نيكولاي إيفانوفيتش ساجاردا

اسم دكتوراه في تاريخ الكنيسة، أستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية نيكولاي إيفانوفيتش ساجاردا 1، حتى وقت قريب، كان معروفا فقط لدائرة ضيقة من المتخصصين الذين يدرسون التراث الآبائي بعمق. ولكن فيما يتعلق بالنشر الذي طال انتظاره في عام 2004 لمحاضراته حول علم الدوريات 2، والتي كانت موجودة لمدة قرن تقريبًا بعد بدء تجميعها فقط في عدد قليل من النسخ الحجرية، ظهر اسم البروفيسور ن. يصبح ساجاردي معروفًا للقارئ العام. رأت دار النشر لدينا أنه من الضروري مواصلة نشر الأعمال الأساسية لعالم الدوريات الشهير في سانت بطرسبرغ. ومع ذلك، يبدو أن نشر رسالة الدكتوراه الخاصة بالعالم يجب أن يسبقه على الأقل معلومات موجزة عن حياته 3 . ولد نيكولاي إيفانوفيتش ساجاردا في الأول من ديسمبر عام 1870 في مدينة زولوتونوشا في عائلة كاهن. خدم والده في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في قرية كراسيونوفكا بمنطقة زولوتونوشا بمقاطعة بولتافا. تلقى نيكولاي إيفانوفيتش تعليمه الابتدائي في مدرسة بيرياسلاف اللاهوتية؛ الثانوية - في مدرسة بولتافا اللاهوتية، والأعلى - في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، حيث دخل عام 1892. في عام 1896 تخرج من الدورة بدرجة مرشح اللاهوت وله الحق في الحصول على درجة الماجستير دون اختبارات شفهية جديدة. في العام الدراسي 1896-1897، بقي نيكولاي إيفانوفيتش في الأكاديمية كزميل أستاذ في قسم الكتاب المقدس للعهد الجديد. من 1897 إلى 1905، قام نيكولاي إيفانوفيتش بالتدريس في بولتافا، أولاً في المدرسة اللاهوتية، ثم في المدرسة اللاهوتية. خلال هذه السنوات عمل على مقال "رسالة المجمع الأول للرسول الكريم والإنجيلي يوحنا اللاهوتي. دراسة تفسيرية إيساجوجية" ، والتي حصل عليها عام 1904 على درجة الماجستير في اللاهوت ، ونشر أيضًا مقالاته في المجلات الروحية المحلية. في الوقت نفسه، تزوج نيكولاي إيفانوفيتش من ابنة رئيس كهنة بولتافا ليديا نيكولاييفنا أورالوفا (من مواليد 1880). في 1900-1913، أنجب الزوجان أربعة أطفال. منذ عام 1904، بدأ نيكولاي إيفانوفيتش في البحث بنشاط عن مكان للتدريس في أكاديميات العاصمة. إنه يشعر بالضيق في بولتافا، والوضع في المدرسة هناك محبط. "أنا حريص من كل قلبي على مغادرة بولتافا حيث يمكنني تكريس نفسي للعمل العلمي، وأنا لا أخاف من العمل"، يكتب إلى صديقه الأكبر سنا البروفيسور في سانت بطرسبرغ. ن.ن. جلوبوكوفسكي. أخيرًا، في صيف عام 1905، علم أن قسم آباء الكنيسة قد تم إخلاءه في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وطلب طرح نفسه عند مناقشة مسألة استبدال هذا القسم: "إذا تم الاعتراف بي على أنني أستحق شرف دعوتي إلى القسم الأكاديمي، فسوف أذهب بفرح واستعداد لبذل كل ما في وسعي من أجل الأكاديمية"، كتب في سبتمبر 1905. وفي 29 سبتمبر من نفس العام، حصل على مكافأة طال انتظارها. رسالة تبلغه بانتخابه لقسم الآباء. عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ، بدأ نيكولاي إيفانوفيتش بفارغ الصبر في تجميع سلسلة من المحاضرات حول موضوع لم يتم تطويره كثيرًا في روسيا. "محاضراته عن علم الدوريات" الشهيرة، التي تم فيها الكشف عن موهبة العالم بشكل كامل، والتي نُشرت لأول مرة في عصرنا فقط - في عام 2004 في سانت بطرسبرغ من قبل دار نشر القيامة - تمت طباعتها بالطباعة الحجرية من عام 1907 إلى عام 1917 من قبل طلاب الأكاديمية بإذن رئيس الجامعة في عدد صغير (عدة عشرات) من النسخ. حتى الآن، دورة البروفيسور ن. Sagardy هو الكتاب المدرسي الرئيسي عن علم الدوريات للطلاب الحاليين في الأكاديمية. في عام 1905، كان نيكولاي إيفانوفيتش بالفعل أستاذًا مشاركًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وفي عام 1909 حصل على منصب أستاذ غير عادي بدوام كامل في الأكاديمية اللاهوتية. من بداية ديسمبر 1911 حتى 1 يناير 1915 كان رئيس تحرير المجلة الشهيرة القراءة المسيحية. لقد عمل العالم بشغف: يمكننا الحكم على ثمار عمله من خلال المستوى العلمي العالي لهذه المجلة خلال تلك السنوات. واصل دراساته العلمية، وفي عام 1910 نشر العمل الرائع "العلوم اللاهوتية للكنيسة القديمة في الشرق اليوناني في أوجها في القرنين الثاني والخامس، واتجاهاتها الرئيسية وخصائصها المميزة". وفي عام 1916، تم نشر دراسته المرضية المتعمقة التي أعيد نشرها الآن في بتروغراد بعنوان "القديس غريغوريوس العجائب، أسقف نيوقيصرية". حياته وأعماله ولاهوته." أصبحت السنة السابعة عشرة، كما هو الحال بالنسبة للعديد من العلماء والمعلمين الآخرين، نقطة تحول بالنسبة لنيكولاي إيفانوفيتش. بعد أن واجه صعوبة في إغلاق الأكاديمية اللاهوتية في عام 1918، اضطر هو وعائلته إلى العودة إلى وطنهم - بولتافا، حيث عاشوا في فقر وعانوا من الحرمان. في أكتوبر 1918، انتهى نيكولاي إيفانوفيتش، مع شقيقه ألكسندر إيفانوفيتش (الذي قرأ محاضرات عن أدب الكنيسة في القسم الثاني لعلم الدوريات في الأكاديمية من 1910 إلى 1918) وابنه فاسيلي، من أجل إيجاد وسيلة لكسب العيش، في كييف، حيث تم تسجيله في عام 1919 كمحاضر خاص في جامعة كييف للقديس الأمير فلاديمير وبدأ بإلقاء محاضرات حول تاريخ الأدب المسيحي القديم. في صيف عام 1920، غادر نيكولاي إيفانوفيتش إلى بولتافا للم شمله مع عائلته وبهدف "تصحيح تعليم الأطفال المنهار والممزق". من أجل الحصول على بعض الدخل على الأقل، يتم تعيين نيكولاي إيفانوفيتش للعمل على تحليل المحفوظات النبيلة الخاصة بأجر بالساعة. منذ نهاية عام 1920، كان نيكولاي إيفانوفيتش هو رئيس وأمين مكتبة بولتافا العلمية المركزية، والتي تم تشكيلها من مجموعات الكتب التي تم الاستيلاء عليها من العقارات المدمرة للمثقفين الذين فروا مع متطوعين روس، كما يلقي محاضرات حول تاريخ الأدب البيزنطي في معهد التعليم العام (INO). ومع ذلك، فإن عمله يعوقه الشك الذي يعامل به باعتباره روسيًا صغيرًا من التوجه الروسي. في رسالة بتاريخ 20 نوفمبر 1920، سيكتب إلى ن.ن. غلوبوكوفسكي: "في بولتافا، كما هو الحال في أوكرانيا بشكل عام، الحياة معقدة إلى حد كبير بسبب النضال الوطني، الذي اتخذ أشكالًا حادة وسيجعل نفسه محسوسًا في كل خطوة ليس فقط من قبل الروس، ولكن أيضًا من قبل الأوكرانيين ذوي التوجه الروسي - ويعتبر الأخيرون "أوكرانيين كبار" لعنصر أكثر ضررًا من الروس الأصيلين" 4. وفي رسالة بتاريخ 27 مايو 1921 إلى نفس المرسل إليه، كتب بمرارة عن الوضع السياسي الداخلي في ذلك الوقت: "... لقد تم تدمير جميع أسس الدولة والحياة التجارية والاقتصادية للبلاد، وتم سكب قدر كبير من المرارة في نفوس الجميع بحيث سيتم الشعور بطعمها وتجربتها لفترة طويلة جدًا". التكلفة العالية المذهلة تجبر الأستاذ وابنه ميشا على أداء واجبات البواب، وفي الصيف تقوم الأسرة بأكملها بزراعة الأرض والحديقة المستأجرة. رسالته الأخيرة إلى ن.ن. غلوبوكوفسكي (بتاريخ 27 مايو 1921) مليء بالحزن: "... أفضل السنوات تمر، ومعها الآمال في تنفيذ حتى الخطط المتواضعة التي تم تحديدها في مجال العمل العلمي". في عام 1924، انتقل نيكولاي إيفانوفيتش مع عائلته إلى كييف. حصل على منصب رئيس القسم في مكتبة عموم الشعب في أوكرانيا، ومن عام 1926 إلى عام 1928 كان نائب رئيس اللجنة البيزنطية في أكاديمية عموم أوكرانيا للعلوم. في وقت لاحق، البروفيسور ن. يواصل ساجاردا عمله في أكاديمية العلوم. أحدث أعماله المنشورة عبارة عن مقالات ذات طبيعة ببليوغرافية مخصصة لتجميع كتالوجات المنشورات العلمية لأكاديمية العلوم لعموم أوكرانيا. عاش من قبل البروفيسور ن. ساجاردا في كييف على العنوان: Kudryavsky Lane, 8, apt. 4. لم نتمكن من جمع معلومات كاملة عن وقت وظروف وفاته. ويفترض أنه توفي عام 1943 أثناء الاحتلال الألماني. استمرارًا لنشر أعمال دكتور في تاريخ الكنيسة، البروفيسور نيكولاي إيفانوفيتش ساجاردا، ترى دار النشر أنه من المهم بشكل خاص بالنسبة للعلوم اللاهوتية الروسية إعادة طبع أطروحة الدكتوراه لأول مرة منذ عام 1916 للأستاذ "القديس غريغوريوس العجائب، أسقف نيوقيصرية. حياته وأعماله ولاهوته. البحث المرضي" (بتروغراد، 1916). نُشر هذا العمل ضمن سلسلة "الأعمال العلمية لأكاديمية بتروغراد اللاهوتية، والتي نُشرت بتمويل من صندوق الذكرى السنوية لإحياء ذكرى مئوية الأكاديمية". ما يجعل هذا المنشور ذا قيمة خاصة هو حقيقة أن هناك عددًا قليلًا جدًا من الدراسات المخصصة للقديس غريغوريوس العجائب، حتى في العلوم المرضية الحديثة. رسول بلاد بونتيك، مؤسس الكنيسة القيصرية الجديدة، هذا القديس (من مواليد حوالي 213، ذكرى 17/30 نوفمبر)، كونه رجل خدمة نشطة، كرس أعماله الأدبية بشكل أساسي للأغراض الرعوية العملية وكتبها فقط عندما كانت هناك حاجة ملحة لذلك. ينحدر من عائلة وثنية من كبار الشخصيات في قيصرية الجديدة بونتوس، 5 وبعد أن درس البلاغة والفقه في موطنه، جاء هو وأخوه أثينودوروس إلى قيصرية فلسطين، حيث تم تعيين زوج أختهما حاكمًا إمبراطوريًا لفلسطين. وأثناء وجوده هناك وقع تحت تأثير عبقرية أوريجانوس الملهمة وبدأ يحضر محاضراته التي كان لها دور حاسم في حياته وانعكست بعد ذلك في كتابة القديس غريغوريوس "خطاب الشكر إلى أوريجانوس" الذي يعد مصدراً قيماً للمعلومات عن المصير الشخصي لأوريجانوس وطريقة تعليمه. بعد أن تحول هو وأخيه إلى المسيحية واعتمدا، بقيا في قيصرية لمدة خمس سنوات كاملة (233-238) لمتابعة كامل محاضرات أوريجانوس. وفي هذه المدرسة درس القديس غريغوريوس الفلسفة والمنطق والديالكتيك والهندسة والفيزياء وعلم الفلك والأخلاق والميتافيزيقا. وعلى هذا الأساس قام تاج التعلم - اللاهوت وتفسير الكتاب المقدس. وبعد أن أنهى دراسته مع أوريجانوس، أُرسل القديس غريغوريوس وأخيه إلى وطنهما إلى والدتهما. ينتمي القديس إلى أعلى دائرة في المجتمع القيصري الجديد، ويتمتع بتعليم ممتاز. عند عودته إلى المنزل، لم يسعى غريغوريوس إلى إظهار تعلمه علنًا في الاجتماعات. على العكس من ذلك، قرر، بصفته كاتب سيرته، القديس غريغوريوس النيصي، أن "يبتعد عن ضجيج الساحات وعن كل حياة المدينة، ويبقى في عزلة مع نفسه ومن خلال نفسه مع الله". بعد أن ترك الأنشطة العملية، يبحث القديس غريغوريوس عن العزلة. ومع ذلك، بناءً على دعوة الكنيسة والطلب العاجل من فيديم، أسقف أماسيا، المكرس لنشر المسيحية، يترك عزلته. وسرعان ما، على الرغم من شباب القديس غريغوريوس، قام الأسقف فيديم بتكريسه كأول أسقف على نيوقيصرية. بشر القديس غريغوريوس بالإنجيل في ولايته بغيرة شديدة لدرجة أنه بحلول وقت وفاته لم يكن هناك سوى 17 وثنيًا في كل بونتوس. لقد اجتذب إليه الكثير من الناس بمواهب المعجزات التي أعطاه إياها الرب. هذه المعجزات التي قام بها القديس غريغوريوس، من أجل التغلب على العقبات التي واجهته في مجاله التبشيري، أكسبته لقب ثاوماتورج (فاوماتورج) أو العامل المعجزة. وظل القديس غريغوريوس فيلسوفًا دينيًا حتى في أسقفيته، مفضلاً "التفلسف" على كل شيء، على حد تعبير القديس غريغوريوس النيصي "عن الحياة السماوية المرغوبة". وتقدست مواهبه الفلسفية بعطية التحذير الإلهي. في كل فصل من قانون الإيمان القصير الذي تلقاه القديس غريغوريوس، من خلال الوحي من الرسل أنفسهم، عبر عن أعظم أعماق التأملات اللاهوتية. ومعلوم أن القديس غريغوريوس شارك في المجمع الأنطاكي سنة 265 الذي أدان هرطقة بولس السميساطي. التفاني الكامل في الخدمة التبشيرية، والرغبة في غرس إيمان المسيح شخصيًا، حدت من النشاط الأدبي للقديس، ولكن خطب القديس. تم حفظ غريغوريوس، الذي يحمل طابع إلهام الأنبياء القدامى، في ذكرى سكان بونتوس الأتقياء، الذين كانوا يقدسونه كرسول بلادهم، ثم انتقلوا إلى أبنائهم وأحفادهم. وهكذا تلقى القديس باسيليوس الكبير تعليمات القديس غريغوريوس بتسلسل ذكرى من جدته المتعلمة تعليماً عالياً ماكرينا، وهي شاهدة حية لوعظات القديس البنطي. كان آباء الكبادوكيون في القرن الرابع يقدسونه باعتباره مؤسس الكنيسة الكبادوكية، وقد ترك القديس غريغوريوس النيصي سيرة القديس غريغوريوس العجائبي، التي بقيت حتى يومنا هذا. تُظهر أسطورة سكان بونتيك، التي حفظها القديس باسيليوس الكبير، أن القديس غريغوريوس كان وديعًا، وغريبًا عن التمجيد والغضب، وكان يسعى قبل كل شيء في حياته الشخصية إلى تنفيذ وصايا المسيح، والتي من خلالها كان له تأثير أخلاقي عميق على جميع جوانب حياة رعيته. وهكذا تتجلى شخصية القديس ونشاطه. غريغوريوس، على الرغم من أنه كان قائدًا للكنيسة في الضواحي البعيدة، التي كانت في ذلك الوقت بونتوس، وبعد وفاته المباركة التي تلت ذلك في عهد أوريليان (270-275)، كان ذا أهمية هائلة من حيث تأثيره على الأجيال اللاحقة من آباء الكنيسة. بعد أن أصبح نيكولاي إيفانوفيتش ساجاردا مهتمًا بإبداعات القديس غريغوريوس وشخصيته التي لم تتم دراستها كثيرًا، بدأ في عام 1912 في ترجمة الكتابات القليلة الباقية للقديس غريغوريوس العجائب. على ما يبدو، في الوقت نفسه كان لديه فكرة تجميع دراسة كاملة مخصصة للقديس غريغوريوس العجائب. وهكذا في عام 1916 صدر كتاب "القديس غريغوريوس العجائبي أسقف قيصرية الجديدة حياته وأعماله ولاهوته". لسوء الحظ، لم يحظ هذا العمل الكبير بالتقدير الواجب في الأدبيات اللاهوتية. حتى في مجلات مجلس أكاديمية بتروغراد اللاهوتية لا توجد مراجعات كاملة للكتاب. والسبب في ذلك هو الاضطرابات الثورية التي أوقفت مجرى الحياة الطبيعي. ومع ذلك، كان هذا البحث العلمي هو الذي رشحه نيكولاي إيفانوفيتش في عام 1917 للحصول على درجة الدكتوراه في تاريخ الكنيسة، وبقرار من مجلس الأكاديمية في الفترة من 5 إلى 6 مايو 1917، حصل على هذه الدرجة العالية. وفي يناير 1918، بعد الاستماع إلى مراجعات المقال المذكور للأستاذ ن. Sagarda، قدمها إلى مجلس الأكاديمية الأساتذة I.I. سوكولوف وأ. بريليانتوف، حصل على جائزة ماكاريف. من بين المراجعات الباقية، لم نتمكن من العثور إلا على مسودة مراجعة أجراها البروفيسور أ. بريليانتوفا. تحتوي هذه المسودة، وهي عبارة عن توقيع بالقلم الرصاص، على حجم كبير يبلغ 84 ورقة بخط يد أنيق، مما يشير إلى أن مراجعة الأستاذ. منظمة العفو الدولية. بريليانتوف نفسه ذو أهمية لاهوتية جادة، لكن عدم وضوح الكتابة اليدوية والطبيعة الخشنة للوثيقة تجعل إعادة إنتاجها أمرًا صعبًا. بادئ ذي بدء، البروفيسور أ. يشير دايموندز إلى أنه "حول القديس غريغوريوس العجائبي في الأدبيات العلمية في العصر الحديث، بالإضافة إلى دراسة راسل (1880)، لا يوجد سوى... مقالات قصيرة عنه في أعمال عامة عن تاريخ الأدب الكنسي القديم وفي الموسوعات اللاهوتية. لكن هذا الكتاب منظم أيضًا بطريقة فريدة للدراسات... لا توجد منشورات علمية بعد... مثل هذا المنشور... لم يتم الوعد به إلا حتى الآن"... واصل البروفيسور أ. يختتم بريليانتوف: "مقال N. I. ساجاردي هو، في هذه الحالة، أول دراسة أحادية وشاملة ... مفصلة عن القديس غريغوريوس... في الأدب التاريخي للكنيسة في العصر الحديث..." (ل 1). علاوة على ذلك، من خلال فحص دقة الأحكام اللاهوتية المختلفة، يمنح المراجع الفضل الخاص للمؤلف لأنه "لم يكن راضيًا عما قاله العلماء الغربيون (كاسباري وآخرون)"، لكنه قام بعمل بحثي مستقل. وأخيرًا، يختتم: "كتاب N. I. يجب أن يحتل ساجاردي مكانًا مشرفًا في الأدب الدوري. إنه يمنح المؤلف، في رأيي، الحق الذي لا جدال فيه في الحصول على الدرجة الأكاديمية للدكتوراه في تاريخ الكنيسة" (الصفحة. 27 المجلد)، وكذلك: "يمكن الاعتراف بعمله على أنه يستحق جائزة متروبوليتان. مكاريوس" (ل 1-3 المجلد). المستوى العلمي لأبحاث رأس المال للأستاذ د. إن آي. تعتبر Sagardy عالية جدًا لدرجة أنه حتى يومنا هذا يتم استخدامها باعتبارها الدراسة الأكثر موثوقية من قبل علماء الدوريات في جميع أنحاء العالم. إن هذا الظرف، بالإضافة إلى حقيقة أن أطروحة عالم الدوريات في سانت بطرسبرغ نفسها يمكن أن تصبح دليلًا كلاسيكيًا لإنشاء دراسات مماثلة من قبل اللاهوتيين المعاصرين، هو الذي يملي الحاجة الملحة لإعادة نشرها اليوم. في منشورنا "المجموعة الكاملة للمحاضرات حول علم الدوريات" (سانت بطرسبرغ: القيامة. 2004)، اعتبر المحررون أنه من الممكن عدم رفض اللقب "ساجاردا"، نظرًا لأن المؤلف نفسه لم يرفضه، ومع ذلك، في الطبعة الحالية قررنا الاسترشاد بقاعدة اللغة الروسية التي تقضي برفض الألقاب السلافية التي تنتهي بلكنة -a. انظر البروفيسور ن. ساجاردا. البروفيسور منظمة العفو الدولية. ساجاردا. مجموعة كاملة من المحاضرات عن علم الدوريات. SPB: القيامة. 2004. 1216 ص. رسم تفصيلي للحياة والمسار الإبداعي لـ N.I. للحصول على sagards، راجع المنشور المذكور أعلاه. رسالة من ن.ي. ساجاردي - ن. جلوبوكوفسكي (20.IX.1920) // RNL ADP. ف 194، مرجع سابق. 1، د. 772.ل.21 (غير منشورة) وبعد ذلك مدينة نيكسار على نهر ليكا.