Николай Иванович Сагарда

Името на доктора по църковна история, професор от Петербургската духовна академия Николай Иванович Сагарда 1 доскоро беше известно само на тесен кръг от специалисти, които изучават задълбочено светоотеческото наследство. Но във връзка с дългоочакваното публикуване през 2004 г. на неговите Лекции по патрология 2, които съществуват почти век след началото на тяхното съставяне само в няколко литографски копия, името на професор Н.И. Сагарди става известен на широкия читател. Нашето издателство сметна за необходимо да продължи издаването на фундаменталните трудове на известния петербургски патрул. Изглежда обаче, че публикуването на докторската дисертация на един учен трябва да бъде предшествано от поне кратка информация за живота му 3 . Николай Иванович Сагарда е роден на 1 декември 1870 г. в град Золотоноша в семейството на свещеник. Баща му служи в църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ в село Красионовка, Золотоношки район, Полтавска губерния. Първоначалното си образование Николай Иванович получава в Переяславското духовно училище; Средно - в Полтавската духовна семинария, а висше - в Петербургската духовна академия, където постъпва през 1892 г. През 1896 г. завършва курса със степен кандидат на богословието и с право да получи магистърска степен без нови устни тестове. За 1896–1897 учебна година Николай Иванович е оставен в академията като сътрудник в катедрата по Свещеното писание на Новия завет. През 1897–1905 г. Николай Иванович преподава в Полтава, първо в богословско училище, а след това в семинария. През тези години той работи върху есето "Първото съборно послание на светия апостол и евангелист Йоан Богослов. Исагогико-екзегетично изследване", за което през 1904 г. получава магистърска степен по богословие, а също така публикува свои статии в местни духовни списания. В същото време Николай Иванович се жени за дъщерята на полтавския протоиерей Лидия Николаевна Уралова (родена 1880 г.). През 1900–1913 г. двойката има четири деца. От 1904 г. Николай Иванович започва активно да търси място за преподаване в столичните академии. В Полтава му е тясно, а обстановката в семинарията там го потиска. „Нетърпелив съм с цялата си душа да напусна Полтава, където бих могъл да се посветя на научна работа, и не се страхувам от работа“, пише той на по-възрастния си приятел проф. в Санкт Петербург. Н.Н. Глубоковски. Накрая, през лятото на 1905 г., той научи, че катедрата по патристика се освобождава в Санкт Петербургската духовна академия и поиска да се изложи при обсъждането на въпроса за замяната на тази катедра: „Ако бъда признат за достоен за честта да бъда поканен в академичната катедра, ще отида с радост и готовност да направя всичко по силите си за Академията“, пише той през септември 1905 г. И през септември На 29 същата година той получава дългоочаквано писмо, което го уведомява за избора му в катедрата по патристика. Пристигайки в Санкт Петербург, Николай Иванович с нетърпение започна да съставя курс от лекции по толкова слабо развита в Русия тема. Неговите известни „Лекции по патрология“, в които талантът на учения е разкрит най-пълно, публикувани за първи път едва в наше време - през 2004 г. в Санкт Петербург от издателство Възкресение - са литографирани от 1907 до 1917 г. от студентите на Академията с разрешение на ректора в малък брой (няколко десетки) копия. Досега курсът на проф. Н.И. Sagardy е основният учебник по патрология за настоящите студенти на академията. През 1905 г. Николай Иванович вече е доцент в Петербургската духовна академия, а през 1909 г. получава длъжността извънреден редовен професор в Духовната академия. От началото на декември 1911 г. до 1 януари 1915 г. той е редактор на известното списание Christian Reading. Ученият работи със страст: можем да съдим за плодовете на работата му по високото научно ниво на това списание през тези години. Продължавайки научните си занимания, през 1910 г. той публикува блестящия труд „Древната църковна богословска наука в гръцкия Изток в периода на нейния разцвет през 2–5 век, нейните основни направления и характерни черти“. А през 1916 г. в Петроград е публикувано неговото вече преиздадено задълбочено патологично изследване „Свети Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски“. Неговият живот, дела и теология." Седемнадесетата година, както и за много други учени и учители, се превърна в повратна точка за Николай Иванович. Преживявайки тежко закриването на духовната академия през 1918 г., той и семейството му са принудени да се върнат в родината си - Полтава, където живеят в бедност и страдат от лишения. През октомври 1918 г. Николай Иванович, заедно с брат си Александър Иванович (който чете лекции по църковна литература във Втора катедра по патрология в Академията от 1910–1918 г.) и сина си Василий, за да намерят средства за препитание, се озовават в Киев, където през 1919 г. е записан като частен преподавател в Киевския университет „Св. княз Владимир“ и започва да чете лекции по история на древния християнин литература. През лятото на 1920 г. Николай Иванович заминава за Полтава, за да се събере със семейството си и с цел „да коригира образованието на децата, което е смачкано и разкъсано“. За да има поне някакъв доход, Николай Иванович е нает да работи върху анализа на частни дворянски архиви с почасово заплащане. От края на 1920 г. Николай Иванович е ръководител и главен библиотекар на Полтавската централна научна библиотека, формирана от книжни колекции, иззети от унищожените имоти на интелектуалци, избягали с руски доброволци, а също така изнася лекции по история на византийската литература в Института за народно образование (I.N.O.). Работата му обаче е възпрепятствана от подозрението, с което е третиран като малкоруснак с руска ориентация. В писмо от 20 ноември 1920 г. той ще пише на Н.Н. Глубоковски: „В Полтава, както и в Украйна като цяло, животът е силно усложнен от националната борба, която е придобила остри форми и ще се усеща на всяка крачка не само от руснаците, но и от украинците с руска ориентация - последните се считат за „големи украинци“ за по-вреден елемент от чистокръвните руснаци“ 4. В писмо от 27 май 1921 г. до същия адресат той пише с горчивина за вътрешнополитическата ситуация от онова време: „...всички основи на държавния, търговския и икономическия живот на страната са разрушени и толкова много горчивина е излята в душата на всеки, че нейният послевкус ще се усеща и изпитва много дълго време.“ Невероятната висока цена принуждава професора, заедно със сина си Миша, да изпълнява задълженията на портиер, а през лятото цялото семейство обработва наетата земя и градина. Последното му писмо до Н.Н. Глубоковски (от 27 май 1921 г.) е изпълнен с тъга: „... Най-добрите години минават, а с тях и надежди за изпълнението на дори скромни планове, които бяха очертани в областта на научната работа.“ През 1924 г. Николай Иванович се премества в Киев със семейството си. Получава поста завеждащ отдела във Всенародната библиотека на Украйна, а от 1926 до 1928 г. е заместник-председател на Византийската комисия към Всеукраинската академия на науките. По-късно проф. Н.И. Сагарда продължава работата си в Академията на науките. Последните му публикувани произведения са изключително статии от библиографски характер, посветени на съставянето на каталози на научни публикации на Всеукраинската академия на науките. Живял от професор Н.И. Sagarda в Киев на адрес: Kudryavsky Lane, 8, ап. 4. Не успяхме да съберем пълна информация за времето и обстоятелствата на смъртта му. Предполага се, че е загинал през 1943 г. по време на германската окупация. Продължавайки да публикува трудовете на доктора по църковна история, професор Николай Иванович Сагарда, издателството смята за особено важно за руската богословска наука да препечата за първи път от 1916 г. докторската дисертация на професора „Св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски. Неговият живот, дела и богословие. Патологични изследвания“ (Петроград, 1916 г.). Този труд е публикуван в поредицата „Научни трудове на Петроградската духовна академия, издадени със средства от юбилейния фонд в памет на стогодишнината на Академията“. Това, което прави това издание особено ценно, е фактът, че има много малко монографии, посветени на св. Григорий Чудотворец, дори в съвременната патологична наука. Апостол на Понтийската страна, основател на Неокесарийската църква, този светец (роден ок. 213 г., честван на 17/30 ноември), като човек на активна служба, посвещава своите литературни произведения главно на практически пастирски цели и ги пише само когато има спешна нужда от това. Произхождащ от езическо семейство на високопоставени сановници от Неокесария Понтийска, 5 след като е учил реторика и юриспруденция в родината си, той и брат му Атенодор идват в Кесария Палестина, където съпругът на сестра им е назначен за имперски управител на Палестина. Докато е там, той попада под влиянието на вдъхновения гений на Ориген и започва да посещава лекциите му, което изиграва решаваща роля в живота му и след това намира отражение в написването на „Благодарствено слово към Ориген“ от св. Григорий, което е ценен източник на информация за личната съдба на Ориген и неговия метод на преподаване. И той, и брат му, след като приеха християнството и се кръстиха, останаха в Кесария цели пет години (233–238), за да изучат напълно целия курс на лекциите на Ориген. В това училище св. Григорий изучавал философия, логика, диалектика, геометрия, физика, астрономия, етика, метафизика. На тази основа се основава венецът на учението - теологията и обяснението на Светото писание. След като завършил обучението си при Ориген, св. Григорий и брат му били върнати в родината при майка си. Принадлежащ към най-висшия кръг на неокесарийското общество, с отлично образование, св. След завръщането си у дома Григорий не се стремеше да показва публично своята ученост на събранията. Напротив, както неговият житиеписец св. Григорий Нисийски, той решава „да се отдалечи от шума на площадите и от целия градски живот и в уединение да пребъде със себе си и чрез себе си с Бога“. Напуснал практическата дейност, св. Григорий търси уединение. Но по призива на Църквата и настоятелната молба на Федим, епископ на Амасия, посветен на разпространението на християнството, той напуска своето уединение. И скоро, въпреки младостта на св. Григорий, епископ Федим извършва ръкоположението му за първи епископ на Неокесария. Свети Григорий проповядвал Евангелието в своята провинция толкова ревностно, че до смъртта му в целия Понт били останали само 17 езичници. Той привлече много хора към себе си с даровете на чудотворството, които Господ му даде. Тези чудеса, извършени от Свети Григорий, за да преодолее препятствията, срещани в неговото мисионерско поприще, му спечелиха титлата Thaumaturg (Faumaturg) или Чудотворец. Свети Григорий остава религиозен философ дори в епископския си сан, предпочитайки да „философства“ над всичко, по думите на св. Григорий Нисийски, „за желания небесен живот“. И неговите философски дарби бяха осветени от дара на Божественото наставление. Във всеки член на краткия Символ на вярата, получен от св. Григорий чрез откровение от самите апостоли, се изразяват най-големите дълбочини на теологичните спекулации. Известно е, че св. Григорий е участвал в Антиохийския събор през 265 г., който осъжда ереста на Павел Самосатски. Пълната отдаденост на мисионерската служба, желанието лично да внуши Христовата вяра ограничават литературната дейност на светеца, но речите на светеца. Григорий, носещи печата на вдъхновението на древните пророци, са запазени в паметта на благочестивите жители на Понт, които го почитат като апостол на своята страна, и след това са предадени на техните деца и внуци. Така св. Василий Велики получава наставленията на св. Григорий по наследство на паметта от своята високообразована баба Макрина, жив свидетел на проповедите на понтийския светец. Кападокийските отци от IV век го почитат като основател на Кападокийската църква, а св. Григорий Нисийски е оставил житие на св. Григорий Чудотворец, достигнало до наше време. Легендата за понтийските жители, запазена от св. Василий Велики, показва, че св. Григорий е бил кротък, чужд на превъзнасяне и гняв, стремящ се преди всичко в личния си живот да изпълнява заповедите на Христос, чрез които е имал дълбоко нравствено влияние върху всички аспекти на живота на своето паство. Така личността и дейността на Св. Григорий, въпреки факта, че е бил църковен водач в далечна покрайнина, която по онова време е Понт, и след неговата блажена смърт, последвала по време на царуването на Аврелиан (270–275), е от колосално значение по отношение на влиянието си върху следващите поколения отци на Църквата. Николай Иванович Сагарда, заинтересуван от толкова малко проученото творчество и личността на св. Григорий, през 1912 г. започва да превежда малкото оцелели писания на св. Григорий Чудотворец. Очевидно по същото време той е имал идеята да състави пълноценна монография, посветена на Свети Григорий Чудотворец. И така през 1916 г. книгата "Св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски. Неговият живот, дела и богословие." За съжаление този основен труд не е получил заслужената оценка в богословската литература. Дори в списанията на съвета на Петроградската духовна академия няма пълни рецензии на книгата. Причината за това са революционните вълнения, които прекъсват нормалния ход на живота. Но именно това научно изследване Николай Иванович номинира през 1917 г. за докторска степен по църковна история и с решение на Съвета на Академията от 5–6 май 1917 г. му е присъдена тази висока степен. И през януари 1918 г., след като изслуша рецензиите на споменатото есе от професор Н.И. Сагарда, представена на Съвета на Академията от професорите I.I. Соколов и А.И. Брилянтов, той е удостоен с наградата Макариев. От оцелелите рецензии успяхме да намерим само чернова на рецензия от проф. A.I. Брилянтова. Тази чернова, която е автограф с молив, има значителен обем от 84 листа с изчистен почерк, което показва, че рецензията на проф. ИИ Самият Брилянтов представлява сериозен богословски интерес, но изключителната нечетливост на почерка и грубият характер на документа затрудняват възпроизвеждането му. На първо място проф. А.И. Даймъндс посочва, че "за св. Григорий Чудотворец в научната литература на новото време, в допълнение към монографията на Ръсел (1880), има само... кратки есета за него в общи трудове по история на древната църковна литература и в богословски енциклопедии. Но тази книга също е структурирана по уникален начин за монографии... Все още няма научни публикации... Такава публикация... е само обещана досега"... Продължавайки мисълта си, проф. А.И. Брилянтов заключава: „Есето на Н. И. Сагарди е в случая първата монографична, изчерпателна, ...подробна монография за св. Григорий... в църковно-историческата литература на новото време...“ (л. 1). Освен това, разглеждайки тънкостите на различни богословски преценки, рецензентът отдава специална заслуга на автора за факта, че той „не беше доволен от казаното от западни учени (Каспари и други)“, а извърши независима изследователска работа. И накрая той заключава: "Книгата на Н. И. Сагарди трябва да заеме почетно място в патрологическата литература. Тя дава на автора, по мое мнение, неоспоримото право да получи научната степен доктор по църковна история" (фол. 27 том), и по-нататък: "Трудът му може да бъде признат за достоен за митрополитската награда. Макарий" (л. 1–3 тома). Научното ниво на капиталовите изследвания на проф. Н.И. Sagardy е толкова висока, че и до днес се използва като най-авторитетната монография от патрулозите по света. Именно това обстоятелство, както и фактът, че самата дисертация на петербургския патролог може да се превърне в класически наръчник за създаване на подобни изследвания от съвременни богослови, налага спешната необходимост от нейното преиздание днес. В нашата публикация „Пълен корпус от лекции по патрология“ (Санкт Петербург: Възкресение. 2004) редакторите сметнаха за възможно да не отхвърлят фамилното име „Сагарда“, тъй като самият автор не го е отхвърлил, но в настоящото издание решихме да се ръководим от правилото на руския език, че славянските фамилни имена, завършващи с ударение -a, се отклоняват. Вижте проф. Н.И. Сагарда; проф. ИИ Сагарда. Пълен набор от лекции по патрология. СПб.: Възкресение. 2004. 1216 стр. Подробна скица на живота и творческия път на Н.И. За sagards вижте горепосочената публикация. Писмо от Н.И. Сагарди - Н.Н. Глубоковски (20.IX.1920) // RNL ADP. F 194, оп. 1, г. 772. L. 21 (непубликуван) Впоследствие град Никсар на река Лика.