О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Le Père Jean a déjà célébré ses 25e, 35e, 40e et 45e anniversaires. Chacun d'eux était une célébration panrusse. Cependant, ces derniers temps, même les jours de fête du Père ont eu ce caractère. John. Tout ce qui concerne le « père » concerne le peuple russe tout entier. O. John est vigoureux et en bonne santé. Il répond par sa parole à chaque phénomène social. On sait que, étant en soi un énorme phénomène « social », il ne s'engage pas dans des activités sociales au sens généralement accepté du terme. Ainsi, il crée tout un système d'institutions caritatives à Cronstadt, concentrées à proximité de la maison du travail. L'histoire de l'origine de cette maison est instructive. À Couronne. Ouest. pour 1872 paraît l'appel suivant : "Qui ne connaît pas, écrit le curé, les nuées de mendiants de Cronstadt, de femmes bourgeoises et d'enfants de différents âges ? Qui n'a pas vu que parmi les mendiants bourgeois il y a beaucoup de jeunes et en bonne santé, présentant une silhouette très pitoyable dans leurs vêtements extrêmement sales et déchirés, tremblant au seuil des églises ou des magasins et des clôtures, attendant l'aumône de quelque bienfaiteur ? Mais est-ce que tout le monde comprend la véritable raison de tant de pauvres gens à Cronstadt ? Probablement, beaucoup n'ont pas eu le temps de se pencher sur la véritable cause de ce mal, parce que chacun poursuit ses propres objectifs quotidiens, ses propres plaisirs, ou beaucoup ont adopté l'idée que la pauvreté est un mal inévitable dans toutes les villes, sans exclure, bien sûr, les villages. De nombreux citoyens n’ont probablement jamais vu le tableau complet de la pauvreté de Cronstadt, un tableau loin d’être agréable. Permettez-moi donc, honorables citoyens, de concentrer votre attention à la fois sur les causes réelles de la pauvreté et sur son image. Nous en avons tous besoin. Comment ne pas savoir ce qui est si proche de nous, ce avec quoi nous vivons, ce qui constitue, pour ainsi dire, la phase quotidienne de notre vie, même si souvent pas tout à fait agréable. Il y a de nombreuses raisons à la pauvreté et à la pauvreté de Cronstadt, en voici les principales : la pauvreté dès la naissance, la pauvreté depuis l'orphelinat, la pauvreté due à diverses catastrophes, par exemple à cause d'un incendie, d'un vol, la pauvreté due à l'incapacité de travailler en raison de la vieillesse ou d'une maladie, ou d'un handicap, ou en raison du petit âge, la pauvreté due à la perte de place, la pauvreté due à la paresse, la pauvreté due à la dépendance aux boissons enivrantes. Et dans la plupart des cas, à cause du manque de main-d'œuvre et du manque de moyens pour travailler : il n'y a pas de vêtements, de chaussures, de pain quotidien, d'outils ou d'ustensiles décents. Mais pourquoi y a-t-il tant de mendiants à Cronstadt ? Cela mérite également d’être approfondi. Voulez-vous vous assurer qu'il y a beaucoup de mendiants à Cronstadt ? Sortez le matin, vers 9 ou 10 heures le samedi, et vous en verrez beaucoup dans le Gostiny Dvor et dans toutes les rues. Ce jour-là, ils collectent l'aumône, parfois ils reçoivent 0,25 kopecks, rarement un centime, et vous serez convaincu de la justice de ce qui a été dit. Voyage o. John au nord de la Russie. O. John sur le lac Onega. Mais ce n’est pas tout : combien de malades, jeunes et vieux, qui ne peuvent pas mendier ! Pour connaître le nombre de mendiants de Cronstadt, il serait bon de connaître leur nombre ! Le public de Cronstadt voudrait-il voir une image peu attrayante de la pauvreté de nos mendiants ? Vous refusez de la voir d'avance, vous détournez le visage ! Ne soyez pas dédaigneux, ce sont nos membres, ce sont nos frères, même s'ils sont peu attrayants en apparence. Voici ce tableau : imaginez les sous-sols humides des maisons de certaines rues, profondément enfoncés dans le sol, dans lesquels sont principalement logés nos mendiants ; ici 30, 40 et 50 personnes sont hébergées dans des logements, parfois comme des sardines dans un tonneau ; il y a ici des personnes âgées, des adultes et des petits enfants. Voici des bébés qui tètent leurs tétons, dans l'humidité, dans la saleté, dans l'étouffement, dans la nudité et souvent dans la faim. Toute personne intéressée peut vérifier par elle-même la véracité de ces propos. Mais pourquoi est-ce que je fatigue l’imagination des lecteurs habitués au décor élégant avec une telle image ? Non, bien sûr, pour que le lecteur puisse seulement dire : remerciez Dieu de ne pas être né dans la pauvreté ni de vivre dans la pauvreté ; Dieu merci, j'ai du capital et je suis insouciant ; Dieu merci, je vis dans le confort et le contentement ; ou : J'apporte ma contribution à l'hospice, au refuge, je m'en fiche de ces mendiants. Non, messieurs, cette affaire concerne tous les habitants de la ville, aussi bien ceux qui vivent de salaires que les commerçants, les citadins et tous ceux qui ont une sorte de fortune. Quel est le problème? - demandez-vous. Il s'agit pour toute la société de Cronstadt, spirituelle, militaire, bureaucratique, commerciale et philistine, de former une tutelle ou une fraternité sous différentes églises, à l'instar des tuteurs existants à Saint-Pétersbourg, et de s'occuper, en unissant leurs forces, de trouver un logement commun, un hospice et une école professionnelle pour les pauvres. N'ayez pas peur, messieurs, de l'énormité de l'entreprise : Dieu aidera une bonne action, et là où est Dieu, tout apparaîtra bientôt comme sorti de rien. Les autorités de la ville, bien sûr, favoriseront cela et, si possible, céderont à la confrérie un ou deux bâtiments gouvernementaux inutiles, par exemple le magasin de sel vide en face de la maison de Kasatkin, ou l'un des bâtiments vides derrière le fossé près du jardin d'été, car la confrérie contribuera aux plans du gouvernement lui-même pour établir le travail et le contentement parmi les pauvres. Un esprit c'est bien, mais deux c'est mieux ; du monde un fil - une chemise pour les pauvres ; celui qui peut faire ce qu’il peut aidera. Si la ville voulait accepter un si grand nombre de pauvres - bourgeois, alors elle devrait bien sûr prendre sur elle la responsabilité d'occuper ces gens oisifs avec quelque chose, de les installer. Autrement, le mal inévitable émergera et s’accentuera, le vol et le vol, et les citoyens pacifiques ne seront pas en sécurité partout et toujours. Il est temps de faire quelque chose de décisif à l'égard de la bourgeoisie de Cronstadt : soit créer un atelier pour eux et une école professionnelle pour les enfants, soit, en dernier recours, envoyer certains d'entre eux ailleurs. Alors, frères, que tous ceux qui s'intéressent au bien de l'humanité se rassemblent et s'unissent dans une société amicale et consacrons notre temps libre et rassemblons les forces morales et matérielles de nos concitoyens pour préparer le foyer des travailleurs et lui fournir les choses nécessaires, ainsi que pour fonder une école professionnelle. Monastère Leushinsky du côté nord. Père Jean parmi les religieuses du monastère Leushinsky. Le Père Jean lit l'Évangile dans le jardin du monastère. Puits du monastère Leushinsky. Ermitage « Croix », fondé par le P. Jean Après un certain temps, un deuxième appel du très respecté berger parut à la même occasion. Il écrit : « Les fourmis font des fourmilières dans lesquelles elles se sentent bien au chaud et bien nourries en hiver ; les bêtes de leur repaire ; les abeilles des ruches ; les oiseaux sont des nids, les araignées sont des toiles et les gens sont des maisons, des églises, des théâtres, des ponts, des chemins de fer, des navires blindés, des bateaux à vapeur, des forteresses, etc. Chaque animal a reçu de Dieu, ancré dans sa nature, la capacité de se satisfaire, de se protéger des effets néfastes des éléments ou des ennemis vivants. Mais Dieu a doté l'homme, être semblable à Dieu dans l'idéal moral, roi de la création visible, de raison, à l'aide de laquelle il a inventé diverses sciences et arts utiles, et puisque l'homme a été créé pour la vie communautaire, et que la multitude entière des hommes devrait, selon l'intention de Dieu, former un seul corps et des membres séparément, puis pour la prospérité et le contentement, pour satisfaire les nombreux besoins de l'humanité ou des sociétés humaines, la sagesse de Dieu et la science donnée par Dieu, communiquée à chaque personne, à l'exception des plus communes, des talents ou des capacités spéciales et compétences : un autre pouvoir, l’art, le pouvoir de contrôler les gens. À un autre, l'art et le pouvoir d'enseigner et d'édifier les autres ; à d'autres de composer, d'élaborer des plans et des projets, et à d'autres de les réaliser. Un autre est l'art d'attaquer un ennemi ou de se défendre contre lui ; c'est la capacité de faire du commerce, c'est la capacité de produire une usine ou une compétence industrielle ; un autre reçoit le talent de forger ou de fondre ; un autre pour manier un ciseau, une hache et une scie ; pour un autre, coudre des bottes, et pour un autre, la capacité de coudre des vêtements ; un autre pour filer, tisser ou tricoter, un autre pour cuisiner et cuire au four. Quant à la société de Cronstadt, elle est si peuplée et si diversifiée que, par la grâce de Dieu, on y trouve des gens de toutes sortes, de tous métiers, de tous métiers et de tous arts. Il y a des gens de pouvoir, de capital, au désir et à l’initiative desquels toutes sortes de bonnes actions peuvent être accomplies ; Nous avons des ingénieurs, des architectes, des forestiers, des charpentiers, des charpentiers, des poêles, des couvreurs, des forgerons, des fondeurs, des tailleurs, des cordonniers, des boulangers et des cuisiniers. Mais la main lave la main, et le doigt lave le doigt ; Les forts doivent supporter les infirmités et les faibles. Avec une telle diversité de forces dans notre société, avec un tel talent, avec une telle multitude de gens instruits, efficaces et habiles, et avec une fortune, même si elle n'est pas énorme, ce serait un péché devant Dieu et devant les hommes de laisser tant de nos membres (je veux dire nos bourgeois) coupés du corps social et de son bien-être. Pourquoi ne pas les relier à l'organisme social en leur construisant une chambre et en donnant à chacun un travail, d'autant plus que beaucoup d'entre eux sont capables de compétences diverses, et un travail leur donnant du pain et tout ce dont ils ont besoin ? Encore une fois, je me tourne vers la société avec la plus humble demande de prêter une attention active aux pauvres bourgeois de Cronstadt, assignés par la circonscription de Cronstadt et qui n'y ont pas de résidence fixe, de leur trouver ou de leur aménager une salle commune et de donner à chacun, selon ses forces, un travail avec lequel il pourrait se nourrir ou se vêtir. Au nom du christianisme, au nom de la philanthropie, de l'humanité, j'en appelle : aidez ces pauvres sans abri ; Nous les soutiendrons moralement et financièrement ; Nous ne renoncerons pas à la solidarité avec eux, comme avec les personnes et les frères, et nous prouverons que le sentiment d’amour pour l’humanité est encore tenace en nous et que l’amour-propre ne nous a pas rongés. Père Jean et Abbesse Taisiya, abbesse du monastère Leushinsky O. John dans le jardin du monastère Leushinsky "Comme ici, avant tout, une aide matérielle est nécessaire, je prends la première initiative, en déposant chaque année soixante-dix roubles dans les caisses de la société, qui se chargera des problèmes dans cette affaire, afin de ne pas donner aux pauvres dans les rues et à l'église. Frères, au nom du Christ et de la croix, j'élève la voix : qui d'autre ? Allons-nous vraiment donner un avantage aux fourmis et aux abeilles sur nous ? Maintenant, de nombreuses villes de Russie connaissent la pauvreté de Cronstadt ; elles attendent de nous que nous fassions quelque chose pour les Russes et les étrangers qui visitent Cronstadt voient le désordre de nos mendiants ; nulle part, disent-ils, nous n'avons vu la pauvreté sous une forme aussi pitoyable qu'à Cronstadt. Comme il serait bon pour toutes ces raisons de créer une maison d'industrie ! Alors beaucoup d'entre eux pourraient se tourner vers cette maison pour nous demander de faire telle ou telle chose, telle ou telle chose pour nous, et nos citoyens vivraient, travailleraient et remercieraient Dieu et leurs bienfaiteurs. beaucoup s'élèveraient moralement. Et si quelqu'un, étant en bonne santé, ne voulait pas travailler, quittez la ville, Kronstadt n'est pas un terrain fertile pour les parasites ! prenez cette déclaration à cœur, et plus près, comme si c'était votre propre affaire. Certaines personnes ne veulent pas entendre parler du workhouse parce que, disent-ils, c’est une institution punitive et nous n’avons pas le droit de punir. Quelle institution punitive ? Il s’agit d’une institution directement vertueuse : n’est-ce pas une bonne chose, humaine, de sauver les gens de la paresse, de l’oisiveté, de l’apathie, du parasitisme ? S'il y a un différend sur les mots, alors changez le nom et appelez-le à la place d'une maison d'ouvriers, même d'une fourmilière ou d'une ruche, comme vous voulez, mais ne remettez pas au second plan une bonne action qui est destinée à s'accomplir rapidement. Maison de diligence de Kronstadt. Rêves de. John est devenu réalité. À Cronstadt, une tutelle pour les pauvres a été créée et la « Maison du travail » est née. La meilleure façon de parler des activités de cette institution est le discours des membres de la Tutelle de Saint-André à l'occasion de la fête du Père. Jean. Ils ont dit : "Votre Révérence, Père Archiprêtre Jean Ilitch ! Le Seigneur infiniment miséricordieux a donné aujourd'hui une grande joie au Conseil de la Maison de Diligence et à vos administrateurs : encore une fois, comme les années précédentes, vous féliciter à l'occasion de la Journée des Anges et vous voir dans la santé désirée, rempli de la même grâce céleste, attirant les cœurs des gens et les remplissant d'un amour qui englobe tout. Nous sommes ici avec vous dans le royaume de l'amour, et pour ne pas être sans fondement, nous rappellerons les chiffres du rapport de 1902 sur les bonnes actions accomplies par la Maison de Diligence avec les fonds donnés par vous au Nom du Seigneur, au Nom de l'amour pour votre petit frère. 259 enfants ont étudié gratuitement à l'école publique pour les enfants pauvres. Il y a 153 personnes à l'école du dimanche. Il y a 61 personnes dans les ateliers. Il y avait 86 orphelins pris en charge à l'orphelinat, 22 personnes âgées fragiles à l'hospice. Ils ont eu recours à l'assistance au travail : dans la salle de parage du chanvre - 7 281 personnes, et dans l'atelier 1 482 femmes. 172 554 portions de nourriture ont été distribuées gratuitement ou pour une somme insignifiante aux pauvres par les cantines populaires. 33 204 personnes ont passé la nuit au refuge. 90 personnes pauvres ont bénéficié d'appartements gratuits et bon marché. L'aide financière fournie aux pauvres s'est élevée à 8 539 roubles · 49 kopecks. En outre, pour les vacances de Noël et de Pâques, une assistance a été apportée aux pauvres sous forme de nourriture, de vêtements, de linge et de chaussures. Les chiffres ci-dessus représentent les résultats de votre charité par l'intermédiaire de la Maison du Travail pour la seule année 1902 ; sur toute la période d'existence de la Maison du Travail pendant 20 ans, de 1882 à 1902, vous avez transféré 731 216 roubles à sa caisse dans le même but. 17 k. Vivez, notre cher bienfaiteur, berger et chef, encore de nombreuses années, bonjour, réchauffez les cœurs froids des gens du 20e siècle et encouragez-les à faire tout ce qui est bon ! La Maison du Travail, créée par le P. John, comprend les institutions suivantes : 1) le chanvre et la cueillette, dans lesquels travaillent jusqu'à vingt mille personnes pendant l'année ; 2) atelier des femmes ; 3) atelier de cordonnier ; 4) clinique externe gratuite ; 5) école primaire publique gratuite ; 6) cours de travaux manuels ; 7) bibliothèque gratuite pour enfants ; 8) salle de lecture publique gratuite ; 9) refuge pour orphelins et garderie ; 10) chambres pour visiteurs dans la maison du nom du P. John; 11) cantine populaire ; 12) Maison de Miséricorde nommée d'après le P. Ioanna, qui sert de chalet d'été aux enfants du refuge (refuge de campagne) ; 13) cours de dessin ; 14) Maison de Tutelle de Saint-André ; 15) École du dimanche ; 16) abri de nuit. Une librairie a également été créée et des potagers ont été créés pour approvisionner en légumes diverses institutions de la Maison du Travail. Après avoir examiné ces institutions de tutelle, un certain V.M. dit : « J’ai vu une « nouvelle ville », pleine d’activités les plus dynamiques, polyvalentes et significatives. » Les administrateurs appartiennent à toutes les classes de la société, des plus élevées aux plus basses. Il n'y a aucune division entre eux. Ici, tous les gens se sont fondus en une seule famille et travaillent ensemble en harmonie, sans connaître aucune division en partis, sans mettre sur leur bannière le cléricalisme ou la zemshchina. Les besoins et les chagrins de tous sont les mêmes, et le but de toute l’humanité est le même. Les administrateurs accomplissent la grande et sainte œuvre d'aide caritative et éducative, sans se soucier des résultats des partis. Ils font du bien à tout le monde : « aussi bien aux personnes instruites qu’aux non-éduqués, aux personnes de confession orthodoxe et non orthodoxe ». La main qui donne ne demande pas à celui qui est dans le besoin ses opinions et ses convictions, mais aide celui qui en a besoin. Et elle a aidé beaucoup de ceux qui n'avaient pas de bons sentiments envers l'Orthodoxie et qui ont maintenant une attitude différente à son égard. En plus de la Maison de Diligence, les pauvres reçoivent de l'aide directement du Père. John. D'où vient-il l'argent ? Ils lui sont envoyés par Rus', qui le considère comme son livre de deuil et de prières. Les montants sont constitués de roubles et de kopecks. Voici le don du riche et la contribution des veuves et des pauvres. "J'ai été ressuscité de cœur et d'âme après avoir parlé avec le Père John", a déclaré une personne éclairée russe occupant un poste important. Et il y a beaucoup de ces ressuscités dans les villes et les villages, et grâce à leurs contributions, des refuges et des écoles sont créés, la décrépitude est guérie, la jeunesse est éclairée, tous ceux qui ont grelotté pendant des années à cause du froid physique et moral sont réchauffés. Des gens qui ne sont pas amicaux et même carrément hostiles. Jean, on dit souvent : " Que dites-vous de l'aide matérielle apportée par le Père Jean. Après tout, il ne donne pas son propre argent, mais l'argent des autres, l'argent qu'ils lui envoient. " Ce qu’il donne avec son propre argent et non avec le sien ne nous regarde pas. Mais voici ce qu’on peut et doit dire à tous ces méchants : pourquoi le P. Est-il envoyé à John ? Est-ce parce qu’ils lui font confiance, qu’ils sont sûrs qu’il gérera leur argent mieux qu’eux-mêmes ? Après tout, vous devez réussir, gagner d'une manière ou d'une autre une telle confiance de la part de tout le pays, de tout le peuple ! Et n’y a-t-il pas de mérite à appeler les gens à faire de tels dons, n’y a-t-il pas de mérite à faire le bien à travers ceux qui sans cela n’auraient rien fait de bien, à utiliser pour le bien de l’argent qui aurait été dépensé pour des choses complètement opposées ? O. John n'est pas un homme riche et ne possède pas personnellement les sommes qu'il distribue. Mais il sait appeler les autres au bien. Il n’y a rien là-dedans qui mérite un reproche. Tous les Pères de l’Église l’ont fait. Souvenons-nous au moins de saint Jean Chrysostome. Étant en exil et voyant la mort de la cause chrétienne et le triomphe du paganisme, Chrysostome envoya <...> 11 Il n'y a pas de texte dans la version numérisée du livre. – Éditorial de l’ABC de la Foi.