О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Отец Јован веќе ги прослави своите 25, 35, 40 и 45 годишнини. Секој од нив беше серуска прослава. Меѓутоа, во последно време дури и имендените на о. Џон. Сè што се однесува на „татко“ се однесува на целиот руски народ. О. Џон е енергичен и здрав. На секоја општествена појава тој одговара со својот збор. Познато е дека, бидејќи сам по себе е огромен „општествен“ феномен, тој не се занимава со општествени активности во општо прифатената смисла на зборот. Значи, тој создава цел систем на добротворни институции во Кронштат, концентрирани во близина на куќата на трудољубивост. Историјата на потеклото на оваа куќа е поучна. Во Крон. Запад. за 1872 година се појавува следната жалба: „Кој не знае“, пишува свештеникот, „роевите на просјаците од Кронштат, жените од средната класа и децата од различни возрасти? Кој не видел дека меѓу просјаците од средната класа има многу млади и здрави луѓе, кои прикажуваат многу жална фигура во нивната крајно валкана и искината облека, кои се тресат на прагот и чекаат од малку време. Но, дали сите ја сфаќаат вистинската причина за толку многу сиромашни луѓе во Кронштат? Веројатно, многумина или немаа време да навлезат во вистинската причина за ова зло, затоа што секој си ги следи своите секојдневни цели, свои задоволства, или многумина се населиле на идејата дека сиромаштијата е неизбежно зло на сите градови, не исклучувајќи ги, се разбира, селата. Многу граѓани веројатно никогаш не ја виделе целосната слика за сиромаштијата во Кронштат, што е далеку од пријатна слика. Затоа, дозволете ми, почитувани граѓани, да го фокусирам вашето високо внимание и на вистинските причини за сиромаштијата и на оваа слика на сиромаштија. На сите ни треба ова. Како да не знаеме што ни е толку блиску, со што живееме, што претставува, така да се каже, секојдневната фаза од нашиот живот, иако честопати не е сосема пријатна. Има многу причини за сиромаштијата и сиромаштијата во Кронштат, еве ги главните: сиромаштија од раѓање, сиромаштија од сирачество, сиромаштија од разни катастрофи, на пример од пожар, од кражба, сиромаштија од неспособност за работа поради старост или болест, или инвалидитет, или поради кратка возраст, сиромаштија од губење на местото, сиромаштија од мрзеливост, сиромаштија од сиромаштија. И во повеќето случаи, од недостаток на работна сила и од недостаток на средства со кои би можел да се зафати со работа: нема пристојна облека, обувки, дневен леб, алатки или прибор. Но, зошто има толку многу питачи во Кронштат? Ова исто така вреди да се навлезе во. Дали сакате да се уверите дека има многу просјаци во Кронштат? Излезете наутро, околу 9 или 10 во сабота, и ќе видите многу од нив во Гостини Двор и по сите улици. На денешен ден собираат милостина, понекогаш добиваат и 0,25 копејки, поретко некој денар и ќе се уверите во праведноста на кажаното. Патување о. Јован на север од Русија. О. Џон на езерото Онега. Но, тоа не е сè: колку болни има, стари и млади, кои не можат да просат! За да се запознаете со бројот на просјаците од Кронштат, би било добро да се знае нивниот број! Дали јавноста во Кронштат би сакала да види непривлечна слика за сиромаштијата на нашите питачи? Одбиваш да ја видиш однапред, го вртиш лицето! Не биди презир, тоа се наши членови, тоа се наши браќа, дури и ако се непривлечни по изглед. Еве ја оваа слика: замислете ги влажните подруми на куќите на некои улици, далеку потопени во земјата, во кои главно се сместени нашите питачи; овде 30, 40 и 50 луѓе се сместени во станови, понекогаш како сардини во буре; овде има старци, возрасни и мали деца. Еве бебиња кои ги цицаат брадавиците, во влага, во нечистотија, во загушување, во голотија и често во глад. Секој заинтересиран може сам да ја провери вистинитоста на овие зборови. Но, зошто со ваква слика ја заморувам имагинацијата на читателите навикнати на елегантно опкружување? Не, се разбира, за да може читателот само да каже: фала му на Бога што не сум роден во сиромаштија или не живеам во сиромаштија; фала му на Бога што имам капитал и сум невнимателен; фала му на Бога што живеам во удобност и во секое задоволство; или: Јас давам свој придонес во милостината, во засолништето, не ми е грижа за овие просјаци. Не, господа, оваа работа ги засега сите жители на градот, и оние кои живеат со плата и трговците, жителите на градот и другите кои имаат некакво богатство. Што е работата? - прашуваш ти. Поентата е целото Кронштатско општество, духовно, воено, бирократско, трговско и филистејско, да формира старателство или братство под различни цркви, по примерот на постоечките чувари во Санкт Петербург и со обединети сили да се грижи за наоѓање заедничко домување, работна куќа и стручно училиште за сиромашните. Не плашете се, господа, од огромноста на зафатот: Бог ќе помогне за добро дело, а таму каде што е Бог, наскоро сè ќе се појави како од ништо. Градските власти, се разбира, ќе го промовираат ова и, ако е можно, ќе му отстапат на братството една или две од непотребните владини згради, на пример, празната продавница за сол спроти куќата на Касаткин или една од празните згради зад ровот во близина на летната бавча, бидејќи братството ќе придонесе за плановите на самата влада да воспостави труд и задоволство кај сиромашните. Умот е добар, но двајца се подобри; од светот конец - кошула за сиромашните; кој може да направи што може ќе помогне. Ако градот сакаше да прифати толку голем број сиромашни луѓе - буржоаски, тогаш, се разбира, треба да ја преземе одговорноста да ги држи овие безделничи со нешто окупирани, да ги насели. Во спротивно, ќе се појави и ќе се зголеми неизбежното зло, кражбите и грабежите, а мирните граѓани нема да бидат безбедни насекаде и секогаш. Време е да се направи нешто пресудно за кронштатската буржоазија - или да им се постави работничка куќа и стручно училиште за децата, или, во краен случај, некои од нив да се испратат на друго место. Така, браќа, нека се соберат сите што се заинтересирани за доброто на човештвото и нека се здружат во пријателско општество и да го посветиме слободното време и да ги собереме моралните и материјалните сили на нашите сограѓани да го подготвиме домот на работниот народ и да го снабдиме со потребните работи, како и да формираме стручно училиште. Манастирот Леушински од северната страна. Отец Јован меѓу монахињите на манастирот Леушински. Отец Јован го чита Евангелието во градината на манастирот. Бунар на манастирот Леушински. Ермитаж „Крст“, основан од о. Џон По некое време, во истата прилика се појави и втор апел од многу почитуваниот овчар. Тој напишал: „Мравките прават мравјалници во кои се чувствуваат топло и добро нахранети во зима; ѕверови од дувло; пчели - коприва; птиците се гнезда, пајаците се мрежи, а луѓето се куќи, цркви, театри, мостови, железници, оклопни бродови, парабродови, тврдини, дадени од Бога, на секое животно и е дадено од нејзината способност, животно. се задоволува себеси, за да се заштити од штетните ефекти на елементите или од живите непријатели. Но, Бог го обдарил човекот, суштество слично на Бог во моралниот идеал, кралот на видливото создание, со разум, со помош на кој измислил разни корисни науки и уметности, и бидејќи човекот е создаден за живот во заедницата, а целото мноштво луѓе треба, според Божјата намера, да формира едно тело и одделно членови, потоа за просперитет и задоволство, за да ги задоволи човештвото и задоволството на човештвото и многубројните потреби на човечката наука. од Бога, соопштено на секој човек, освен на обичните, посебните таленти или способности и вештини: друга моќ, уметност, моќ да се контролираат луѓето. На друг му е уметноста и моќта да ги поучува и изградува другите; за други да составуваат, изготвуваат планови и проекти, а други да ги спроведат. Друга е уметноста да се напаѓа непријател или да се брани од него; ова е способност да се води трговија, ова е способност да се произведе фабричка или фабричка вештина; на друг му се дава талент да кова или фрли; друг да ракува со длето, секира и пила; за друг да шие чизми, а за друг способност да шие облека; друг за предење, ткаење или плетење, друг за готвење и печење. Што се однесува до Кронштатското општество, тоа е толку населено и разновидно што, по Божја милост, има луѓе од секаков вид, секој бизнис, секоја вештина или уметност. Има луѓе од моќ, капитал, по чија желба и иницијатива можат да се направат секакви добри дела; Имаме инженери, архитекти, и шумари, и столари, и столари, и печки, и покриви, и ковачи, и леарници, и кројачи, и чевлари, и пекари и готвачи. Но, раката ја мие раката, а прстот го мие прстот; Силниот мора да ги поднесе слабостите и слабите. Со толку богата разновидност на сили во нашето општество, со таков талент, со толку мноштво луѓе кои се образовани, ефикасни и вешти, и со богатство, иако не огромно, би било грев пред Бога и пред луѓето да оставиме толку многу наши членови (мислам на нашите бургери) отсечени од општественото тело и од неговата благосостојба. Зошто да не ги поврзете со општествениот организам така што ќе им изградите соба и ќе му дадете работа на секој од нив, а особено што многу од нив се способни за разни вештини, а со работа, давајќи им леб и се што им треба? Повторно, се обраќам до општеството со најскромното барање да се посвети активно внимание на сиромашните жителки од Кронштат, доделени од одделението на Кронштат и кои немаат никакво живеалиште таму, да им најде или да направи заедничка просторија и да им даде на секој, според неговата сила, труд со кој би можеле да се хранат или облечат. Во име на христијанството, во име на човекољубието, хуманоста, апелирам: помогнете им на овие бездомници сиромашни; Ќе ги поддржиме морално и финансиски; Нема да се откажеме од солидарноста со нив, како со луѓето и браќата, и ќе докажеме дека чувството на љубов кон човештвото е сè уште жилаво во нас, а самољубието не изеде“. Отец Јован и игуманија Таисија, игуманија на манастирот Леушински О. Јован во градината на манастирот Леушински „Бидејќи овде, пред сè, потребна е материјална помош, јас ја преземам првата иницијатива, годишно внесувам седумдесет рубли во касата на општеството, кое ќе ги преземе проблемите во ова прашање, за да не им дава на сиромашните на улиците и во црквата. Браќа, во името на Христос и крстот го кревам гласот: кој друг? Кронштат од нас очекуваат да ја згрозиме Русите и странците кои го посетуваат Кронштат, никаде не сме виделе сиромаштија како во Кронштат. Нашиот град ќе живееше, ќе работи и ќе им благодари на Бога и на нивните добродетели. земете ја оваа изјава при срце, и поблиску, како сопствена работа. Некои луѓе не сакаат да слушнат за работничката куќа бидејќи, велат, таа е казнена институција и немаме право да казнуваме. Која казнена институција? Ова е директна доблесна институција: зарем не е добра, хумана работа да се спасат луѓето од мрзеливост, безделничење, апатија, паразитизам? Ако има спор околу зборовите, тогаш сменете го името и наречете го наместо работничка куќа, па макар и мравјалник или пчеларница, што сакате, само не го одложувајте доброто дело кое оди кон брзо исполнување на задната страна. Кронштатски дом на трудољубивоста. Соништата за. Џон се оствари. Во Кронштат беше создадено старателство за сиромашните и се појави „Куќата на трудољубивоста“. Најдобар начин да се зборува за активностите на оваа институција е говорот на членовите на Старателството Свети Андреј на именденот на о. Џон. Тие рекоа: „Ваше почит, отец протоере Јован Илич! Бескрајно милосрдниот Господ денеска на Советот на Домот на трудољубивоста и на вашите повереници им даде голема радост: повторно, како и претходните години, да ви го честитам Денот на Ангелот и да ве видиме во посакуваното здравје, исполнето со истата небесна благодат, привлекувајќи ги со љубов срцата на сите луѓе и ве исполнуваме со љубов и ги исполнуваме срцата на сите луѓе. царството на љубовта, а за да не биде неосновано, ќе ги посочиме бројките во извештајот од 1902 година за добрите дела што ги направи Домот на трудољубивоста со средствата што ги давате во името на Господа, во името на љубовта кон вашиот помал брат. Во државното училиште бесплатно за сиромашни деца учеле 259 деца. Во неделното училиште има 153 лица. Во работилниците има 61 лице. Во сиропиталиштето се згрижувале 86 деца без родители, а во милостината 22 изнемоштени стари лица. Тие користеле работна помош: во просторијата за средување коноп - 7281 лице, а во работната соба 1482 жени. 172.554 порции храна од народната менза на сиромашните им биле дадени бесплатно или за најбезначајна исплата. Во прифатилиштето ноќта ја минале 33.204 луѓе. Бесплатни и евтини станови добија 90 сиромашни. Финансиската помош дадена за сиромашните изнесуваше 8.539 рубли · 49 копејки. Дополнително, за Божиќните и Велигденските празници им беше укажана помош на сиромашните со храна, облека, постелнина и обувки. Горенаведените бројки ги претставуваат резултатите од вашата добротворна организација преку Домот на трудољубивоста само за 1902 година; во текот на целиот период на постоење на Домот на трудољубивоста во текот на 20 години, од 1882 до 1902 година, во нејзината каса за истата цел префрливте 731.216 рубли. 17 к. Живејте, драг наш добротвор, пастиру и началник, уште многу години, здраво, стоплете ги студените срца на луѓето од 20 век и поттикнете ги да прават се што е добро!“ Куќата на трудољубивоста, создадена од о. Јован, ги опфаќа следните институции: 1) коноп и кубење, во кои работат до дваесет илјади луѓе во текот на годината; 2) женска работилница; 3) чевларска работилница; 4) бесплатна амбуланта; 5) бесплатно јавно основно училиште; 6) часови за физичка работа; 7) бесплатна детска библиотека; 8) бесплатна јавна читална; 9) прифатилиште за деца без родители и дневен престој; 10) соби за посетители во куќата именувана по о. Јован; 11) народна менза; 12) Дом на милосрдието именуван по о. Јоана, која служи како летна куќа за децата од прибежиштето (земја засолниште); 13) часови по цртање; 14) Куќа на старателството на Свети Андреј; 15) неделно училиште; 16) засолниште за ноќевање. Била основана и книжарница, а биле основани и градинарски градини за снабдување со зеленчук на различни институции на Домот на трудољубивоста. Откако ги прегледал овие институции на старателство, извесен В.М. вели: „Видов „нов град“, полн со најживописните, разноврсни и најзначајни активности“. Доверителите припаѓаат на сите класи на општеството, од највисоките до најниските. Нема поделби меѓу нив. Овде сите луѓе се споија во едно семејство и работат заедно во хармонија, без да знаат какви било поделби на партии, без да прикажуваат клерикализам или земшчина на нивниот транспарент. Потребата и тагата на сите луѓе се исти, а целта на целото човештво е иста. Доверителите ја вршат големата, света работа на добротворна и образовна помош, без да се грижат за партиските резултати. На сите им прават добро: „и образовани и необразовани, луѓе од православна и неправославна вероисповед“. Подарената рака не го прашува оној на кој има потреба за неговите ставови и верувања, туку му помага на оној што има потреба. И им помогна на многумина од оние кои немаа добри чувства кон православието, а сега имаат поинаков однос кон него. Покрај Домот на трудољубивоста, сиромашните добиваат помош директно од о. Џон. Од каде му парите? Тие му ги испраќа Русија, која го смета за свој тагувач и молитвеник. Износите се составени од рубли и копејци. Еве го подарокот на богатиот и придонесот на вдовиците и сиромашните. „Воскреснав во срцето и душата откако разговарав со отец Јован“, рече еден руски просветител на важна позиција. А такви воскреснати има многу во градовите и селата, и со нивните прилози се создаваат засолништа и училишта, се лечи расипаноста, се просветлува младоста, се загреваат сите оние кои со години се треселе од физички и морален студ. Луѓе кои не се пријателски расположени, па дури и искрено непријателски настроени. Јован, честопати велат: „Што велиш за материјалната помош што ја дава отец Јован. На крајот на краиштата, тој не дава свои пари, туку туѓи пари, пари што му ги испраќаат“. Што дава од свои пари, а не од свои, не е наша работа. Но, еве што може и треба да им се каже на сите овие лошо добронамерници: зошто е о. Дали е испратено до Џон? Дали затоа што му веруваат, дека се уверени дека тој ќе управува со парите подобро од тие самите? На крајот на краиштата, треба да постигнете, некако да заработите таква доверба од целата земја, целиот народ! И нема ли заслуга да се повикуваат луѓето да даваат такви донации, нема ли заслуга да се прави добро преку оние кои не би направиле ништо добро без тоа, да се користат пари за добро што би биле потрошени на сосема спротивни работи? О. Џон не е богат човек и ги нема лично сумите што ги распределува. Но, тој знае како да ги повика другите на добрина. Нема ништо во ова што заслужува прекор. Сите црковни отци го направија тоа. Да се ​​потсетиме барем на свети Јован Златоуст. Бидејќи бил во егзил и гледајќи ја смртта на христијанската кауза и триумфот на паганството, Златоуст испратил <...> 11 Во скенираната верзија на книгата нема текст. – Уредник на ABC of Faith.