О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Ksiądz Jan obchodził już swoje 25, 35, 40 i 45-lecie. Każde z nich było świętem ogólnorosyjskim. Jednak ostatnio nawet imieniny ks. mają taki charakter. Jan. Wszystko, co dotyczy „ojca”, dotyczy całego narodu rosyjskiego. O. John jest energiczny i zdrowy. Swoim słowem odpowiada na każde zjawisko społeczne. Wiadomo, że będąc samo w sobie ogromnym zjawiskiem „społecznym”, nie angażuje się w działalność społeczną w ogólnie przyjętym znaczeniu tego słowa. Tworzy więc w Kronsztadzie cały system instytucji charytatywnych, skupionych w pobliżu domu pracowitości. Historia powstania tego domu jest pouczająca. W Kronie. Zachód. dla roku 1872 pojawia się następujący apel: "Któż nie wie - pisze ksiądz - "chmury żebraków kronsztadzkich, kobiet i dzieci z klasy średniej w różnym wieku? Któż nie widział, że wśród żebraków z klasy średniej jest wielu młodych i zdrowych ludzi, przedstawiających bardzo żałosną sylwetkę w swoich skrajnie brudnych i podartych ubraniach, trzęsących się na progach cerkwi, sklepów i płotów, czekających na jałmużnę od jakiegoś dobroczyńcy? Ale czy wszyscy rozumieją prawdziwą przyczynę tak wielu biednych ludzi w Kronsztad? Prawdopodobnie wielu albo nie miało czasu zagłębić się w prawdziwą przyczynę tego zła, ponieważ każdy dąży do swoich codziennych celów, własnych przyjemności, albo wielu zdecydowało się na pogląd, że bieda jest nieuniknionym złem wszystkich miast, nie wyłączając oczywiście wsi. Wielu obywateli prawdopodobnie nigdy nie dostrzegło pełnego obrazu biedy w Kronsztadzie, obrazu dalekiego od przyjemnego. Pozwólcie zatem, szanowni obywatele, skupić waszą uwagę zarówno na rzeczywistych przyczynach ubóstwa, jak i na tym obrazie ubóstwa. Wszyscy tego potrzebujemy. Jak nie wiedzieć, co jest tak blisko nas, z czym żyjemy, co stanowi, że tak powiem, codzienny etap naszego życia, choć często nie do końca przyjemny. Powodów ubóstwa i ubóstwa Kronsztadu jest wiele, oto najważniejsze: ubóstwo od urodzenia, ubóstwo z sieroctwa, ubóstwo z różnych kataklizmów, np. z pożaru, z kradzieży, ubóstwo z niezdolności do pracy na skutek starości lub choroby, czy niepełnosprawności, czy z powodu niedostatku wieku, ubóstwo z utraty miejsca, ubóstwo z lenistwa, ubóstwo z nałogu na napoje odurzające. A w większości przypadków z braku rąk do pracy i środków, za które można by podjąć pracę: brakuje porządnych ubrań, butów, chleba powszedniego, narzędzi i przyborów kuchennych. Ale dlaczego w Kronsztadzie jest tak wielu żebraków? To także warto zgłębić. Chcesz mieć pewność, że w Kronsztadzie będzie wielu żebraków? Wyjdź rano, około 9 lub 10 w sobotę, a zobaczysz ich wielu w Gostinym Dworze i na wszystkich ulicach. W tym dniu zbierają jałmużnę, czasem dostają 0,25 kopiejki, rzadko grosza, i przekonacie się o słuszności tego, co zostało powiedziane. Podróż o. Jana na północ Rosji. O. John nad jeziorem Onega. Ale to nie wszystko: ilu jest chorych, starych i młodych, którzy nie mogą żebrać! Aby poznać liczbę żebraków kronsztadzkich, dobrze byłoby znać ich liczbę! Czy społeczeństwo Kronsztadu chciałoby zobaczyć nieatrakcyjny obraz ubóstwa naszych żebraków? Nie chcesz się z nią spotkać wcześniej, odwracasz twarz! Nie pogardzajcie, to są nasi członkowie, to są nasi bracia, nawet jeśli wyglądają nieatrakcyjnie. Oto ten obraz: wyobraźcie sobie wilgotne piwnice domów niektórych ulic, głęboko w ziemi, w których przeważnie przebywają nasi żebracy; tu kwateruje się 30, 40 i 50 osób, czasem jak sardynki w beczce; są tu starzy ludzie, dorośli i małe dzieci. Oto dzieci ssące sutki w wilgoci, brudzie, zaduchu, nagości, a często głodu. Każdy zainteresowany może sam sprawdzić prawdziwość tych słów. Ale po co męczyć takim obrazem wyobraźnię czytelników przyzwyczajonych do eleganckiego otoczenia? Oczywiście nie tak, aby czytelnik mógł jedynie powiedzieć: dziękuję Bogu, że nie urodziłem się w biedzie i nie żyję w biedzie; dziękuję Bogu, że mam kapitał i jestem nieostrożny; dziękuję Bogu, że żyję w komforcie i zadowoleniu; albo: Ja udzielam się na przytułek, na schronisko, nie obchodzą mnie ci żebracy. Nie, panowie, ta sprawa dotyczy wszystkich mieszkańców miasta, zarówno tych utrzymujących się z pracy, jak i kupców, mieszczan i innych, którzy posiadają jakiś majątek. O co chodzi? - pytasz. Chodzi o to, aby całe społeczeństwo kronsztadzkie, duchowe, wojskowe, biurokratyczne, handlowe i filisterskie, utworzyło przy różnych kościołach kuratelę lub bractwo, na wzór istniejących gwardii w Petersburgu i wspólnymi siłami zadbało o znalezienie wspólnych mieszkań, przytułków i szkół zawodowych dla biednych. Nie bójcie się, panowie, ogromu przedsięwzięcia: Bóg wspomoże dobry uczynek, a tam, gdzie jest Bóg, wszystko wkrótce pojawi się jakby z niczego. Władze miasta oczywiście będą to promować i w miarę możliwości oddają bractwu jeden lub dwa niepotrzebne budynki rządowe, na przykład pusty skład soli naprzeciw domu Kasatkina lub jeden z pustych budynków za rowem w pobliżu ogródka letniego, gdyż bractwo wspomoże plany samego rządu dotyczące zapewnienia pracy i zadowolenia biednym. Umysł jest dobry, ale dwa są lepsze; ze świata nić - koszula dla biednych; kto może, co może, pomoże. Jeżeli miasto chciało przyjąć tak dużą liczbę biedoty – burżuazji, to oczywiście powinno wziąć na siebie odpowiedzialność za zajęcie się czymś tych bezczynnych ludzi, aby mogli się osiedlić. W przeciwnym razie pojawi się i wzrośnie nieuniknione zło, kradzieże i rabunki, a spokojni obywatele nie będą bezpieczni wszędzie i zawsze. Czas zrobić coś zdecydowanego z burżuazją kronsztadzką – albo otworzyć dla niej przytułek i szkołę zawodową dla dzieci, albo w ostateczności część z nich wysłać gdzie indziej. Niech więc, bracia, wszyscy, którym zależy na dobru ludzkości, zjednoczą się w przyjazne społeczeństwo, a swój wolny czas i siły moralne i materialne naszych współobywateli zbierzmy na przygotowanie domu ludu pracującego i zaopatrzenie go w niezbędne rzeczy oraz założenie szkoły zawodowej. Klasztor Leushinsky od strony północnej. Ojciec Jan wśród zakonnic klasztoru Leushinsky. Ojciec Jan czyta Ewangelię w ogrodzie klasztoru. Studnia klasztoru Leushinsky. Pustelnia „Krzyż”, ufundowana przez ks. Jan Po pewnym czasie przy tej samej okazji pojawił się drugi apel szanowanego pasterza. Pisał: „Mrówki budują mrowiska, w których zimą jest im ciepło i dobrze odżywione, zwierzęta legowe, pszczoły – ule, ptaki to gniazda, pająki to sieci, a ludzie to domy, kościoły, teatry, mosty, tory kolejowe, statki pancerne, parowce, twierdze itp. Każdemu zwierzęciu została dana przez Boga, wpisana w jego naturę, zdolność do samozaspokojenia, do ochrony przed szkodliwym działaniem żywiołów lub przed żywymi wrogami. Bóg jednak obdarzył człowieka, istotę podobną Bogu ideałem moralnym, króla widzialnego stworzenia, rozumem, za pomocą którego wynalazł różne pożyteczne nauki i sztuki, a ponieważ człowiek został stworzony do życia wspólnotowego, a cała rzesza ludzi powinna według zamysłu Bożego tworzyć jedno ciało, a z osobna członki, następnie dla pomyślności i zadowolenia, dla zaspokojenia licznych potrzeb ludzkości lub społeczeństw ludzkich, mądrość Boża i nauka dana przez Boga, przekazywana każdemu człowiekowi, z wyjątkiem wspólnych, szczególnych talentów lub zdolności i umiejętności: inna moc, sztuka, moc kontrolowania ludzi. Innemu jest sztuka i moc nauczania i budowania innych; dla innych komponowanie, sporządzanie planów i projektów, a dla innych ich wykonywanie. Inną jest sztuka atakowania wroga lub obrony przed nim; jest to zdolność do prowadzenia handlu, jest to zdolność do wytwarzania fabryki lub umiejętności fabrycznych; inny otrzymuje talent do wykuwania lub odlewania; drugi dzierży dłuto, siekierę i piłę; dla innego szycie butów, a dla innego umiejętność szycia ubrań; inny do przędzenia, tkania lub robienia na drutach, inny do gotowania i pieczenia. Jeśli chodzi o społeczeństwo Kronsztadu, jest ono tak zaludnione i różnorodne, że dzięki łasce Bożej są tu ludzie wszelkiego rodzaju, każdego zawodu, każdej umiejętności i sztuki. Są ludzie władzy, kapitału, dzięki których pragnieniu i inicjatywie można dokonać wszelkiego rodzaju dobrych uczynków; Mamy inżynierów i architektów, i leśników, i stolarzy, i stolarzy, i piecystów, i dekarzy, i kowali, i odlewników, i krawców, i szewców, i piekarzy i kucharzy. Ale ręka myje rękę i palec myje palec; Silni muszą znosić słabości i słabi. Przy tak dużej różnorodności sił w naszym społeczeństwie, z takim talentem, z taką mnóstwem ludzi wykształconych, sprawnych i zdolnych, z majątkiem, choć niezbyt wielkim, byłoby grzechem przed Bogiem i przed ludźmi pozostawić tak wielu naszych członków (mam na myśli naszych mieszczan) odciętych od ciała społecznego i jego dobrobytu. Dlaczego nie połączyć ich z organizmem społecznym, budując dla nich pomieszczenie i dając każdemu z nich pracę, a zwłaszcza, że ​​wielu z nich jest zdolnych do różnych umiejętności, a dzięki pracy da im chleb i wszystko, czego potrzebują? Ponownie zwracam się do społeczeństwa z najpokorniejszą prośbą, aby aktywnie zająć się biednymi mieszczanami kronsztadzkimi, przydzielonymi przez okręg do Kronsztadu, a którzy nie mają tam stałego miejsca zamieszkania, aby znaleźć lub udostępnić im świetlicę i dać każdemu według jego sił pracę, w którą mógłby się wyżywić i ubrać. W imię chrześcijaństwa, w imię filantropii, ludzkości apeluję: pomóżcie tym bezdomnym, biednym ludziom; Będziemy ich wspierać moralnie i finansowo; Nie zrezygnujemy z solidarności z nimi, tak jak z ludźmi i braćmi, i udowodnimy, że uczucie miłości do ludzkości jest w nas nadal niezmienne, a miłość własna nas nie pożarła. Ojciec Jan i przełożona Taisiya, przeorysza klasztoru Leushinsky O. John w ogrodzie klasztoru Leushinsky "Ponieważ tutaj potrzebna jest przede wszystkim pomoc materialna, ja wychodzę z pierwszą inicjatywą, wpłacając co roku siedemdziesiąt rubli do kasy towarzystwa, które podejmie się trudów w tej sprawie, aby nie dawać biednym na ulicach i przy kościele. Bracia, w imię Chrystusa i krzyża podnoszę głos: kto jeszcze? Czy naprawdę damy nad sobą przewagę mrówkom i pszczołom? Teraz wiele miast w Rosji zna biedę Kronsztadu; oczekują od nas, że to zrobimy coś, co by ją zniesmaczyło. Rosjanie i cudzoziemcy odwiedzający Kronsztad nie widzą bałaganu u naszych żebraków; nigdzie, mówią, nie widzieliśmy biedy w tak opłakanej formie jak w Kronsztadzie. Jakże dobrze byłoby z tych wszystkich powodów założyć dom przemysłowy! Wtedy wielu z nich mogłoby zwrócić się do tego domu z żądaniem zrobienia dla nas tej czy innej rzeczy za określoną opłatą, a nasi mieszczanie żyliby, pracowali i dziękowaliby Bogu i swoim dobroczyńcom podniósłby się moralnie. A jeśli ktoś, będąc zdrowym, nie chce pracować, niech ucieka z miasta! Kronsztad to nie wylęgarnia pasożytów. weź to stwierdzenie do serca i bliżej, jako własną sprawę. Niektórzy nie chcą słyszeć o przytułku, bo, jak mówią, to instytucja karna i nie mamy prawa karać. Jaka instytucja karna? Jest to instytucja bezpośrednio cnotliwa: czyż nie jest dobrą, humanitarną rzeczą ratować ludzi przed lenistwem, bezczynnością, apatią, pasożytnictwem? Jeżeli jest spór co do słów, to zmień nazwę i nazwij ją zamiast domu robotniczego, nawet mrowiska, czy pszczelarni, jak chcesz, tylko nie odkładaj dobrego uczynku, który zmierza do szybkiego spełnienia na później. Izba Pracy w Kronsztadzie. Marzy o. Jan się spełnił. W Kronsztadzie utworzono opiekę dla biednych i powstał „Dom Pracowitości”. O działalności tej instytucji najlepiej opowiedzieć przemówienie członków Opieki św. Andrzeja w dniu imienin ks. Jan. Powiedzieli: "Wasza Wysokość, Ojcze Arcykapłanie Jan Iljicz! Nieskończenie miłosierny Pan sprawił dziś Radzie Domu Pracowitości i Waszym Powiernikom wielką radość: ponownie, podobnie jak w latach ubiegłych, aby złożyć Wam gratulacje z okazji Dnia Anioła i widzieć Was w upragnionym zdrowiu, przepełnionym tą samą łaską niebieską, przyciągającą serca ludzi i napełniającą je wszechogarniającą miłością. Oto jesteśmy z wami w królestwie miłości i aby nie pozostać bezpodstawnymi, my wskaże liczby zawarte w raporcie z 1902 r. dotyczącym dobrych uczynków dokonanych przez Izbę Pracowitości za fundusze przekazane przez was w Imieniu Pana, w Imieniu miłości do waszego mniejszego brata. W szkole publicznej dla biednych dzieci uczyło się bezpłatnie 259 dzieci. W szkółce niedzielnej są 153 osoby. W warsztatach uczestniczy 61 osób. W sierocińcu znajdowało się pod opieką 86 sierot, w przytułku 22 wątłych starców. Z pomocy robotniczej korzystało: w przycinalni konopi – 7281 osób, a w pracowni 1482 kobiet. Ze stołówki ludowej rozdano biednym bezpłatnie lub za niewielką opłatą 172 554 porcje żywności. W schronisku noc spędziło 33 204 osób. Z bezpłatnych i tanich mieszkań skorzystało 90 ubogich osób. Pomoc finansowa udzielona biednym wyniosła 8539 rubli · 49 kopiejek. Ponadto na święta Bożego Narodzenia i Wielkanocy zapewniano pomoc ubogim w żywność, odzież, bieliznę i obuwie. Powyższe liczby przedstawiają wyniki waszej działalności charytatywnej za pośrednictwem Domu Pracowitości tylko za rok 1902; przez cały okres istnienia Domu Przemysłu, czyli od 1882 r. do 1902 r., przekazałeś na ten sam cel do jego kasy 731 216 rubli. 17 tys. Żyj, nasz drogi Dobroczyńcy, Pasterzu i Wódz, przez wiele kolejnych lat, witaj, ogrzej zimne serca ludzi XX wieku i zachęć ich do czynienia wszystkiego, co dobre!” Dom Pracowitości, stworzony przez ks. Jana, obejmuje następujące instytucje: 1) konopie i skubanie, w których w ciągu roku pracuje do dwudziestu tysięcy osób; 2) warsztat kobiecy; 3) warsztat szewski; 4) przychodnia bezpłatna; 5) bezpłatna publiczna szkoła podstawowa; 6) zajęcia pracy fizycznej; 7) bezpłatna biblioteka dla dzieci; 8) bezpłatna czytelnia publiczna; 9) schronisko dla sierot i opieka dzienna; 10) pokoje dla gości w domu imienia ks. Jan; 11) stołówka ludowa; 12) Dom Miłosierdzia imienia ks. Ioanny, która pełni funkcję letniego domku dla dzieci schroniska (schronisko wiejskie); 13) zajęcia rysunkowe; 14) Dom Opieki św. Andrzeja; 15) szkółka niedzielna; 16) nocleg. Powstała także księgarnia i założono ogrody warzywne, które zaopatrywały w warzywa różne instytucje Domu Przemysłu. Po zbadaniu tych instytucji powierniczych niejaki V.M. mówi: „Widziałem „nowe miasto”, pełne najbardziej tętniących życiem, wszechstronnych i znaczących zajęć”. Powiernicy należą do wszystkich klas społecznych, od najwyższej do najniższej. Nie ma między nimi podziałów. Tutaj wszyscy ludzie połączyli się w jedną rodzinę i zgodnie współpracowali, nie znając podziałów na partie, nie eksponując na swoim sztandarze klerykalizmu ani ziemiszcziny. Potrzeby i smutek wszystkich ludzi są takie same, a cel całej ludzkości jest ten sam. Powiernicy wykonują wielkie, święte dzieło pomocy charytatywnej i edukacyjnej, nie martwiąc się o wyniki jakiejkolwiek partii. Czynią dobro wszystkim: „zarówno wykształconym, jak i niewykształconym, osobom wyznania prawosławnego i nieprawosławnego”. Ręka dająca nie pyta potrzebującego o jego poglądy i przekonania, ale pomaga potrzebującemu. I pomogła wielu tym, którzy nie mieli dobrego stosunku do prawosławia, a teraz mają do niego inny stosunek. Oprócz Domu Pracowitości, biedni otrzymują pomoc bezpośrednio od ks. Jan. Skąd bierze pieniądze? Przysyła je do niego Ruś, która uważa go za swojego żałobnika i modlitewnik. Kwoty składają się z rubli i kopiejek. Oto dar bogacza i wkład wdów i biednych. „Zmartwychwstałem w sercu i duszy po rozmowie z o. Janem” – powiedziała pewna rosyjska oświecona osoba zajmująca ważne stanowisko. A takich zmartwychwstałych jest w miastach i na wsiach wielu, a dzięki ich daniom powstają przytułki i szkoły, leczy się zniedołężnienie, oświeca młodość, rozgrzewają wszystkich, którzy od lat drżą z zimna fizycznego i moralnego. Ludzie, którzy nie są przyjaźni, a nawet wręcz wrogo nastawieni. Jana, często mówią: "Co pan mówi o pomocy materialnej, jaką zapewnia o. Jan. Przecież on nie rozdaje swoich pieniędzy, tylko pieniądze innych ludzi, które mu przysyłają". To, co daje z własnych pieniędzy, a nie ze swoich, to nie nasza sprawa. Ale oto, co można i należy powiedzieć wszystkim tym nieżyczliwym: dlaczego ks. Czy jest on wysyłany do Jana? Czy dlatego, że mu ufają, że mają pewność, że będzie zarządzał pieniędzmi lepiej niż oni sami? Przecież trzeba zdobyć, jakoś zdobyć takie zaufanie całego kraju, wszystkich ludzi! I czyż nie jest zasługą wzywanie ludzi do takich datków, czyż nie jest zasługą czynienie dobra poprzez tych, którzy bez tego nie zrobiliby nic dobrego, czynienie dobra pieniędzmi, które zostałyby wydane na zupełnie przeciwne cele? O. Jan nie jest człowiekiem bogatym i nie posiada osobiście sum, które rozdziela. Ale wie, jak wzywać innych do dobra. В этом нет ничего такого, чтобы заслуживало укора. Так делали все отцы Церкви. Вспомним хотя бы святого Иоанна Златоуста . Będąc na wygnaniu i widząc śmierć sprawy chrześcijańskiej i triumf pogaństwa, Chryzostom wysłał <...> 11 Zeskanowana wersja książki nie zawiera tekstu. – Redakcja ABC Wiary.