Сирийско житие на св. Григорий Чудотворец

Съдържание Сирийско житие на св. Григорий Чудотворец Сказание за славните дела на блажени Григорий, епископ Неокесарийски Сирийско житие на св. Григорий Чудотворец През 1894 г. известният специалист по сирийски език Виктор Рисел, който оказа големи услуги на науката с преводите си на важни сирийски паметници, публикува превод на сирийското житие на св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски, направен от него по ръкописа на Британския музей (добав. 14648) У. Райт, който принадлежи към 6 век. Това житие се оказва тясно съвпадащо по основното си съдържание с известното похвално слово на св. Григорий Нисийски за живота на св. Григорий Чудотворец Θαυματουργόν, γενόμενον ἐπίσκοπον τῆς Νεοκαισαρίας 1 ); но в подредбата на фактите, в техните детайли и в общия характер на разказа, той е толкова различен от житието на св. Григорий Нисийски, че естествено възниква въпросът за неговите източници и за взаимната връзка на гръцкия и сирийския живот и тяхната сравнително историческа стойност 2. През 1896 г. Пол Беджан, въз основа на същия ръкопис на Британския музей, използван от W. Rissel, публикува сирийския текст на житието на св. Григорий Чудотворец в “Acta martyrum et sanctorium”, t. VI (Париж 1896), p. 83–106. Този текст се различава в много отношения от превода на V. Rissel. Въпреки това не винаги е възможно да се определи точно дали тези отклонения се основават на по-правилен прочит на ръкописа или на собствените предположения на Беджана. Хайнр. Хилгенфелди те изглеждат по-скоро корекции и от своя страна той прави корекции в превода на V. Rissel само за по-фрапиращите отклонения, в които, според него, P. Bedjan предлага по-правилен прочит 3. П. Беджан признава, че изданието на ръкописа на Сирийското житие в Британския музей не е съвсем точно; например авторът на това житие твърди, че св. Григорий Чудотворец е получил епископско сан от Григорий Назиански (Богослов), докато Григорий Неокесарийски умира 50 години преди рождението на Григорий Богослов. П. Беджан коригира такива грешки в бележките под линия въз основа на Берлинския ръкопис № 321. Текстът на последния е почти четири пъти по-голям от текста на ръкописа на Британския музей, но П. Беджан не можа да го използва като основа за своето издание, тъй като повечето от листата на този ръкопис са в лошо състояние 4 . П. Беджан, очевидно, не е сравнявал житието в Берлинския ръкопис с житието на св. Григорий Нисийски. Междувременно пасажът, цитиран от П. Беджан в ок. 1 на страница 84, кара W. Riessel 5 да се чуди дали Берлинският текст е просто превод (в донякъде обичайна форма) на житието на Григорий Нисийски. П. Беджан не дава материал за преценка на това и нямаме възможност да преценим дали други части от това житие не са в съседство с гръцкото житие - това може да се посочи от надписа, отбелязан от П. Беджан с големи червени букви, направен от известен ориенталист на листове 8 c и 9 a „Историята на Григорий, епископ на Ниса“. Но дори ако в други части Берлинският текст съвпада със сирийското житие, то дори и в този случай, според В. Рисел, може да се приеме, че Берлинският ръкопис предоставя интерполация на древносирийското житие чрез материал, заимстван от гръцкото житие на св. Григорий Нисийски. Предложеният превод на сирийското житие на св. Григорий Чудотворец е направен от немския превод на V. Riessel, който, с оглед на горното съждение на Хилгенфелд, не е загубил смисъла си дори след публикуването на оригиналния текст в изданието на Беджан, като корекциите на Хилгенфелд са взети под внимание. Бележките под линия показват паралели с него в похвалното слово на св. Григорий Нисийски според изданието на Мин и според руския превод на Московската духовна академия. Повест за славните дела на блажени Григорий, епископ Неокесарийски 1. Различни видове духовен живот. Братя мои, нека възхвалим Бога, Който има благоволение в живота на всички хора [и иска] те да достигнат познанието на истината и да живеят, и чрез поведението си да се издигнат духовно до величествените висини на небето, така че докато изглежда, че ходят по земята в плът, те въпреки това остават като ангели пред Божието величие. Защото не само в планините, в пещерите, в клисурите и в бездните на земята мнозина очакваха спасението от Бога, но и във времена на мир за Църквата се намираха изпълнени с вяра подвижници, снабдени с оръжията на духа и победоносно водещи борбата срещу врага със силата на Кръста, както ще разкажем за блажени Григорий, епископ Неокесарийски. 2. Инсталиране на отшелника Григорий за епископ на Неокесария. До този момент той беше отшелник и намираше радост в пустинята на планините, за да намери там мира на творението. И докато душата му беше напълно отдадена на тази блажена радост и се стремеше към съвършен живот, славата му се разнесе в много градове. И точно по това време, според специалната Божия заповед, епископът, който седеше на апостолския трон на град Неокесария, влезе във вечна почивка от трудовете на временния живот. Духовниците се събраха и дойдоха при известния Григорий Назиански и поискаха да им дадат пастир, като го информираха за смъртта на току-що починалия човек. Като чу това Божият праведник, в това време ги изпрати с мир, за да си тръгнат от него, като каза: „Господ се грижи за вас и ще постави пастир за стадото ви според волята Си“. Блажени Божият светител Григорий веднага се отдал на всепоглъщаща молитва; и той падна на колене и се помоли и каза: „Господи, Всемогъщи Боже! Твои са небесата и ангелите на тях, херувимите треперят пред Твоето сияние и силните серафими се страхуват от Твоята заповед; Ти създаде вселената от самото начало и подреди световете в нея по Твое повеление; Ти, Господи мой, пръв спаси Твоята Църква и я придоби със скъпоценната Си кръв, Ти избираш и пастир за стадото Си според волята Си.” И когато той се молеше така, тогава го обзе сладък и приятен сън; и те чуха глас, който каза: „Не избирайте никого за това служение освен отшелника Григорий“. И той (господарю?) каза: "Господи! Кой ще ми каже за местонахождението на Григорий? Защото ето го - жител на планините, той дори няма постоянно местожителство. Защото кой може да преследва орел, ако той, издигнал се във въздуха, се носи весело на крилете на етера? И отново гласът дойде при него, за втори път, и му каза: "Ела, нека донесат духовенството; и вземете святото Евангелие в ръцете си и влезте в Божия олтар, святото място на изкуплението, и помнете името му там и го назначете, дори и да не беше там! А моята работа е да гоня орела и да го доведа от мястото, където е. Защото познавам всички небесни птици и дивите обитатели на полетата Си.” И като чу това чудният Божи угодник епископ Григорий, той свика клира, както му беше заповядано, и отиде с тях към Божия олтар. И той възкликна и каза: „Ние даваме името на отшелника Григорий, когото Бог избра на епископския престол в град Неокесария“. И като каза това, той ги благослови и ги изпрати с мир.” 3. Посещението на Григорий в Назиан, приемане на служението на епископ и разкриване на истинското учение 6. Защото Бог, Който по всяко време прави чудеса в Своите светии и чиято грижа е разкрита в цялата човешка раса, 7 изпрати един от огнените ангели, които стоят в служба на Неговата слава, до Григорий на планината и му заповяда да му каже: „Ето, ти трябва да си светия на Бога в града на Неокесария! Стани, излез там и се присъедини (към служението)! Но първо иди в град Назиан и приеми благословение от Божия избраник Григорий, а след това иди с мир в своя град!“ Като чу това, той рече: “Ти, Господи, който съдържаш всичко в Твоята власт, Ти знаеш, че Твоят раб не обича преходната слава; но ако Ти е угодно, Господи, тогава да бъде Твоята воля върху нас, както е на небето. И веднага стана и отиде в град Назиан и съобщи на епископ Григорий какво му каза ангелът. Григорий също го задържа при себе си и му разказа за тайните Божии неща, които им се случиха. И така, той го благослови и го изпрати с мир. Когато избраният Григорий слезе в града, той го намери горящ от почитане на идолите. Виждайки голямата чест, която той оказа на извънземни божества, той плака горчиво и се молеше и каза: "Господи Боже, създател и пазител на създанията! Тъй като си изпратил своите ученици, апостолите, Светия Дух, Параклита и си просветил тяхното невежество с твоето знание за истината, тогава покажи чудесата си в това време и ни дай чрез своето писане образ на скритите тайни на твоята вяра! И веднага писма стана видима на стената, която гласеше: „Три лица, Отец, Син и Свети Дух, една божествена природа“. Същата нощ Григорий заспа и видя насън един млад мъж, който държеше книга в ръката си, и една девойка, която беше облечена в скъпоценни дрехи, и той държеше ръката й, а именно (той видя) евангелист Йоан, синът на Зеведей, и Мария, майката на нашия Господ. Те му казаха: "Забележете какво виждате, съпруже! Ето, сега сте достоен да видите вярата, която е дошла от небето. Но стани като висок рог и проповядвай пред хората." И той ги учеше непрестанно ден и нощ. 4. Измамата на евреите, тяхното наказание и милостта на Григорий 9. И след като остана известно време с тях, той излезе да посети своята епархия. И когато той тръгна по пътя си, ето, тогава двама мъже от еврейския народ си казаха по техния коварен начин: „Ето Григорий минава, нека го измамим малко и да получим милостиня от него“. И те казаха: "Как?" И единият каза на другия: „Ти легни като мъртъв, а аз ще плача за теб”! И това се случи: когато Григорий се приближи до тях, съпругът, който стоеше [там], се хвърли на лицето си пред него и каза: "Моля ви, господине, смилите се над мен. Ние вървяхме по пътя си, когато този мой приятел легна [мъртъв]. Дайте ми толкова, колкото е необходимо за неговото погребение." Григорий веднага отряза половината му наметало и го хвърли върху него; и веднага душата му напусна тялото му. И така лъжите им бяха ясно разкрити. Когато Григорий се отдалечи от тях, тогава съпругът се приближи до [току-що] починалия, докосна го и каза: "Е, ставай! Така че ние се смяхме на съпруга ми и получихме милостиня от него." Но когато видя тялото, което вече наистина беше станало труп, той се затича към блажени Григорий и каза: „Помилуй ме, господине, ученик Христов“, като му изрече всичките си лъжи предварително. И той каза: "Поради бедността си, господине, той направи това. И както вашият Господ, господарю, Който показа благостта Си към нашите безполезни хора, така покажете своята доброта към нас. Защото той има жена и деца и те го чакат." И когато Божият човек чу това, върна се с него и застана над мъртвеца, и се помоли на Господа и каза: “Христос, Спасителю на света! Тъй като Ти доброволно дойде в царството на мъртвите, за да събудиш Адам, Твоя образ, от покварата на смъртта и да го избавиш от греха на нарушаване на заповедта в Едем и да го изведеш пленник, който седеше в плен от [първото] поколение на света; По същия начин, Лазаре, Господи мой, когато Ти го повика, смъртта изтърпя и постави пред Тебе, Ти, Господи, сега се смили над този млад човек и заповядай на душата му да се върне в тялото му. И когато свърши молитвата си, той го хвана за ръката и му каза: „На теб, душо, творение Божие, казвам в името на Господа Исуса Христа: върни се на мястото си и всели се отново в тялото си, както си била в него преди.“ И веднага младежът се изправи и всички, които бяха там, прославиха Бога за чудесата, които Той върши в хората чрез Своите избрани. Освен това тези евреи веднага приеха кръщението и станаха верни монаси (буквално: обитатели на манастира). 5. Изгонването на демона-прорицател и обръщането на езическия свещеник 10. И това се случи: когато блаженият Григорий дойде в един град, той видя езически храм извън него, влезе и прекара нощта в него и остана буден в него цяла нощ. Демонът, който беше почитан в храма, се уплаши от молитвата на блажения Григорий и си тръгна оттам. Щом блаженият свърши нощната служба, той тръгна по пътя си. Когато настъпил денят, в храма дошъл езически жрец, който обикновено служил на този бог (по-точно: той се грижел за култа към този бог) и когато той, както обикновено, много се молел и плакал, нямало бог, който трябвало да му се яви. Поради голямата тъга, която го обзе, той раздра дрехите си; и когато той (за пореден път) се помоли много, той му се яви и му каза: "Отсега нататък не можеш повече да искаш да се явявам тук! Това беше Григорий, ученик на Христос, който дойде тук, молеше се тук и ме изгони, така че аз вече не мога да дойда тук. Свещеникът му казва: „Значи, ако Григорий ти беше заповядал, щеше да дойдеш тук!?“ И той каза: "Ако ми заповяда, ще вляза тук." Като чул това, свещеникът изтичал при блажения Григорий в планината и му казал: „Ако заповядаш на бога, който е почитан от жителите на тази страна, но сега е изгонен от твоята молитва, и той отново ще влезе на мястото си, тогава аз ще дойда и ще стана ученик на Бога, когото ти проповядваш.“ Когато блаженият Григорий чу това, той му написа на плоча: "Григорий, ученик Христов, към идола. Влез на мястото си." Свещеникът взе плочата, влезе в храма и я положи там; и веднага Бог се появи. И свещеникът му каза: „Сега, след като получи тази заповед, върна ли се на мястото си!?“ И той му каза: "Да!" Тогава свещеникът отговори и каза: „Значи Григорий е по-силен от теб, така че ти се подчиняваш на заповедите му?“ И демонът отговори и му каза: „Невъзможно е да устоим на силата на Кръста, защото легиони от ангели, хора и демони са му подвластни“. Тогава свещеникът отговори и каза: „Значи, ако ученикът е толкова по-силен от теб, то колко повече е неговият учител! Затова мой дълг е да напусна, за да служа на някой по-велик от вас!“ И веднага го изоставил на произвола на съдбата и отишъл при блажения Григорий и станал негов ученик. 6. Съмненията на свещеника в историята на Григорий за мъченическата смърт на младежа 11. И това се случи един ден, когато Григорий седеше и обясняваше (Писанието), той започна да слуша и слуша нещо и вижда сякаш с очите на духа. Свещеникът каза: „Кажи ми, господине, какво виждаш и защо слушаш, сякаш чуваш нещо!“ Блажени Григорий каза: „Виждам как точно сега в града един млад мъж стои пред съдията и дава показания, и убива Сатана с Божията благост“. Свещеникът каза: „Господине, позволете ми да отида да видя, за да мога по този начин да се утвърдя във вярата.“ И той му каза силата на молитвата си и каза: „Върви си с мир и нека нашият Господ тръгне с теб.” И незабавно свещеникът отиде в града и влезе в него и видя, както му беше казано, и мъченическата смърт на този младеж беше извършена чрез огън. И свещеникът възкликна с висок глас на изненада и каза: "Благословен е нашият Господ, който ни освободи от измамата на идолите чрез Своя ученик Григорий." 7. Победата на свещеника над демона в банята чрез молитвата на Григорий 12. Но освен това в града имаше баня и в нея живееше силен демон и не позволяваше на никого да влезе в нея, освен от третия час до деветия. И ако някой дръзнеше да влезе там в неподходящ момент, той го убиваше. Но свещеникът, уморен от стреса на пътуването, искаше да влезе извън това време, за да се измие. Тогава собственикът на банята го хвана здраво и го отвърна от това, като каза: „Съпруго, искаш ли смъртта си?“ Но свещеникът, тъй като имаше голяма надежда в молитвата на блажения Григорий, смело влезе там; и когато демонът го видя, той извика и разтърси вратите, и банята почти се срути; и той каза на свещеника: "Съпруг! Все още имаш жертвено месо между зъбите си (т.е. ти просто все още беше езически свещеник), как смееш да ме презираш толкова много? Защото какво мога да ти направя, когато молитвата на блажения Григорий те придружава? Но свещеникът изпълни желанието му и след това излезе, стана и каза на блажения Григорий всичко, което се е случило. 8. Отклоняване на река Лика от града, който застрашава 13 . Имаше град в тази страна и река течеше през района на града и водата постоянно причиняваше големи щети, така че те нарекоха тази река, поради голямата й свирепост, „Вълк“ (т.е. Λύκος). Когато жителите на града чуха за необикновените чудеса, които нашият Господ извърши чрез ръцете на блажения Григорий, тогава отидоха при него, за да го уведомят за това, като му казаха: "Молим ти се, господине! Смили се над нас! Положението на града, господине, в който живеем, е отлично; но реката, която протича до него, причинява големи щети и отнася, господине, нашето имущество и нашия добитък; тя също разрушава нашите къщи до основи и отвежда ги и убива хората, които живеят в къщите. Но точно както вашият Господар, великият строител на мира, Който дойде да пресъздаде това, което беше разрушено (Езек. 36:36) и да даде отново мир на запустелите жилища на децата на Адам, така и ти, господарю, можеш да възстановиш мира в града, който беше опустошен от щетите на реката. Когато блаженият Григорий чул за това от тях, той станал и тръгнал с тях. И когато видя многото дупки, които заобикаляха реката в средата на града, също и големите щети, които тя причини, тогава той взе жезъла си и го заби в околностите на града в земята и каза: „Казвам ти, тъпа природа, и на теб, мокри води, в името на нашия Господ Исус Христос, Бог на целия свят: не трябва отново да го нахлуваш (т.е. града) и да му причиняваш никаква вреда. И веднага неговата тояга напъпил и се превърнал в голямо дърво; когато водите идвали и се сблъсквали с него, те трябвало да завиват отново от градския квартал и те правели вдлъбнатини на друго място, сега течащо на юг от града. 9. Пресушаване на езерото, за да се помирят двама братя 14. По това време в града живееше един знатен човек, който по Божия заповед си отиде от телесния живот и остави двама сина. Когато тези наследници разделиха цялото си наследство, им остана едно езеро, което носеше големи доходи на собственика си, тъй като съдържаше невероятно количество различни риби. И затова по отношение на него между тях се стигна до голямо разногласие. Те спореха толкова много и разгорещено, че дори държаха слугите си въоръжени и готови да се бият един срещу друг. Тези приятели съобщиха на блажения Григорий за това положение. Божият човек веднага отишъл при тях, за да ги помири, като им казал: "Мъже, вие сте братя! Защо искате да угаждате на сатаната? Нека единият задържи езерото за себе си, а другият да вземе парите, които ще му струват!" И един от тях казва: "Няма да го пусна." И друго: „До смъртта няма да се откажа от него!“ Благословеният ни заповяда да отидем заедно на езерото; и когато всички застанаха до него, тогава блаженият им каза: “Хора, защо се карате за това, което не ви принадлежи? Водите принадлежат на Бога; езерото също принадлежи на Бог. [И така] защо спорите за нещо, което не е под ваш контрол? Искате ли да установите мир помежду си, или да ви покажа, че езерото не ви принадлежи? Но те казаха: "Не!" Когато блаженият Григорий видя, че те не бяха убедени да сключат мир, а Сатана ги подбуждаше да напоят земята с кръвта им, тогава той протегна ръцете си над водите и каза: "Казвам ви, мокри води, покорни на Христос! В името на нашия Господ Исус Христос, по чиято заповед сте събрани на това място, в това [точно] име на Христос, аз ви казвам, че трябва да напуснете това място и да бъдете погълнати от бездна на земята, така че поради любов към вас да не се унищожи Божият образ (т.е. човешкото тяло). И веднага тези води пресъхнаха и дъното и пръстта на земята станаха видими. И блаженият рече на тези братя: "Виждате ли сега, че водите не принадлежаха на вас!? Бяха ли по някакъв начин подчинени на вашата заповед? Можехте ли по някакъв начин да им заповядате да останат във вашето езеро?" Затова си вървете с мир!“ Братята, макар [преди] да не искаха, се помириха помежду си и си отидоха. 10. Избор на ковача Александър за епископ 15. В тази страна имаше малък град, който също беше подчинен на [епископската власт на] Неокесария. Тези дни, по Божия заповед, епископът, който беше в него, изтощен [от трудовете на живота си], се оттегли от живота на света. Духовенството, според обичая, който господстваше в града, отиде в Неокесария, за да вземе там пастир. Като се явиха на Григорий, те му дадоха списък с имена, които трябваше да бъдат взети под внимание. Но когато списъкът беше прочетен, се оказа, че има име на съпруг, който имаше много недостатъци и чието име беше включено в списъка заради богатството му. Между духовенството имаше един зилот; когато чу името си в списъка, тогава Божията ревност го събуди и той каза: "Не поставяйте никого освен Александър ковача." Блажени Григорий, като чу тази дума, разбра, че историята с ковача Александър не е изплувала случайно, и затова освободи духовниците и те си тръгнаха. Той веднага разпростря мантията си пред Господа и коленичи в молитва и каза: „Господи Боже, седнал на херувимите, преди началото на всички времена Ти си основал земята и Твоите пръсти са създали небето, Ти не идваш с поколенията и не се променяш с времето и не изчезваш като дните, но Ти си винаги същият, [вече] преди началото на световете, и небето, и земята, и дълбините заедно с въздушното пространство са като длани пред теб и като капка от ведро И сега, Господи, чрез чиято вълна са възникнали хората, сега благоволи да избереш за себе си съпруг, който е угоден на Твоята воля. И когато свърши молитвата си, тогава до него дойде небесен глас и му каза: „Там не бива да поставяш никого за епископ, освен ковача Александър“. Но Григорий каза: "О, Господи, кой ще ми покаже този съпруг?" И вторият път божествен глас дойде при него и му каза: "Ела, нека доведат съпруга, който работи с него, и от него можеш да получиш информация за неговите отлични качества." И веднага изпрати бързо да доведат мъжа си; и когато ковачът се появи в стаята пред Григорий, той се изправи и му каза: „Кажи ми, братко мой, кой е Александър, който работи с теб, и какъв човек е той?“ Ковачът отговори и каза: „Той иска да ни накара със сигурност да повярваме, о, господарю, че той е глупав човек; но аз, о, господарю, не го смятам за глупак, защото делата му не са дела на глупак“ 16. Печалбата му е повече от 150 гроша (всъщност nummus) на ден, но той не взема повече от 50 гроша от мен и с това пари той яде малко количество хляб; и каквото остава, раздава на бедните. И месо не яде, и вино не пие, и никой никога не го е виждал да се мие в банята, и вечерята му стига от вечер до вечер. Но когато говори, от устата му излизат мъдри думи, каквито никога не са били изричани от светски философи 17. Като чул това, блаженият Григорий казал на ковача: “За Бога, братко мой! Както знаете, в зависимост от това, което ви каже хитростта на занаята, доведете го тук. Ковачът се върнал в къщата си и казал на Александър: „Не ни достига желязо. Да отидем в град Неокесария." И когато дойдоха в града, той го доведе пред Григорий. Но Александър, щом влезе, започна да се преструва детински и да говори глупости. Въпреки това, когато се появи на вратата, той се яви на този, пред когото се яви като блестяща звезда. И епископ Григорий възкликна и каза: „Това е човек, чието лице блести като утринна зора и чиято душа е осветена от сиянието на небесната слава.” И той го постави пред хората и го заклина, като каза: „Заклинам ви чрез Този, който разпъна небесата като килими и издигна върху него престола на славата Си и засели там ангели на огън и дух, за да служат на Неговото величие; Увещавам те с това. Който отначало основа земята върху водите и постави кръга на земята върху тях и ги определи за жилище на човека; Умолявам Онзи, Който протегна ръцете Си на кръста и привлече земята към познанието на истината - не поставяйте воал върху истинските си качества (сър. "творение", т.е. вашето морално състояние; или може би vm. γένεσις = произход), - но аз искам да те видя такъв, какъвто си за Бога - ако си мъдър, тогава като мъдър, ако си луд, тогава като луд.” И когато Александър чу това, той се уплаши от изключителната сила на своето заклинание и каза: „О, господарю, защо е необходимо [толкова старателно] да изследваш своя роб? Защото доколкото беше по силите ми, Бог беше за мен [целта на моето] познание.“ Но Григорий му каза: „Кажи ми откъде си и каква си професия?“ Александър му разкри цялата ситуация и каза: „Аз, господине, бях син на Максимилиан от град Рим. И когато баща ми почина, тогава много мислех как да се доближа до Бог. И видях, че за една душа, която обича Бога, няма предпочитан начин на съществуване от този да бъде в бедност в този свят. Когато разсъждавах по този начин, тогава продадох цялото имущество, което родителите ми оставиха като наследство, злато и сребро, имоти и дрехи, и го раздадох на бедните; също и робите, които имах, седемстотин [на брой], освободих в един ден. И Христос, Господ мой, ще открие на твоята светост – Този, Който владее помислите на душата и Който знае мислите на хората 19 – ще разкрие, че не казах това за празна самохвала, а от страх от клетва.” Григорий му каза още: „За бога, братко мой! Кажи ми защо избра за себе си този път на глупостта? Александър му каза: „Понеже видях как светът глупаво постави безпощадността на мястото на любовта и безмилостността на мястото на милостта - днес хората го почитат, а утре го презират, днес го прославят, а утре го хулят, този благославя, а друг го проклина - видях как хората се чувстват привлечени по три начина да заявят себе си в Божието творение: или да бъдат прославени от хората, или да има материални (надлежни) адв. телесна) полза или да има властта на управляваща позиция. Затова избрах бедността за себе си, за да победя Сатана чрез нея. Ако се случи беден човек да е на път и да дойдат разбойници и да видят, че е напълно беден, тогава те задоволяват [дори] нуждите му от това, което имат. И когато Григорий чу това, той беше удивен и изненадан и каза: „Слава на Тебе, Боже, който си дал това съкровище в земен съд, тъй като това е Светият Божи Дух, Който живее в избрания (от Него) съд (т.е. в един от хората). И веднага го въздигна в свещен сан, като каза: „Иди, брате мой, отсега паси стадото Христово“. И той го помоли и каза: „Качете се, изложете на амвона (Писанията) и задоволявайте хората с вашите божествени думи.“ И наистина, със своите думи той изненада хората; и го доведе до страх от Бога, така че всички прославяха нашия Господ за мъдростта, която Той даде на хората. Но когато Григорий го пусна, за да си отиде с мир, за да седне на амвона на своето архиерейско служение, тогава той благодари и каза: "Слава на Тебе, Боже! Но колко светии имаш в света, и те са неизвестни и скрити от хората поради своето смирено положение, но те стоят велики в очите Ти." Когато Александър и неговият клир бяха изпратени с мир, тогава блаженият Григорий остана насаме с душата си и събра цялата си душа заедно с мислите си, за да я излее пред Бога в обилен сълзен изблик, викайки и казвайки: „Господи, Боже мой! създания от ангели и хора получиха съществуване, Господи, чрез вълната на Твоята воля, също и дивите животни, които лудуват в самотата на пустинята, и птиците, които по силата на своята лекота (респ. скорост), лудуват във въздуха, носят образа на Твоя Кръст [с разперените си крила] и така се осмеляват да се реят високо на върховете; така и тълпа от риби, Господи, която се движи в морските дълбини, приема Твоя дъх, за да не се задуши в буйния поток на водите; и когато Твоята воля благоволи, Ти, Господи, храни коравовратните хора в пустинята в продължение на четиридесет години с хляб, който не беше изпечен с ръце, и по-нататък, когато Твоята благодат се разкри над расата на децата на Адам и искаше да направи видими скритите сили на земята, Ти нахрани седем хиляди в пустинята с пет хляба, оставяйки им дванадесет кутии за вечеря - и сега, Господи, благодаря Ти, че си точно като Вашите. добротата дава на всички същества това, от което се нуждаят, и той ми изпрати съпруг, Александър, който трябва да смири бедната ми душа, така че тя да се издигне пред мен в самодоволство. 11. Клеветата на Григорий от разпусната жена, нейното наказание и помилване 21. И когато блаженият Григорий завърши молитвата си, той потъна в тих сън поради напрежение и изтощение от сълзи. И видя насън как някой в ​​образ на човек стои от дясната му страна и му каза: „Дерзай, човече Божи Григорий!“ защото ще трябва да понесеш много от враговете си и [накрая] ще устоиш победоносно [в борбата], а те ще паднат в ямата, която копаят за теб. И веднага стана от съня си и благодари на Господа за това видение, което видя. А врагът на правдата, който от самото начало убиваше хора, като видя, че от населението на град Неокесария, сред което [в началото] имаше само седемнадесет вярващи, той доведе безброй хиляди към правата вяра - тогава ненавистникът (т.е. Сатаната) искаше да го обсипе със стрели на злоба и научи робите на лъжата как могат да клеветят Григорий. Тези ученици на покварата, следвайки съвета на своя учител, изпратиха да доведат покварена жена; и тогава те й казаха: изпълни таен план с нас, а именно вземи си дванадесет жълтици и говори с Григорий каквото ти кажеш, и докато той седи сред старейшините на града, иди и застани пред него и му кажи: „Дай ми заплатата ми за тази нощ, защото ти спа с мен.“ Тя взе парите; и това се случи: когато Григорий седеше в невинност и обясняваше (Писанието) на хората, а неговият архидякон стоеше до него, тогава една разпусната жена се промъкна и спря пред него и му каза: „Дай ми плащането ми, защото ти имаше връзка с мен онази нощ.“ Григорий и всички хора, които стояха близо до него, бяха изненадани от тази реч; а Стефан, неговият архидякон, като видя срамната клевета, помоли своя господар да мълчи дълго време, за да може да разкрие измамата на лъжците; след това той се изправи и каза на проститутката: „Не знам какво искаш да кажеш, дъще моя.“ Но тя му каза: "Точно така, Грегъри! И няма да ти простя плащането си." Стефан се изправи втори път и й каза: "Жено, махни се от мен, не разбирам какво искаш да кажеш?" Но тъй като разпусната жена не знаеше как да различи лицата им едно от друго, а именно лицето на Грегъри и лицето на Стивън, тя протегна ръце към Стивън и каза: "Дай ми плащането ми, защото си имал връзка с мен. Не смей да ме измамиш, Грегъри!" Тогава всички хора, като видяха, че тя не може да разпознае лицето на Григорий, признаха, че това е голяма клевета. И Грегъри каза: "Това е достатъчно за лъжците." Когато Стефан видя, че по този начин измамата на свещениците и разпуснатата жена беше разкрита, тогава Стефан й каза: "Вие вероятно сте в съюз с демоните; Защо посветихте устните си да служите на Сатана, така че чрез тях той изрече срамна лъжа срещу Божия служител. Да, порочна (собствена дъщеря на греха), защо направи таен план с тези атеисти и искаше да хвърли мръсотия в непорочния защо си вдигнал ръце да хвърлиш камък в небето, когато твоята прамайка на небето вече е лишила нашия баща от лъжи, ти искаше да предадеш бисерите (да ги хвърлиш) в погибел; хора, а вашият роднина беше висшият съвет на неправедните хора [който осъди Христос]. По същия начин вие се надсмяхте на Стария (т.е. Христос, срв. Дан. 7:9, съчетан с месианския пасаж Мих. 5:1), Който прости вината на Адам, произтичаща от престъплението му, и се отрече от Него пред лицето на Пилат. Когато Стефан каза това, Григорий му каза: „Дайте на тази жена заплатата, колкото иска, и й заповядайте да си тръгне, за да не ни отвлича от изучаването на Божието слово и за да не задържам подкупа на угнетените“ (срв. Яков 5:4 и др.). Стефан й даде плащането й, колкото искаше да получи. И това се случи: когато тя протегна ръце и взе грешните пари, тогава демонът веднага я хвърли на земята и тя им каза да не я ограбват напълно заради отличните качества на Григорий. Когато Божият човек видя, че тя е ограбена от демон, той се смили над нея и простря ръце над демона и каза: "Казвам ти, нечист дух! Ти си подчинен на Христос, а аз също служа на Христос. В името на нашия Господ Исус Христос, излез от това момиче, без да я повреди." Демонът веднага напусна жената и тя стана здрава; и Григорий я изпрати да си тръгне с мир, като й заповяда да не разгласява измамата на лъжците. 12. Клеветата на Григорий като момче 22. Когато един ден Григорий застана и поучаваше хората, ето, един млад мъж от тълпата хора извика с висок глас и каза: "Не бойте се, хора! Защото Григорий не казва това от себе си (правилно не от собствената си воля), но някой друг стои от дясната му страна и този го учи какво трябва да каже." Като чу това, Григорий каза на онези, които стояха близо до него: „Този ​​младеж не е чист от демоните. И веднага демонът хвърли младежа на земята. Но Григорий, като чу това, взе част от горната дреха, която беше метната на раменете на младежа, духна я от устата си и я хвърли върху младежа, като каза: „Не аз ти заповядвам, а Христос ти заповядва, Който хвърли теб и прасетата в морето (вж. Матей 8:32): излез от този младеж. Когато демонът чу името на божественото величие, той извика със силен глас и каза: „Горко ми заради Исус, горко ми заради неговите ученици, че ние сме тук изгонени от цялото творение и че сме там запазени за парещия огън на подземния свят, поради враждата, възникнала в Едем между прародителите на нашата раса и прародителя на човешката раса.“ И така той остави младежа и си отиде. Младият мъж, когато отново стана здрав, каза: „Сега вече не виждам човека, който стоеше до Григорий и го учеше какво трябва да каже. Когато демонът излезе от младежа, тогава във въздуха се чу глас, който каза: „Сега трябва да отида при езическия цар и той ще отмъсти за Григорий за мен.“ 13. Преследване на християните и бягството на Григорий 23. В тези дни, когато Божията църква се разширяваше поради успешното разпространение на вярата, врагът, който - още от създанието на света - не се радва на нашия мир, внезапно откри гонение срещу нея; и царят-тиранин изпрати съдия в тази страна, който носеше със себе си заплахи и проклятия срещу всички, които обичаха Христос. Когато Григорий видя [заплашеното] наказание, той веднага започна да жадува за мъченичество, като скъпоценен камък, за да може преди всичко да стане негова жертва и в същото време модел за тези, които принадлежаха към неговата църква; но след това той взе предвид и слабостите на човешката природа и каза: „Страхувам се, че ако оставя пасището (т.е. епархията) на произвола на съдбата, [вълк] може да се втурне и да унищожи стадото Христово.“ И той се помоли пред Господа и каза: „Господи, Който седна на херувимите, Който седна на магаре и влезе в Ерусалим, Ти, Боже могъщи, чиято десница разпъна небесата, 24 и Който в смирение се яви на света, и разпъващите го приковаха на дървото, защото Ти доброволно, Господи, претърпя смъртното страдание заради нас, - така се смили върху страданията на слугата Твоя в този час и ми отреди много, което по волята на Твоето Божество трябва да взема върху себе си. И веднага се чу глас близо до него, който му каза: „Пригответе се, вземете хората си и си тръгвайте, идете в пустинята и се скрийте, докато яростта премине.“ И веднага се приготви, взе църквата със себе си и си тръгна. 14. Чудотворното спасение на Григорий и неговия дякон 25. Но когато съдията чу какво се е случило, той изпрати хора, които трябваше да преследват Григорий и да го доведат. И те отидоха и го намериха в пещерата, заедно с един езически свещеник, който стана негов ученик, и ги взеха за дървета и не знаеха, че са хора. И хората, които бяха изпратени, се върнаха при съдията, като му казаха: „Минахме през цялата пустиня и в пещерите, и в клисурите, и в бездните на земята и търсихме (ги) и не намерихме никого, освен две дървета, които бяха посадени близо до пещерата. Но хората от войниците на съдията, в които се криеше скритата вяра в Христос, знаеха, че това е чудо и прославяха Бога. 15. Завръщането на Григорий, успехът на неговите дейности и смъртта му 26. Но скоро след това мъчителният цар умря и на земята настъпи мир. Григорий и целият Божи народ се върнаха с чест в своята църква. И той огледа всички хора от града и видя, че в него нямаше повече от седемнадесет невярващи, и той благодари на Господа и каза: "Благодаря ти, Господи, че някога, когато ме доведе в този град, намерих в него (само) седемнадесет вярващи, а сега, ето, в него останаха още (само) седемнадесет неверници. Присъедини ги заедно с братята им към Твоето стадо, о, Христос.” И след всичко това блаженият напусна този свят на страдание и отиде победоносно при своя Господ. Нека милостта царува над земята и нейните жители чрез неговите молитви до вечността. амин Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 893–958. Творението на св. Григорий Нисийски в руски превод. Част VIII. М., 1872, с. 126–197. ср. V. Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thaumaturgus в „Theologische Zietschrift aus der Schweitz“ XI (1894), 4 S. 228–241, и проф. P. Koestchau, Zur Lebensgeschichte Gregors des Wunderthäters, в „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), стр. 211–250. Die vita Gregorʹs des Wunderthäters und die Syrischen Acta martyrum et Sanctorum в „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ 41 (1898), S. 454–456. Acta martyrum et Sanctorum, p. VI. Буквално. Centralblatt 1896, Nr 21, Sp. 761–762. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 909 кв. Руски превод част VIII, страница 144 и сл. .H. Хелгенфелд в „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie” 41 (1898), S. 454. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 940 кв. Превод на руски част VIII, стр. 176 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 913 кв. Руска лента, част VIII, страница 149 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 949. Руски превод част VIII, стр. 186 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 952. Руски превод част VIII, стр. 188 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 925 кв. Превод на руски част VIII, страница 161 след. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 933 кв. Руски път Част VIII, стр. 169 ff. Всъщност: „bei deinem Leben“. И тук: „bei deinem Leben“. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 901 кв. Руска лента част VIII, страница 136 ff. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 941 кв. Превод на руски част VIII, стр. 179 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 944 кв. Превод на руски част VIII, стр. 180 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 948 кв. Превод на руски част VIII, стр. 184 и сл. ср. Мине, P.S.G. t. XLVI, кол. 953 кв. Превод на руски част VIII, страница 191 след.