Nikolai Iwanowitsch Sagarda

Der Name des Doktors der Kirchengeschichte, Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie Nikolai Ivanovich Sagarda 1, war bis vor kurzem nur einem engen Kreis von Spezialisten bekannt, die sich eingehend mit dem patristischen Erbe beschäftigen. Aber im Zusammenhang mit der lang erwarteten Veröffentlichung seiner Lectures on Patrolology 2 im Jahr 2004, die nach Beginn ihrer Zusammenstellung fast ein Jahrhundert lang nur in wenigen lithografischen Exemplaren existierten, wurde der Name von Professor N.I. Sagardy wird dem allgemeinen Leser bekannt. Unser Verlag hielt es für notwendig, die grundlegenden Werke des berühmten St. Petersburger Streifenpolizisten weiterhin zu veröffentlichen. Es scheint jedoch, dass der Veröffentlichung der Doktorarbeit eines Wissenschaftlers zumindest eine kurze Information über sein Leben vorausgehen muss 3 . Nikolai Ivanovich Sagarda wurde am 1. Dezember 1870 in der Stadt Solotonoscha in der Familie eines Priesters geboren. His father served in the Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary in the village of Krasionovka, Zolotonosha district, Poltava province. Nikolai Iwanowitsch erhielt seine Grundschulausbildung an der Theologischen Schule Perejaslawl; Secondary - at the Poltava Theological Seminary, and higher - at the St. Petersburg Theological Academy, where he entered in 1892. In 1896 he graduated from the course with the degree of candidate of theology and with the right to receive the degree of master without new oral tests. For the 1896–1897 academic year, Nikolai Ivanovich was left at the academy as a professorial fellow at the department of the Holy Scriptures of the New Testament. Von 1897–1905 unterrichtet Nikolai Iwanowitsch in Poltawa zunächst an einer theologischen Schule, dann an einem Priesterseminar. During these years, he worked on the essay “The First Council Epistle of the Holy Apostle and Evangelist John the Theologian. Isagogical-exegetical study,” for which he received a master’s degree in theology in 1904, and also published his articles in local spiritual magazines. Zur gleichen Zeit heiratete Nikolai Iwanowitsch die Tochter des Erzpriesters von Poltawa, Lidia Nikolaevna Uralova (geb. 1880). In den Jahren 1900–1913 hatte das Paar vier Kinder. Seit 1904 begann Nikolai Iwanowitsch aktiv nach einer Lehrstelle an den Akademien der Hauptstadt zu suchen. In Poltawa fühlt er sich eingeengt und die Situation im dortigen Priesterseminar bedrückt ihn. “I am eager with all my soul to leave Poltava to where I could devote myself to scientific work, and I am not afraid of work,” he writes to his older friend Prof. in St. Petersburg. N.N. Glubokovsky. Finally, in the summer of 1905, he learned that the department of patristics was being vacated at the St. Petersburg Theological Academy, and he asked to put himself forward when discussing the issue of replacing this department: “If I am recognized as worthy of the honor of being invited to the academic department, I will go with joy and readiness to do everything in my power for the Academy,” he wrote in September 1905. And on September 29 of the same year, he received a lang erwarteter Brief, in dem er über seine Wahl in die Abteilung für Patristik informiert wird. In St. Petersburg angekommen, begann Nikolai Iwanowitsch eifrig mit der Zusammenstellung einer Vorlesungsreihe zu einem in Russland so wenig entwickelten Thema. Seine berühmten „Vorlesungen über Patrouillenkunde“, in denen das Talent des Wissenschaftlers am deutlichsten zum Ausdruck kam und erst in unserer Zeit erstmals veröffentlicht wurde – 2004 in St. Petersburg im Verlag „Resurrection“ – wurden von 1907 bis 1917 von Studenten der Akademie mit Genehmigung des Rektors in einer kleinen Anzahl (mehrere Dutzend) Exemplare lithographiert. Bisher war der Kurs von Prof. N.I. Sagardy ist das wichtigste Lehrbuch zur Patrouille für aktuelle Studenten der Akademie. Bereits 1905 war Nikolai Iwanowitsch außerordentlicher Professor an der Theologischen Akademie St. Petersburg und erhielt 1909 die Stelle eines außerordentlichen Vollzeitprofessors an der Theologischen Akademie. Von Anfang Dezember 1911 bis zum 1. Januar 1915 war er Herausgeber der berühmten Zeitschrift Christian Reading. Der Wissenschaftler arbeitete mit Leidenschaft: Die Früchte seiner Arbeit können wir am hohen wissenschaftlichen Niveau dieser Zeitschrift in diesen Jahren beurteilen. Als Fortsetzung seiner wissenschaftlichen Studien veröffentlichte er 1910 das brillante Werk „Theologische Wissenschaft der antiken Kirche im griechischen Osten während ihrer Blütezeit im 2.–5. Jahrhundert, ihre Hauptrichtungen und charakteristischen Merkmale“. Und 1916 wurde in Petrograd seine inzwischen neu aufgelegte ausführliche pathologische Studie „Heiliger Gregor der Wundertäter, Bischof von Neocaesarea“ veröffentlicht. Sein Leben, Werk und seine Theologie. Das siebzehnte Jahr wurde, wie für viele andere Wissenschaftler und Lehrer, für Nikolai Iwanowitsch zu einem Wendepunkt. Da die Schließung der theologischen Akademie im Jahr 1918 eine schwere Zeit für ihn bedeutete, waren er und seine Familie gezwungen, in ihre Heimat Poltawa zurückzukehren, wo sie in Armut lebten und Not erduldeten. Im Oktober 1918 landete Nikolai Iwanowitsch zusammen mit seinem Bruder Alexander Iwanowitsch (der von 1910 bis 1918 Vorlesungen über Kirchenliteratur in der Zweiten Abteilung für Patrouillenkunde der Akademie hielt) und seinem Sohn Wassili, um einen Lebensunterhalt zu finden, in Kiew, wo er 1919 als Privatdozent an der Kiewer Universität St. Fürst Wladimir eingeschrieben wurde und mit der Vorlesung über die Geschichte der antiken christlichen Literatur begann. Im Sommer 1920 reiste Nikolai Iwanowitsch nach Poltawa, um sich mit seiner Familie wieder zu vereinen und mit dem Ziel, „die zerknitterte und zerrissene Erziehung der Kinder zu korrigieren“. Um zumindest ein gewisses Einkommen zu haben, wird Nikolai Iwanowitsch gegen einen Stundenlohn mit der Analyse privater Adelsarchive beauftragt. Seit Ende 1920 ist Nikolai Iwanowitsch Leiter und Chefbibliothekar der Zentralen Wissenschaftlichen Bibliothek Poltawa, die aus Buchsammlungen besteht, die aus den zerstörten Nachlässen von Intellektuellen, die mit russischen Freiwilligen geflohen sind, beschlagnahmt wurden, und hält außerdem Vorlesungen über die Geschichte der byzantinischen Literatur am Institut für öffentliche Bildung (I.N.O.). Seine Arbeit wird jedoch durch den Misstrauen erschwert, mit dem er als Kleinrusse russisch orientierter Haltung behandelt wird. In einem Brief vom 20. November 1920 schreibt er an N.N. Glubokovsky: „In Poltawa, wie in der Ukraine im Allgemeinen, wird das Leben durch den nationalen Kampf sehr erschwert, der akute Formen angenommen hat und sich auf Schritt und Tritt nicht nur bei den Russen, sondern auch bei den Ukrainern mit russischer Orientierung bemerkbar machen wird – letztere gelten als „große Ukrainer“ für ein schädlicheres Element als reinrassige Russen“ 4. In einem Brief vom 27. Mai 1921 an denselben Adressaten schrieb er mit Bitterkeit über die damalige innenpolitische Lage: „… alle Grundlagen des Staats-, Handels- und Wirtschaftslebens des Landes sind zerstört und so viel Bitterkeit hat sich in jedermanns Seele ausgebreitet, dass ihr Nachgeschmack noch sehr lange spürbar und spürbar sein wird.“ Die unglaublich hohen Kosten zwingen den Professor zusammen mit seinem Sohn Mischa, die Aufgaben eines Hausmeisters zu übernehmen, und im Sommer bewirtschaftet die ganze Familie das gepachtete Land und den Garten. Sein letzter Brief an N.N. Glubokovsky (vom 27. Mai 1921) ist voller Trauer: „...Die besten Jahre vergehen und mit ihnen die Hoffnungen auf die Umsetzung selbst bescheidener Pläne, die im Bereich der wissenschaftlichen Arbeit skizziert wurden.“ 1924 zog Nikolai Iwanowitsch mit seiner Familie nach Kiew. Er erhielt den Posten des Abteilungsleiters der Gesamtvolksbibliothek der Ukraine und war von 1926 bis 1928 stellvertretender Vorsitzender der Byzantinischen Kommission der Gesamtukrainischen Akademie der Wissenschaften. Später wurde Prof. N.I. Sagarda setzt seine Arbeit an der Akademie der Wissenschaften fort. Bei seinen neuesten veröffentlichten Werken handelt es sich ausschließlich um Artikel bibliografischer Natur, die der Zusammenstellung von Katalogen wissenschaftlicher Veröffentlichungen der Allukrainischen Akademie der Wissenschaften gewidmet sind. Gelebt von Professor N.I. Sagarda in Kiew unter der Adresse: Kudryavsky Lane, 8, apt. 4. Wir konnten keine vollständigen Informationen über den Zeitpunkt und die Umstände seines Todes sammeln. Vermutlich starb er 1943 während der deutschen Besatzung. Der Verlag veröffentlicht weiterhin die Werke des Doktors der Kirchengeschichte, Professor Nikolai Ivanovich Sagarda, und hält es für besonders wichtig für die russische theologische Wissenschaft, zum ersten Mal seit 1916 die Doktorarbeit des Professors „St. Gregor der Wundertäter, Bischof von Neocaesarea. Sein Leben, Werk und Theologie. Pathologische Forschung“ (Petrograd, 1916) nachzudrucken. Dieses Werk wurde in der Reihe „Wissenschaftliche Werke der Petrograder Theologischen Akademie, herausgegeben aus Mitteln des Jubiläumsfonds zum Gedenken an das 100-jährige Bestehen der Akademie“ veröffentlicht. Was diese Veröffentlichung besonders wertvoll macht, ist die Tatsache, dass es selbst in der modernen pathologischen Wissenschaft nur sehr wenige Monographien gibt, die dem Heiligen Gregor dem Wundertäter gewidmet sind. Als Apostel des pontischen Landes und Gründer der Neocaesarian Church widmete dieser Heilige (geboren um 213, Gedenktag 17./30. November) als Mann im aktiven Dienst seine literarischen Werke hauptsächlich praktischen pastoralen Zwecken und schrieb sie nur, wenn ein dringender Bedarf dafür bestand. Er stammte aus einer heidnischen Familie hochrangiger Würdenträger von Neocaesarea Pontus 5 und hatte in seiner Heimat Rhetorik und Rechtswissenschaft studiert. Er und sein Bruder Athenodorus kamen nach Caesarea in Palästina, wo der Ehemann ihrer Schwester zum kaiserlichen Gouverneur von Palästina ernannt wurde. Dort geriet er unter den Einfluss des inspirierten Genies von Origenes und begann, dessen Vorlesungen zu besuchen, die eine entscheidende Rolle in seinem Leben spielten und sich dann in der Niederschrift der „Dankbarkeitsrede an Origenes“ des Heiligen Gregor niederschlugen, die eine wertvolle Informationsquelle über das persönliche Schicksal von Origenes und seine Lehrmethode darstellt. Sowohl er als auch sein Bruder blieben, nachdem sie zum Christentum konvertiert und getauft worden waren, ganze fünf Jahre (233–238) in Cäsarea, um den gesamten Kurs von Origenes’ Vorlesungen gründlich durchzulesen. In dieser Schule studierte St. Gregory Philosophie, Logik, Dialektik, Geometrie, Physik, Astronomie, Ethik und Metaphysik. Auf dieser Grundlage basierte die Krone der Gelehrsamkeit – die Theologie und die Erklärung der Heiligen Schrift. Nach Abschluss seines Studiums bei Origenes wurden der heilige Gregor und sein Bruder in ihre Heimat zu ihrer Mutter zurückgeschickt. Da er zum höchsten Kreis der Neo-Caesarean-Gesellschaft gehörte und über eine hervorragende Ausbildung verfügte, strebte Gregor nach seiner Rückkehr nach Hause nicht danach, seine Gelehrsamkeit in Versammlungen öffentlich zur Schau zu stellen. Im Gegenteil, als sein Biograf, der heilige Gregor von Nyssa, beschloss er, „vom Lärm der Plätze und dem ganzen Stadtleben wegzugehen und in der Einsamkeit bei sich selbst und durch sich selbst bei Gott zu bleiben.“ Nachdem er seine praktischen Aktivitäten aufgegeben hat, sucht St. Grigory die Einsamkeit. Doch auf den Ruf der Kirche und die dringende Bitte von Fedim, dem Bischof von Amasia, der sich für die Verbreitung des Christentums einsetzt, verlässt er seine Einsamkeit. Und bald vollzog Bischof Fedim trotz der Jugend des heiligen Gregor seine Weihe als erster Bischof von Neocaesarea. Der heilige Gregor predigte das Evangelium in seiner Provinz so eifrig, dass es zum Zeitpunkt seines Todes in ganz Pontus nur noch 17 Heiden gab. Mit den Wundergaben, die der Herr ihm schenkte, zog er viele Menschen an sich. Diese Wunder, die der heilige Gregor vollbrachte, um die Hindernisse auf seinem Missionsgebiet zu überwinden, brachten ihm den Titel Thaumaturg (Faumaturg) oder Wundertäter ein. Der heilige Gregor blieb auch während seines Episkopats ein religiöser Philosoph und zog es vor, „über alles zu philosophieren“, wie der heilige Gregor von Nyssa es ausdrückte, „über das ersehnte himmlische Leben“. Und seine philosophischen Gaben wurden durch die Gabe der göttlichen Ermahnung geheiligt. In jedem Abschnitt des kurzen Glaubensbekenntnisses, das der heilige Gregor durch Offenbarung der Apostel selbst empfing, drückten sich die tiefsten theologischen Spekulationen aus. Es ist bekannt, dass der heilige Gregor im Jahr 265 am Konzil von Antiochien teilnahm, das die Häresie des Paulus von Samosata verurteilte. Die volle Hingabe an den Missionsdienst und der Wunsch, den Glauben an Christus persönlich zu vermitteln, beschränkten die literarische Tätigkeit des Heiligen, aber die Reden des Heiligen. Gregor, der den Stempel der Inspiration der antiken Propheten trägt, wurde im Gedächtnis der frommen Einwohner von Pontus bewahrt, die ihn als Apostel ihres Landes verehrten, und dann an ihre Kinder und Enkel weitergegeben. So erhielt der heilige Basilius der Große die Anweisungen des heiligen Gregor durch Erinnerung an seine hochgebildete Großmutter Macrina, eine lebende Zeugin der Predigten des pontischen Heiligen. Die kappadokischen Väter des 4. Jahrhunderts verehrten ihn als Gründer der kappadokischen Kirche, und der heilige Gregor von Nyssa hinterließ eine Biographie des heiligen Gregor des Wundertäters, die bis heute erhalten ist. Die vom heiligen Basilius dem Großen überlieferte Legende der pontischen Bewohner zeigt, dass der heilige Gregor sanftmütig war, Hochmut und Zorn fremd war und vor allem in seinem Privatleben danach strebte, die Gebote Christi umzusetzen, wodurch er einen tiefen moralischen Einfluss auf alle Aspekte des Lebens seiner Herde hatte. So sind die Persönlichkeit und das Wirken des hl. Gregor war trotz der Tatsache, dass er ein Kirchenführer in einem entfernten Vorort war, der damals Pontus war, und nach seinem gesegneten Tod, der während der Herrschaft von Aurelian (270–275) folgte, von enormer Bedeutung im Hinblick auf seinen Einfluss auf nachfolgende Generationen der Kirchenväter. Nikolai Iwanowitsch Sagarda, der sich für die so wenig erforschten Schöpfungen und die Persönlichkeit des Heiligen Gregor interessierte, begann 1912 mit der Übersetzung der wenigen erhaltenen Schriften des Heiligen Gregor des Wundertäters. Offenbar hatte er gleichzeitig die Idee, eine vollwertige Monographie zu verfassen, die dem Heiligen Gregor dem Wundertäter gewidmet war. Und so erschien 1916 das Buch „Der heilige Gregor der Wundertäter, Bischof von Neocaesarea. Sein Leben, Werk und seine Theologie.“ Leider hat dieses Hauptwerk in der theologischen Literatur keine gebührende Würdigung erfahren. Selbst in den Zeitschriften des Rates der Petrograder Theologischen Akademie gibt es keine vollständigen Rezensionen des Buches. Der Grund dafür waren die revolutionären Unruhen, die den normalen Lebensverlauf unterbrachen. Doch genau diese wissenschaftliche Forschung nominierte Nikolai Iwanowitsch 1917 für den Doktortitel der Kirchengeschichte, und durch Beschluss des Akademierates vom 5.–6. Mai 1917 wurde ihm dieser hohe Grad verliehen. Und im Januar 1918, nachdem er sich Rezensionen des besagten Aufsatzes von Professor N.I. angehört hatte, Sagarda, dem Akademierat von den Professoren I.I. vorgestellt. Sokolov und A.I. Brilliantov wurde ihm der Makarjew-Preis verliehen. Von den erhaltenen Rezensionen konnten wir nur einen Rezensionsentwurf von Prof. A.I. finden. Brilliantova. Dieser Entwurf, bei dem es sich um ein handschriftliches Autogramm handelt, umfasst einen beachtlichen Umfang von 84 Blatt sauberer Handschrift, was darauf hinweist, dass die Rezension von Prof. K.I. Brilliantov selbst ist von ernsthaftem theologischen Interesse, aber die extreme Unleserlichkeit der Handschrift und die grobe Beschaffenheit des Dokuments erschweren seine Reproduktion. Zunächst einmal: Prof. A.I. Diamonds weist darauf hin, dass „über St. Gregor den Wundertäter in der wissenschaftlichen Literatur der Neuzeit außer Russells Monographie (1880) nur... kurze Aufsätze über ihn in allgemeinen Werken zur Geschichte der antiken Kirchenliteratur und in theologischen Enzyklopädien gibt. Aber auch dieses Buch ist in einer für Monographien einzigartigen Weise strukturiert... Es gibt noch keine wissenschaftlichen Veröffentlichungen... Eine solche Veröffentlichung... wurde bisher nur versprochen“... Prof. A.I. führte seine Gedanken fort. Brilliantov kommt zu dem Schluss: „Der Aufsatz von N. I. Sagardy ist in diesem Fall die erste monografische, umfassende, ... detaillierte Monographie über den heiligen Gregor ... in der kirchenhistorischen Literatur der Neuzeit ...“ (Bl. 1). Darüber hinaus würdigt der Rezensent bei der Untersuchung der Feinheiten verschiedener theologischer Urteile den Autor besonders dafür, dass er „mit dem, was westliche Wissenschaftler (Caspari und andere) gesagt haben, nicht zufrieden war“, sondern unabhängige Forschungsarbeit geleistet hat. Und schließlich kommt er zu dem Schluss: „Das Buch von N.I. Sagardy sollte einen ehrenvollen Platz in der patrolologischen Literatur einnehmen. Es gibt dem Autor meiner Meinung nach das unbestreitbare Recht, den akademischen Grad eines Doktors der Kirchengeschichte zu erhalten“ (fol. 27 Bd.) und weiter: „Seine Arbeit kann als würdig des Metropolitan-Preises anerkannt werden. Macarius“ (l. 1–3 Bd.). Wissenschaftliches Niveau der Kapitalforschung von Prof. N.I. Sagardy ist so hoch, dass es bis heute von Patrouillen auf der ganzen Welt als die maßgeblichste Monographie verwendet wird. Dieser Umstand sowie die Tatsache, dass die Dissertation des St. Petersburger Patrouillen selbst zu einem klassischen Handbuch für die Erstellung ähnlicher Studien durch moderne Theologen werden kann, macht ihre Neuveröffentlichung heute dringend erforderlich. In unserer Veröffentlichung „The Complete Corpus of Lectures on Patrolology“ (St. Petersburg: Resurrection. 2004) hielten es die Herausgeber für möglich, den Nachnamen „Sagarda“ nicht abzulehnen, da der Autor selbst ihn nicht ablehnte. In der aktuellen Ausgabe haben wir uns jedoch entschieden, uns an der Regel der russischen Sprache zu orientieren, dass slawische Nachnamen, die mit dem Akzent -a enden, abgelehnt werden. Siehe Prof. N.I. Sagarda; Prof. K.I. Sagarda. Eine vollständige Sammlung von Vorträgen zur Patrouillenkunde. SPb.: Auferstehung. 2004. 1216 S. Eine detaillierte Skizze des Lebens und kreativen Weges von N.I. Für Sagards siehe die oben genannte Veröffentlichung. Brief von N.I. Sagardy - N.N. Glubokovsky (20.IX.1920) // RNL ADP. F 194, op. 1, d. 772. L. 21 (unveröffentlicht) Anschließend entstand die Stadt Niksar am Fluss Lika.