О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Отац Јован је већ прославио 25, 35, 40 и 45 година. Свака од њих била је сверуска прослава. Међутим, у последње време чак и фрајеви имендани имају овакав карактер. Јохн. Све што се тиче „оца“ тиче се целог руског народа. О. Џон је снажан и здрав. Он својом речју одговара на сваку друштвену појаву. Познато је да се, будући да је сам по себи огромна „друштвена” појава, не бави друштвеним активностима у општеприхваћеном смислу те речи. Дакле, он ствара читав систем добротворних институција у Кронштату, концентрисаних у близини куће марљивости. Историја настанка ове куће је поучна. У Крону. Запад. за 1872. појављује се следећа жалба: „Ко не зна“, пише свештеник, „ројеве кронштатских просјака, жена из средње класе и деце различите старости? Ко није видео да међу просјацима средње класе има много младих и здравих људи, који представљају веома јадан лик у својој крајње прљавој и поцепаној одећи, који се тресу на прагу храмова и чекају неке храмове или храмове? Али да ли сви откривају прави разлог за толико сиромашних људи у Кронштату? Вероватно многи или нису имали времена да се удубе у прави узрок овог зла, јер свако тежи својим свакодневним циљевима, својим задовољствима, или су се многи усталили на идеји да је сиромаштво неизбежно зло свих градова, не искључујући, наравно, села. Многи грађани вероватно никада нису видели пуну слику сиромаштва Кронштата, далеко од пријатне слике. Дозволите ми, поштовани грађани, да вашу велику пажњу усмерим и на праве узроке сиромаштва и на ову слику сиромаштва. Ово нам свима треба. Како да не знамо шта нам је тако блиско, са чиме живимо, шта чини, да тако кажем, свакодневну фазу нашег живота, иако често не баш пријатну. Постоји много разлога за сиромаштво и сиромаштво у Кронштату, ево главних: сиромаштво од рођења, сиромаштво од сирочади, сиромаштво од разних непогода, на пример од пожара, од крађе, сиромаштво од неспособности за рад због старости или болести, или инвалидитета, или због кратког доба, сиромаштво од губитка места, сиромаштво до токсичности од немара. И у већини случајева, од недостатка рада и од недостатка средстава којима би се могло приступити послу: нема пристојне одеће, обуће, хлеба свагдањег, алата или оруђа. Али зашто има толико просјака у Кронштату? Ово је такође вредно удубљења. Да ли желите да будете сигурни да у Кронштату има много просјака? Изађите ујутру, око 9 или 10 у суботу, и видећете их доста у Гостином двору и дуж свих улица. На данашњи дан скупљају милостињу, понекад добију и 0,25 копејки, ређе грош, и уверићете се у праведност реченог. Травел о. Јована на север Русије. О.Јован на Оњешком језеру. Али то није све: колико има болесника, старих и младих, који не могу да просе! Да бисте се упознали са бројем кронштатских просјака, било би добро знати њихов број! Да ли би кронштатска јавност желела да види непривлачну слику сиромаштва наших просјака? Одбијаш да је видиш унапред, окрећеш лице! Не будите презриви, то су наши чланови, то су наша браћа, па макар изгледали и непривлачни. Ево ове слике: замислите влажне подруме кућа неких улица, далеко утонуле у земљу, у којима су углавном смештени наши просјаци; овде је у кућиште смештено 30, 40 и 50 људи, понекад као сардине у бурету; овде има старих људи, одраслих и мале деце. Ево беба које сисају брадавице, у влази, у прљавштини, у загушљивости, у голотињи, а често и у глади. Ко је заинтересован, може сам да провери истинитост ових речи. Али зашто таквом сликом замарам машту читалаца навикнутих на елегантно окружење? Не, наравно, да би читалац могао само да каже: хвала Богу што нисам рођен у сиромаштву или не живим у сиромаштву; хвала Богу што имам капитал и немаран сам; хвала Богу што живим у удобности и у сваком задовољству; или: Ја дајем свој допринос у убожници, у прихватилишту, није ме брига за ове просјаке. Не, господо, ово се тиче свих становника града, и оних који живе од наднице и трговаца, грађана и других који имају какво богатство. Шта је било? - питате. Поента је да целокупно кронштатско друштво, духовно, војно, бирократско, трговачко и филистарско, формира старатељство или братство при различитим црквама, по угледу на постојеће старатеље у Санкт Петербургу, и удруженим снагама води рачуна о проналажењу заједничког стамбеног простора, радничке куће и стручне школе за сиромашне. Не бојте се, господо, величине подухвата: Бог ће помоћи добром делу, а тамо где је Бог, све ће се ускоро појавити као из ничега. Градске власти ће то, наравно, промовисати и, ако је могуће, уступити братству једну или две непотребне државне зграде, на пример, празну продавницу соли преко пута Касаткинове куће, или једну од празних зграда иза јарка код летње баште, јер ће братство допринети плановима саме владе да успостави рад и задовољство међу сиромашнима. Ум је добар, али два су боља; од света конац – кошуља за сиротињу; ко може да учини шта може помоћи ће. Ако је град желео да прихвати толики број сиротиње – буржуја, онда би, наравно, требало да преузме на себе одговорност да ове беспослене људе заокупи нечим, да их настани. У супротном, неизбежно зло ће се појавити и увећати, крађа и пљачка, а мирни грађани неће бити безбедни свуда и увек. Време је да се учини нешто одлучно у вези са кронштатском буржоазијом – или да се за њих направи радни дом и занатлија за децу, или, у крајњем случају, нека од њих се пошаље негде другде. Дакле, браћо, нека се сви који су заинтересовани за добро човечанства окупе и удруже у пријатељско друштво и посветимо своје слободно време и сакупимо моралне и материјалне снаге наших суграђана да припремимо дом радног народа и да га снабдемо потребним стварима, као и да оснујемо занатску школу.” Леушински манастир са северне стране. Отац Јован међу монахињама Леушинског манастира. Отац Јован чита Јеванђеље у башти манастира. Бунар Леушинског манастира. Испосница „Крст“, коју је основао о. Јохн После неког времена, истом приликом се појавио други апел веома поштованог пастира. Он је написао: „Мрави праве мравињаке у којима се зими осећају топло и добро нахрањени; звери у јазбинама; пчеле – кошнице; птице су гнезда, пауци су мреже, а људи су куће, цркве, позоришта, мостови, железнице, оклопни бродови, пароброди, тврђаве, итд. Сваку животињу је Бог дао у кревет, итд. да се задовољи, да се заштити од штетних утицаја елемената или од живих непријатеља. Али Бог је човека, биће богоподобно у моралном идеалу, цара видљиве творевине, обдарио разумом, уз помоћ којих је измислио разне корисне науке и уметности, а пошто је човек створен за живот заједнице, и читаво мноштво људи треба, по намери Божјој, да чини једно тело, а одвојено удове, затим ради благостања и задовољства, да би задовољили потребе човечанства или људске потребе и бројне потребе човечанства. наука од Бога дата, саопштена сваком човеку, осим уобичајеним, посебним талентима или способностима и вештинама: друга моћ, уметност, моћ управљања људима. За другога је уметност и моћ да поучава и изграђује друге; да други састављају, праве планове и пројекте, а други да их спроводе. Друга је уметност нападања непријатеља или одбране од њега; ово је способност вођења трговине, ово је способност производње фабрике или фабричке вештине; другом је дат таленат за ковање или ливење; други да рукује длетом, секиром и тестером; за другог да шије чизме, а за другог способност да шије одећу; други да преде, тка или плете, други да кува и пече. Што се тиче кронштатског друштва, оно је толико насељено и разнолико да, милошћу Божијом, има људи сваке врсте, сваког посла, сваке вештине или уметности. Постоје људи од моћи, капитала, на чију жељу и иницијативу се могу учинити свакаква добра дела; Имамо инжењере, и архитекте, и шумаре, и столаре, и столаре, и пећи, и кровопокриваче, и коваче, и ливничаре, и кројаче, и обућаре, и пекаре и куваре. Али рука пере руку, и прст пере прст; Јаки морају носити немоћи, а слаби. Са тако богатом разноликошћу снага у нашем друштву, са таквим талентом, са таквим мноштвом људи који су образовани, ефикасни и вешти, и са богатством, иако не огромним, био би грех пред Богом и пред људима оставити толики број наших чланова (мислим на наше грађанство) одсечених од друштвеног тела и његовог благостања. Зашто их не повезати са друштвеним организмом тако што ће им изградити собу и сваком од њих дати посао, а поготово што су многи способни за разне вештине, а уз посао, дајући им хлеба и свега што им треба? Опет се обраћам друштву са најскромнијом молбом да посвети активну пажњу кронштатским сиромашним мештанима, које је одељење одредило у Кронштат и који тамо немају никаквог сталног пребивалишта, да им нађу или направе заједничку просторију и да сваком, по његовој снази, дају труд којим би се могли хранити или обући. У име хришћанства, у име човекољубља, хуманости, апелујем: помозите овим бескућницима; Подржаћемо их морално и финансијски; Нећемо одустати од солидарности са њима, као са људима и браћом, и доказаћемо да је осећање човекољубља још увек у нама и да нас самољубље није појело.” Отац Јован и игуманија Таисија, игуманија Леушинског манастира О.Јован у башти Леушинског манастира „Пошто је овде потребна, пре свега, материјална помоћ, ја преузимам прву иницијативу, годишње у благајну друштва уплаћујем седамдесет рубаља, које ће на себе давати муке по том питању, да не дају сиромашнима на улицама и у цркви. Браћо, у име Христа и крста дижем глас: ко још? Да ли ћемо ми заиста знати предност у Русији у односу на многе градове? Кронштат очекују од нас да јој се огадимо Руси и странци који посећују Кронштат, нигде нисмо видели сиромаштво као у Кронштату. Становници би живјели, радили и захваљивали се Богу и својим добротворима И ако би неко, будући да је здрав, не желио да ради, није легло за паразите! узмите ову изјаву к срцу и ближе, као свој посао. Неки људи не желе да чују за радни дом јер је, кажу, казнена институција, а ми немамо право да кажњавамо. Која казнена институција? Ово је директна врлина институција: зар није добро, хумано спасавати људе од лењости, доколице, апатије, паразитизма? Ако дође до спора око речи, промените име и назовите га уместо радничке куће, макар и мравињака, или пчелињака, како год хоћете, само не одлажите добро дело које иде ка брзом испуњењу. Кронштатска кућа марљивости. Дреамс абоут. Јован се остварио. У Кронштату је створено старатељство за сиромашне и настала је „Кућа марљивости“. О активностима ове установе најбоље говори говор чланова Светоандрејског старатељства на имендан о. Јохн. рекли су: „Ваше преосвештенство, оче протојереје Јоване Иљичу! Бескрајно милостиви Господ дао је данас Савету Дома трудољубља и вашим повереницима велику радост: поново, као и претходних година, да вам честитам Дан анђела и да вас видимо у жељеном здрављу, испуњени истом небеском благодаћу и привлачећи срца свих људи. царство љубави, а да не бисмо били неутемељени, истаћи ћемо цифре у извештају о добрим делима из 1902. године које је Дом марљивости остварио средствима која сте дали у име Господње, у име љубави према вашем мањем брату. У јавној школи бесплатно за сиромашну децу учило је 259 деце. У недељној школи има 153 лица. У радионицама је 61 особа. У сиротишту је збринуто 86 сирочади, у убожници 22 немоћна стараца. Користили су радну помоћ: у просторији за шишање конопље - 7281 особа, а у радној соби 1482 жене. 172.554 порције хране дато је из народне мензе сиротињи бесплатно или уз најнезнатнију накнаду. У прихватилишту су ноћ провеле 33.204 особе. Бесплатне и јефтине станове имало је 90 сиромашних. Финансијска помоћ која је пружена сиромашнима износила је 8.539 рубаља · 49 копејки. Осим тога, за божићне и ускршње празнике пружена је помоћ сиромашнима у храни, одећи, постељини и обући. Горе наведене бројке представљају резултате ваше добротворне акције кроз Дом трудољубља само за 1902. годину; за читав период постојања Дома марљивости за 20 година, од 1882. до 1902. године, у његову касу за исту намену пренели сте 731.216 рубаља. 17 к. Живи, драги наш Добротворе, Пастиру и Поглаво, још много година, здраво, греј хладна срца људи 20. века и бодри их на све што је добро!“ Кућа марљивости, коју је створио о. Јован, обухвата следеће установе: 1) конопље и чупање, у којима у току године ради до двадесет хиљада људи; 2) женска радионица; 3) обућарска радионица; 4) бесплатна амбуланта; 5) бесплатна јавна основна школа; 6) часови ручног рада; 7) бесплатна дечја библиотека; 8) бесплатна народна читаоница; 9) прихватилиште за сирочад и дневни боравак; 10) собе за посетиоце у кући која носи име о. Јохн; 11) народна кантина; 12) Дом милосрђа назван по о. Јоане, која служи као летњиковац за децу склоништа (сеоско склониште); 13) часови цртања; 14) Дом Светоандрејског старатељства; 15) недељна школа; 16) преноћиште. Основана је и књижара, основани су и повртњаци за снабдевање поврћем разних установа Дома марљивости. Прегледавши ове институције старатељства, извесни В.М. каже: „Видео сам „нови град“, пун најживљих, најразноврснијих и најсмисленијих активности.“ Повереници припадају свим слојевима друштва, од највиших до најнижих. Међу њима нема подела. Овде су се сви људи спојили у једну породицу и раде заједно у слози, не знајући било какве поделе на странке, без клерикализма или земшчине на свом барјаку. Потреба и туга свих људи су исти, а циљ целог човечанства исти. Повереници обављају велики, свети посао добротворне и просветне помоћи, не марећи за партијски резултат. Добро чине свима: „и образованим и необразованим, људима православног и неправославног вероисповести“. Рука која даје не пита онога који је у невољи о његовим ставовима и уверењима, већ помаже ономе коме је потребна. И помогла је многима од оних који нису имали добра осећања према Православљу, а сада имају другачији однос према њему. Поред Дома трудољубља, сиромашни добијају помоћ директно од о. Јохн. Одакле му новац? Њих му шаље Рус, која га сматра својим жалосником и молитвеником. Износи се састоје од рубаља и копејки. Ево дара богаташа и прилога удовица и сиромаха. „Ускрснуо сам срцем и душом после разговора са оцем Јованом“, рекао је један руски просвећеник на важном положају. А таквих васкрслих има много по градовима и селима, и њиховим прилозима стварају се склоништа и школе, лече оронулост, просветљује се младост, греју сви они који су годинама дрхтали од телесне и моралне хладноће. Људи који нису пријатељски расположени, па чак и потпуно непријатељски расположени. Јована, често кажу: „Шта причаш о материјалној помоћи коју пружа о.Јован. Уосталом, он не даје свој новац, већ туђи новац који му они шаљу.“ Шта он даје од свог новца, а не од свог, то се не тиче нас. Али ево шта се може и треба рећи свим овим злобницима: зашто је о. Да ли је послато Џону? Да ли зато што му верују, што су уверени да ће он управљати новцем боље од њих самих? На крају крајева, потребно је постићи, некако зарадити такво поверење целе земље, свих људи! И зар нема смисла позивати људе да дају такве донације, зар нема заслуга чинити добро преко оних који без тога не би учинили ништа добро, користити новац за добро који би био потрошен на потпуно супротне ствари? О. Џон није богат човек и лично нема суме које дели. Али уме да позове друге на доброту. У овоме нема ничега што би заслужило замерку. То су чинили сви црквени оци. Сетимо се бар Светог Јована Златоустог. Будући у изгнанству и видећи погибију хришћанске ствари и тријумф незнабоштва, Златоуст је послао <...> 11. У скенираној верзији књиге нема текста. – Уредништво Буквара вере.