." 3. Řehořova návštěva v Naziánu, přijetí biskupské služby a zjevení pravého učení 6. Pro Boha, který vždy činí zázraky ve svých svatých a jehož péče je zjevena celému lidskému pokolení, 7 poslal jednoho z ohnivých andělů, kteří stojí ve službách Jeho slávy k Řehořovi na hoře, a přikázal mu, abys mu řekl: „Hle, Neoesca, hleď, Bůh! Vstaň, jdi tam a přidej se (na ministerstvo)! Ale nejprve jdi do města Nazian a přijmi požehnání od Božího vyvoleného, ​​Gregoryho, a pak jdi v pokoji do svého města!" Když to uslyšel, řekl: „Ty, Pane, který máš vše ve své moci, víš, že tvůj služebník nemá rád pomíjivá sláva; ale jestliže se ti to líbí, Pane, staň se s námi tvá vůle jako v nebi." A hned vstal a šel do města Nazian a řekl biskupu Gregorymu, co mu řekl anděl. Řehoř ho také držel u sebe a vyprávěl mu o Božích tajných věcech, které se jim přihodily. A tak mu požehnal a v pokoji ho poslal pryč. Když vyvolený Řehoř sestoupil do města, zjistil, že hoří úctou k modlám. Když viděl velkou poctu, kterou prokazoval cizím božstvům, hořce plakal a modlil se a řekl: "Pane Bože, stvořiteli a ochránci tvorů! Protože jsi poslal své učedníky, apoštoly, Ducha svatého, Parakléta a osvítil jsi jejich nevědomost svým poznáním pravdy, ukaž v této době své zázraky a dej nám svým písmem obraz, který se stal viditelným na zeď skrytá, tři tajemství!" osoby, Otec, Syn a Duch svatý, jedna božská přirozenost." Té noci Řehoř usnul a ve snu spatřil mladého muže, který měl v ruce knihu, a dívku, která byla oblečena do drahých šatů, a držel ji za ruku, totiž (viděl) Jana Evangelistu, syna Zebedeova, a Marii, Matku našeho Pána. Řekli mu: "Všimni si, co vidíš, manželi! Hle, teď jsi hoden vidět víru, která přišla z nebe. Postav se však jako vysoký roh a kaž před lidem." A učil je bez ustání dnem i nocí. 4. Podvod Židů, jejich trest a milosrdenství Řehoře 9. A když u nich nějakou dobu pobyl, vydal se na návštěvu své diecéze. A když šel svou cestou, hle, tehdy si dva muži z židovského národa svým zákeřným způsobem řekli: „Hle, Řehoř jde, trochu ho oklamme a přijmeme od něj almužnu. A oni řekli: "Jak?" A jeden řekl druhému: "Lehni si jako mrtvý a já nad tebou budu plakat!" A stalo se: když k nim Gregory přistoupil, manžel, který tam stál, se před ním vrhl na tvář a řekl: "Prosím vás, pane, smilujte se nade mnou. Šli jsme svou cestou, když tento můj přítel ležel [mrtvý]. Dejte mi tolik, kolik je potřeba k jeho pohřbu." Gregory mu okamžitě uřízl polovinu pláště a hodil ho na něj; a hned jeho duše opustila tělo. A tak byly jejich lži jasně odhaleny. Když od nich Gregory odešel daleko, manžel přistoupil k [právě] zesnulému, dotkl se ho a řekl: "No, vstávej! Tak jsme se mému manželovi vysmáli a dostali od něj almužnu." Ale když uviděl tělo, které se nyní skutečně stalo mrtvolou, běžel k blaženému Řehořovi a řekl: „Smiluj se nade mnou, pane, učedníku Kristův,“ a předem mu řekl všechny své lži. A řekl: "Pro svou chudobu, pane, to udělal. A stejně jako váš Pán, pane, který projevil svou laskavost vůči našemu bezcennému lidu, prokažte svou laskavost i nám. Má ženu a děti a oni na něj čekají." A když to muž Boží uslyšel, vrátil se s ním, postavil se nad mrtvého, modlil se k Pánu a řekl: „Kriste, Spasiteli světa! Protože jsi dobrovolně přišel do království mrtvých, abys probudil Adama, svůj obraz, z porušení smrti a vysvobodil jsi ho z hříchu porušení přikázání v Edenu a vyvedl jsi ho jako zajatce, který seděl v zajetí od [prvního] pokolení světa; Podobně, Lazare, můj Pane, když jsi ho povolal, smrt vydržela a položila se před Tebe, Ty, Pane, smiluj se nyní nad tímto mladíkem a přikaž jeho duši, aby se vrátila do svého těla." A když dokončil svou modlitbu, vzal ho za ruku a řekl mu: „Tobě, duše, stvoření Boží, říkám ve jménu Pána Ježíše Krista: vrať se na své místo a přebývej znovu ve svém těle, jako jsi v něm byl předtím. A mladík hned vstal a každý, kdo tam byl, oslavoval Boha za zázraky, které v lidech koná skrze své vyvolené. Také tito Židé okamžitě přijali křest a stali se věrnými mnichy (doslova: obyvateli kláštera). 5. Vyhnání věštce démonů a obrácení pohanského kněze 10. A stalo se: když blažený Řehoř přišel do jednoho města, uviděl mimo něj pohanský chrám, vešel do něj a přenocoval v něm a celou noc v něm bděl. Démon, který byl uctíván v chrámu, se před modlitbou blahoslaveného Řehoře vyděsil a odešel odtud. Jakmile blahoslavený dokončil noční bohoslužbu, vydal se na cestu. Když nastal den, přišel do chrámu pohanský kněz, který tomuto bohu obvykle sloužil (správněji: staral se o kult tohoto boha), a když se jako obvykle hodně modlil a plakal, nebyl žádný bůh, který by se mu měl zjevit. Kvůli velkému smutku, který ho přemohl, si roztrhal šaty; a když se [ještě] hodně modlil, zjevil se mu a řekl mu: "Od nynějška si už nemůžeš přát, abych se tu objevil! Byl to Řehoř, učedník Kristův, který sem přišel, modlil se sem a vyhnal mě, a proto sem už nemohu přijít." Kněz mu říká: "Takže, kdyby ti Gregory nařídil, přišel bys sem!" A on řekl: "Když mi přikáže, vejdu sem." Když to kněz uslyšel, běžel k blaženému Řehořovi do hor a řekl mu: „Pokud přikážeš bohu, který je uctíván obyvateli této země, ale nyní byl vyhnán tvou modlitbou, a on znovu vstoupí na své místo, pak přijdu a stanu se učedníkem Boha, kterého kážeš. Když to blažený Řehoř uslyšel, napsal mu na tabulku: "Gregory, Kristův učedník, modle. Vstup na své místo." Kněz vzal desku, vešel do chrámu a položil ji tam; a hned se zjevil Bůh. A kněz mu řekl: "Nyní, když jsi dostal tento příkaz, vrátil ses na své místo?" A on mu řekl: "Ano!" Potom kněz odpověděl a řekl: "Takže Gregory je silnější než ty, takže posloucháš jeho příkazy?" A démon odpověděl a řekl mu: "Nemůžeme vzdorovat síle kříže, protože jsou mu podřízeny legie andělů, lidí a démonů." Potom kněz odpověděl a řekl: „Takže, je-li student o tolik silnější než ty, o co víc je jeho učitel! Proto je mou povinností odejít a sloužit někomu většímu, než jsi ty!“ A hned ho nechal napospas osudu a šel k blaženému Řehořovi a stal se jeho učedníkem. 6. Pochybnosti kněze v Řehořově příběhu o mučednické smrti mladíka 11. A stalo se jednoho dne, když Řehoř seděl a vykládal (Písmo), začal něco poslouchat a naslouchat a viděl jakoby očima ducha. Kněz řekl: "Povězte mi, pane, co vidíte a proč posloucháte, jako byste něco slyšel!" Blahoslavený Řehoř řekl: „Vidím, jak právě teď ve městě stojí mladý muž před soudcem a vydává svědectví a zabíjí Satana dobrotou Boží. Kněz řekl: "Pane, nech mě jít a podívat se, abych tak mohl být utvrzen ve víře." A řekl mu sílu své modlitby a řekl: "Jdi v pokoji a náš Pán ať jde s tebou." A hned šel kněz do města, vešel do něj a viděl, jak mu bylo řečeno, a mučednická smrt toho mladíka byla dokonána ohněm. A kněz zvolal mocným hlasem překvapení a řekl: "Požehnaný je náš Pán, který nás prostřednictvím svého učedníka Řehoře vysvobodil z klamu modl." 7. Vítězství kněze nad démonem v lázních skrze modlitbu Řehoře 12. Ale, dále, ve městě byl lázeňský dům a v něm žil silný démon a nedovolil nikomu vstoupit, kromě od třetí do deváté hodiny. A pokud se tam někdo odvážil vstoupit ve špatnou dobu, zabil ho. Ale kněz, unavený stresem z cesty, chtěl tentokrát vstoupit ven, aby se umyl. Pak ho majitel lázní pevně objal a odvrátil ho od toho se slovy: "Manžele, chceš svou smrt?" Ale kněz, poněvadž měl velkou naději v modlitbu blahoslaveného Řehoře, směle tam vstoupil; a když ho démon uviděl, zavyl a zatřásl dveřmi a lázeňský dům se málem zřítil; a řekl knězi: "Manžele! Stále obětní maso mezi zuby (tj. byl jsi jen ještě pohanským knězem), jak se opovažuješ mnou tak pohrdat? Co ti mohu udělat, když tě doprovází modlitba blahoslaveného Řehoře? Ale kněz splnil své přání, pak vyšel, vstal a řekl blaženému Řehořovi všechno, co se stalo. 8. Odklon řeky Lika z města, které ohrožuje 13 . V té zemi bylo město a územím města protékala řeka a voda neustále způsobovala velké škody, takže pro její velkou dravost nazývali tuto řeku „Vlk“ (tj. Λύκος). Když se obyvatelé města doslechli o mimořádných zázracích, které náš Pán vykonal rukama blahoslaveného Řehoře, šli k němu, aby ho o tom informovali, řekli mu: "Modlíme se k vám, pane! Smilujte se nad námi! Situace města, pane, ve kterém žijeme, je vynikající, ale řeka, která teče vedle ní, způsobuje velké škody a odnáší naše domy a odnáší i naše pozemky a kočky, naše majetky. zabíjí lidi, kteří bydlí v domech, ale stejně jako tvůj Pán, velký budovatel pokoje, který přišel obnovit to, co bylo zničeno (Ez 36:36) a dát znovu pokoj pustým příbytkům Adamových dětí, tak i ty, Pane, můžeš obnovit mír ve městě, které bylo zničeno řekou. Když se to od nich doslechl blažený Řehoř, vstal a šel s nimi. A když uviděl mnoho výmolů, které obklopovaly řeku uprostřed města, také velké škody, které způsobila, pak vzal svou hůl, zabodl ji do okolí města do země a řekl: „Říkám ti, němá přírodo, a tobě, vlhké vody, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, Boha celého světa: nesmíš do něj znovu vtrhnout a hned se do něj vtrhnout, jeho velikou hůl v něm způsobit a nezpůsobit mu žádnou škodu. strom a kdykoli přišly vody a narazily na něj, museli se znovu odvrátit od městské části a udělali zářezy na jiném místě, nyní tekoucím jižně od města. 9. Vypuštění jezera ke smíření dvou bratrů 14. V té době žil ve městě urozený muž, který z Božího rozkazu odešel z tělesného života a zanechal dva syny. Když si tito dědicové rozdělili veškeré dědictví, zůstalo jim jezero, které svému majiteli přinášelo velké příjmy, protože obsahovalo mimořádné množství různých ryb. A proto ohledně něho došlo mezi nimi k velkému rozporu. Hádali se natolik a vášnivě, že dokonce drželi své služebníky ozbrojené a připravené bojovat proti sobě. Tito přátelé informovali blahoslaveného Řehoře o tomto stavu věcí. Muž Boží k nim okamžitě šel, aby je usmířil, a řekl jim: "Muži, vy jste bratři! Proč se chcete líbit Satanovi? Jeden ať si nechá jezero pro sebe a druhý ať si vezme peníze, které ho to bude stát!" A jeden z nich říká: "Nepustím ho ven." A další: "Až do smrti se ho nevzdám!" Požehnaný nám nařídil, abychom šli společně k jezeru; a když všichni stáli vedle něho, tehdy jim ten blažený řekl: „Lidé, proč se hádáte o tom, co vám nepatří? Vody patří Bohu; rybník také patří Bohu. [Takže] proč se hádáte o něčem, co nemáte pod kontrolou? Chcete mezi sebou nastolit mír, nebo vám mám ukázat, že vám jezero nepatří? Ale oni řekli: "Ne!" Když blažený Řehoř viděl, že je nepřesvědčili, aby uzavřeli mír, a satan je podněcoval, aby zalévali zemi svou krví, vztáhl ruce nad vody a řekl: "Říkám vám, vlhké vody, poddané Kristu! Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, na jehož příkaz jste byli shromážděni na toto místo, na tomto [přesně vám řeknu, podle jména, které by mělo být opuštěno toto místo Kristovo, abyste opustili tuto propast." zemi, aby z lásky k tobě nebyl zničen Boží obraz (tj. lidské tělo). A okamžitě tyto vody vyschly a bylo vidět dno a půda země. A blažený řekl těmto bratřím: "Vidíte teď, že vám ty vody nepatřily!? Podléhaly nějak vašemu rozkazu? Mohl byste jim nějak přikázat, aby zůstali ve vašem rybníku?" Proto jděte v pokoji!" Bratři, ačkoli [dříve] nechtěli, uzavřeli mezi sebou mír a odešli. 10. Volba kováře Alexandra biskupem 15. V této zemi bylo malé město, které bylo také podřízeno [biskupské autoritě] Neocaesarea. V těchto dnech, na příkaz Boží, biskup, který v něm byl, vyčerpaný [prací svého života] odešel ze života světa. Duchovní podle zvyku, který ve městě panoval, odešli do Neocaesareje, aby tam získali pastýře. Když se Gregorymu zjevili, dali mu seznam jmen, která měla vzít v úvahu. Ale když byl seznam přečten, ukázalo se, že tam bylo jméno manžela, který měl mnoho nedostatků a jehož jméno bylo zapsáno na seznam kvůli jeho bohatství. Mezi duchovenstvem byl jeden horlivec; když uslyšel své jméno na seznamu, vzbudila ho Boží žárlivost a řekl: „Nepokládejte nikoho kromě kováře Alexandra. Blahoslavený Řehoř, když slyšel toto slovo, pochopil, že příběh s kovářem Alexandrem nevyšel na povrch náhodou, a tak duchovní propustil a odešli. Okamžitě rozprostřel svůj plášť před Hospodinem, poklekl k modlitbě a řekl: „Pane Bože, sedíš na cherubech, před počátkem všech časů jsi založil zemi a tvé prsty stvořily nebe, nepřicházíš s pokoleními a neměníš se s časem a nemizíš jako dny, ale jsi stále stejný, [již] před počátkem světů a jako nebesa, nebesa a nebesa spolu jako nebesa a nebesa spolu vypadni z vědra, Pane, jehož vlnou se zrodili lidé, nyní se rozhodni vybrat si manžela, který se bude líbit Tvé vůli." A když dokončil svou modlitbu, ozval se k němu nebeský hlas a řekl mu: "Neměl bys tam jmenovat nikoho biskupem kromě kováře Alexandra." Ale Gregory řekl: "Ach, Pane, kdo mi ukáže tohoto manžela?" A podruhé k němu přišel božský hlas a řekl mu: „Pojď, ať přivedou manžela, který s ním pracuje, a od něj můžeš získat informace o jeho vynikajících vlastnostech. A hned poslal rychle pro manžela svého; a když se kovář objevil v místnosti před Gregorym, vstal a řekl mu: "Pověz mi, můj bratře, kdo je Alexander, který s tebou pracuje, a co je to za člověka?" Kovář odpověděl a řekl: „Chce, abychom jistě uvěřili, pane, že je to hloupý člověk; ale já ho, pane, nepovažuji za blázna, protože jeho skutky nejsou skutky blázna.“ 16. Jeho výdělek je více než 150 grošů (ve skutečnosti nummus) denně, ale za tento chléb nesní o 0 grošů více než 5 grošů. a co zbyde, dává chudým. A nejí maso a nepije víno a nikdo ho nikdy neviděl mýt se v lázních a večeře mu stačí z večera do večera. Ale když mluví, vycházejí z jeho úst slova moudrosti, jaká světští filozofové nikdy neřekli 17.“ Když to blažený Řehoř uslyšel, řekl kováři: „Proboha, bratře! Jak víte, v závislosti na tom, co vám lstivost řemesla řekne, přiveďte ho sem.“ Kovář se vrátil do svého domu a řekl Alexandrovi: „Chybí nám železo. Pojďme do města Neokesarea." A když přišli do města, přivedl ho před Řehoře. Ale Alexander, jakmile vešel, začal dětinsky předstírat a říkat nesmyslná slova. Když se však objevil ve dveřích, zjevil se tomu, před nímž se zjevil jako zářící hvězda. A biskup Gregory zvolal a řekl: "Toto je muž, jehož tvář září jako rána z nebe, jehož duše září jako záře slávy." A postavil ho před lidi, začaroval ho a řekl: „Začaruji tě skrze Toho, který roztáhl nebesa jako koberce a na něm vztyčil trůn své slávy a usadil tam anděly ohně a ducha, aby sloužili Jeho majestátu; Tímto vás čaruji. Kdo založil zemi na vodách od počátku a položil na ně kruh země a určil je za obydlí pro člověka; Prosím Toho, který vztáhl ruce na kříž a přitáhl zemi k poznání pravdy - nezakrývejte své pravé vlastnosti (pane „stvoření“, tj. váš mravní stav; nebo možná vm. γένεσις = původ), - ale chci tě vidět takového, jaký jsi pro Boha - pokud jsi moudrý, pak jako moudrý, pokud jsi šílený, pak jako šílený." A když to Alexandr uslyšel, bál se extrémní síly svého kouzla a řekl: „Ó pane, proč je nutné, abys [tak důkladně] zkoumal svého otroka? Neboť pokud to bylo v mých silách, Bůh byl pro mě [cílem mého poznání." Ale Gregory mu řekl: "Řekni mi, odkud jsi a jaké je tvé povolání?" Alexandr mu odhalil celý stav věci a řekl: „Já, pane, jsem byl synem Maxmiliána z města Říma. A když můj otec zemřel, tehdy jsem hodně přemýšlel o přiblížení se Bohu. A viděl jsem, že pro duši, která miluje Boha, neexistuje žádný lepší způsob existence, než že by měla být v chudobě na tomto světě. Když jsem takto uvažoval, prodal jsem všechen majetek, který mi rodiče zanechali jako dědictví, zlato a stříbro, statky a šaty, a dal jsem je chudým; také otroky, které jsem měl, sedm set [v počtu], jsem propustil v jeden den. A Kristus, můj Pane, zjeví vaší svatosti - Ten, kdo vládne myšlením duše a Kdo zná myšlenky lidí 19 - odhalí, že jsem to neřekl pro planou sebechválu, ale ze strachu před přísahou." Řehoř mu dále řekl: „Proboha, bratře! Řekni mi, proč jsi si pro sebe zvolil tuto cestu pošetilosti?" Alexander mu řekl: "Protože jsem viděl, jak svět pošetile umístil bezohlednost na místo lásky a nemilosrdenství na místo milosrdenství - dnes ji lidé ctí a zítra jí pohrdají, dnes ji oslavují a zítra ji haní, tento žehná a jiní ji proklínají - viděl jsem, jak se lidé cítí přitahováni třemi způsoby, aby se přihlásili k Bohu, aby se stali hmotnými, aby se přihlásili k Božímu stvoření) adv. tělesný) prospěch nebo mít moc vládnoucího postavení. Proto jsem si pro sebe vybral chudobu, abych skrze ni porazil Satana. Pokud se stane, že je chudák na cestě a přijdou lupiči a uvidí, že je úplně chudý, uspokojí [i] jeho potřeby z toho, co mají.“ A když to Řehoř uslyšel, byl ohromen a překvapen a řekl: „Buď pochválen, Bože, který jsi dal tento poklad v pozemské nádobě, protože toto je Duch Svatý Boží, který přebývá v nádobě, kterou (Ním) vyvolil (tj. v jednom z lidí). A hned ho povýšil do posvátné hodnosti a řekl: „Jdi, můj bratře, od této chvíle pás Kristovo stádo. Zeptal se ho a řekl: „Vystup, vykládej na kazatelně (Písma) a uspokoj lidi svými božskými výroky. A vskutku svými výroky překvapil lid; a přivedl ho k bázni Boží, takže všichni oslavovali našeho Pána za moudrost, kterou dal lidem. Když ho však Řehoř propustil, aby mohl v klidu odejít a posadit se na kazatelnu své hierarchické služby, pak poděkoval a řekl: "Buď pochválen, Bože! Kolik svatých máš na světě a ti jsou pro své skromné ​​postavení neznámí a před lidmi skrytí, ale ve Tvých očích jsou velcí." Když byl Alexander a jeho duchovenstvo v pokoji posláno pryč, pak blažený Řehoř zůstal sám se svou duší a shromáždil celou svou duši se svými myšlenkami, aby ji vylil před Boha v hojném slzavém výbuchu, křičel a říkal: „Pane, můj Bože! Od západu (resp. od večera, podle Gn 1:5?) Ty jsi povolal zemi, končiny světa a všechny stvoření, všechny tvory k bytí, přijal jsi k sobě. Ó Pane, vlnou Tvé vůle také divoká zvířata, která dovádějí v samotě pouště, a ptáci, kteří díky své lehkosti (resp. rychlost), dovádějí ve vzduchu, nesou obraz Tvého kříže [s roztaženými křídly] a tak se odvažují vznést se vysoko na vrcholy; stejně tak zástup ryb, ó Pane, který se pohybuje v mořských hlubinách, přijímá Tvůj dech, aby se neudusil v divoce bouřícím proudu vod; a když se tvá vůle zalíbila, ty jsi, Pane, krmil lidi s tvrdou šíjí na poušti po čtyřicet let chlebem, který nebyl upečený rukama, a dále, když se Tvá milost projevila nad rasou Adamových dětí a chtěla zviditelnit skryté síly země, nasytil jsi sedm tisíc na poušti pěti chleby a nechal jsi jim dvanáct beden přesně jako Tvůj k večeři, a teď jsi tobě, Pane. dobrota dává všem bytostem, co potřebují, a on mi poslal manžela Alexandra, který musí pokořit mou ubohou duši, aby se ke mně povznesla v sebeuspokojení.“ 11. Pomluva Řehoře rozpustilou ženou, její trest a odpuštění 21. A když blahoslavený Řehoř dokončil svou modlitbu, upadl do tichého spánku napětím a vyčerpáním slzami. A ve snu viděl, jak někdo v podobě muže stál po jeho pravé straně, a řekl mu: „Seber odvahu, muži Boží Gregory! neboť budeš muset mnoho vytrpět od svých nepřátel a [nakonec] obstojíš vítězně [v boji] a oni padnou do jámy, kterou ti kopou. A hned vstal ze spánku a děkoval Pánu za toto vidění, které viděl. A nepřítel spravedlnosti, který od počátku zabíjel lidi, když viděl, že z obyvatel města Neocaesarea, mezi nimiž [na počátku] bylo jen sedmnáct věřících, přivedl bezpočet tisíců k pravé víře - pak ho nenávistník (tj. Satan) chtěl zasypat šípy zloby a naučil otroky lží, jak mohou pomlouvat Řehoře. Tito učedníci zkaženosti, vzali na radu svého učitele, poslali přivést zkaženou ženu; a pak jí řekli: proveďte s námi tajný plán, totiž vezměte si dvanáct zlatých a promluvte s Řehořem, co vám řeknete, a zatímco bude sedět mezi staršími města, jděte, postavte se před něj a řekněte mu: "Dej mi mou mzdu za tuto noc, protože jsi se mnou spal." Vzala peníze; a stalo se: když Řehoř seděl nevinně a vysvětloval (Písmo) lidem a jeho arcijáhen stál vedle něj, tu se protlačila rozpustilá žena, zastavila se před ním a řekla mu: "Dej mi mou platbu, protože jsi se mnou měl tu noc poměr." Gregory a všichni lidé, kteří stáli v jeho blízkosti, byli touto řečí překvapeni; a Štěpán, jeho arcijáhen, když viděl hanebnou pomluvu, požádal svého pána, aby dlouho mlčel, aby mohl odhalit podvod lhářů; pak vstal a řekl děvce: "Nevím, co chceš říct, má dcero." Ale řekla mu: "Přesně tak, Gregory! A svou platbu ti neodpustím." Stefan vstal podruhé a řekl jí: "Ženo, jdi ode mě pryč; nerozumím, co chceš říct?" Ale protože rozpustilá žena nevěděla, jak od sebe rozeznat jejich tváře, totiž tvář Gregory a tvář Stephena, vztáhla ruce ke Stephenovi a řekla: "Dej mi mou platbu, protože jsi se mnou měl poměr. Neodvažuješ se mě klamat, Gregory!" Pak všichni lidé, když viděli, že nemohla rozpoznat Gregoryho tvář, připustili, že to byla velká pomluva. A Gregory řekl: "Tohle pro lháře stačí." Když Stefan viděl, že tímto způsobem byl odhalen podvod kněží a rozpustilé ženy, Stefan jí řekl: "Pravděpodobně jsi ve spolku s démony; Proč jsi zasvětila své rty službě Satanovi, takže skrze ně pronesl hanebnou lež proti služebníku Božímu. Ano, zlomyslná (vlastní dcera hříchu), proč jsi vytvořila tajný plán, jak s těmito ateisty a chtěným vrhnout kámen do nebe, když tvá prastará v nebi již připravila našeho otce Adama o edenskou blaženost Podle tohoto plánu lží jsi chtěl zradit perly (uvrhnout je) do záhuby a tvá sestra, manželka Sampsona, ve zrádném spojenectví s Pelištejci svázala Nazarita a udělala z něj posměch způsobem, vy jste se smáli Starému (tj. Kristu, srov. Dan 7:9 v kombinaci s mesiášskou pasáží Mich. 5:1), který odpustil Adamovu vinu vyplývající z jeho zločinu a zapřel ho před Pilátem.“ Když to Štěpán řekl, Řehoř mu řekl: „Dej této ženě její mzdu, kolik chce, a přikaž jí, aby odešla, aby nás neodváděla od studia Božího slova a abych také nezadržoval úplatek utlačovaných“ (srov. Jakub 5,4 atd.). Stefan jí dal její platbu, kolik chtěla dostat. A stalo se: když natáhla ruce a vzala hříšné peníze, démon ji okamžitě shodil na zem a ona jim řekla, aby ji úplně neokrádali kvůli Gregoryovým vynikajícím vlastnostem. Když muž Boží viděl, že byla oloupena démonem, slitoval se nad ní, vztáhl nad démonem ruce a řekl: "Říkám ti, nečistý duchu! Jsi podřízen Kristu a já Kristu také sloužím. Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista vyjdi z této dívky, aniž bys jí ublížil." Démon ženu okamžitě opustil a ona byla zdravá; a Gregory ji poslal pryč, aby v klidu odešla, a nařídil jí, aby neoznamovala podvod lhářů. 12. Řehořova pomluva jako chlapec 22. Když Řehoř jednoho dne stál a učil lid, hle, mladý muž z davu lidí hlasitě zakřičel a řekl: "Nebojte se, lidi! Nebojte to Řehoř sám od sebe (správně ne ze své vůle), ale někdo jiný stojí po jeho pravici a tento ho učí, co by měl říkat." Když to Gregory slyšel, řekl těm, kteří stáli poblíž něj: „Tento mladý muž není čistý od démonů. A démon okamžitě shodil mladíka na zem. Ale Řehoř, když to slyšel, vzal kus svrchního oděvu, který byl přehozen mladíkovi přes ramena, foukl na něj z jeho úst, hodil jej na mladíka a řekl: „Nejsem to já, kdo ti přikazuje, je to Kristus, kdo ti přikazuje, ten, který tě a prasata hodil do moře (srov. Matouš 8,32): vyjdi z tohoto mladíka. Když démon uslyšel jméno božského majestátu, zvolal mocným hlasem a řekl: "Běda mi kvůli Ježíši, běda mi kvůli jeho učedníkům, že jsme zde vyhnaní ze všeho stvoření a že jsme tam vyhrazeni pro spalující oheň podsvětí, kvůli nepřátelství, které vzniklo v Edenu mezi předky lidské rasy a předky naší rasy." A tak opustil mladého muže a odešel. Když byl mladý muž opět zdravý, řekl: „Teď už nevidím muže, který stál vedle Gregoryho a učil ho, co má říkat. Když démon vyšel z mladého muže, bylo ve vzduchu slyšet hlas, který řekl: „Teď musím jít k pohanskému králi a on za mě pomstí Gregoryho. 13. Pronásledování křesťanů a útěk Řehoře 23. V těchto dnech, kdy se církev Boží díky úspěšnému šíření víry rozšiřovala, nepřítel, který - již od stvoření světa - netěší náš pokoj, proti ní náhle zahájil pronásledování; a tyranský král poslal do té země soudce, který s sebou nesl hrozby a kletby proti všem, kdo milovali Krista. Když Řehoř viděl [hrozící] trest, okamžitě začal žíznit po mučednictví jako drahý kámen, aby se stal především jeho obětí a zároveň vzorem pro ty, kdo patřili k jeho církvi; ale pak vzal v úvahu i slabosti lidské přirozenosti a řekl: „Obávám se, že když nechám pastvinu (tj. diecézi) napospas osudu, může se přiřítit [vlk] a zničit Kristovo stádo. A modlil se před Hospodinem a řekl: „Pane, který jsi seděl na cherubech, kteří seděli na oslu a vstoupili do Jeruzaléma, ty, mocný Bože, jehož pravice roztáhl nebesa, 24 a který jsi se v pokoře zjevil na světě a ukřižovatelé jej přibili na strom, protože jsi dobrovolně, Pane, snášel utrpení našeho služebníka. Tvůj v tuto hodinu a přiděl mi hodně, což z vůle Tvého Božství musím vzít na sebe." A hned se v jeho blízkosti ozval hlas a řekl mu: „Připrav se, vezmi svůj lid a odejdi, jdi do pouště a skryj se, dokud nepřejde hněv. A hned se připravil, vzal s sebou kostel a odešel. 14. Zázračné spasení Řehoře a jeho jáhna 25. Když však soudce uslyšel, co se stalo, poslal muže, kteří měli Řehoře pronásledovat a přivést. A šli a našli ho v jeskyni spolu s pohanským knězem, který se stal jeho učedníkem, a brali je jako stromy a nevěděli, že jsou to lidé. A lidé, kteří byli posláni, se vrátili k soudci a řekli mu: „Prošli jsme celou poušť a jeskyně, rokle a propasti země a hledali (je) a nenašli nikoho kromě dvou stromů, které byly zasazeny poblíž jeskyně. Ale lidé ze soudcovských vojáků, v nichž spočívala skrytá víra v Krista, věděli, že to byl zázrak a oslavovali Boha. 15. Návrat Řehoře, úspěch jeho činnosti a jeho smrt 26. Ale brzy nato zemřel mučící král a na zemi nastal mír. Řehoř a všechen Boží lid se se ctí vrátili do svého kostela. A rozhlédl se po všech lidech města a uviděl, že v něm není víc než sedmnáct nevěřících, poděkoval Pánu a řekl: "Děkuji ti, Pane, že jednou, když jsi mě přivedl do tohoto města, jsem v něm našel (jen) sedmnáct věřících a nyní, hle, zůstává v něm stále (jen) sedmnáct nevěřících, Kriste, své stádo k nim společně s jejich bratry." A po tom všem blažený opustil tento svět utrpení a šel vítězně ke svému Pánu. Kéž milosrdenství vládne nad zemí a jejími obyvateli skrze jeho modlitby až na věčnost. Amen. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 893–958. Stvoření svatého Řehoře z Nyssy v ruském překladu. Část VIII. Moskva, 1872, s. 126–197. St. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus v „Theologische Zietschrift aus der Schweitz“ XI (1894), 4 S. 228–241, a Prof. Theologie“ 41 (1898), s. 211–250. Die vita Gregorʹs des Wunderthäters und die Syrischen Acta martyrum et Sanctorum in „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454–456. Acta martyrum et Sanctorum, str. VI. Doslovný. Centralblatt 1896, Nr 21, Sp. 761–762. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 909 m2 Ruský překlad část VIII, strana 144 a násl. .H. Helgenfeld v „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 940 sq. Ruský překlad část VIII, str. 176 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 913 m2 Ruský jízdní pruh část VIII, strana 149 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 949. Ruský překlad díl VIII, str. 186 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 952. Ruský překlad díl VIII, str. 188 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 925 sq. Ruský překlad část VIII, str. 161 násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 933 sq. Ruský pruh Část VIII, str. 169 a násl. Ve skutečnosti: "bei deinem Leben." A zde: „bei deinem Leben“. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 901 sq. Ruský pruh část VIII, str. 136 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 941 sq. Ruský překlad část VIII, str. 179 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 944 sq. Ruský překlad část VIII, str. 180 násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 948 sq. Ruský překlad část VIII, str. 184 a násl. St. Migne, P.S.G. t. XLVI, kol. 953 sq. Ruský překlad část VIII, str. 191 násl.