Nikolai Ivanovici Sagarda

Numele de Doctor în Istoria Bisericii, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg Nikolai Ivanovici Sagarda 1, până de curând, era cunoscut doar unui cerc restrâns de specialiști care studiază în profunzime moștenirea patristică. Dar în legătură cu mult așteptata apariție, în 2004, a lui Lectures on Patrolology 2, care a existat timp de aproape un secol de la începerea compilației lor doar în câteva exemplare litografice, numele profesorului N.I. Sagardy devine cunoscut cititorului general. Editura noastră a considerat că este necesară publicarea în continuare a lucrărilor fundamentale ale celebrului patrulolog din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, se pare că publicarea unei teze de doctorat a unui om de știință trebuie să fie precedată de informații cel puțin succinte despre viața lui 3 . Nikolai Ivanovici Sagarda s-a născut la 1 decembrie 1870 în orașul Zolotonoșa, în familia unui preot. Tatăl său a slujit în Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria din satul Krasionovka, raionul Zolotonosha, provincia Poltava. Nikolai Ivanovici a primit studiile primare la Școala Teologică Pereyaslavl; Secundar - la Seminarul Teologic din Poltava, iar superior - la Academia Teologică din Sankt Petersburg, unde a intrat în 1892. În 1896 a absolvit cursul cu gradul de candidat la teologie și cu dreptul de a primi gradul de maestru fără noi probe orale. Pentru anul universitar 1896–1897, Nikolai Ivanovici a fost lăsat la academie ca profesor la departamentul Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Din 1897–1905 Nikolai Ivanovici predă la Poltava, mai întâi la o școală teologică și apoi la un seminar. În acești ani, a lucrat la eseul „Primul Conciliu Epistolă a Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. Studiu isagogic-exegetic”, pentru care a obținut un master în teologie în 1904 și și-a publicat articolele în reviste spirituale locale. În același timp, Nikolai Ivanovici s-a căsătorit cu fiica protopopului Poltavei, Lidia Nikolaevna Uralova (născută în 1880). În 1900–1913, cuplul a avut patru copii. Din 1904, Nikolai Ivanovici a început să caute activ un loc pentru a preda în academiile capitalei. Se simte înghesuit la Poltava, iar situația din seminarul de acolo îl deprimă. „Sunt dornic din tot sufletul să plec din Poltava acolo unde aș putea să mă dedic muncii științifice și nu mi-e frică de muncă”, îi scrie el prietenului său mai mare, Prof. din Sankt Petersburg. N.N. Glubokovsky. În cele din urmă, în vara anului 1905, a aflat că departamentul de patristică a fost eliberat la Academia Teologică din Sankt Petersburg și a cerut să se prezinte atunci când discuta problema înlocuirii acestui departament: „Dacă sunt recunoscut ca demn de onoarea de a fi invitat la catedra academică, voi merge cu bucurie și gata să fac tot ce-mi stă în putere pe Academie, 1 septembrie 1995. din același an, a primit o scrisoare mult așteptată prin care îl anunța alegerea sa la catedra de patristică. Ajuns la Sankt Petersburg, Nikolai Ivanovici a început cu nerăbdare să alcătuiască un curs de prelegeri pe un subiect atât de puțin dezvoltat în Rusia. Celebrele sale „Prelegeri despre patrolologie”, în care talentul omului de știință a fost dezvăluit cel mai pe deplin, publicate pentru prima dată doar în vremea noastră - în 2004 la Sankt Petersburg de către Editura Resurrection - au fost litografiate între 1907 și 1917 de studenții Academiei cu permisiunea rectorului într-un număr mic (câteva zeci). Până în prezent, cursul Prof. N.I. Sagardy este principalul manual de patrulare pentru actualii studenți ai academiei. În 1905, Nikolai Ivanovici era deja profesor asociat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, iar în 1909 a primit funcția de profesor extraordinar cu normă întreagă la Academia Teologică. De la începutul lui decembrie 1911 până la 1 ianuarie 1915, a fost redactor la celebra reviste Christian Reading. Omul de știință a lucrat cu pasiune: putem judeca roadele muncii sale după nivelul științific înalt al acestei reviste de-a lungul acelor ani. Continuându-și studiile științifice, în 1910 a publicat geniala lucrare „Știința teologică a bisericii antice în Orientul grecesc în perioada de glorie din secolele II–V, direcțiile sale principale și trăsăturile caracteristice”. Și în 1916, la Petrograd, a fost publicat studiul său aprofundat de patologie „Sf. Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei”. Viața, operele și teologia lui.” Al șaptesprezecelea an, ca și pentru mulți alți oameni de știință și profesori, a devenit un punct de cotitură pentru Nikolai Ivanovici. Având dificultăți cu închiderea academiei teologice în 1918, el și familia sa au fost nevoiți să se întoarcă în patria lor - Poltava, unde au trăit în sărăcie și au suferit greutăți. În octombrie 1918, Nikolai Ivanovici, împreună cu fratele său Alexandru Ivanovici (care a citit prelegeri despre literatura bisericească la Catedra a II-a de Patrolologie a Academiei din 1910-1918) și fiul său Vasily, pentru a găsi un mijloc de existență, au ajuns la Kiev, unde în 1919 a fost înscris ca lector privat de istorie la Universitatea Prințul din Kiev și lector privat de istorie la Universitatea Prințul din Kiev. a literaturii crestine antice. În vara anului 1920, Nikolai Ivanovici a plecat la Poltava pentru a se reuni cu familia și cu scopul de a „corecta educația copiilor, care este mototolită și sfâșiată”. Pentru a avea măcar un venit, Nikolai Ivanovici este angajat să lucreze la analiza arhivelor nobile private cu un salariu pe oră. De la sfârșitul anului 1920, Nikolai Ivanovici este șeful și bibliotecarul șef al Bibliotecii Științifice Centrale din Poltava, formată din colecții de carte confiscate din moșiile distruse ale intelectualilor care au fugit cu voluntarii ruși, și susține, de asemenea, prelegeri despre istoria literaturii bizantine la Institutul de Învățământ Public (I.N.O.). Cu toate acestea, munca lui este îngreunată de suspiciunea cu care este tratat ca un Mic Rus de orientare rusă. Într-o scrisoare din 20 noiembrie 1920 îi va scrie lui N.N. Glubokovsky: „În Poltava, ca și în Ucraina în general, viața este foarte complicată de lupta națională, care a căpătat forme acute și se va face simțită la fiecare pas nu numai de ruși, ci și de ucrainenii de orientare rusă - aceștia din urmă sunt considerați „mari ucraineni” pentru un element mai dăunător decât rușii de rasă pură” 4. Într-o scrisoare din 27 mai 1921 adresată aceluiași destinatar, scria cu amărăciune despre situația politică internă a vremii: „... toate temeliile vieții statale, comerciale și economice a țării au fost distruse și s-a revărsat atâta amărăciune în sufletul tuturor, încât gustul ei va fi simțit și experimentat pentru foarte mult timp”. Costul incredibil de mare îl obligă pe profesor, împreună cu fiul său Misha, să îndeplinească îndatoririle de portar, iar vara întreaga familie cultivă terenul și grădina închiriate. Ultima sa scrisoare către N.N. Glubokovsky (datat 27 mai 1921) este plin de tristețe: „...Cei mai buni ani trec și odată cu ei speră pentru punerea în aplicare a planurilor chiar modeste care au fost conturate în domeniul muncii științifice”. În 1924, Nikolai Ivanovici s-a mutat la Kiev împreună cu familia sa. A primit postul de șef al departamentului la Biblioteca All-People a Ucrainei, iar din 1926 până în 1928 a fost vicepreședinte al Comisiei bizantine la Academia de Științe din Ucraina. Ulterior, prof. N.I. Sagarda își continuă activitatea la Academia de Științe. Cele mai recente lucrări ale sale publicate sunt exclusiv articole de natură bibliografică, dedicate compilării cataloagelor de publicații științifice ale Academiei de Științe din Ucraina. Trăită de profesorul N.I. Sagarda din Kiev la adresa: Kudryavsky Lane, 8, ap. 4. Nu am putut colecta informații complete despre momentul și circumstanțele morții sale. Probabil că a murit în 1943, în timpul ocupației germane. Continuând publicarea lucrărilor Doctorului în Istoria Bisericii, profesorul Nikolai Ivanovici Sagarda, Editura consideră deosebit de important ca știința teologică rusă să retipărească pentru prima dată din 1916 teza de doctorat a profesorului „Sf. Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei. Viața, lucrările și teologia sa. Cercetări patologice” (Petrograd, 11916). Această lucrare a fost publicată în seria „Lucrări științifice ale Academiei Teologice din Petrograd, publicate cu fonduri din fondul aniversar în memoria centenarului Academiei”. Ceea ce face această publicație deosebit de valoroasă este faptul că există foarte puține monografii dedicate Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni, chiar și în știința patologică modernă. Apostol al țării pontice, întemeietor al Bisericii Neocezarene, acest sfânt (născut cca. 213, comemorat la 17/30 noiembrie), fiind un om de serviciu activ, și-a închinat operele literare în principal scopurilor pastorale practice și le-a scris numai atunci când era nevoie urgentă de el. Provenind dintr-o familie păgână de demnitari de rang înalt din Neocezareea Pontului 5, după ce au studiat retorica și jurisprudența în țara sa natală, el și fratele său Athenodorus au venit în Cezareea Palestinei, unde soțul surorii lor a fost numit guvernator imperial al Palestinei. Pe când era acolo, el a căzut sub influența geniului inspirat al lui Origen și a început să participe la prelegerile sale, care au jucat un rol decisiv în viața sa și s-au reflectat apoi în scrierea „Discursului de recunoștință față de Origen” a Sfântului Grigorie, care este o sursă valoroasă de informații despre soarta personală a lui Origen și despre metoda sa de predare. Atât el, cât și fratele său, după ce s-au convertit la creștinism și au fost botezați, au rămas în Cezareea cinci ani întregi (233–238) pentru a parcurge temeinic întregul curs al prelegerilor lui Origen. În această școală, Sfântul Grigorie a studiat filosofia, logica, dialectica, geometria, fizica, astronomia, etica, metafizica. Pe această bază s-a întemeiat cununa învăţăturii - teologia şi explicarea Sfintei Scripturi. După terminarea studiilor cu Origen, Sfântul Grigorie și fratele său au fost trimiși înapoi în patria lor la mama lor. Aparținând celui mai înalt cerc al societății neo-cezariane, având o educație excelentă, Sf. La întoarcerea acasă, Grigorie nu s-a străduit să-și etaleze public învățământul în ședințe. Dimpotrivă, în calitate de biograf al său Sfântul Grigorie de Nyssa, el a hotărât „să se îndepărteze de zgomotul piețelor și de toată viața orașului și, în singurătate, să rămână cu sine și prin el însuși cu Dumnezeu”. După ce a părăsit activitățile practice, Sfântul Grigorie caută singurătatea. Totuși, la chemarea Bisericii și la cererea urgentă a lui Fedim, Episcopul Amasiei, devotat răspândirii creștinismului, își părăsește singurătatea. Și curând, în ciuda tinereții Sfântului Grigorie, Episcopul Fedim și-a săvârșit sfințirea ca primul episcop al Neocezareei. Sfântul Grigorie a propovăduit Evanghelia în provincia sa cu atâta râvnă, încât până la moartea sa mai erau doar 17 păgâni în tot Pontul. A atras mulți oameni la sine cu darurile de minuni pe care i le-a dat Domnul. Aceste minuni săvârșite de Sfântul Grigorie, pentru a depăși obstacolele întâlnite în domeniul său misionar, i-au adus titlul de Taumaturg (Faumaturg) sau Făcător de Minuni. Sfântul Grigorie a rămas un filozof religios chiar și în episcopatul său, preferând să „filosofeze” peste tot, după spusele Sfântului Grigorie de Nyssa, „despre viața cerească dorită”. Iar darurile sale filozofice au fost sfințite prin darul îndemnării divine. În fiecare termen al scurtului Crez primit de Sfântul Grigorie, prin revelație de la înșiși Apostoli, exprima cea mai mare profunzime a speculațiilor teologice. Se știe că Sfântul Grigorie a luat parte la Sinodul din Antiohia din 265, care a condamnat erezia lui Pavel de Samosata. Dăruirea deplină pentru serviciul misionar, dorința de a insufla personal credința lui Hristos a limitat activitatea literară a sfântului, dar discursurile sfântului. Grigorie, purtând pecetea inspirației vechilor profeți, s-au păstrat în memoria evlavioșilor locuitori ai Pontului, care l-au venerat ca Apostol al țării lor, iar apoi s-au transmis copiilor și nepoților lor. Așa că Sfântul Vasile cel Mare a primit instrucțiunile Sfântului Grigorie prin succesiune de memorie de la bunica sa foarte educată Macrina, martoră vie a predicilor sfântului pontic. Părinții Capadocieni din secolul al IV-lea l-au venerat ca fiind fondatorul Bisericii Capadociene, iar Sfântul Grigore de Nyssa a lăsat o biografie a Sfântului Grigore Făcătorul de Minuni, care a supraviețuit până în vremea noastră. Legenda locuitorilor pontici, păstrată de Sfântul Vasile cel Mare, arată că Sfântul Grigorie a fost blând, străin de înălțare și mânie, străduindu-se în primul rând în viața personală să pună în aplicare poruncile lui Hristos, prin care avea o profundă influență morală asupra tuturor aspectelor vieții turmei sale. Astfel, personalitatea și activitatea Sf. Grigorie, în ciuda faptului că era un conducător de biserică într-o periferie îndepărtată, care la acea vreme era Pontul, și după moartea sa binecuvântată, care a urmat în timpul domniei lui Aurelian (270–275), a avut o importanță colosală în ceea ce privește influența sa asupra generațiilor ulterioare ale Părinților Bisericii. Nikolai Ivanovici Sagarda, fiind interesat de creațiile și personalitatea atât de puțin studiate a Sfântului Grigorie, în 1912 a început să traducă puținele scrieri supraviețuitoare ale Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni. Se pare că, în același timp, i-a avut ideea de a compila o monografie cu drepturi depline dedicată Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni. Și astfel în 1916 cartea „Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei. Viața, lucrările și teologia lui”. Din păcate, această lucrare majoră nu a primit aprecierea cuvenită în literatura teologică. Chiar și în jurnalele consiliului Academiei Teologice din Petrograd nu există recenzii complete ale cărții. Motivul pentru aceasta a fost tulburarea revoluționară, care a întrerupt cursul normal al vieții. Cu toate acestea, tocmai această cercetare științifică a fost nominalizată în 1917 de Nikolai Ivanovici pentru gradul de Doctor în Istoria Bisericii și, prin hotărârea Consiliului Academiei din 5-6 mai 1917, i s-a acordat acest grad înalt. Și în ianuarie 1918, după ce au ascultat recenzii ale eseului menționat de către profesorul N.I. Sagarda, prezentată Consiliului Academiei de profesorii I.I. Sokolov și A.I. Brilliantov, a primit Premiul Makaryev. Dintre recenziile care au supraviețuit, am reușit să găsim doar o schiță de recenzie de către prof. A.I. Brilliantova. Acest proiect, care este un autograf în creion, are un volum substanțial de 84 de coli de scris de mână îngrijit, indicând că recenzia prof. A.I. Brilliantov însuși prezintă un interes teologic serios, dar ilizibilitatea extremă a scrisului de mână și natura aspră a documentului îngreunează reproducerea acestuia. În primul rând, prof. A.I. Diamonds indică faptul că „despre Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni în literatura științifică a timpurilor moderne, pe lângă monografia lui Russell (1880), există doar... scurte eseuri despre el în lucrări generale despre istoria literaturii bisericești antice și în enciclopediile teologice. Dar această carte este structurată și într-un mod unic pentru monografii... Nu există decât o astfel de publicații științifice promise până acum..."... Continuându-și gândul, prof. A.I. Brilliantov conchide: „Eseul lui N.I.Sagardy este, în acest caz, prima monografie, cuprinzătoare, ...detaliată despre Sfântul Grigorie... din literatura istorică bisericească a timpurilor moderne...” (l. 1). În plus, examinând subtilitățile diferitelor judecăți teologice, recenzorul acordă un credit special autorului pentru faptul că „nu a fost mulțumit de ceea ce au spus oamenii de știință occidentali (Caspari și alții)”, dar a efectuat o activitate de cercetare independentă. Și în sfârșit, conchide: „Cartea lui N.I. Sagardy ar trebui să ocupe un loc onorabil în literatura patrulologică. Ea conferă autorului, după părerea mea, dreptul incontestabil de a primi gradul academic de Doctor în Istoria Bisericii" (fol. 27 volum), și mai departe: „Opera lui poate fi recunoscută ca fiind demnă de Premiul Mitropolitan. Macarius" (l. 1–3). Nivelul științific al cercetării capitalului de prof. N.I. Sagardy este atât de mare încât până în prezent este folosită ca cea mai autorizată monografie de către patrulologii din întreaga lume. Această împrejurare, precum și faptul că disertația patrulologului din Sankt Petersburg în sine poate deveni un manual clasic pentru crearea unor studii similare de către teologii moderni, care dictează necesitatea urgentă a republicării ei astăzi. În publicația noastră „Corpusul complet al prelegerilor despre patrolologie” (Sankt. Petersburg: Învierea. 2004), editorii au considerat că este posibil să nu refuze numele de familie „Sagarda”, deoarece autorul însuși nu l-a refuzat, totuși, în ediția actuală am decis să ne ghidăm după regula limbii ruse, conform căreia numele de familie slave care se termină cu accent -a sunt declinate. Vezi prof. N.I. Sagarda; prof. A.I. Sagarda. Un corp complet de prelegeri despre patrulologie. SPb.: Învierea. 2004. 1216 p. O schiță detaliată a vieții și a drumului creator al lui N.I. Pentru sagards, vezi publicația menționată mai sus. Scrisoare de la N.I. Sagardy - N.N. Glubokovsky (20.IX.1920) // RNL ADP. F 194, op. 1, d. 772. L. 21 (nepublicat) Ulterior, orașul Niksar de pe râul Lika.