კომენტარი 2 მეფეზე

„მეფეთა მე-4 წიგნის ინტერპრეტაცია“ (57 კითხვა) არის ნარკვევის „კითხვები მეფეთა და მატიანეების წიგნების შესახებ“, რომელიც ბ. თეოდორეტ კიროსელმა ის მიუძღვნა თავის „საყვარელ ძეს ჰიპატიუსს“, ქორეპისკოპოსს. ნაშრომი დაიწერა 453 წლის შემდეგ და შედგენილია კითხვა-პასუხის სახით. ძირითადად, წმინდა წერილის მხოლოდ რთული ნაწილებია ახსნილი. კერძოდ, განიხილება კითხვები ეკლისა და კედრის იგავის მნიშვნელობაზე, მეფე უზიას კეთრის მიზეზზე, ან რატომ სცხო ელისემ იეჰუ სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით და ა.შ. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Quaestiones in Libros regnorum et Paralipomenon; Quaestiones in Reges et Paralipomena. სარჩევი კითხვა 1. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „გადი მოაბი ისრაელიდან“ (2 მეფეები 1:1)? კითხვა 2. რა არის გახეხილი კამერა (2 მეფეები 1:2)? კითხვა 3. რას ნიშნავს ზიზღის გრძნობა (προσοχθίσαι)? კითხვა 4. სხვებმა დაადანაშაულეს ელია წინასწარმეტყველი სისასტიკეში, რადგან მან ზეციურ ცეცხლს გადასცა ორი ორმოცდაათიანელი და მათი ქვეშევრდომები (2 მეფეები 1:10–12). კითხვა 5. როგორ უნდა გვესმოდეს ნათქვამი: „მაშინ მეფობდა იორამის ძმა ახაზია მის ნაცვლად ისრაელზე და არ ჰყოლია ვაჟი ახაზია“ (2 მეფეთა 1:17)? კითხვა 6. ვის უწოდებს საღვთო წერილი წინასწარმეტყველთა შვილებს (2 მეფეები 2:3)? კითხვა 7. რატომ თქვა, როცა ელისემ ღრმა სულიერი მადლი ითხოვა, დიდმა ელიამ თქვა: „გამაგრებული ხარ თხოვნით“ (2 მეფეთა 2:10)? კითხვა 8. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „მამა, მამა, ისრაელის ეტლი და მისი მხედარი“ (2 მეფეები 2:12)? კითხვა 9. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „სად არის ელიინ აფოს ღმერთი“ (2 მეფეები 2:14)? კითხვა 10. რატომ განკურნა ელისემ წყლის სიმწარე მარილით (2 მეფეთა 2:21)? კითხვა 11. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „მოშა, მოაბის მეფე იყოს ნოკიდი“ (2 მეფეები 3:4)? კითხვა 12. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „მომიტანე მომღერალი“ (2 მეფეები 3:15)? კითხვა 13. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და იყო დიდი მონანიება ისრაელში“ (2 მეფეები 3:27)? კითხვა 14. ვის შესახებ თქვა ცოლმა: „შენი მსახური, ჩემი ქმარი მოკვდა, შენ კი უფლის მსახურად მიგაჩნია“ (2 მეფეთა 4:1)? კითხვა 15. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „ვცხოვრობ ჩემს ხალხში“ (2 მეფეები 4:13)? კითხვა 16. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „ამ ჟამს, როცა ცხოვრობ ამ საათში, დაორსულდები ძე“ (2 მეფეები 4:16)? კითხვა 17. რატომ უბრძანა ელისემ, გაგზავნა გეხაზი ბიჭის გასაცოცხლებლად: „თუ გზაში ვინმე იპოვე, ნუ აკურთხებ მას და თუ ვინმე გაკურთხებს, ნუ უპასუხებ“ (2მეფ. 4:29)? კითხვა 18. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: ელადა მასზე (2მეფ. 4:34)? კითხვა 19. რას ნიშნავს სიტყვები „შეკრიბეთ არიოთი“ (2 მეფეები 4:39)? კითხვა 20. რას ნიშნავს სიტყვები: ფელმუნის ნაცვლად (2 მეფეები 6:8)? კითხვა 21: რა საჭიროება დააკმაყოფილა მტრედის ჩირქმა (2 მეფეები 6:25)? კითხვა 22. რატომ გასცა წინასწარმეტყველმა კარის ჩაკეტვა და მეფის მოციქულის დაკავება (2 მეფეები 6:32)? კითხვა 23. რატომ უწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა ჰაზაელს ბარადადის სიკვდილი და უთხრა: „როცა იცოცხლებ, იცოცხლებ“ (2 მეფეები 8:10)? კითხვა 24. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და აიღო საბანი, დაასველა წყალში, დაასხა პირზე და მოკვდა“ (2მეფ. 8:15)? კითხვა 25. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და დახოცა ედომმა ხალხი, რომელიც გარშემორტყმული იყო, მთავრები თავიანთი ეტლებით და ხალხი გაიქცა თავის სოფლებში“ (2 მეფეები 8:21)? კითხვა 26: რატომ სცხო ელისემ იეჰუ სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით (2 მეფეები 9:6)? კითხვა 27. რატომ უთხრა წინასწარმეტყველმა ცხებულს სასწრაფოდ გაქცეულიყო (2 მეფეები 9:3)? კითხვა 28. რატომ ეწოდა წინასწარმეტყველს მოძალადე (2 მეფეები 9:11)? კითხვა 29. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „აიღო კაცმა სამოსელი და დადო იეჰუს ქვეშ ერთ ჰარიმზე“ (2 მეფეები 9:13)? კითხვა 30. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და შეიცვალა მსვლელობა იეჰუს, ნამესიას ძისა“ (2 მეფეთა 9:20)? კითხვა 31. რას ნიშნავს, რომ ითქვა: და უფალმა თქვა წინასწარმეტყველება მის შესახებ (τό λήμμα) cue (2 მეფეთა 9:25)? კითხვა 32. ვის უწოდებს მწერალი ცნობილს (2 მეფეები 10:11)? კითხვა 33. ვინ არის იონადაბ რეჰავლის ძე (2 მეფეთა 10:15)? კითხვა 34. რატომ იცრუა იეჰუმ, რომელიც ემზადებოდა კერპთა მღვდლების დასაცემად, რადგან თქვა: „აჰავის საქმე ბაალისთვის ცოტაა, მე კი ბევრს ვიმუშავებ მისთვის“ (2 მეფეები 10:18)? კითხვა 35. რატომ მოკლა ათალიამ თავისი შვილიშვილები (2 მეფეები 11:1)? კითხვა 36. ვის უწოდებს მწერალი გარდაცვლილებს (2 მეფეები 11:11)? კითხვა 37. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „მოიჭრათ თმა მესეს სახლისა“ (2 მეფეთა 11:6)? კითხვა 38. რატომ დაჰპირდა ხიზკიამ საჩუქრების მიცემა სინახერიბს (2 მეფეები 18:14)? კითხვა 52. რატომ გადაიხადა ხარკი წმინდა ქონებიდან ხიზკიამ, რომელიც ცდილობდა ღმერთს მოეწონებინა (2 მეფეები 18:15)? კითხვა 53. რატომ შეურაცხყო ამის გამო მეფე ხიზკიამ, რომელმაც აჩვენა საგანძური ბაბილონის ელჩებს? კითხვა 54. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და იერუსალიმს სამარიის საზომს შევასრულებ“ (2 მეფეთა 21:13)? კითხვა 55. რას უწოდებს მწერალი „უფლის ტაძარში მყოფი კადისიმების ტაძარს“ (2 მეფეები 23'7)? კითხვა 56: რას ნიშნავს ტაფეფი (2 მეფეები 23:10)? კითხვა 57. რატომ თქვა მწერალმა იგივე ხიზკიაჰუსსა და იოშიას შესახებ, კერძოდ: არ ყოფილა მისი მსგავსი მეფე და არც მის შემდეგ იყო მეფე (2მეფ. 23:25; შდრ. 2მეფ. 18:5)? კითხვა 1. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „გადი მოაბი ისრაელიდან“ (2 მეფეები 1:1)? მოაბიტებმა ხარკი გადაუხადეს ახაბს, როგორც ქვეშევრდომებს, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ მათ უგულებელყვეს მისი ვაჟი და არ სურდათ მისი ქვეშევრდომობა. კითხვა 2. რა არის გისოსიანი კამერა 1 (2 მეფეთა 1:2)? ეს იყო ზაფხულისთვის მოხერხებული სახლი, ბადეებივით გაკეთებული ბევრი ფანჯარა, რომელსაც ბევრი აწვება. კითხვა 3. რას ნიშნავს ზიზღის გრძნობა (προσοχθίσαι)? საღმრთო წერილი, როგორც წესი, კერპებს სისაძაგლეს (προσοχθίσματα) და სიბინძურეს (βδελύγματα) უწოდებს, რადგან ისინი სავსენი არიან სიბინძურეებით და იმსახურებენ სიძულვილს; და ზიზღი (προσόχθισμα) სიძულვილსაც გამოხატავს. ასე რომ, ისაკმა 2-მა თქვა: „სიცივე (προσώχθισα) ჩემი ცხოვრებისა“ - ანუ მე მძულდა სიცოცხლე - „ქანანელი ქალიშვილების გულისთვის“ (დაბ. 27:46). ხოლო ნეტარმა დავითმა თქვა: „ყოველ ბოროტ გზაზე წარვდექი, მაგრამ ბოროტებაზე არ ვბრაზდები“ (ού προσώχθισε) - ანუ არ სძულდა ბოროტება. მაგრამ ბოროტების სისულელე ცრემლების ღირსი იყო. რადგან ისინი კერპებად აქცევდნენ ცხოველებს, არა მხოლოდ ყველაზე დიდს, არამედ ყველაზე პატარას, ყველაზე საძულველსა და საძულველს. თუმცა მათ მის გამოსახულებას ღმერთი უწოდეს და ჭეშმარიტი ღმერთის დატოვების შემდეგ ბუზის გამოსახულებაზე ჰკითხეს. ცხოვრება; და ცოცხალ ბუზს თაყვანისმცემლებთან ერთად განდევნისას მის მსგავსებას ღმერთს უწოდებდნენ. კითხვა 4. სხვებმა დაადანაშაულეს ელია წინასწარმეტყველი სისასტიკეში, რადგან მან ზეციურ ცეცხლს გადასცა ორი ორმოცდაათიანელი 3 და მათი ქვეშევრდომები (2 მეფეები 1:10-12). ისინი, ვინც წინასწარმეტყველს ადანაშაულებენ, ენებს ღმერთისა და მისი წინასწარმეტყველის წინააღმდეგ, რადგან მან ცეცხლი გაუგზავნა. მაშასადამე, უკიდურესად თამამია აღშფოთება ღვთაებრივი ეკონომიით. რადგან ადამიანმა უნდა იცოდეს ღვთის განგებულების ჭეშმარიტება, იცოდე, რომ ღმერთი კანონიერად სჯის მათ, ვინც ცოდავს და სარგებლობს მათ, ვინც მას მოსწონს. ნათელია, რომ ორმოცდაათიანელები და მათი ქვეშევრდომები თანხმდებოდნენ მათი გამომგზავნის განზრახვას, რის გამოც მათ განიცადეს სასჯელი ღვთისგან, რადგან მოკრძალებით შემკული მესამე ორმოცდაათიანელი, რომელმაც რწმენითა და გამოცდილებით შეისწავლა წინასწარმეტყველის ძალა, რადგან თვინიერი სიტყვებით მიუბრუნდა მას, გადაურჩა სასჯელს. კითხვა 5. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „მაშინ მეფობდა იორამის ძმა ახაზია მის ნაცვლად ისრაელზე და არ ჰყავდა ვაჟი ახაზია“ (2 მეფეთა 1:17)? იყო კანონი, რომ სამეფო მემკვიდრეობით უნდა მიეღოთ მეფეთა შვილებს, ხოლო თუ შვილები არ არიან, უფროს ძმას ან უახლოეს ნათესავს. ტყვეობამდე დავითის სამეფოს მამის შემდეგ ზედიზედ ვაჟი განაგებდა. და როცა იეჰოიაკინი შვილების დაბადებამდე ტყვედ ჩავარდა, სამეფო დაეუფლა მატანიამ ან ციდკიამ, იეჰოიაკინის მამის ბიძამ. კითხვა 6. ვის უწოდებს საღვთო წერილი წინასწარმეტყველთა შვილებს (2 მეფეები 2:3)? თავად წინასწარმეტყველები, ებრაული და სირიული ენების თვისებების მიხედვით. ამგვარად, ადამიანს ჩვეულებრივ ადამიანთა ძეს უწოდებენ. ნათქვამია: "კაცობრიობის შვილებო, როდემდე იქნება გული დამძიმებული?" (ფსალმ.4:3), და: „შენი სიმაღლის მიხედვით გაამრავლე კაცთა ძენი“ (ფს.11:9), ე.ი. ხალხი. ეს ადგილი ცხადყოფს, რომ ბევრი წინასწარმეტყველი იყო. იერიხონსა და ბეთელში მცხოვრებმა წინასწარმეტყველებმა წინასწარ იცოდნენ და იწინასწარმეტყველეს დიდი ელიას სამოთხეში აყვანა. ამის შესახებ იცოდა დიდებულმა ელისემაც, რომელიც უპირველესი იყო ყველა წინასწარმეტყველთა შორის; ამიტომ მან ორივეს უთხრა: „და მე მივხვდი, ჩუმად იყავით“ (2 მეფეები 2:5). წინასწარმეტყველთა რიცხვი იმდენად დიდი იყო, რომ ორმოცდაათი გაჰყვა ელიას და ელისეს შორიდან, ხოლო დიდი ელიას დატყვევების შემდეგ, წინასწარმეტყველებმა შეკრიბეს მადლის მემკვიდრე და დაარწმუნეს ზოგიერთი მათგანი საერთო მასწავლებლის საძებნელად და გაგზავნეს ორმოცდაათი შეიარაღებული, რადგან მწერალმა მათ ძალაუფლების ძეები უწოდა (2 მეფეთა 2:16-1). გაგზავნილთა რიცხვიდან გამომდინარე, უნდა დავასკვნათ გამოგზავნილთა რაოდენობაზე. კითხვა 7. რატომ, როცა ელისემ ღრმა სულიერი მადლი ითხოვა, დიდმა ელიამ თქვა: „გამაგრებული ხარ თხოვნით“ (2 მეფეთა 2:10)? მან ეს თქვა არა სიძუნწის გამო, რათა მოწაფესთვის მადლი გადასცეს, არამედ მთელი კაცობრიობისადმი ზრუნვით. ვინაიდან მან თავად დასაჯა ბოროტი ხალხი შიმშილით, რომელიც გაგრძელდა სამი წელი და ექვსი თვე, მაშინ უკიდურესი მადლის მემკვიდრეს სჭირდებოდა უკიდურესი სასწაულების მოხდენა. ერთ-ერთი მათგანი იყო შიმშილით დასჯა. ამიტომ, დაზოგა ხალხი, მან თქვა: „გამაგრებული ხარ თხოვნით“. და ამას ისტორიიდან ვიგებთ, რადგან ელისეს დროს ხალხს შვიდწლიანი სასჯელი დაუწესეს. კითხვა 8. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „მამა, მამა, ისრაელის ეტლი და მისი მხედარი“ (2 მეფეები 2:12)? სხვა ერების მეფეები ომში ცხენებსა და ეტლებს იყენებდნენ. ამიტომ ელისემ დიდ ელიას ისრაელის ეტლი და მხედარი უწოდა, რადგან მხოლოდ ის იყო საკმარისი მტრების დასამარცხებლად და თანატომელებისთვის გამარჯვებისთვის. კითხვა 9. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „სად არის ელიინ აფოს ღმერთი“ (2 მეფეები 2:14)? მოაბიტების გადამწყვეტი დამარცხების შემდეგ მათმა მეფემ გაქცევა სცადა. მაგრამ რადგანაც მისი რაზმის სიმტკიცე და გამბედაობა ვერ მოხერხდა ამაში, მან შესთავაზა თავისი პირმშო, რომელიც სამეფოს მემკვიდრედ ჰყავდა, როგორც დასაწვავი შესაწირავი ქალაქის ერთ-ერთ კოშკზე. ამის შემხედვარე მრავალმა მტერმა შეიბრალა და ალყა მოხსნა. კითხვა 14. ვის შესახებ თქვა ცოლმა: „შენი მსახური, ჩემი ქმარი მოკვდა, შენ კი უფლის მსახურად მიგაჩნია“ (2 მეფეთა 4:1)? სხვები ამბობენ, რომ ეს იყო აბდია, ახაბის მმართველი, რომელმაც ორ გამოქვაბულში ასი კაცი დამალა, პურითა და წყლით აჭამა და, იზრუნა მათზე, ვალებში წავიდა. მაგრამ წინასწარმეტყველთა ძალა გაკვირვების ღირსია, რომლითაც ისინი, საკუთრების გამრავლებით, უზრუნველყოფენ საკვების გზებს. რადგან დიდმა ელიამ მცირეოდენი ფქვილი და ზეთი საკმარისი იყო დიდი ხნის განმავლობაში და ვინც მიიღო მისი ღრმა მადლი, უბრძანა სხვა ქვრივს, რომ აევსო დიდი რაოდენობით ჭურჭელი მცირეოდენი ზეთით, გადაიხადა ქმრის ვალი და შვილებთან ერთად საზრდოობდა. აქედან ასევე ძნელი არ არის იმის სწავლა, რომ როცა ხალხი უკანონობას სჩადიოდა და მეფეები ბოროტები იყვნენ, რამდენიმე ღვთისმოსავი იყო. რადგან მათგან იყო ობადია და შვიდი ათასი, „რომელსაც არ დაუჩოქა ბაალს“ (1 მეფეები 19:18), და საოცარი სომანიელი ქალი, რომელმაც მრავალი სამსახური გაუწია წინასწარმეტყველს, რომელსაც წინასწარმეტყველმა აჯილდოვა მისი ზრუნვისთვის და ჰკითხა: „სიტყვა გაქვს მეფესთან თუ ძალაუფლების უფლისწულთან? (2 მეფეები 4:13). მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა შესაძლებლობა, დაეხმარა მას ღვთის დახმარებით, მას ასევე სურს მისგან ადამიანის დაცვა სთხოვოს. კითხვა 15. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „ვცხოვრობ ჩემს ხალხში“ (2 მეფეები 4:13)? ეს ნიშნავს: მე მიყვარს სიმშვიდე, ვცხოვრობ მშვიდობიანად და არ ვიტან არავისთან ჩხუბს. კითხვა 16. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „ამ დროს, როცა ამ საათში ცხოვრობ, დაორსულდები ძე“ (2 მეფეები 4:16)? სხვა მთარგმნელებმა ასე გამოთქვეს: „მე მას ავუბერავ“. როგორც ყოველივეს შემოქმედმა, რომელმაც შექმნა ადამის სხეული, ჩააბერა მასში სული, ასევე წინასწარმეტყველმა, აფეთქებით, აღადგინა ჭაბუკი. მაგრამ შემოქმედმა, აფეთქებით, შექმნა არარსებული სული და წინასწარმეტყველმა არსებული სული საკუთარ სხეულს დაუბრუნა. სხვებმა თარგმნეს სიტყვები „დავუბერავ მას“ როგორც „დაფარა“. წინასწარმეტყველმა მიცვალებულის გრძნობის ინსტრუმენტებს მიამაგრა გრძნობის საკუთარი იარაღები, თვალები თვალებს, ტუჩებს ტუჩებს, ხელებს ხელებს, რათა მიცვალებული ჩართულიყო ცოცხალთა ცხოვრებაში, ცხადია, სულიერი მადლის მოქმედებით, რომელიც სიცოცხლეს ანიჭებს. კითხვა 19. რას ნიშნავს სიტყვები „შეკრიბეთ არიოთი“ 5 (2 მეფეები 4:39)? სხვებმა ის თარგმნეს "მინდვრის ბოსტნეული". ისინი, ვინც მათ შეაგროვეს, უცოდინრობით ურევდნენ მათ შხამიან ხილს, 6 მაგრამ წინასწარმეტყველმა ბრძანა ფქვილის ჩასხმა კონობში და ამით გაანადგურა შხამის მოქმედება. ეს განხორციელდა არა ფქვილის ხარისხით, არამედ წინასწარმეტყველის მადლით. ამრიგად, მარილს არ შეცვლიდა წყლის უნაყოფობა ნაყოფიერებად, არამედ წინასწარმეტყველური სულის ძალამ. იმავდროულად, ისტორია გვიჩვენებს წინასწარმეტყველთა არასასურველ ცხოვრებას. რადგან მათი წინამძღოლი ან მინდვრის ბოსტნეულს უმასპინძლდებოდა, ან ას კაცს აჭმევდა, სთავაზობდა ოცი ქერის პურს, უფრო მეტიც, სხვების მიერ მოტანილი და ისეთი კურთხევით აძლევდა მათ, რომ მათ არა მხოლოდ ასი ადამიანის მოთხოვნილება დააკმაყოფილეს, არამედ დაკმაყოფილების შემდეგ, კმაყოფილი ჭარბი დატოვეს (2 მეფეები 4:42-44). ასეთი იყო ამ სიღარიბის ძალა, რომ სირიის მეფეს სჭირდებოდა მისი მადლი და გაგზავნა მხედართმთავარი ნაამანი, რათა წინასწარმეტყველური ლოცვით გაეთავისუფლებინა კეთრი. ისრაელის მეფემ, წაიკითხა სირიის მეფის თხზულება და გაოგნებულმა დახია ტანსაცმელი. მაგრამ ღარიბმა წინასწარმეტყველმა, მეფზე განრისხებულმა, ბრძანა ნაამანის გაგზავნა მასთან. რადგან თქვა: „შენი მსახური არ შესწირავს სხვა ღმერთს და არ შესწირავს მსხვერპლს სხვა ღმერთს, არამედ მხოლოდ უფალს ამ სიტყვის გამო; განწმენდს უფალი შენს მსახურს, როცა ჩემი ბატონი შევა რემანის სახლში თაყვანისცემის მიზნით; და ჩემს ხელზე დაისვენებს. 5:17-18), - ანუ მე უნდა შევიდე მეფესთან, როცა მას სურს ცრუ ღმერთის თაყვანისცემა. მაგრამ, მასთან შესვლისას, თაყვანს ვცემ ჭეშმარიტ ღმერთს, პატიებას ვთხოვ, რომ სამეფო თხოვნით იძულებული ვარ შევიდე ცრუ ღმერთის ტაძარში. რადგან მან ეს ასე გამოხატა: „ამ სიტყვისამებრ განწმენდს შენს მსახურს უფალი“. ნაამანის ნათქვამი კი ბრალდებად ემსახურება ებრაელებს, რადგან კანონის, წინასწარმეტყველების და მღვდლების არსებობით, სასწაულებისა და ღვთიური ნიშნების ხილვით, მათ ღვთის მსახურებას ამჯობინეს კერპების მსახურება. და წინასწარმეტყველში მადლის ძალაც და წინადადების ჭეშმარიტებაც გაკვირვების ღირსია, რადგან შეიტყო რა ფარულად აიღო გეჰაზიმ, მან მემკვიდრეობით მისცა მას ნაამანის კეთრი. კითხვა 22. რატომ გასცა წინასწარმეტყველმა კარის ჩაკეტვა და მეფის მოციქულის დაკავება (2 მეფეები 6:32)? კითხვა 26. რატომ სცხო ელისემ იეჰუ სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით (2 მეფეები 9:6)? ეს ფარულად უნდა გაკეთებულიყო, რათა იორამი რაც შეიძლება სწრაფად მოეკლათ. და ეს მანამდე რომ სცოდნოდა, შევიდოდა ბრძოლაში და ბრძოლაში ბევრი მოუწევდა ორივე მხრიდან დაცემა. კითხვა 27. რატომ უთხრა წინასწარმეტყველმა ცხებულს სასწრაფოდ გაქცეულიყო (2 მეფეები 9:3)? ტყვედ და საფრთხის თავიდან აცილების მიზნით. უფალ ღმერთს სურს, რომ გამოვიყენოთ ადამიანური სიფრთხილის ზომები. მათთვის, ვისაც გონება აქვს დაჯილდოვებული, უნდა გამოიყენოს ეს მიზეზი. კითხვა 28. რატომ ეწოდა წინასწარმეტყველს მოძალადე (2 მეფეები 9:11)? ბოროტების მსგავსად შეურაცხყოფდნენ ღვთის მსახურებს და შეშლილს უწოდებდნენ, რადგან თამამად ლაპარაკობდნენ. იეჰუმ წინასწარმეტყველს უწოდა „ამაო მოლაპარაკე“, რათა შეურაცხყოფა არ მიეყენებინა, არამედ ცდილობდა დაემალა ნათქვამი; როდესაც მან დაინახა გადაუდებელი მოთხოვნა, მან გამოაცხადა წინასწარმეტყველის სიტყვები (2 მეფეები 9:12). კითხვა 29. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „აიღო კაცმა თავისი სამოსელი და დადო იეჰუს ქვეშ ერთ ჰარიმზე“ (2 მეფეები 9:13) 9? რაც შემდეგში ხსნის მეტყველების გაუგებრობას. მწერალმა დაამატა: "ერთი ხარისხით". გაიგეს ღვთის არჩევის შესახებ, ყველამ პატივი მიაგო იეჰუს, როგორც მეფეს. მწერალმა სირიელებს არამი უწოდა (2 მეფეები 9:16), რადგან „არამა“ ნიშნავს „სირიელებს“. სხვებმაც ასე თარგმნეს. კითხვა 30. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და შეიცვალა მსვლელობა იეჰუს, ნამესიას ძისა“ (2 მეფეთა 9:20)? მცველმა შორიდან დაინახა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც არ იყვნენ გაგზავნილი, ბრუნდებოდნენ, ბრბოს, როგორც ჩანს, იეჰუ ხელმძღვანელობდა (როგორც მისი გარეგნობა აჩვენა), გამოაცხადა ის, რაც ნახა. ზოგიერთ სიაში იკითხება "ვოდაი", ანუ ღმერთმა იცის იეჰუ. კითხვა 31. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „და იწინასწარმეტყველა უფალმა მის შესახებ (τό λήμμα) cue“ (2 მეფეთა 9:25)? წინასწარმეტყველებებს ეწოდებოდა როგორც ხილვები (οράσεις) ასევე ტვირთი 10 (λήμματα). ზოგიერთი წინასწარმეტყველი რაღაცას ხედავდა სიზმარში ან სიფხიზლეში და ამ ტიპის წინასწარმეტყველებას ხედვა ერქვა, ზოგი კი წინასწარმეტყველებდა და იწინასწარმეტყველა მომავალი მათში ღვთის სულის მოქმედების მიხედვით და ამას უწოდა ტვირთი. ასე რომ, იეჰუმ გაიხსენა დიდი ელიას წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ სადაც ძაღლები ნაბოთის სისხლს იგლიჯავენ, იქ ახაბის სისხლს იგლეჯენ. ამიტომ მან ბრძანა იეჰორამის ცხედარიც იქ გადაეყარათ. და როცა გაიგო, რომ იზებელს ცხედარი ძაღლებმაც შეჭამეს, გაუკვირდა წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტებას. რადგან ითქვა: „ისრაელის მხარეში შეჭამენ იეზაბელის ხორცს“ და ა.შ. (2 მეფეები 9:36). მაგრამ მას შემდეგ, რაც ახაბის სხვა ვაჟები დახოცეს მათმა მასწავლებლებმა, იეჰუმ ბრძნულად უთხრა ხალხს: „აჰა, მე მივუბრუნდი ჩემს ბატონს და მოვკალი; ვინ დაამარცხებს მათ ყველას? რადგან ხედავთ, რომ უფლის სიტყვა არ დაეცემა მიწაზე, როგორც თქვა უფალმა აჰავის სახლის წინააღმდეგ“ (2 მეფეთა 10:9-10); ვინ მოკლა მისი ძმები, რომლებიც სამოცდაათს შეადგენდნენ? განა ეს არ არის ღვთის რისხვა, რომელმაც ამისთვის ყველაზე ახლო მსახურები გამოიყენა? მაშასადამე, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებები არ არის მცდარი. კითხვა 32. ვის უწოდებს მწერალი „ცნობილს“ 11 (2 მეფეთა 10:11)? მაგისტრები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ იცოდნენ მომავალი. რადგან, როგორც წინასწარმეტყველებს ეძახდნენ მხილველებს და მხილველებს, რადგან ისინი იწინასწარმეტყველებდნენ მომავალს, ასევე მჭვრეტელებს ეძახდნენ ჯადოქრებს, რადგან ისინი თავს ისე ფიქრობდნენ, თითქოს იცოდნენ უხილავი და წინასწარგანზრახული რამ, რაც ჯერ არ მომხდარა. კითხვა 33. ვინ არის იონადაბ რეჰავლის ძე (2 მეფეთა 10:15)? უნდა ჩაუღრმავდეს როგორც სიტყვის, ისე საქმის მიზანს. იგივე უნდა გაკეთდეს აქაც. იეჰუს უნდოდა, რომ არავინ გაქცეულიყო მკვლელობას, ამიტომ გამოიყენა ეს სიტყვები, რათა მათზე დაყრდნობით ყველა მოსულიყო. და რათა ღვთის ერთ-ერთმა მღვდელმა არ განიცადოს სასჯელი, მან ბრძანა, განედევნათ ისინი, თითქოს უღირსები იყვნენ დღესასწაულისთვის და ამით სცემეს მხოლოდ ბაალის მღვდლები. მან ასევე დაწვა ბაალის კერპი, მოჭრა კორომები და გაათავისუფლა მთელი ისრაელის მიწა სხვა კერპებისგან. მაგრამ მან განაგრძო ოქროს ახალგაზრდების პატივისცემა. მწერალმა ბაალიმის ტაძარს ბაალიმი უწოდა. კითხვა 35. რატომ მოკლა ათალიამ თავისი შვილიშვილები (2 მეფეები 11:1)? სხვა მთარგმნელებმა გამოთქვეს სიტყვა "messae" როგორც "მკვლელობის მცდელობისგან", ანუ უყურეთ მთელი სიფხიზლით, რათა არაფერი ბოროტი მოხდეს ღვთის სახლში. და სიტყვები „ორი ხელი გაქვს“ 12 (2 მეფეთა 11:7) ამას ნიშნავს: „ჯანმრთელი და უვნებელი ხარ, საკმარისი ძალა გაქვს ღვთის სახლისა და მეფეთა სახლის დასაცავად“. იეჰოიადამ უბრძანა ლევიანებს, ხმლის მატარებლები ყოფილიყვნენ და მეფის დაცვა. ნაცვლად სიტყვებისა „შედი სადიროთში, რათა მოკვდეს“ (2 მეფეთა 11:8), მატიანეების წიგნში ნათქვამია: „შედი ეკლესიაში, რათა მოკლდეს“ (2 მატიანე 23:7). იგივე თქვა იოსებმა. და სიტყვები „მიწიდან მარჯვენის სახლამდე, შუიას სახლის მიწამდე“ (2 მეფეები 11:11) საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ ლევიანები, მთვარის ფორმის მქონენი, მიუახლოვდნენ ტაძარს თავიანთი ფორმირების ბოლოებს და იცავდნენ მეფეს, რომელიც შუაში იყო; შეიარაღებული პოლკი გარეთ იდგა და აკავებდა მათ, ვინც შესვლას ცდილობდა. კითხვა 38. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „და ჩაიცვი მას წმიდა 13 და მოწმობა“ (2 მეფეთა 11:12)? მატიანეების წიგნში ნათქვამია: „დადო მას სამეფო 14 და მოწმობები და გაამეფა იგი, სცხო იეჰოიადამ მღვდელად და მის ვაჟებთან და უთხრა: იცოცხლოს მეფემ“ (2 მატიანე 23:11). და აქედან ირკვევა, რომ მწერალმა მეფური ღირსების ნიშნად ცხება უწოდა სალოცავად და მოწმედ - სამეფო გვირგვინი. სიტყვა "ღალატი" (σύνδεσμος) ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ძალაუფლების უკანონო ქურდობის აღსაწერად. და ისეთი იყო ათალიას რისხვა, რომ შვილიშვილის ტახტზე გამეფებული რომ დაინახა, ტანისამოსი შემოხია და შესძახა: „ღალატი, ღალატი“ (2 მეფეთა 11:14). მაგრამ ბრძენმა მღვდელმა უბრძანა ასი წინამძღოლს მოეკლათ იგი წმინდა ზონის გარეთ. და ამავე დროს, მეფეთა წიგნში ნათქვამია: „გამოდით ეკლესიიდან“ (2 მატიანე 23:14). კითხვა 39. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და დადო შეთანხმება იეჰოიადამ მღვდელმა უფალსა და ადამიანებს შორის, რომ იყვნენ უფლის ხალხში“ (2 მეფეები 11:17)? მთარგმნელები ყველგან გამოხატავდნენ სიტყვას „შეთანხმება“ სიტყვით „შეთანხმება“, ანუ იეჰოიადა ადგენდა წესებს და კანონებს, რომ მეფე და ხალხი ემსახურებოდნენ ერთ ღმერთს და ეცხოვრათ მისი კანონების მიხედვით. ისტორია გვიჩვენებს, თუ რამხელა სარგებელი მოაქვს ღვთისმოსავ მოძღვარს. ნათქვამია: „და იოაში მართალს გააკეთებს უფლის წინაშე მთელი დღე; იეჰოიადა მღვდელი განანათლებს მას თავის საქმეებში“ (2 მეფეები 12:2). მაგრამ მწერალმა ასევე აჩვენა მეფისა და ხალხის არასრულყოფილება. რადგან მან დაამატა: „მე არ დავყრი მაღლობებს, მღვდლის ხალხი და გველგესლა მაღლობებზე“ (2 მეფეები 12:3). მე ვფიქრობ, რომ ის, რაც ახლა დაგმობილია, არის არა ცრუ ღმერთების მსახურება, არამედ მსხვერპლშეწირვა, მოსეს კანონის საწინააღმდეგოდ, ღვთის ტაძრის გარეთ. კითხვა 40. რა არის „ვერცხლი ქმრის ღირებულებისა, ვერცხლი სულთა ღირებულებისა“ (2 მეფეები 12:4)? ჩვენ ვაჩვენეთ ამის მნიშვნელობა მეორე კანონის ახსნით. მმართველმა დაადგინა, რამდენი შეკელი უნდა მისცენ მათ, ვინც მაცხოვარ ღმერთს საფასურის მოტანას დაჰპირდა. ამიტომ მეფე იოაშმა ბრძანა, რომ შემოტანილი ვერცხლი მღვდლებს შეეგროვებინათ და თავად გაეკეთებინათ საჭირო კორექტირება ტაძარში. აი რას ამბობს მწერალი: „ოჯახმა გააძლიეროს სახლი ყველას, სადაც წინამძღვარი დაბრუნდება“ (2 მეფეთა 12:5). დაზიანებული ხეებისა და ქვების განახლებას კი ვედეკს უწოდებს. მატიანეების წიგნში სიტყვების ნაცვლად „ედეკის გაკეთება“ არის გამოხატული „უფლის სახლის აშენება და უფლის სახლის გასამაგრებლად“. კითხვა 41. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „შეინანა უფალმა და მე გულუხვი ვიყავი მისი აღთქმის გამო აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან“ (2მეფ. 13:23)? ათი ტომის მეფის, იეჰუს ძე, იოჰაზი, რომელიც ბოროტებაში ჩავარდა, ხალხი კერპების მსახურებაში თანამონაწილეებად ჰყავდა. ამიტომ უფალმა, დასაჯა ისინი, გასცა ხაზაელი, რომელიც დიდმა ელისემ სირიის მეფედ აქცია და ამაზე ბევრი ცრემლი დაღვარა, რადგან იწინასწარმეტყველა დანგრევა, რომელსაც ათი ტომი დააყენებდა. და ჰაზაელმა ისინი იმდენად ამოწურა, რომ „მხოლოდ ორმოცდაათი მხედარი, ათი ეტლი და ათი ათასი ფეხით მოსიარულე“ რჩებოდა (2 მეფეები 13:7), მაშინ როცა მათ ხშირად ჰყავდათ ასზე მეტი ჯარისკაცი. მაგრამ ღმერთმა კვლავ შეიწყალა ისინი და დაუბრუნა მათი ქალაქები. მწერალმა ამ სინანულს უწოდა, ანუ ავადმყოფობის კეთილდღეობაზე შეცვლა. კითხვა 42. რატომ გამოუცხადა წინასწარმეტყველმა სიკვდილის წინ მომავალი გამარჯვება იეჰოაჰაზს, იოაშის ძეს, მშვილდ-ისრით (2 მეფეთა 13:15 და შ.)? ამესია, რომელმაც ომის კანონის მიხედვით დაიპყრო ედომელები, იმედოვნებდა, რომ დაამარცხებდა ათი ტომს და მეფემ მათ საბრძოლველად გამოუცხადა. მაგრამ ისრაელის მეფემ უპასუხა მას და გამოაცხადა, რომ ეკალი სთავაზობდა კედარის ხეს მისი ვაჟისა და მისი ქალიშვილის სანაცვლოდ. მაგრამ ამასობაში, სანამ ქორწინების შესახებ მოლაპარაკებები მიმდინარეობდა, ცხოველები მოდიოდნენ, გატეხეს და ეკლებს თელავდნენ. ამ სიტყვებით მან თავი კედარს შეადარა, ამესია კი ეკალს. ეს ჩანს შემდეგიდან. რადგან ის ამბობს: „დაარტყი იდუმეას, აწიე შენი დამძიმებული გული და განდიდდი, იჯექი შენს სახლში და რატომ მოიქეცი სიხარბე შენს ბოროტებაში? და დაეცემა და იუდა შენთან ერთად“ (2 მეფეთა 14:10). ეს რჩევა იყო ამპარტავანი, მაგრამ სასარგებლო, როგორც შედეგებმა აჩვენა. რადგან ამაში არ იყო დარწმუნებული, ბრძოლაში შევიდა; მაგრამ დამარცხებული და ტყვედ ჩავარდნილი იძულებული გახდა მტერი თავის სამეფო ქალაქში შეეშვა. და მტერმა, დაიპყრო იერუსალიმი, გაანადგურა ქალაქის გალავანი ოთხასი წყრთა და დაბრუნდა, ძარცვავდა საღვთო და სამეფო საგანძურს. „და სიბინძურეების ნაზავის ძენი“ (2 მეფეთა 14:14), ანუ ცრუ ღმერთების მღვდლები. კითხვა 44. როგორი ქალაქია ელონ 15 (2 მეფეთა 14:22)? ახლა ელას ეძახიან; მდებარეობს არაბეთის ყურის შესასვლელთან, რომელსაც წითელ ზღვას უწოდებენ. კითხვა 45. იონას წინასწარმეტყველება, რომელიც ნაჩვენებია მეფეთა წიგნში (2 მეფეთა 14:25), არ არის ნაპოვნი იონ წინასწარმეტყველის წიგნში. იმ წიგნში იონა მხოლოდ ნინევეს შესახებ წერდა. ამიტომ, ამას სხვა წინასწარმეტყველება არ დაუმატა. კითხვა 46. რატომ გახდა მეფე უზია კეთროვანი (2 მეფეები 15:5)? ეს უფრო ნათლად არის ნათქვამი მატიანეში; და მაშასადამე, როცა ამ წიგნს განვმარტავთ, მაშინ, ღვთის ნებით, ამ მიზეზს გამოვავლენთ. და ის, რაც ითქვა "და დაჯდა აფფუსთა სახლში", სხვებმა გამოხატეს, როგორც "ის ფარულად იჯდა", ანუ სასახლის შიგნით, არავის უხილავი. მისი ვაჟი იოთამი განაგებდა სამეფოს და ეს გაგრძელდა უზიას მეფობის ორმოცდათორმეტ წელს. და მამის სიკვდილის შემდეგ იოთამმა დაიმკვიდრა მეფობა და მიუხედავად იმისა, რომ იხსნა ხალხი სხვა ბოროტებისგან და „შექმნა ღვთის ტაძრის კარი მაღლა“ (2 მეფეთა 15:35), მან არ დაიმსახურა სრული ქება, რადგან არ შეუწყვეტია მაღლობებზე მსახურება. მისმა ძემ ახაზმა თავისი ბოროტების სიჭარბით დააბნელა სხვა მეფეების ბოროტება. კითხვა 47. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „გაიყვანა თავისი ვაჟები ცეცხლში“ (2 მეფეები 16:3)? მე ვფიქრობ, რომ სამსხვერპლო არ არის აშენებული ყველანაირი ღმერთისთვის, არამედ რომელიმე ცრუ ღმერთისთვის. წიგნი მატიანე გვაძლევს ამის გამოცნობის საფუძველს. ის ამბობს: „და ახაზმა დააშორა ახაზი უფლისგან, და თქვა მეფე ახაზმა: დავეძებ დამასკოს ღმერთებს, რომლებიც დამსჯიანო. მან თქვა: მეფე სირსკის ღმერთები აძლიერებენ მათ, მე შევჭამ მათ და ისინი დამეხმარებიან. იგივე ირკვევა შემდეგიდან. "და დატოვე ახაზი განზე." უფლის სახლის ჭურჭელი, დაამტვრიე ისინი, დაკეტე ღვთის სახლის კარიბჭეები და გააკეთე საგანძური იერუსალიმის ყველა კუთხეში“ (2 მატიანე 28:24). მან ეს გააკეთა ამის მიხედვით. თავად მეფეთა წიგნი ცხადყოფს, რადგან ნათქვამია: „და წავიდა მეფე ახაზი ასპიერამის შესახვედრად, ტიგლათში, აშპიერია და დაინახა ტიგლათში. სამსხვერპლო დამასკოში. დამასკო; და გაუგზავნა მეფე ახაზმა ურიას ზომა, მსგავსება და ნიშანი მთელი თავისი ქმნილების განმავლობაში" (2 მეფეები 16:10). მან ამოიღო სოლომონის მიერ აშენებული სპილენძის სამსხვერპლო (2 მეფეები 16:14) და თავის ადგილას დააყენა, ხელახლა გააკეთა. და წაართვა მათ ავზი“ (2 მეფეები 16:17). მაგრამ, როდესაც მღვდელი გაგზავნეს და მათ რჯული ასწავლიდნენ, „უფლის მეშინოდა“, ამბობს მწერალი, „და ვემსახურე მათ კერპებს, ენების ჩვეულებისამებრ და არსად დავტოვე ისინი დღემდე“ (2 მეფეთა 17:33-34). ასე რომ, ისინი ამას აკეთებდნენ უძველესი დროიდან მიღებული ადათ-წესების მიხედვით. ეს რომ თქვა სამარიელებზე, მწერალი მივიდა იუდას ტომში და შეაქო ხიზკია, რომ დავითის მსგავსად ემსახურებოდა ყველას ღმერთს. რადგან მან არა მხოლოდ გაანადგურა კერპები, ამოძირკვა მუხის ტყეები, არამედ გაანადგურა მაღალი მიწა, რაც არცერთმა მეფემ, ვინც მასზე ადრე იყო, არ გააკეთა. მან გაანადგურა „და გველი, რომელიც შექმნა დიდმა მოსემ“ (2 მეფეები 18:4) არა იმისთვის, რომ თაყვანი სცემდნენ მას, არამედ იმისთვის, რომ ეს ყოფილიყო გადარჩენის ტანჯვა. როგორც ამბობენ, ხალხი მის წინაშე აგრძელებდა საკმევლის წვას და "ნეისტანს" უწოდებდა. და ეს, როგორც ებრაული სიტყვების ინტერპრეტაციაში აღმოვაჩინე, ნიშნავს "ის არის სპილენძი". მაგრამ სხვებმა სიტყვა „ნეასტან“ სიტყვით „ნაასით“ განმარტეს. კითხვა 50. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „სამი წლის ბოლოს“ (2 მეფეთა 18:10)? რომ მთელი სამი წელი გაგრძელდა სამარიის ალყა. კითხვა 51. რატომ დაჰპირდა ხიზკიამ საჩუქრების მიცემა სინახერიბს (2 მეფეები 18:14)? ახაზმა, მისმა მამამ, მოუწოდა ტიგლათ-პელასარს დახმარებოდა მას სირიელების წინააღმდეგ, დაჰპირდა ხარკის გადახდას და ასე მოიქცა მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში. ხიზკიამ არ გადაიხადა დაწესებული გადასახადი. მაგრამ, დაინახა ჯარი, დაჰპირდა გაცემას და მისცა სამასი ტალანტი ვერცხლი და სამასი ტალანტი ოქრო, რადგან ასეთი ხარკი უბრძანა ასურეთის მეფეს. კითხვა 52. რატომ მოიტანა ხიზკიაჰმა, რომელიც ცდილობდა ღმერთს მოეწონებინა, ხარკი წმინდა ქონებისგან (2 მეფეები 18:15)? სამეფო საგანძური საკმარისი არ იყო და ასეთ აუცილებელ შემთხვევებში ჩვეულებრივი იყო წმინდა საგანძურის მოლოდინში და ომის ნადავლიდან ხელახლა შევსება. მოთხოვნილებამ აიძულა იგი გაენადგურებინა როგორც ოქროს კარი, რომელიც თავად ააშენა (2 მეფეები 18:16), ასევე კარის ღობეები (მათ, ვფიქრობ, დადასტურებას უწოდებენ), რათა ომში გამარჯვების შემდეგ სენახერიბმა არ გადაწვა ტაძრებიც და ქალაქებიც. და აქ კიდევ ერთხელ ისტორიის დამწერმა ცხადყო, რომ არა მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრებს უწოდებენ მაღალ, არამედ სამსხვერპლოებს ამაღლებულ ადგილებზე, რომელიც ეძღვნება ყველას ღმერთს. რადგან ნათქვამია: „და თუ მეუბნები: ჩვენ უფალ ღმერთს ვენდობით, განა თვით ხიზკიამ არ გადააგდო თავისი მაღალი ადგილი და მისი სამსხვერპლოები და უთხრა იუდას და იერუსალიმს: მოიქეცით იერუსალიმის სამსხვერპლოს წინაშე?“ (2 მეფეთა 18:22). და რაფსაქსმა ეს თქვა, როგორც მე მგონია, იუდეველი იყო წაყვანილი ან ასიელების ხელში. და იმის გამო, რომ მან დაამტკიცა თავისი კეთილგანწყობა ასურელების მიმართ, რომლებმაც მიაღწიეს იმას, რომ მათ მიანდეს მას სამხედრო ხელმძღვანელობა, მე ასე ვფიქრობ, რომ ებრაულმა მთავრებმა სთხოვეს, ელაპარაკოს სირიულად, რათა ხალხმა არ იცოდა, რა ხდებოდა. მაგრამ მან, როცა შეიტყო მთავრების შეშფოთება იმის გამო, რომ ხალხი მათ საუბარს ებრაულ ენაზე ესმოდა, ბოროტი მკრეხელობა გაბედა და ჭეშმარიტი ღმერთი ცრუ ღმერთებს შეადარა. ბრძენი მეფე ამ გმობას არა იარაღით, არამედ ლოცვით, ცრემლებითა და ჯვალოთი დაუპირისპირდა და სთხოვა ესაია წინასწარმეტყველს გამხდარიყო შუამავალი. მისი სიტყვები ქების ღირსია. რადგან მან თქვა: „ეს დღე მწუხარების, შეურაცხყოფის, გაკიცხვის და რისხვის დღეა, რადგან ვაჟი მშობიარობამდეც მივიდა და მშობიარობის ძალა არ არის“ (2 მეფეთა 19:3), ანუ ჩვენ ვართ ანთებულები და ბრაზისგან ცეცხლოვანი, გვესმის ეს უთქმელი მკრეხელობა, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ამ ბოროტების დასჯა. რატომ ვევედრებით, რომ უფალმა, გმობის მოსმენის შემდეგ, ასწავლოს ღვთისმგმობლებს, რომ ის არ არის ერთ-ერთი იმათგანი, რომლებსაც მხოლოდ ღმერთებს უწოდებენ. მაგრამ კაცთმოყვარე ღმერთმა, მყისვე შეისმინა ლოცვა, განდევნა მეფეთა შიში. რადგან მან თქვა: „აჰა, მე მივცემ მას სულს, მოისმენს ბოროტებას და დაბრუნდება თავის ქვეყანაში და მე ჩამოვიყვან მას იარაღით მათ ქვეყნებში“ (2 მეფეები 19:7). რაც ითქვა: „აჰა, მე ვაძლევ მას სულს“, ვფიქრობ, ნიშნავს შიშს. რადგან ღვთაებრივი მოციქულიც ასე ამბობდა: „ღმერთი შიშის სულს არ მოგვცემს“ (2 ტიმ. 1:7). და ღვთის წინასწარმეტყველება მალე შესრულდა. მას შემდეგ, რაც გავრცელდა ჭორი, რომ ეთიოპიის მეფე შეიარაღდა, სინახერიბი, შეშინებული, უკან დაიხია და ყოველგვარი ბოროტებით სავსე წერილი გაუგზავნა ხიზკიას. და ბრძენმა მეფემ, რომელიც ტაძარში გაუშვა, წარმოთქვა ეს მშვენიერი სიტყვები: "უფალო, ყოვლისშემძლე ღმერთო ისრაელის, ქერუბიმებზე მჯდომარე, შენ ყველა ერთი ღმერთი ხარ დედამიწის ყველა სამეფოში, შენ შექმენი ცა და დედამიწა" (2 მეფეები 19:15). მრავალი არარსებიდან ერთს გეძახიან, მაგრამ მე გიცნობ, როგორც ყველაფრის ერთადერთ შემოქმედს. „მოიხარე ყური, უფალო, და მომისმინე, გაახილე თვალები და ნახე და მოისმინე ასურეთის მეფის სინახერიბის სიტყვები, როგორც ელჩმა შეურაცხყო ღმერთი, როგორც მე ცოცხალი ვარ“ (2 მეფეები 19:16). მეფემ ადამიანურად გამოიყენა სიტყვები „ჩამოხარე და ისმინე“ და ევედრებოდა მას, კეთილგანწყობით მიეღო მისი თხოვნა. „ჭეშმარიტად, უფალო, ასურეთის მეფეებმა გაანადგურეს ენები და თავიანთი ქვეყანა და გაგზავნეს თავიანთი ღმერთები ცეცხლში, რადგან მათ არ გაანადგურეს, არამედ ადამიანის საქმე, ხე და ქვა, და მე გავანადგურე“ (2 მეფეები 19:17-18). სწორედ ამან შთააგონა ეს ღვთისმგმობელი ბოროტების ჩადენისკენ. მას ეგონა, რომ შენც არარსებული ღმერთებივით ხარ. მაგრამ დაე, უფალო, გამოცდილებით გაარკვიოს, რა განსხვავებაა ჭეშმარიტ ღმერთსა და ცრუ ღმერთებს შორის. თუმცა, არასაჭიროდ მიმაჩნია იგივეს გამეორება, რადგან ეს გავამხილე ესაია წინასწარმეტყველის ახსნისას. მაშასადამე, მოკლედ ვიტყვი, რომ უფალმა, თხოვნა რომ გაითვალისწინა, ღამით თვალის დახამხამებაში მოკლა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ასურელი. სენახერიბი სიკვდილს გადაურჩა, რათა ყველას გამოეცხადებინა, რა იყო იუდეველთა ღმერთის ძალა, მაგრამ მალევე მიიღო სამართლიანი სასჯელი შვილებისგან. რადგან იგი განრისხებული იყო შემოქმედზე, მან სიკვდილი განიცადა მის მიერ დაბადებულთაგან. მწერალმა სომხეთს არარატი უწოდა (2 მეფეთა 19:37), რადგან ასეთი ინტერპრეტაცია გვხვდება ესაიას წინასწარმეტყველებაში (ესაია 37:38). რაც შეეხება ხიზკიას ავადმყოფობას, ამას რომ ესაიას წინასწარმეტყველებაში ავხსენი, ერთი და იგივეს ორჯერ ინტერპრეტაცია უშედეგოდ მიმაჩნია. მზესთან მომხდარმა სასწაულმა მთელი სამყარო მოიცვა. ყველამ იცოდა, რომ მზე დაბრუნდა. რატომ გაუგზავნა ბაბილონის მეფემ, როცა გაიგო სიკვდილის შესახებ და გაიგო, რა სასწაულად დაემართა მზეს, გაგზავნა ელჩები და საჩუქრები იუდას მეფეს? ხოლო მათ, ვინც ჩვეული იყო ტყვეობაში მონებად აყვანა, პატივს სცემდნენ, როგორც ყველაზე წარჩინებულებს. ღმერთმა, რომელსაც ისინი ემსახურებოდნენ, ებრაელები ასე დიდებული გახადა. კითხვა 53. რატომ შეურაცხყო ამის გამო მეფე ხიზკიამ, რომელმაც აჩვენა საგანძური ბაბილონის ელჩებს? ხიზკიაჰუს უნდა ეცნობებინა ელჩებისთვის ღვთის ძალა და ის ღვთაებრივი მზრუნველობა, რომელსაც თავად იყენებდა, მაგრამ მან აჩვენა სიმდიდრე, რომელშიც არაფერია მუდმივი. და რომ ცოცხალ არსებებში ბუნება კი არ ჭარბობს, არამედ ნება, ამის მოწმეა მანასე, რომელმაც მიატოვა მამის ღვთისმოსავი ცხოვრების წესი და საპირისპირო გზა დაადგა. რადგან ნათქვამია: „შენ ააშენე მაღალი ადგილი, რომელიც დაანგრია მამამისმა ხიზკიამ, აუწია სამსხვერპლო ბაალს და გაუკეთე მუხის კორომები, როგორც აჩააბმა შექმნა ისრაელის მეფემ, და თაყვანი სცა ცის მთელ ძალას და ემსახურა მათ“ (2 მეფეები 21:3). მწერალი მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს ზეცის ძალას უწოდებს. და ყველაზე ბოროტი, მენაშემ „შექმნა სამსხვერპლო უფლის სახლში, რომლის შესახებაც ღმერთმა თქვა: იერუსალიმში დავამკვიდრებ ჩემს სახელს“ (2 მეფეები 21:4). და არა ეს, არამედ მრავალი სამსხვერპლო შექმნა მის მიერ. რადგან „აშენდა სამსხვერპლოები ზეცის მთელ ძალას უფლის სახლის ორ ეზოში“ (2 მეფეები 21:5), „და მტრები გაუჩინა და ჯადოქრობდა“ (2 მეფეები 21:6), მოჰყავდა პარკუჭები და ამრავლებდა ჯადოქრებს. მკითხაობა არის ნიშნების დაკვირვება სიტყვებით და ჯადოქრობა ჩიტების ფრენით, ჯადოქრები კი, როგორც ვფიქრობ, არიან ისინი, ვინც ღვიძლში წინასწარმეტყველებენ. მაგრამ ღმერთისთვის ყველაზე ამაზრზენი ის იყო, რომ მან ღვთის ტაძარში უხამსი დემონის კერპი მოათავსა. ნათქვამია: „და აღმართე უფლის ტაძარში მუხის ტყის ქანდაკება“ (2 მეფეები 21:7). და რასაც მოჰყვება, ჩანს მენაშეს ბოროტების სიჭარბე. კითხვა 54. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და იერუსალიმს სამარიის საზომს შევასრულებ“ (2 მეფეთა 21:13)? იმავე უბედურებაში ჩავძირავ იერუსალიმის ხალხს. და როგორც ზოგი სამარიელი შიმშილმა გაანადგურა, ზოგიც ომმა, ზოგი კი ტყვედ წაიყვანეს უცხო ქვეყანაში, ასევე იერუსალიმში მცხოვრებნიც იმდენივე სასჯელები იყვნენ. და როგორც მე მივიყვანე ახაბის სახლს მის საბოლოო განადგურებამდე, ასევე დავამცირებ იერუსალიმის სიამაყეს. რადგან ის არა მხოლოდ გააფთრებით ეპყრობოდა კერპთაყვანისმცემლობას, არამედ „დაღვარა მენაშემ უდანაშაულო სისხლი, სანამ პირიდან პირამდე იერუსალიმი აავსო“ (2 მეფეთა 21:16). ძირითადად ის კლავდა მათ, ვინც მტკიცედ იცავდა ღვთისმოსაობას და გამოუცხადებდა მათ ღვთის რისხვას. ისინი ამბობენ, რომ მენაშე და წინასწარმეტყველი ესაია ხის ხერხით დაინახეს. თუმცა, ამ მეფემ, როგორც მატიანეების წიგნიდან ჩანს, სინანულს მიმართა, ცოდვათა მიტევება მიიღო. ამონმა, მისმა ვაჟმა, მიბაძა მამის რისხვას, მაგრამ არ შეშურდა მისი მონანიება. და მენაშეს შვილიშვილი მაღალი სათნოებით იღვწოდა და თავისი წინაპრის დავითის ღვთისმოსაობა შეიძინა. და, უპირველეს ყოვლისა, ის ყველანაირად ზრუნავდა იმაზე, თუ რა მოითხოვდა შესწორებას ღვთის ტაძარში. შემდეგ, მეორე რჯულის წიგნში მოცემული ღვთის სიტყვების მოსმენის შემდეგ, „შეიხია თავისი სამოსელი“ (2 მეფეთა 22:11), მან ბევრი ტიროდა და ცდილობდა გაეგო, რა უნდა გაეკეთებინა ყველას ღმერთის მოსაწონებლად. ყველამ გადაიხარა ღვთიურის მიმართ ერთნაირ უყურადღებობაში, რადგან არც კი უსმენდა ღვთის სიტყვებს. ხოლო მღვდელმთავარმა ჰელკიასმა, როდესაც იპოვა ეს წიგნი მიტოვებული ერთ-ერთ წმინდა შენობაში, გაგზავნა მეფეს. ხოლო მეფემ შეიტყო რა წერია წიგნში, გაგზავნა ეპისკოპოსებიც და მთავრებიც წინასწარმეტყველ ოლდანასთან. და ღმერთო, იუდეველთა მიერ ჩადენილი კანონის დარღვევისთვის, ხალხის, ტაძრისა და ქალაქისთვის გამოტანილი განაჩენის გამო. მან კეთილდღეობა უწინასწარმეტყველა ღვთისმოსავ მეფეს. რადგან უთხრეს მას: „რადგან შენ მოუსმინე ჩემს სიტყვებს, დაარბილე შენი გული და დაიმდაბლე ჩემს წინაშე, როცა მოისმინე დიდი სიტყვები ამ ადგილისა და მის მკვიდრთა წინააღმდეგ, რომ განადგურდნენ, და დახიე შენი სამოსელი და ტიროდი ჩემს წინაშე, და გავიგონე, ამბობს უფალი. ამ სახლსა და მასში მცხოვრებთა წინააღმდეგ მოვიყვან“ (2 მეფეთა 22:18-20). სინანული და ცრემლები ძალიან სასარგებლოა მათთვის, ვინც მათ იყენებს. ღვთისმოსავი მეფე თავის ქვეშევრდომებს ისევე სარგებლობს, როგორც ბოროტები აზიანებენ მათ. როგორც ამონმა და მენაშემ მიიზიდეს ხალხი ბოროტებაში მუხის ტყეების გაშენებით და დემონებისთვის ტაძრების აშენებით, ასევე ღვთისმოსავმა მეფემ იოშიამ გაანადგურა და ადნო ბაალის, აშთორეთისა და სხვა კერპებისთვის შექმნილი ჭურჭელი კედარის ნაკადულთან, ხოლო ბეთელში დაწვა კერპთაყვანისმცემელი მღვდლები. და სიტყვა „მაზუროტი“ 17 მგონი ვარსკვლავის სახელია და ვვარაუდობ, რომ დილის ვარსკვლავს ასე ჰქვია. რადგან ნათქვამია: და აკმევენ ბაალს, მზეს, მთვარეს, მაზუროთს და ცის მთელ ძალას“ (2 მეფეთა 23:5). კითხვა 55. რას უწოდებს მწერალი „უფლის ტაძარში მყოფი კადისიმების ტაძარს“ (2 მეფეთა 23:7)? წმინდანები (რადგან სიტყვა "კადიზი" ითარგმნება "წმინდა") არ არის ის, რასაც მწერალი დემონებს უწოდებს ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით. ამბობენ, რომ „ამ სახლში ცოლი ხალათს ტრიალებს მუხის ხეობაში“. სიტყვა „მუხის კორომი“, როგორც არაერთხელ მითქვამს, სხვა მთარგმნელებმა შეცვალეს სიტყვა „ასიროფ“ ან „ასტაროფ“ და ეს არის აფროდიტეს სახელი, რადგან მას ასტარტე ჰქვია. მისი ქანდაკება ღვთის ტაძრის შიგნით იყო განთავსებული; მაგრამ გასაოცარმა მეფემ მუხის კორომი მოჭრა, ქანდაკება აიღო და ცეცხლი წაუკიდა. აკილამ სიტყვა „კადიშიმი“ ასე განმარტა: „სადაც უფლისაგან ამზადებდნენ მრუშთა ტანსაცმელს“. და რომ არა მხოლოდ კერპების სამსხვერპლოები, არამედ ღვთისთვის შექმნილ სამსხვერპლოებსაც მაღლა ეძახდნენ, ეს ისტორია კიდევ ერთხელ გვიჩვენებს. რადგან ის ამბობს: „მაგრამ მღვდელმთავრები შევიდნენ უფლის სამსხვერპლოში იერუსალიმში, მაგრამ მხოლოდ უფუარობის საჭმელად ჩემს ძმებს შორის“ (2 მეფეები 23:9). გასაგებია, რომ ისინი სამღვდელო თაობიდან იყვნენ და კერპებს რომ ემსახურებოდნენ, ღვთისმოსავი მეფე მათ წყალობას არ აძლევდა. კითხვა 56. რას ნიშნავს „ტაფეფი“ (2 მეფეები 23:10)? ებრაული სიტყვების ინტერპრეტაციისას აღმოვაჩინე, რომ ეს სახელი ნიშნავს "დაცემას". ეს იყო ადგილი, სადაც ბავშვებს ცეცხლის გავლით მიჰყავდათ მიქალის 18-ის პატივსაცემად; და ეს იყო ამონიტის კერპი. და ამას ისტორია გვიჩვენებს. რადგან ის ამბობს: „დაიწუწუნე ტაფეთი, რომელიც ენომლიხის ძეთა ველურშია, რათა მისი ვაჟის, მიქალის ქმარი ცეცხლში ვერ გაიაროს“. ხოლო სიტყვა „ფარურიმ“ (იქვე) სიმმაქემ თარგმნა „გამაგრება“. ისტორია გვიჩვენებს, თუ როგორ შეურაცხყო იგი ღვთისმოსავმა მეფემ. ნათქვამია: „და აავსეთ მათი ადგილები ადამიანის ძვლებით“ (2 მეფეები 23:14). „გაგზავნა, აიღო ძვლები სამარხიდან და დაწვა სამსხვერპლოზე უფლის სიტყვისამებრ, რომელიც თქვა ღვთის კაცმა, როცა იერობოამი იდგა დღესასწაულზე სამსხვერპლოს წინ“ (2 მეფეთა 23:16). და რომ ცრუწინასწარმეტყველი არ დაარწმუნა ღვთის კაცი მისგან ეჭამა, აქედან ძნელი არ არის ამის გარკვევა. რადგან მწერალი ამბობს, რომ ბეთელში მცხოვრები ძველი წინასწარმეტყველის ძვლები იყო დაცული იუდიდან ჩამოსული ღვთის კაცის ძვლებთან ერთად და თქვა ყველაფერი, რაც იოშიამ გააკეთა (2 მეფეები 23:17-18). კითხვა 57. რატომ თქვა მწერალმა იგივე ხიზკიაჰუს და იოშიას შესახებ, კერძოდ: „არ იყო მისი მსგავსი მეფე და მის შემდეგ არ იყო მისი მსგავსი მეფე“ (2მეფ. 23:25; შდრ. 2მეფ. 18:5)? მწერალმა ხიზკია იოშიას შეადარა და არა იოშია ხიზკიას, არამედ სხვა მეფეებს, რომლებიც ღვთისმოსავად ითვლებოდნენ: ასას, იეჰოშაფატს, იოთამს, - ორივეს შეადარა, საუკეთესოდ აღიარა. და თუ ვინმე ყურადღებას აქცევს ერთ სიტყვასიტყვით მნიშვნელობას, აღმოჩნდება, რომ ხიზკია და იოშია დავითზე აღმატებულები იყვნენ, როცა ორივეზე ნათქვამია, რომ „მის მსგავსი მეფე არ ყოფილა ადრე“. მაგრამ აშკარაა, რომ მწერალმა არ ამჯობინა ხიზკია დავითს და იოშიამ არ აღიარა ხიზკია და დავითი უკეთესად, არამედ შეადარა ისინი სხვა ღვთისმოსავ მეფეებს. და თუ ვინმე იფიქრებდა, რომ ხიზკიას ამპარტავნობის გამო შეურაცხყოფდნენ, რადგან მან თავისი საგანძური აჩვენა ბაბილონის ელჩებს, დაინახავდა, რომ იოშია არ არის სრულიად თავისუფალი დანაშაულისგან. როცა ფარაონმა ნექომ იარაღი აიღო ასურელთა წინააღმდეგ, იოშიამ სცადა ასურელთა დახმარება და, როგორც მატიანეების წიგნი გვამცნობს, უთხრა ფარაონმა: „რას ვაკეთებთ მე და შენ, იუდას მეფეო? მე დღეს არ ვაპირებ შენს წინააღმდეგ ბრძოლას, არამედ ჩემი ბრძოლის ადგილზე; ღმერთმა თქვა შემაწუხა, არ მომკლა, ღმერთო. ამიტომ ტყუილად მიმაჩნია სხვა დროს იგივეს გამეორება. იოაკიმეს, იოაკიმეს ძეს, ღვთაებრივი იერემია იეჰოიაქინს უწოდებს, ხოლო მატიანეების წიგნს იოაკიმე. ვილმეროდახმა ციხიდან გაათავისუფლა, თავისთან ერთ სახლში შეინახა და ჭამიდან აჭამა (2 მეფეთა 25:27-30). რადგან მკვლელმა და მკურნალმა მტრებს უღალატა, კვლავ მიანიჭა თავისუფლება. უფრო ზუსტად, ბერძნულიდან ვატიკანის სიის მიხედვით: „ზედა ოთახში გისოსები“, სლავური თარგმანის მიხედვით - „ფანჯარა ზედა ოთახში“. სინამდვილეში ეს სიტყვები რებეკას ეკუთვნის. (რედ.) ორმოცდაათზე მეტი მეომარი მეთაურები. (რედ.) სლავური თარგმანის მიხედვით: "მცურავი მასზე". სლავური თარგმანის მიხედვით: "დივიის წამლების შეგროვება". სლავური თარგმანის მიხედვით: "divy ვაშლი". სლავური თარგმანის მიხედვით: "რაღაც ფარულ ადგილას". ებრაული ტექსტის მიხედვით: ბენჰადადი, ხოლო LXX თარგმანის მიხედვით: ადერის ძე. LXX ტექსტში ამ ლექსის წაკითხვაში მნიშვნელოვანი განსხვავებებია. (რედ.) სლავური თარგმანის მიხედვით: "ორი ნაწილი შენში". სლავური თარგმანის მიხედვით: "გვირგვინი". სლავური თარგმანის მიხედვით: „დიადიმ“. სწორი წაკითხვის მიხედვით: „ელოფ“. სლავური თარგმანის მიხედვით: "ხარკი". სლავური თარგმანის მიხედვით: "პლანეტები". LXX 2 მეფეთა 23:10-ში ნათქვამია: „მოლექს“. (რედ.)