О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Otec Ján oslávil už 25., 35., 40. a 45. výročie. Každý z nich bol celoruskou oslavou. Tento charakter však v poslednom čase majú aj meniny p. John. Všetko, čo sa týka „otca“, sa týka celého ruského ľudu. O. John je energický a zdravý. Svojím slovom reaguje na každý spoločenský jav. Je známe, že keďže je sám osebe obrovským „sociálnym“ fenoménom, nezapája sa do spoločenských aktivít vo všeobecne akceptovanom zmysle slova. V Kronštadte tak vytvára celý systém charitatívnych inštitúcií sústredených v blízkosti domu pracovitosti. História vzniku tohto domu je poučná. V Krone. West. pre rok 1872 sa objavuje toto odvolanie: "Kto by nepoznal," píše kňaz, "roje kronštadtských žobrákov, žien zo strednej triedy a detí rôzneho veku? Kto nevidel, že medzi žobrákmi strednej triedy je veľa mladých a zdravých ľudí, ktorí majú veľmi úbohú postavu vo svojich extrémne špinavých a roztrhaných šatách, trasúcich sa na prahu chrámov alebo obchodov a plotov, z nejakého dôvodu číhajú na skutočných alebo takých? ľudia v Kronštadte? Mnohí zrejme buď nemali čas ponoriť sa do skutočnej príčiny tohto zla, pretože si každý sleduje svoje každodenné ciele, svoje potešenia, alebo sa mnohí ustálili na myšlienke, že chudoba je nevyhnutným zlom všetkých miest, samozrejme, dedín nevynímajúc. Mnohí občania pravdepodobne nikdy nevideli úplný obraz kronštadtskej chudoby, ktorý má ďaleko od príjemného obrazu. Dovoľte mi teda, vážení občania, zamerať vašu veľkú pozornosť tak na skutočné príčiny chudoby, ako aj na tento obraz chudoby. Toto potrebujeme všetci. Ako nevedieť, čo je nám také blízke, s čím žijeme, čo tvorí takpovediac každodennú fázu nášho života, aj keď často nie celkom príjemnú. Existuje mnoho príčin kronštadtskej chudoby a chudoby, tu sú hlavné: chudoba od narodenia, chudoba zo siroty, chudoba z rôznych katastrof, napríklad z požiaru, z krádeže, chudoba z neschopnosti pracovať pre starobu alebo chorobu, alebo pre invaliditu, alebo pre nízky vek, chudoba zo straty miesta, chudoba z lenivosti, chudoba zo závislosti na omamných nápojoch. A vo väčšine prípadov z nedostatku pracovnej sily a z nedostatku prostriedkov, s ktorými by sa človek mohol pustiť do práce: chýbajú slušné oblečenie, obuv, každodenný chlieb, nástroje či náradie. Prečo je však v Kronštadte toľko žobrákov? Aj toto sa oplatí zahĺbiť. Chcete sa uistiť, že v Kronštadte je veľa žobrákov? Choďte von ráno, v sobotu okolo 9 alebo 10, a v Gostinom dvore a po všetkých uliciach ich uvidíte veľa. V tento deň zbierajú almužnu, niekedy dostanú 0,25 kopejok, zriedka groš a presvedčíte sa o spravodlivosti povedaného. Cestovanie o. Jána na sever Ruska. O. John pri Onežskom jazere. Ale to nie je všetko: koľko je chorých, starých i mladých, ktorí nemôžu chodiť žobrať! Aby sme sa zoznámili s počtom kronštadských žobrákov, bolo by dobré poznať ich počet! Chcela by kronštadtská verejnosť vidieť nevábny obraz chudoby našich žobrákov? Vopred ju odmietaš vidieť, odvraciaš tvár! Nebuďte opovrhovaní, toto sú naši členovia, sú to naši bratia, aj keď sú na pohľad neatraktívni. Tu je tento obrázok: predstavte si vlhké pivnice domov niektorých ulíc, hlboko zapustených do zeme, v ktorých sú ubytovaní hlavne naši žobráci; tu je ubytovaných 30, 40 a 50 ľudí, niekedy ako sardinky v sude; sú tu starí ľudia, dospelí aj malé deti. Tu sú deti, ktoré sajú bradavky, vo vlhku, v špine, v dusne, v nahote a často hladujú. Každý, kto má záujem, si môže pravdivosť týchto slov overiť sám. Prečo však takýmto obrázkom unavujem fantáziu čitateľov zvyknutých na elegantné prostredie? Nie, samozrejme, aby čitateľ mohol povedať iba: vďaka Bohu, že som sa nenarodil v chudobe alebo nežijem v chudobe; ďakujem Bohu, že mám kapitál a som neopatrný; ďakujem Bohu, že žijem v pohodlí a vo všetkej spokojnosti; alebo: Prispievam do chudobinca, do útulku, nezaujímam sa o týchto žobrákov. Nie, páni, táto záležitosť sa týka všetkých obyvateľov mesta, ako tých, ktorí žijú z miezd, tak obchodníkov, mešťanov a iných, ktorí majú nejaké bohatstvo. Čo sa deje? - pýtate sa. Ide o to, aby si celá kronštadská spoločnosť, duchovná, vojenská, byrokratická, obchodná a filistínska, vytvorila poručníctvo alebo bratstvo pod rôznymi cirkvami podľa vzoru doterajších poručníkov v Petrohrade a spoločnými silami sa postarali o nájdenie spoločného bývania, robotnice a odbornej školy pre chudobných. Nebojte sa, páni, obludnosti tohto podniku: Boh pomôže dobrému skutku, a tam, kde je Boh, sa všetko čoskoro objaví ako z ničoho. Mestské úrady to, samozrejme, podporia a ak to bude možné, odovzdajú bratstvu jednu alebo dve nepotrebné vládne budovy, napríklad prázdny sklad soli oproti Kasatkinovmu domu alebo jednu z prázdnych budov za priekopou pri letnej záhrade, pretože bratstvo prispeje k plánom samotnej vlády vytvoriť prácu a spokojnosť medzi chudobnými. Myseľ je dobrá, ale dve sú lepšie; zo sveta niť - košeľa pre chudobných; kto môže, čo môže, pomôže. Ak by mesto chcelo prijať taký veľký počet chudobných ľudí – buržoáznych, tak by, samozrejme, malo vziať na seba zodpovednosť, aby týchto nečinných ľudí niečím zamestnávalo, aby sa usadili. V opačnom prípade sa objaví a narastá nevyhnutné zlo, krádeže a lúpeže a mierumilovní občania nebudú všade a vždy v bezpečí. Je čas urobiť niečo rozhodujúce s kronštadtskou buržoáziou – buď pre nich zriadiť dielňu a pre deti odbornú školu, alebo v krajnom prípade poslať niektorých z nich niekam inam. Nech sa teda, bratia, všetci, ktorí majú záujem o dobro ľudstva, zhromaždia a zjednotia v priateľskej spoločnosti a venujme svoj voľný čas a nazbierajme morálne a materiálne sily našich spoluobčanov na prípravu domu pracujúceho ľudu a jeho zásobovanie potrebnými vecami, ako aj na zriadenie odborného učilišťa. Leushinsky kláštor zo severnej strany. Otec John medzi mníškami kláštora Leushinsky. Otec Ján číta evanjelium v záhrade kláštora. Studňa Leushinského kláštora. Ermitáž „Kríž“, ktorú založil o. John Po nejakom čase sa pri tej istej príležitosti objavila druhá výzva veľmi uznávaného pastiera. Napísal: „Mravce si vytvárajú mraveniská, v ktorých sa v zime cítia teplo a dobre sa kŕmia; zver brlohu; včely úle; vtáky sú hniezda, pavúky sú siete a ľudia sú domy, kostoly, divadlá, mosty, železnice, obrnené lode, parníky, pevnosti atď. od živých nepriateľov. Ale Boh obdaril človeka, bytosť podobnú Bohu v morálnom ideáli, kráľa viditeľného stvorenia, rozumom, s pomocou ktorého vynašiel rôzne užitočné vedy a umenia, a keďže človek bol stvorený pre život v spoločenstve, celé množstvo ľudí by malo podľa Božieho úmyslu tvoriť jedno telo a oddelene členov, potom pre blaho a spokojnosť, uspokojovať početné potreby ľudstva alebo múdrosti od Boha, sprostredkúvať a sprostredkúvať každému človeku múdrosť Bohom. pre tých bežných špeciálne vlohy alebo schopnosti a zručnosti: iná sila, umenie, sila ovládať ľudí. Pre iného je umenie a sila učiť a vzdelávať iných; aby iní tvorili, zostavovali plány a projekty a iní ich realizovali. Ďalším je umenie zaútočiť na nepriateľa alebo sa mu brániť; toto je schopnosť vykonávať obchod, to je schopnosť vyrábať továreň alebo továrenskú zručnosť; inému je daný talent falšovať alebo odlievať; iný ovládať dláto, sekeru a pílu; pre iného šiť čižmy a pre iného schopnosť šiť oblečenie; iný priasť, tkať alebo pliesť, iný variť a piecť. Pokiaľ ide o Kronštadtskú spoločnosť, je taká zaľudnená a rôznorodá, že vďaka Božej milosti sú tu ľudia každého druhu, každý podnik, každá zručnosť alebo umenie. Sú ľudia moci, kapitálu, na ktorých želanie a iniciatívu sa dajú robiť najrôznejšie dobré skutky; Máme inžinierov, architektov, lesníkov, tesárov, tesárov, kachliarov, pokrývačov, kováčov, zlievarenských robotníkov, krajčírov, obuvníkov, pekárov a kuchárov. Ale ruka umýva ruku a prst umýva prst; Silní musia znášať slabosti a slabí. S takou bohatou škálou síl v našej spoločnosti, s takým talentom, s takým množstvom ľudí, ktorí sú vzdelaní, výkonní a zruční a s majetkom, hoci nie obrovským, by bol hriech pred Bohom a pred ľuďmi nechať toľkých našich členov (myslím našich mešťanov) odrezaných od spoločenského tela a od jeho blaha. Prečo ich nespojiť so spoločenským organizmom tak, že im postavíme izbu a každému z nich nedáme prácu, a najmä, že mnohí z nich sú schopní rôznych zručností, a prácu, ktorá im dá chlieb a všetko, čo potrebujú? Opäť sa obraciam na spoločnosť s najskromnejšou prosbou, aby sa aktívne venovala kronštadtským chudobným mešťanom, prideleným zborom do Kronštadtu a ktorí tam nemajú žiadne usadené bydlisko, aby im našla alebo urobila spoločenskú miestnosť a každému podľa jeho síl venovala prácu, ktorou by sa mohli živiť alebo obliecť. V mene kresťanstva, v mene filantropie, ľudskosti apelujem: pomôžte týmto chudobným ľuďom bez domova; Budeme ich morálne a finančne podporovať; Nevzdáme sa s nimi spolupatričnosti ako s ľuďmi a bratmi a dokážeme, že cit lásky k ľudskosti je v nás stále húževnatý a sebaláska nás nezožrala.“ Otec John a abatyša Taisiya, abatyša Leushinského kláštora O. Jána v záhrade Leushinského kláštora "Keďže je tu v prvom rade potrebná materiálna pomoc, preberám prvú iniciatívu a každoročne vkladám sedemdesiat rubľov do pokladnice spoločnosti, ktorá prevezme problémy v tejto veci, aby sa nerozdávala chudobným na uliciach a v kostole. Bratia, v mene Krista a kríža dvíham svoj hlas: kto iný? Naozaj vieme, že nám dajú mravce a včely v Rusku výhodu oproti mnohým mestám v Rusku? urobte niečo, čo by ju znechutilo Rusi a cudzinci, ktorí navštevujú Kronštad, nikde sme vraj nevideli chudobu v takej žalostnej podobe ako v Kronštadte, aké by bolo dobré z týchto dôvodov postaviť si dom priemyslu, potom by sa mnohí z nich mohli obrátiť na tento dom s požiadavkou urobiť to či ono a ďakovať Bohu za tú či onú vec! dobrodinci a mnohí by sa morálne pozdvihli a ak by niekto, súc zdravý, nechcel pracovať, nie je liaheň pre parazitov! vezmite si toto vyhlásenie k srdcu a bližšie, ako svoju vlastnú vec. Niektorí ľudia nechcú počuť o chudobinci, pretože hovoria, že je to represívna inštitúcia a my nemáme právo trestať. Aká trestná inštitúcia? Toto je priam cnostná inštitúcia: nie je dobrá, humánna vec zachrániť ľudí pred lenivosťou, nečinnosťou, apatiou, parazitizmom? Ak dôjde k sporu o slová, zmeňte názov a nazvite to namiesto robotníckeho domu, dokonca aj mravenisko alebo včelárstvo, ako chcete, len neodkladajte dobrý skutok, ktorý smeruje k rýchlemu naplneniu na vedľajšiu koľaj.“ Dom starostlivosti v Kronštadte. Sny o. John sa splnil. V Kronštadte bol vytvorený opatrovník pre chudobných a vznikol „Dom pracovitosti“. O činnosti tejto inštitúcie sa najlepšie dá porozprávať príhovor členov kurately svätého Ondreja k meninám p. John. Povedali: "Vaša úcta, otec veľkňaz Ján Iľjič! Nekonečne milosrdný Pán dal dnes Rade Domu pilnosti a vašim zverencom veľkú radosť: opäť, ako po minulé roky, aby vám priniesol blahoželanie k Anjelskému dňu a aby som vás videl vo vytúženom zdraví, naplnení rovnakou nebeskou milosťou, priťahujúc srdcia ľudí a napĺňajúc ich láskou a všadeprítomným kráľovstvom, ktoré nezahŕňame. nepodložené, poukážeme na čísla v správe z roku 1902 o dobrých skutkoch vykonaných Domom usilovnosti z prostriedkov, ktoré ste venovali v mene Pána, v mene lásky k vášmu menšiemu bratovi. 259 detí študovalo na štátnej škole zadarmo pre chudobné deti. V nedeľnej škole je 153 ľudí. V dielňach je 61 ľudí. V detskom domove bolo opatrovaných 86 sirôt, v chudobinci 22 skrehnutých starých ľudí. Využili pomoc pri práci: v strižni konope - 7281 ľudí a v dielni 1482 žien. 172 554 porcií jedla bolo rozdaných z ľudovej jedálne chudobným zadarmo alebo za najmenšiu úplatu. V útulku prenocovalo 33 204 ľudí. 90 chudobných ľudí využívalo bezplatné a lacné byty. Finančná pomoc poskytnutá chudobným predstavovala 8 539 rubľov · 49 kopejok. Okrem toho sa na vianočné a veľkonočné sviatky poskytovala pomoc chudobným s potravinami, šatstvom, bielizňou a obuvou. Vyššie uvedené čísla predstavujú výsledky vašej dobročinnosti prostredníctvom Domu pracovitosti len za rok 1902; za celé obdobie existencie Domu pracovitosti 20 rokov, od roku 1882 do roku 1902, ste do jeho pokladne previedli na rovnaký účel 731 216 rubľov. 17 k. Ži, náš milý dobrodinca, pastier a náčelník, ešte mnoho rokov, ahoj, zohrievaj chladné srdcia ľudí 20. storočia a povzbudzuj ich, aby robili všetko dobré!“ Dom pracovitosti, ktorý vytvoril o. Jána, zahŕňa tieto inštitúcie: 1) konope a trhanie, v ktorých počas roka pracuje až dvadsaťtisíc ľudí; 2) ženská dielňa; 3) obuvnícka dielňa; 4) bezplatná ambulancia; 5) bezplatná verejná základná škola; 6) triedy manuálnej práce; 7) bezplatná detská knižnica; 8) bezplatná verejná čitáreň; 9) prístrešie pre siroty a denná starostlivosť; 10) izby pre návštevy v dome pomenovanom po o. Ján; 11) ľudová jedáleň; 12) Dom milosrdenstva pomenovaný po o. Ioanna, ktorá slúži ako letná chata pre deti azylového domu (vidiecky prístrešok); 13) triedy kreslenia; 14) Dom poručníctva svätého Ondreja; 15) Nedeľná škola; 16) nocľah. Vzniklo aj kníhkupectvo a vznikli zeleninové záhrady, ktoré zásobovali zeleninou rôzne inštitúcie Domu pracovitosti. Po preskúmaní týchto správcovských inštitúcií istý V.M. hovorí: „Videl som „nové mesto“ plné tých najživších, najvšestrannejších a najzmysluplnejších aktivít.“ Správcovia patria do všetkých vrstiev spoločnosti, od najvyššej po najnižšiu. Neexistujú medzi nimi žiadne rozdiely. Tu sa všetci ľudia zlúčili do jednej rodiny a pracujú spolu v harmónii, bez toho, aby poznali nejaké rozdelenie na strany, bez toho, aby na svojom transparente zobrazovali klerikalizmus alebo zemščinu. Potreba a smútok všetkých ľudí sú rovnaké a cieľ celého ľudstva je rovnaký. Správcovia vykonávajú veľkú, svätú prácu charitatívnej a vzdelávacej pomoci bez toho, aby sa museli obávať o akékoľvek skóre strany. Robia dobre všetkým: „vzdelaným aj nevzdelaným, ľuďom pravoslávneho aj nepravoslávneho vyznania“. Podávajúca ruka sa nepýta toho, kto je v núdzi, na jeho názory a presvedčenie, ale pomáha tomu, kto to potrebuje. A pomohla mnohým z tých, ktorí nemali dobré city k pravosláviu a teraz k nemu majú iný postoj. Okrem Domu pracovitosti dostávajú chudobní pomoc priamo od p. John. Odkiaľ má peniaze? Posiela mu ich Rus, ktorý ho považuje za svojho smútočného a modlitebného knižku. Sumy sa skladajú z rubľov a kopejok. Tu je dar boháča a príspevok vdov a chudobných. „Po rozhovore s P. Johnom som bol vzkriesený srdcom a dušou,“ povedal jeden ruský osvietený človek v dôležitom postavení. A takýchto vzkriesených ľudí je v mestách a dedinách mnoho a s ich prispením vznikajú útulky a školy, lieči sa úpadok, osvecuje mládež, zohrievajú sa všetci, ktorí sa roky triasli od fyzického a mravného chladu. Ľudia, ktorí nie sú priateľskí a dokonca vyslovene nepriateľskí. John, často hovoria: "Čo hovoríte o materiálnej pomoci, ktorú poskytuje P. John? Veď on nerozdáva svoje peniaze, ale peniaze iných ľudí, peniaze, ktoré mu posielajú." To, čo dáva z vlastných peňazí a nie zo svojich, nie je naša vec. Ale tu je to, čo možno a treba povedať všetkým týmto neprajníkom: prečo je o. Je to poslané Johnovi? Je to preto, že mu veria, že sú si istí, že bude hospodáriť s peniazmi lepšie ako oni sami? Koniec koncov, musíte dosiahnuť, nejako získať takú dôveru celej krajiny, všetkých ľudí! A nie je zásluhou vyzvať ľudí, aby darovali takéto dary, či nie je zásluhou robiť dobro prostredníctvom tých, ktorí by bez toho nič dobré neurobili, použiť na dobro peniaze, ktoré by boli vynaložené na úplne opačné veci? O. John nie je bohatý muž a osobne nemá sumy, ktoré rozdeľuje. Ale vie, ako privolať iných k dobru. Nie je v tom nič, čo by si zaslúžilo výčitku. Robili to všetci cirkevní otcovia. Spomeňme si aspoň na svätého Jána Zlatoústeho. Chryzostom, ktorý bol vo vyhnanstve a videl smrť kresťanskej veci a triumf pohanstva, poslal <...> 11 V naskenovanej verzii knihy nie je žiadny text. – Úvodník ABC viery.