О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Părintele John și-a sărbătorit deja 25, 35, 40 și 45 de ani. Fiecare dintre ele a fost o sărbătoare integrală rusească. Cu toate acestea, în ultima vreme chiar și zilele onomastice ale părintelui au avut acest caracter. Ioan. Tot ceea ce privește „tatăl” privește întregul popor rus. O. John este viguros și sănătos. El răspunde cu cuvântul său la fiecare fenomen social. Se știe că, fiind în sine un uriaș fenomen „social”, nu se angajează în activități sociale în sensul general acceptat al cuvântului. Așadar, el creează un întreg sistem de instituții caritabile în Kronstadt, concentrate lângă casa harniciei. Istoria originii acestei case este instructivă. În Kron. Vest. pentru 1872 apare urmatoarea contestatie: "Cine nu știe", scrie preotul, "roiurile de cerșetori din Kronstadt, femei din clasa de mijloc și copii de diferite vârste? Cine nu a văzut că printre cerșetorii din clasa de mijloc sunt mulți oameni tineri și sănătoși, prezentând o figură foarte jalnică în hainele lor extrem de murdare și rupte, tremurând în pragul gardurilor, dar așteaptă pe toți niște siluete și de la biserici? a aflat adevăratul motiv pentru atât de mulți oameni săraci din Kronstadt? Probabil că mulți fie nu au avut timp să se adâncească în adevărata cauză a acestui rău, pentru că fiecare își urmărește propriile scopuri cotidiene, propriile plăceri, fie mulți s-au așezat pe ideea că sărăcia este un rău inevitabil al tuturor orașelor, fără a exclude, desigur, satele. Mulți cetățeni probabil nu au văzut niciodată imaginea completă a sărăciei din Kronstadt, o imagine departe de a fi plăcută. Așadar, permiteți-mi, onorabili cetățeni, să vă concentrez atenția deosebită atât asupra cauzelor reale ale sărăciei, cât și asupra acestei imagini a sărăciei. Cu toții avem nevoie de asta. Cum să nu știm ce este atât de aproape de noi, cu ce trăim, ce constituie, ca să spunem așa, faza cotidiană a vieții noastre, deși adesea nu în totalitate plăcută. Există multe motive pentru sărăcia și sărăcia din Kronstadt, iată principalele: sărăcia de la naștere, sărăcia din orfanitate, sărăcia din diverse dezastre, de exemplu de la incendiu, de la furt, sărăcia din incapacitatea de a munci din cauza bătrâneții sau a bolii, sau a dizabilității, sau din cauza vârstei mici, sărăcia de la pierderea locului, sărăcia din sărăcie din toxicitate, băuturi. Și în cele mai multe cazuri, din lipsă de muncă și din lipsa mijloacelor cu care s-ar putea ocupa de muncă: nu există haine decente, încălțăminte, pâine zilnică, unelte sau unelte. Dar de ce sunt atât de mulți cerșetori în Kronstadt? De asemenea, merită să ne aprofundăm. Vrei să te asiguri că sunt mulți cerșetori în Kronstadt? Ieșiți dimineața, pe la 9 sau 10 sâmbătă, și veți vedea o mulțime de ei în Gostiny Dvor și pe toate străzile. În această zi se adună de pomană, uneori primesc 0,25 copeici, mai rar un ban, și te vei convinge de dreptatea celor spuse. Călătorie o. Ioan în nordul Rusiei. O. John pe lacul Onega. Dar asta nu este tot: câți bolnavi sunt, bătrâni și tineri, care nu pot merge la cerșit! Pentru a face cunoștință cu numărul cerșetorilor din Kronstadt, ar fi bine să le cunoaștem! Ar vrea publicul din Kronstadt să vadă o imagine neatractivă a sărăciei cerșetorilor noștri? Refuzi s-o vezi dinainte, iti intorci fata! Nu fi disprețuitor, aceștia sunt membrii noștri, aceștia sunt frații noștri, chiar dacă sunt neatrăgătoare în aparență. Iată această poză: imaginați-vă subsolurile umede ale caselor unor străzi, adânc înfipte în pământ, în care sunt adăpostiți în principal cerșetorii noștri; aici sunt cazați în locuințe 30, 40 și 50 de persoane, uneori ca sardinele în butoi; aici sunt bătrâni, adulți și copii mici. Iată bebeluși care sug sfarcurile, în umezeală, în murdărie, în înfundare, în golicitate și adesea în foame. Oricine este interesat poate verifica singur adevărul acestor cuvinte. Dar de ce obosesc imaginația cititorilor obișnuiți cu împrejurimile elegante cu o astfel de poză? Nu, desigur, pentru ca cititorul să poată spune doar: slavă Domnului că nu m-am născut în sărăcie sau nu trăiesc în sărăcie; Slavă Domnului că am capital și sunt nepăsător; mulțumesc lui Dumnezeu că trăiesc în mângâiere și în toată mulțumirea; sau: Îmi aduc contribuția la pomană, la adăpost, nu-mi pasă de acești cerșetori. Nu, domnilor, această chestiune îi privește pe toți locuitorii orașului, atât pe cei care trăiesc din salarii, cât și pe comercianți, pe orășeni și pe alții care au un fel de avere. Ce s-a întâmplat? - întrebi tu. Ideea este ca întreaga societate din Kronstadt, spirituală, militară, birocratică, comercială și filistină, să formeze o tutelă sau o frăție sub diferite biserici, urmând exemplul gardienilor existenți în Sankt Petersburg, și cu forțele unite să se ocupe de găsirea unei locuințe comune, a unei case de muncă și a unei școli profesionale pentru săraci. Nu vă temeți, domnilor, de enormitatea întreprinderii: Dumnezeu va ajuta la o faptă bună, iar acolo unde este Dumnezeu, totul va apărea în curând ca din nimic. Autoritățile orașului, desigur, vor promova acest lucru și, dacă este posibil, vor renunța la frăție la una sau două dintre clădirile guvernamentale inutile, de exemplu, magazinul de sare gol vizavi de casa lui Kasatkin sau una dintre clădirile goale din spatele șanțului din apropierea grădinii de vară, deoarece frăția va contribui la planurile guvernului însuși de a stabili munca și mulțumirea în rândul săracilor. O minte este bună, dar două sunt mai bune; din lume un fir - o cămașă pentru săraci; oricine poate face ce poate va ajuta. Dacă orașul ar fi vrut să accepte un număr atât de mare de oameni săraci - burghezi, atunci, desigur, ar trebui să-și asume responsabilitatea de a-i ține ocupați pe acești oameni inactivi cu ceva, făcându-i așezați. În caz contrar, răul inevitabil va apărea și crește, furtul și tâlhăria, iar cetățenii pașnici nu vor fi în siguranță peste tot și întotdeauna. Este timpul să facem ceva decisiv în privința burgheziei din Kronstadt - fie să le înființăm o casă de muncă și o școală profesională pentru copii, fie, ca ultimă instanță, să trimiteți unii dintre ei în altă parte. Așadar, fraților, să se adune și să se unească într-o societate prietenoasă pe toți cei interesați de binele umanității și să ne dedicăm timpul liber și să adunăm puterea morală și materială a concetățenilor noștri pentru a pregăti casa muncitorilor și a-i aproviziona cu cele necesare, precum și pentru a înființa o școală profesională.” Mănăstirea Leushinsky din partea de nord. Părintele Ioan printre călugărițele mănăstirii Leushinsky. Părintele Ioan citește Evanghelia în grădina mănăstirii. Fântâna Mănăstirii Leushinsky. Schitul „Crucea”, ctitorit de pr. Ioane După ceva timp, cu aceeași ocazie a apărut un al doilea apel al respectatului cioban. El a scris: „Furnicile fac furnici în care se simt cald și bine hrăniți iarna; fiarele bârlogului; albinele - stupi; păsările sunt cuiburi, păianjenii sunt pânze, iar oamenii sunt case, biserici, teatre, poduri, căi ferate, corăbii blindate, vase cu aburi, fortărețe etc. însuși de efectele nocive ale elementelor sau de la dușmanii vii. Dar Dumnezeu l-a înzestrat pe om, o ființă asemănătoare cu Dumnezeu în idealul moral, pe regele creației vizibile, cu rațiune, cu ajutorul căreia a inventat diverse științe și arte utile, și întrucât omul a fost creat pentru viața de comunitate și întreaga mulțime de oameni ar trebui, conform intenției lui Dumnezeu, să formeze un singur trup și separat mădulare, apoi pentru prosperitate și mulțumire, pentru a satisface nevoile numeroase ale înțelepciunii omenești ale lui Dumnezeu, ale științei omenești și ale societății lui Dumnezeu. comunicate fiecărei persoane, cu excepția celor comune, talente sau abilități și aptitudini speciale: o altă putere, arta, puterea de a controla oamenii. Altul este arta și puterea de a-i învăța și de a-i edifica pe alții; pentru alții să compună, să întocmească planuri și proiecte, iar alții să le realizeze. Un altul este arta de a ataca un inamic sau de a te apăra împotriva lui; aceasta este capacitatea de a desfășura comerț, aceasta este capacitatea de a produce o fabrică sau o abilitate de fabrică; altuia i se dă talentul de a forja sau de a turna; altul să mânuiască o daltă, un topor și un ferăstrău; pentru altul să coasă cizme, iar pentru altul capacitatea de a coase haine; altul să toarcă, să țese sau să tricoteze, altul să gătească și să coace. În ceea ce privește societatea din Kronstadt, ea este atât de populată și diversă încât, prin harul lui Dumnezeu, există oameni de orice fel, orice afacere, orice pricepere sau artă. Sunt oameni de putere, de capital, la a căror dorință și inițiativă se pot face tot felul de fapte bune; Avem ingineri și arhitecți și pădurari, și dulgheri, și dulgheri, și producători de sobe, și acoperișori, și fierari, și muncitori de turnătorie, și croitori, și cizmari, și brutari și bucătari. Dar mana spala mana, si degetul spala degetul; Cei puternici trebuie să suporte infirmitățile și cei slabi. Cu o varietate atât de bogată de forțe în societatea noastră, cu atât de talent, cu o multitudine de oameni educați, eficienți și pricepuți și cu o avere, deși nu enormă, ar fi un păcat înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor să lăsăm atât de mulți dintre membrii noștri (mă refer la burghezii noștri) tăiați de corpul social și de bunăstarea lui. De ce să nu-i conectăm cu organismul social construindu-le o cameră și oferindu-le fiecăruia un loc de muncă, și mai ales că mulți dintre ei sunt capabili de diverse aptitudini, și cu un loc de muncă, dându-le pâine și tot ce le trebuie? Din nou, mă adresez societății cu cea mai umilă cerere de a acorda o atenție activă bietilor burghezi din Kronstadt, repartizați de secție în Kronstadt și care nu au nicio reședință stabilită acolo, să le găsească sau să le facă o cameră comună și să le ofere fiecăruia, după puterea lui, muncă cu care să se poată hrăni sau să se îmbrace. În numele creștinismului, în numele filantropiei, al umanității, fac un apel: ajută-i pe acești oameni săraci fără adăpost; Îi vom sprijini moral și financiar; Nu vom renunța la solidaritate cu ei, ca și cu oamenii și frații, și vom demonstra că sentimentul de iubire față de umanitate este încă tenace în noi și iubirea de sine nu ne-a mâncat.” Părintele Ioan și stareța Taisiya, stareța Mănăstirii Leushinsky O. Ioan în grădina mănăstirii Leushinsky „Întrucât aici este nevoie de ajutor material în primul rând, eu iau prima inițiativă, depunând anual șaptezeci de ruble în cuferele societății, care se va ocupa de necazurile în această chestiune, ca să nu dea săracilor de pe străzi și la biserică. Fraților, în numele lui Hristos și al crucii ridic glasul: cui altcineva? sărăcia din Kronstadt, se așteaptă să facem ceva pentru a o dezgusta rușii și străinii care vizitează Kronstadt, spun ei, nu am văzut sărăcia într-o formă atât de jalnică ca în Kronstadt pentru noi pentru o anumită taxă, iar orășenii noștri ar trăi, ar mulțumi lui Dumnezeu și binefăcătorilor lor Și mulți s-ar ridica moral și dacă cineva, fiind sănătos, nu ar vrea să plece din oraș, Prieteni și frați! luați această declarație la inimă și mai aproape, ca pe propria ta afacere. Unii oameni nu vor să audă de casa de muncă pentru că, spun ei, este o instituție punitivă și nu avem dreptul să pedepsim. Ce instituție punitivă? Aceasta este o instituție directă virtuoasă: nu este un lucru bun și uman să salvezi oamenii de lene, lenevie, apatie, parazitism? Dacă există o dispută cu privire la cuvinte, atunci schimbați numele și numiți-l în loc de o casă de muncitori, chiar un furnicar sau o casă de albine, orice doriți, pur și simplu nu amânați o faptă bună care se îndreaptă spre împlinire rapidă pe urmă.” Casa de diligență Kronstadt. Vise despre. John s-a adeverit. La Kronstadt a fost creată o tutelă pentru săraci și a apărut „Casa harniciei”. Cel mai bun mod de a vorbi despre activitățile acestei instituții este discursul membrilor Tutela Sf. Andrei de ziua onomastică a pr. Ioane. Ei au spus: „Cuviosul Voastră, Părinte Protopop Ioan Ilici! Domnul infinit de milostiv a dat astăzi Consiliului Casei de Sârguință și încredințărilor dumneavoastră o mare bucurie: din nou, ca și în anii trecuți, să vă aduc felicitări de Ziua Îngerului și să vă văd în sănătatea dorită, plin de același har ceresc, atrăgând inimile tuturor cu dragostea oamenilor – și vă cuprindem aici cu dragostea tuturor. împărăția iubirii, și pentru a nu fi neîntemeiate, vom puncta cifrele din raportul din 1902 al faptelor bune săvârșite de Casa Sârguinței cu fondurile date de tine în Numele Domnului, în Numele dragostei pentru fratele tău mai mic. 259 de copii au studiat la școala publică gratuit pentru copiii săraci. La școala duminicală sunt 153 de persoane. Sunt 61 de persoane în ateliere. În orfelinat erau îngrijiți 86 de orfani, 22 de bătrâni fragili la pomană. Au folosit asistență în muncă: în sala de tuns cânepă - 7281 persoane, iar în sala de lucru 1482 femei. 172.554 de porţii de mâncare au fost date de la cantina oamenilor săracilor gratuit sau cu cea mai neînsemnată plată. 33.204 de persoane au petrecut noaptea în adăpost. 90 de oameni săraci au beneficiat de apartamente gratuite și ieftine. Asistența financiară acordată săracilor s-a ridicat la 8.539 de ruble · 49 de copeici. În plus, pentru sărbătorile de Crăciun și Paște, s-a acordat asistență săracilor cu mâncare, haine, lenjerie și încălțăminte. Cifrele de mai sus reprezintă rezultatele activității dumneavoastră de caritate prin Casa Hârniciei numai pentru anul 1902; pe întreaga perioadă de existență a Casei Harniciei timp de 20 de ani, din 1882 până în 1902, ați transferat 731.216 ruble la casieria acesteia în același scop. 17 k. Trăiește, dragul nostru binefăcător, păstor și șef, încă mulți ani, salut, încălzi inimile reci ale oamenilor secolului XX și încurajează-i să facă tot ce este bine!” Casa Harniciei, creată de pr. Ioan, include următoarele instituții: 1) cânepă și smulgerea, în care lucrează până la douăzeci de mii de oameni pe parcursul anului; 2) atelier de femei; 3) atelier de cizmar; 4) ambulatoriu gratuit; 5) școala primară publică gratuită; 6) clase de muncă manuală; 7) bibliotecă gratuită pentru copii; 8) sala de lectură publică gratuită; 9) adăpost pentru orfani și îngrijire de zi; 10) camere pentru vizitatori în casa numită după pr. Ioan; 11) cantina oamenilor; 12) Casa Milei numită după pr. Ioanna, care servește drept cabană de vară pentru copiii refugiului (adăpost de țară); 13) cursuri de desen; 14) Casa Tutela Sf. Andrei; 15) Școala duminicală; 16) adăpost de noapte. S-a înființat și o librărie și au fost înființate grădini de legume pentru aprovizionarea cu legume diferitelor instituții ale Casei Hârniciei. După ce a examinat aceste instituții de tutelă, un anume V.M. spune: „Am văzut un „oraș nou”, plin de cele mai vibrante, versatile și semnificative activități.” Administratorii aparțin tuturor claselor societății, de la cea mai înaltă la cea mai de jos. Nu există diviziuni între ei. Aici toți oamenii s-au unit într-o singură familie și lucrează împreună în armonie, fără a cunoaște nicio diviziune în partide, fără a pune clericalismul sau zemshchina pe steagul lor. Nevoia și durerea tuturor oamenilor sunt aceleași, iar scopul întregii omeniri este același. Administratorii îndeplinesc marea, sfântă lucrare de asistență caritabilă și educațională, fără a-și face griji cu privire la scorurile partidelor. Ei fac bine tuturor: „și educați și needucați, oameni de confesiune ortodoxă și neortodoxă”. Mâna dăruitoare nu îl întreabă pe cel care are nevoie despre părerile și credințele sale, ci îl ajută pe cel care are nevoie. Și i-a ajutat pe mulți dintre cei care nu aveau sentimente bune față de Ortodoxie, iar acum au o altă atitudine față de aceasta. Pe lângă Casa de Diligență, săracii primesc ajutor direct de la pr. Ioan. De unde ia banii? Ii sunt trimise de Rus', care il considera cartea sa de bocete si rugaciuni. Sumele sunt formate din ruble și copeici. Iată darul bogatului și contribuția văduvelor și a săracilor. „Am înviat în inimă și suflet după ce am vorbit cu Pr. John”, a spus o persoană iluminată rusă într-o poziție importantă. Și sunt mulți astfel de oameni înviați în orașe și sate, și cu contribuțiile lor se creează adăposturi și școli, se vindecă decrepitudinea, tinerețea se luminează, toți cei care au tremurat ani de zile de frigul fizic și moral sunt încălziți. Oameni care nu sunt prietenoși și chiar de-a dreptul ostili. John, ei spun adesea: "Ce spui despre ajutorul material oferit de Pr. John. Până la urmă, el nu dă banii lui, ci banii altora, banii pe care îi trimit ei." Ceea ce dă din banii săi și nu din banii lui nu este treaba noastră. Dar iată ce se poate și trebuie spus tuturor acestor răi-doritori: de ce este pr. Este trimis lui John? Oare pentru că au încredere în el, că sunt încrezători că va gestiona banii mai bine decât ei înșiși? La urma urmei, trebuie să obții, să câștigi cumva o asemenea încredere din partea întregii țări, a tuturor oamenilor! Și oare nu există merit în a chema oamenii să facă astfel de donații, nu există merit în a face bine prin cei care nu ar fi făcut nimic bun fără el, în a folosi banii pentru bine care ar fi fost cheltuiți pe lucruri complet opuse? O. John nu este un om bogat și nu are personal sumele pe care le distribuie. Dar știe să-i cheme pe alții la bunătate. Nu există nimic în asta care să merite reproș. Toți Părinții Bisericii au făcut asta. Să ne amintim măcar de Sfântul Ioan Gură de Aur. Aflat în exil și văzând moartea cauzei creștine și triumful păgânismului, Hrisostom a trimis <...> 11 Nu există text în versiunea scanată a cărții. – Editorialul ABC-ului Credinței.