Nikolai Ivanovich Sagarda

Emri i doktorit të historisë së kishës, profesorit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Nikolai Ivanovich Sagarda 1, deri vonë ishte i njohur vetëm për një rreth të ngushtë specialistësh që studiojnë në thellësi trashëgiminë patristike. Por në lidhje me botimin e shumëpritur në vitin 2004 të Leksioneve të tij mbi Patrolologjinë 2, të cilat ekzistonin për gati një shekull pas fillimit të përpilimit të tyre vetëm në disa kopje litografike, emri i profesor N.I. Sagardy bëhet i njohur për lexuesin e përgjithshëm. Shtëpia jonë Botuese e konsideroi të nevojshme vazhdimin e botimit të veprave themelore të patrolologut të famshëm të Shën Petersburgut. Megjithatë, duket se publikimit të disertacionit të doktoraturës së një shkencëtari duhet t'i paraprijë të paktën një informacion i shkurtër për jetën e tij 3 . Nikolai Ivanovich Sagarda lindi në 1 dhjetor 1870 në qytetin e Zolotonosha në familjen e një prifti. Babai i tij shërbeu në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në fshatin Krasionovka, rrethi Zolotonosha, provinca Poltava. Nikolai Ivanovich mori arsimin fillor në Shkollën Teologjike Pereyaslavl; E mesme - në Seminarin Teologjik të Poltavës, dhe më e larta - në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, ku hyri në vitin 1892. Më 1896 u diplomua nga kursi me gradën kandidat për teologji dhe me të drejtën për të marrë gradën master pa teste të reja gojore. Për vitin akademik 1896-1897, Nikolai Ivanovich u la në akademi si profesor profesor në departamentin e Shkrimeve të Shenjta të Testamentit të Ri. Nga 1897-1905 Nikolai Ivanovich jep mësim në Poltava, fillimisht në një shkollë teologjike dhe më pas në një seminar. Gjatë këtyre viteve punoi në esenë "Letra e Koncilit të Parë të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut. Studim isagogjiko-ekzegjetik", për të cilin mori titullin master në teologji në vitin 1904 dhe botoi artikujt e tij në revista shpirtërore vendase. Në të njëjtën kohë, Nikolai Ivanovich u martua me vajzën e kryepriftit të Poltava, Lidia Nikolaevna Uralova (lindur në 1880). Në vitet 1900-1913, çifti pati katër fëmijë. Që nga viti 1904, Nikolai Ivanovich filloi të kërkonte në mënyrë aktive një vend për të dhënë mësim në akademitë e kryeqytetit. Ai ndihet i ngushtë në Poltava dhe situata në seminarin atje e dëshpëron. “Me gjithë shpirt jam i etur të largohem nga Poltava, atje ku mund t'i përkushtohem punës shkencore dhe nuk kam frikë nga puna,” i shkruan ai mikut të tij më të madh në Shën Petersburg, Prof. N.N. Glubokovsky. Më në fund, në verën e vitit 1905, ai mësoi se në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut po lirohej departamenti i patristikës dhe kërkoi të parashtrohej kur diskutohej për çështjen e zëvendësimit të këtij departamenti: "Nëse më njohin nderin për t'u ftuar në departamentin akademik, do të shkoj me gëzim dhe gatishmëri për të bërë gjithçka që kam në dorën time, në shtator 19 dhe shkroi ai në shtator 2019 për Akademinë time 195. të të njëjtit vit, ai mori një letër të shumëpritur që e njoftonte për zgjedhjen e tij në departamentin e patristikës. Me të mbërritur në Shën Petersburg, Nikolai Ivanovich filloi me padurim të përpilojë një kurs leksionesh mbi një temë kaq pak të zhvilluar në Rusi. "Leksionet e tij të famshme mbi patrolologjinë", në të cilat talenti i shkencëtarit u zbulua më plotësisht, të botuara për herë të parë vetëm në kohën tonë - në 2004 në Shën Petersburg nga Shtëpia Botuese e Ringjalljes - u litografuan nga 1907 deri në 1917 nga studentët e Akademisë me lejen e rektorit (gjithmonë në një numër të vogël). Deri më tani, kursi i Prof. N.I. Sagardy është teksti kryesor i patrullologjisë për studentët aktualë të akademisë. Në vitin 1905, Nikolai Ivanovich ishte tashmë profesor i asociuar në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut dhe në vitin 1909 ai mori pozicionin e profesorit të jashtëzakonshëm me kohë të plotë në Akademinë Teologjike. Nga fillimi i dhjetorit 1911 deri më 1 janar 1915, ai ishte redaktor i revistës së famshme Christian Reading. Shkencëtari punoi me pasion: frytet e punës së tij mund t'i gjykojmë nga niveli i lartë shkencor i kësaj reviste gjatë atyre viteve. Duke vazhduar studimet e tij shkencore, në vitin 1910 ai botoi veprën brilante “Shkenca e lashtë teologjike e kishës në Lindjen Greke gjatë lulëzimit të saj në shekujt II-V, drejtimet kryesore dhe tiparet karakteristike të saj”. Dhe në vitin 1916, në Petrograd u botua studimi i tij i thelluar tashmë i ribotuar "Shën Gregori mrekullibërësi, peshkopi i Neocezaresë". Jeta, vepra dhe teologjia e tij”. Viti i shtatëmbëdhjetë, si për shumë shkencëtarë dhe mësues të tjerë, u bë një pikë kthese për Nikolai Ivanovich. Duke pasur një kohë të vështirë me mbylljen e akademisë teologjike në vitin 1918, ai dhe familja e tij u detyruan të kthehen në atdheun e tyre - Poltava, ku jetuan në varfëri dhe vuajtën vështirësi. Në tetor 1918, Nikolai Ivanovich, së bashku me vëllain e tij Aleksandër Ivanovich (i cili lexoi leksione mbi letërsinë kishtare në Departamentin e Dytë të Patrolologjisë në Akademinë nga 1910–1918) dhe djali i tij Vasily, për të gjetur një mjet jetese, përfunduan në Kiev, ku në vitin 1919 u regjistrua në Universitetin Princ të Vladimirit. duke mbajtur leksione mbi historinë e letërsisë së lashtë të krishterë. Në verën e vitit 1920, Nikolai Ivanovich u nis për në Poltava për t'u ribashkuar me familjen e tij dhe me qëllim "të korrigjojë edukimin e fëmijëve, i cili është i thërrmuar dhe i grisur". Për të pasur të paktën disa të ardhura, Nikolai Ivanovich punësohet për të punuar në analizën e arkivave fisnike private me një pagë për orë. Që nga fundi i vitit 1920, Nikolai Ivanovich ka qenë kreu dhe bibliotekari kryesor i Bibliotekës Qendrore Shkencore të Poltava, i formuar nga koleksionet e librave të sekuestruara nga pasuritë e shkatërruara të intelektualëve që ikën me vullnetarë rusë, dhe gjithashtu jep leksione mbi historinë e letërsisë bizantine në Institutin e Arsimit Publik (I.N.O.). Megjithatë, punën e tij e pengon dyshimi me të cilin ai trajtohet si një rus i vogël me orientim rus. Në një letër të datës 20 nëntor 1920, ai do t'i shkruajë N.N. Glubokovsky: "Në Poltava, si në Ukrainë në përgjithësi, jeta është shumë e ndërlikuar nga lufta kombëtare, e cila ka marrë forma akute dhe do të ndihet në çdo hap jo vetëm nga rusët, por edhe nga ukrainasit me orientim rus - këta të fundit konsiderohen "ukrainas të mëdhenj" për një element më të dëmshëm se rusët e pastër" 4. Në një letër të 27 majit 1921 drejtuar të njëjtit adresues, ai shkruan me hidhërim për situatën e brendshme politike të asaj kohe: “...të gjitha themelet e jetës shtetërore, tregtare dhe ekonomike të vendit janë shkatërruar dhe aq shumë hidhërim është derdhur në shpirtin e të gjithëve, sa shija e tij do të ndihet dhe do të përjetohet për një kohë shumë të gjatë”. Kostoja e pabesueshme e lartë e detyron profesorin, së bashku me djalin e tij Misha, të kryejnë detyrat e portierit dhe gjatë verës e gjithë familja të kultivojë tokën dhe kopshtin e marrë me qira. Letra e tij e fundit drejtuar N.N. Glubokovsky (dt. 27 maj 1921) është plot trishtim: “...Vitet më të mira po kalojnë dhe bashkë me to edhe shpresat për realizimin e planeve edhe modeste që u përvijuan në fushën e punës shkencore”. Në 1924, Nikolai Ivanovich u transferua në Kiev me familjen e tij. Ai mori postin e shefit të departamentit në Bibliotekën Gjith-Popullore të Ukrainës dhe nga viti 1926 deri në 1928 ishte nënkryetar i Komisionit Bizantin në Akademinë e Shkencave Gjith-Ukrainase. Më vonë, Prof. N.I. Sagarda vazhdon punën e tij në Akademinë e Shkencave. Punimet e tij të fundit të botuara janë ekskluzivisht artikuj të një natyre bibliografike, kushtuar përpilimit të katalogëve të botimeve shkencore të Akademisë Gjith-Ukrainase të Shkencave. Jetuar nga Profesor N.I. Sagarda në Kiev në adresën: Kudryavsky Lane, 8, apt. 4. Ne nuk ishim në gjendje të mblidhnim informacion të plotë për kohën dhe rrethanat e vdekjes së tij. Me sa duket, ai vdiq në vitin 1943 gjatë pushtimit gjerman. Duke vazhduar botimin e veprave të doktorit të historisë së kishës, profesor Nikolai Ivanovich Sagarda, Shtëpia Botuese e konsideron veçanërisht të rëndësishme për shkencën teologjike ruse të ribotojë për herë të parë që nga viti 1916 disertacionin e doktoraturës së profesorit “Shën Gregori mrekullibërësi, peshkopi i Neocaesarea. Kjo vepër u botua në serinë "Punimet shkencore të Akademisë Teologjike të Petrogradit, botuar me fonde nga fondi i përvjetorit në kujtim të njëqindvjetorit të Akademisë". Ajo që e bën veçanërisht të vlefshëm këtë botim është fakti se ka shumë pak monografi kushtuar Shën Gregorit Çudibërës, edhe në shkencën moderne patologjike. Apostull i vendit pontik, themelues i kishës neokezariane, ky shenjtor (lindur rreth vitit 213, përkujtuar më 17/30 nëntor), duke qenë një njeri me shërbim aktiv, veprat e tij letrare ia kushtoi kryesisht qëllimeve praktike baritore dhe i shkruante vetëm kur kishte nevojë urgjente. I ardhur nga një familje pagane personalitetesh të rangut të lartë të Neocezarea Pontus 5, 5 pasi kishte studiuar retorikë dhe jurisprudencë në atdheun e tij, ai dhe vëllai i tij Athenodori erdhën në Cezare të Palestinës, ku burri i motrës së tyre u emërua guvernator perandorak i Palestinës. Ndërsa ishte atje, ai ra nën ndikimin e gjeniut të frymëzuar të Origjenit dhe filloi të ndiqte leksionet e tij, të cilat luajtën një rol vendimtar në jetën e tij dhe më pas u pasqyruan në shkrimin e Shën Gregorit "Fjalimi i mirënjohjes drejtuar Origjenit", i cili është një burim i vlefshëm informacioni për fatin personal të Origjenit dhe metodën e tij të mësimdhënies. Si ai ashtu edhe vëllai i tij, pasi u konvertuan në krishterim dhe u pagëzuan, qëndruan në Cezare për pesë vjet të tëra (233–238) për të kaluar në tërësi të gjithë kursin e leksioneve të Origjenit. Në këtë shkollë Shën Grigori studioi filozofi, logjikë, dialektikë, gjeometri, fizikë, astronomi, etikë, metafizikë. Mbi këtë bazë u bazua edhe kurora e mësimit - teologjia dhe shpjegimi i Shkrimeve të Shenjta. Pas përfundimit të studimeve te Origjeni, Shën Grigori dhe vëllai i tij u kthyen në atdhe te nëna e tyre. I përket rrethit më të lartë të shoqërisë neokezariane, me një arsimim të shkëlqyer, Shën Me t'u kthyer në shtëpi, Gregori nuk u përpoq të shfaqte publikisht të mësuarit e tij në mbledhje. Përkundrazi, si biografi i tij, Shën Gregori i Nisës, ai vendosi të “largohej nga zhurma e shesheve dhe nga gjithë jeta e qytetit dhe në vetmi të qëndronte me veten dhe nëpërmjet vetes me Zotin”. Pasi ka lënë aktivitetet praktike, Shën Grigori kërkon vetminë. Megjithatë, me thirrjen e Kishës dhe kërkesën urgjente të Fedimit, peshkopit të Amasias, i përkushtuar ndaj përhapjes së krishterimit, ai largohet nga vetmia. Dhe së shpejti, me gjithë rininë e Shën Grigorit, peshkopi Fedim kreu shenjtërimin e tij si peshkop i parë i Neocezaresë. Shën Grigori e predikoi Ungjillin në provincën e tij me aq zell, saqë në kohën e vdekjes së tij kishin mbetur vetëm 17 paganë në të gjithë Pontin. Ai tërhoqi shumë njerëz drejt vetes me dhuratat e mrekullive që Zoti i dha atij. Këto mrekulli të kryera nga Shën Grigori, për të kapërcyer pengesat e hasura në fushën e tij misionare, i dhanë atij titullin Thaumaturg (Faumaturg) ose Çudibërës. Shën Grigori mbeti një filozof fetar edhe në episkopinë e tij, duke preferuar të “filozofojë” mbi gjithçka, sipas fjalëve të Shën Grigorit të Nisës, “për jetën e dëshiruar qiellore”. Dhe dhuntitë e tij filozofike u shenjtëruan nga dhuntia e këshillës hyjnore. Në çdo term të Kredos së shkurtër të marrë nga Shën Gregori, nëpërmjet zbulesës nga vetë Apostujt, shpreheshin thellësitë më të mëdha të spekulimeve teologjike. Dihet se Shën Grigori mori pjesë në Koncilin e Antiokisë në vitin 265, i cili dënoi herezinë e Palit të Samosatës. Përkushtimi i plotë ndaj shërbimit misionar, dëshira për të rrënjosur personalisht besimin e Krishtit kufizoi veprimtarinë letrare të shenjtorit, por fjalimet e shenjtorit. Grigori, duke mbajtur vulën e frymëzimit të profetëve të lashtë, u ruajtën në kujtesën e banorëve të devotshëm të Pontit, të cilët e nderuan atë si Apostull të vendit të tyre dhe më pas ua kaluan fëmijëve dhe nipërve të tyre. Kështu, Shën Vasili i Madh i mori udhëzimet e Shën Gregorit me kujtim të njëpasnjëshëm nga gjyshja e tij me arsim të lartë, Macrina, një dëshmitare e gjallë e predikimeve të shenjtorit pontik. Etërit kapadokianë të shekullit të IV-të e nderuan atë si themeluesin e Kishës Kapadokiane dhe Shën Gregori i Nyssa la një biografi të Shën Gregorit të Çudibërësit, e cila ka mbijetuar deri në kohën tonë. Legjenda e banorëve pontikë, e ruajtur nga Shën Vasili i Madh, tregon se Shën Gregori ishte i butë, i huaj ndaj ekzaltimit dhe zemërimit, duke u përpjekur para së gjithash në jetën e tij personale të zbatonte urdhërimet e Krishtit, nëpërmjet të cilave ai pati një ndikim të thellë moral në të gjitha aspektet e jetës së kopesë së tij. Kështu, personaliteti dhe veprimtaria e St. Gregori, përkundër faktit se ai ishte një udhëheqës kishe në një periferi të largët, që në atë kohë ishte Pontus, dhe pas vdekjes së tij të bekuar, që pasoi gjatë mbretërimit të Aurelianit (270–275), ishte me rëndësi kolosale për sa i përket ndikimit të tij në brezat pasues të Etërve të Kishës. Nikolai Ivanovich Sagarda, pasi u interesua për krijimet dhe personalitetin kaq pak të studiuar të Shën Gregorit, në vitin 1912 filloi të përkthente ato pak shkrime të mbijetuara të Shën Gregorit të Çudibërësit. Me sa duket, në të njëjtën kohë ai kishte idenë për të hartuar një monografi të plotë kushtuar Shën Gregori mrekullibërës. Dhe kështu në vitin 1916 libri “Shën Gregori mrekullibërësi, peshkopi i Neocezaresë. Jeta, veprat dhe teologjia e tij”. Fatkeqësisht, kjo vepër madhore nuk ka marrë vlerësimin e duhur në literaturën teologjike. Edhe në revistat e këshillit të Akademisë Teologjike të Petrogradit nuk ka komente të plota të librit. Shkak për këtë ishin trazirat revolucionare, të cilat ndërprenë rrjedhën normale të jetës. Sidoqoftë, ishte pikërisht ky kërkim shkencor që Nikolai Ivanovich emëroi në vitin 1917 për gradën Doktor i Historisë së Kishës dhe me përcaktimin e Këshillit të Akademisë së 5-6 majit 1917, atij iu dha kjo gradë e lartë. Dhe në janar 1918, pasi dëgjoi rishikimet e esesë së përmendur nga profesori N.I. Sagarda, paraqitur në Këshillin e Akademisë nga profesorët I.I. Sokolov dhe A.I. Brilliantov, atij iu dha çmimi Makaryev. Nga rishikimet e mbijetuara, ne mundëm të gjenim vetëm një draft shqyrtim nga Prof. A.I. Brilliantova. Ky draft, i cili është një autograf me laps, ka një vëllim të konsiderueshëm prej 84 fletësh me dorëshkrim të pastër, gjë që tregon se recensioni i prof. A.I. Vetë Brilliantov është me interes serioz teologjik, por palexueshmëria ekstreme e dorëshkrimit dhe natyra e ashpër e dokumentit e bëjnë riprodhimin e tij të vështirë. Para së gjithash, Prof. A.I. Diamonds tregon se "për Shën Gregori Çudibërësin në literaturën shkencore të kohëve moderne, përveç monografisë së Rasëllit (1880), ka vetëm... ese të shkurtra për të në përgjithësi vepra mbi historinë e letërsisë së lashtë kishtare dhe në enciklopeditë teologjike. Por ky libër është gjithashtu i strukturuar në një mënyrë unike për monografitë... Nuk ka ende një publikim të tillë shkencor..." Duke vazhduar mendimin e tij, Prof. A.I. Brilliantov përfundon: “Eseja e N.I.Sagardy është, në këtë rast, monografia e parë monografike, gjithëpërfshirëse, ... e detajuar për Shën Gregorin... në literaturën historike kishtare të kohëve moderne...” (l. 1). Më tej, duke shqyrtuar hollësitë e gjykimeve të ndryshme teologjike, recensenti i jep një meritë të veçantë autorit për faktin se ai "nuk ishte i kënaqur me atë që u tha nga shkencëtarët perëndimorë (Caspari dhe të tjerë)", por kreu një punë të pavarur kërkimore. Dhe në fund, ai përfundon: "Libri i N.I. Sagardy duhet të zërë një vend të nderuar në literaturën patrolologjike. Ai i jep autorit, për mendimin tim, të drejtën e padiskutueshme për të marrë gradën akademike Doktor i Historisë së Kishës" (fol. 27 vëllimi), dhe më tej: "Vepra e tij mund të njihet si e denjë për Çmimin Metropolitan (vol. 3. Macarius). Niveli shkencor i kërkimit kapital nga prof. N.I. Sagardy është aq i lartë sa që edhe sot e kësaj dite përdoret si monografia më autoritative nga patrolologët në mbarë botën. Është kjo rrethanë, si dhe fakti që vetë disertacioni i patrolologut të Shën Petërburgut mund të bëhet një manual klasik për krijimin e studimeve të ngjashme nga teologët modernë, që dikton nevojën urgjente për ribotimin e tij sot. Në botimin tonë "Korpusi i plotë i leksioneve mbi patrolologjinë" (Shën Petersburg: Ringjallja. 2004), redaktorët e konsideruan të mundur që të mos refuzohej mbiemri "Sagarda", pasi vetë autori nuk e refuzoi atë, megjithatë, në botimin aktual vendosëm të udhëhiqemi nga rregulli i gjuhës ruse që mbiemrat sllavë janë të reduktuar - me fund të theksuar. Shih Prof. N.I. Sagarda; prof. A.I. Sagarda. Një grup i plotë leksionesh mbi patrolologjinë. SPb.: Ringjallja. 2004. 1216 fq. Një skicë e detajuar e jetës dhe rrugës krijuese të N.I. Për sagarda, shihni botimin e lartpërmendur. Letër nga N.I. Sagardy - N.N. Glubokovsky (20.IX.1920) // RNL ADP. F 194, vep. 1, d. 772. L. 21 (i pabotuar) Më pas, qyteti i Niksarit në lumin Lika.