О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

El Padre John ya celebró sus 25, 35, 40 y 45 años. Cada uno de ellos fue una celebración para toda Rusia. Sin embargo, últimamente también los onomásticos del Padre tienen este carácter. John. Todo lo que concierne al "padre" concierne a todo el pueblo ruso. O. John es vigoroso y saludable. Responde con su palabra a todo fenómeno social. Se sabe que, siendo en sí mismo un enorme fenómeno "social", no participa en actividades sociales en el sentido generalmente aceptado de la palabra. Así, crea todo un sistema de instituciones caritativas en Kronstadt, concentradas cerca de la Casa de la Laboriosidad. La historia del origen de esta casa es instructiva. En Kron. Oeste. para 1872 aparece el siguiente llamamiento: "¿Quién no conoce", escribe el sacerdote, "los enjambres de mendigos de Kronstadt, mujeres de clase media y niños de diferentes edades? ¿Quién no ha visto que entre los mendigos de clase media hay muchas personas jóvenes y sanas, que presentan una figura muy lamentable con sus ropas extremadamente sucias y rotas, temblando en el umbral de las iglesias o en las tiendas y cercas, esperando una limosna de algún benefactor? Pero, ¿acaso todos se dan cuenta de la verdadera razón de tanta gente pobre en ¿Kronstadt? Probablemente, muchos no tuvieron tiempo de ahondar en la verdadera causa de este mal, porque cada uno persigue sus propios objetivos cotidianos, sus propios placeres, o muchos se decidieron por la idea de que la pobreza es un mal inevitable de todas las ciudades, sin excluir, por supuesto, las aldeas. Probablemente muchos ciudadanos nunca vieron el panorama completo de la pobreza de Kronstadt, un panorama que está lejos de ser agradable. Así pues, permítanme, honorables ciudadanos, centrar su gran atención tanto en las causas reales de la pobreza como en esta imagen de la pobreza. Todos necesitamos esto. ¿Cómo no saber qué es lo que tenemos tan cerca, con qué vivimos, qué constituye, por así decirlo, la fase diaria de nuestra vida, aunque a menudo no del todo agradable? Hay muchas razones para la pobreza y la pobreza de Kronstadt, estas son las principales: pobreza por nacimiento, pobreza por orfandad, pobreza por diversos desastres, por ejemplo por incendio, robo, pobreza por incapacidad para trabajar debido a la vejez o enfermedad, o discapacidad, o por corta edad, pobreza por pérdida de lugar, pobreza por pereza, pobreza por adicción a bebidas embriagantes. Y en la mayoría de los casos, por falta de mano de obra y por falta de medios con los que poder incorporarse al trabajo: no hay ropa, zapatos, pan de cada día, herramientas ni implementos dignos. ¿Pero por qué hay tantos mendigos en Kronstadt? También vale la pena profundizar en esto. ¿Quiere asegurarse de que haya muchos mendigos en Kronstadt? Salgan por la mañana, alrededor de las 9 o 10 del sábado, y verán muchos de ellos en Gostiny Dvor y en todas las calles. En este día se recogen limosnas, a veces reciben 0,25 kopeks, rara vez un centavo, y quedarás convencido de la justicia de lo dicho. Viajar o. John al norte de Rusia. O. John en el lago Onega. Pero eso no es todo: ¡cuántos enfermos hay, viejos y jóvenes, que no pueden mendigar! Para conocer el número de mendigos de Kronstadt, ¡sería bueno saber su número! ¿Querría el público de Kronstadt ver una imagen poco atractiva de la pobreza de nuestros mendigos? ¡Te niegas a verla de antemano y vuelves la cara! No seáis desdeñosos, estos son nuestros miembros, estos son nuestros hermanos, aunque no sean atractivos en apariencia. He aquí esta imagen: imaginemos los sótanos húmedos de las casas de algunas calles, muy hundidos en el suelo, en los que se alojan principalmente nuestros mendigos; aquí se alojan en viviendas a 30, 40 y 50 personas, a veces como sardinas en un barril; Aquí hay ancianos, adultos y niños pequeños. Aquí hay bebés que chupan los pezones, en la humedad, en la suciedad, en la congestión, en la desnudez y, a menudo, en el hambre. Cualquiera que esté interesado puede comprobar por sí mismo la veracidad de estas palabras. Pero ¿por qué canso con semejante imagen la imaginación de lectores acostumbrados a ambientes elegantes? No, por supuesto, para que el lector sólo pueda decir: gracias a Dios que no nací en la pobreza ni vivo en la pobreza; gracias a Dios que tengo capital y soy descuidado; gracias a Dios que vivo en comodidad y en todo contento; o: Yo hago mi aportación al asilo, al refugio, no me importan estos mendigos. No, señores, este asunto concierne a todos los vecinos de la ciudad, tanto a los que viven de un salario como a los comerciantes, a la gente del pueblo y a otras personas que tienen algún tipo de fortuna. ¿Qué pasa? - preguntas. Se trata de que toda la sociedad de Kronstadt, espiritual, militar, burocrática, comercial y filistea, forme una tutela o hermandad bajo diferentes iglesias, siguiendo el ejemplo de los guardianes existentes en San Petersburgo, y con fuerzas unidas se ocupe de encontrar una vivienda común, un asilo y una escuela vocacional para los pobres. No temáis, señores, la enormidad de la empresa: Dios ayudará a una buena acción, y donde está Dios, pronto todo aparecerá como de la nada. Las autoridades de la ciudad, por supuesto, promoverán esto y, si es posible, cederán a la hermandad uno o dos de los edificios gubernamentales innecesarios, por ejemplo, el almacén de sal vacío frente a la casa de Kasatkin, o uno de los edificios vacíos detrás del foso cerca del jardín de verano, ya que la hermandad contribuirá a los planes del propio gobierno para establecer el trabajo y la satisfacción entre los pobres. Una mente es buena, pero dos son mejores; del mundo un hilo: una camisa para los pobres; quien pueda hacer lo que pueda ayudará. Si la ciudad quería acoger a un número tan grande de gente pobre, burguesa, entonces, por supuesto, debería asumir la responsabilidad de mantener ocupada a esta gente ociosa en algo, de asentarla. De lo contrario, el mal inevitable surgirá y aumentará, los robos y los robos, y los ciudadanos pacíficos no estarán seguros en todas partes y siempre. Es hora de hacer algo decisivo con la burguesía de Kronstadt: crear un asilo para ellos y una escuela profesional para los niños o, como último recurso, enviar a algunos de ellos a otra parte. Por tanto, hermanos, reunámonos y unamos en una sociedad amiga todos aquellos que estén interesados ​​en el bien de la humanidad, y dediquemos nuestro tiempo libre y reunamos las fuerzas morales y materiales de nuestros conciudadanos a preparar el hogar de los trabajadores y a abastecerlo de las cosas necesarias, así como a establecer una escuela vocacional”. Monasterio Leushinsky desde el lado norte. El padre John entre las monjas del monasterio de Leushinsky. El padre Juan lee el Evangelio en el jardín del monasterio. Pozo del Monasterio Leushinsky. Ermita “Cruz”, fundada por el P. Juan Después de un tiempo, en la misma ocasión apareció un segundo llamamiento del muy respetado pastor. Escribió: "Las hormigas hacen hormigueros en los que se sienten calientes y bien alimentados en invierno; bestias de la guarida; abejas - colmenas; los pájaros son nidos, las arañas son telas y las personas son casas, iglesias, teatros, puentes, ferrocarriles, barcos blindados, barcos de vapor, fortalezas, etc. A cada animal le ha sido dado por Dios, incrustado en su naturaleza, la capacidad de satisfacerse a sí mismo, de protegerse de los efectos nocivos de los elementos o de los enemigos vivos. Pero Dios dotó al hombre, ser semejante a Dios en el ideal moral, rey de la creación visible, de razón, con cuya ayuda inventó diversas ciencias y artes útiles, y dado que el hombre fue creado para la vida comunitaria, y toda la multitud de personas debe, según la intención de Dios, formar un solo cuerpo, y miembros separados, luego para la prosperidad y el contentamiento, para satisfacer las numerosas necesidades de la humanidad o de las sociedades humanas, la sabiduría de Dios y la ciencia dada por Dios, comunicadas a cada persona, excepto a las comunes, especiales. talentos o habilidades y destrezas: otro poder, el arte, el poder de controlar a las personas. Para otro es el arte y el poder de enseñar y edificar a otros; para que otros compongan, elaboren planes y proyectos, y para que otros los lleven a cabo. Otro es el arte de atacar a un enemigo o defenderse de él; esta es la capacidad de realizar negocios, esta es la capacidad de producir una fábrica o una habilidad fabril; a otro se le da el talento para forjar o fundir; otro para empuñar un cincel, un hacha y una sierra; para otro, coser botas, y para otro, la habilidad de coser ropa; otra para hilar, tejer o tejer, otra para cocinar y hornear. En cuanto a la sociedad de Kronstadt, es tan poblada y diversa que, por la gracia de Dios, hay personas de cada tipo, de cada negocio, de cada habilidad o arte. Hay personas poderosas, capitalistas, por cuyo deseo e iniciativa se pueden realizar todo tipo de buenas obras; Tenemos ingenieros, arquitectos, silvicultores, carpinteros, carpinteros, horneros, techadores, herreros, fundidores, sastres, zapateros, panaderos y cocineros. Pero la mano lava la mano y el dedo lava el dedo; Los fuertes deben soportar las flaquezas y los débiles. Con una variedad tan rica de fuerzas en nuestra sociedad, con tal talento, con tal multitud de personas educadas, eficientes y hábiles, y con una fortuna, aunque no enorme, sería un pecado ante Dios y ante la gente dejar a tantos de nuestros miembros (me refiero a nuestros burgueses) aislados del cuerpo social y de su bienestar. ¿Por qué no conectarlos con el organismo social construyéndoles una habitación y dándoles un trabajo a cada uno, y sobre todo porque muchos de ellos son capaces de diversas habilidades, y con un trabajo, dándoles pan y todo lo que necesitan? Una vez más me dirijo a la sociedad con la más humilde petición de que preste atención activa a los burgueses pobres de Kronstadt, asignados por el barrio a Kronstadt y que no tienen allí una residencia fija, que les encuentren o les hagan una habitación común y que proporcionen a cada uno, según sus fuerzas, trabajo con el que puedan alimentarse o vestirse. En nombre del cristianismo, en nombre de la filantropía y de la humanidad, hago un llamamiento: ayuden a estos pobres sin hogar; Los apoyaremos moral y financieramente; No renunciaremos a la solidaridad con ellos, como con las personas y con los hermanos, y demostraremos que el sentimiento de amor a la humanidad sigue tenaz en nosotros y el amor propio no nos ha comido”. Padre John y la abadesa Taisiya, abadesa del monasterio Leushinsky O. John en el jardín del monasterio Leushinsky "Dado que aquí se necesita principalmente ayuda material, tomo la primera iniciativa, depositando anualmente setenta rublos en las arcas de la sociedad, que se hará cargo de los problemas en este asunto, para no dar a los pobres en las calles y en la iglesia. Hermanos, en el nombre de Cristo y de la cruz levanto la voz: ¿quién más? ¿Realmente vamos a dar a las hormigas y a las abejas una ventaja sobre nosotros? Ahora muchas ciudades en Rusia conocen la pobreza de Kronstadt; esperan que hagamos algo que les disguste Los rusos y los extranjeros que visitan Kronstadt ven el desorden de nuestros mendigos; en ninguna parte, dicen, hemos visto la pobreza en una forma tan lamentable como en Kronstadt. ¡Qué bueno sería, por todas estas razones, establecer una casa industrial! moralmente. Y si alguien, estando sano, no quiere trabajar, ¡que se vaya de la ciudad! ¡Kronstadt no es un caldo de cultivo para los parásitos! Lleve esta declaración a su corazón, y más cerca, como asunto suyo. Algunas personas no quieren oír hablar del asilo porque, dicen, es una institución punitiva y no tenemos derecho a castigar. ¿Qué institución punitiva? Ésta es una institución directamente virtuosa: ¿no es algo bueno y humano salvar a la gente de la pereza, la ociosidad, la apatía y el parasitismo? Si hay una disputa sobre las palabras, entonces cambie el nombre y llámelo en lugar de casa de trabajadores, incluso hormiguero, o casa de abejas, como quiera, pero no deje en un segundo plano una buena acción que se dirige a una rápida realización”. Casa de Diligencia de Kronstadt. Sueña con. Juan se hizo realidad. En Kronstadt se creó una tutela para los pobres y surgió la "Casa de la Laboriosidad". La mejor manera de hablar sobre las actividades de esta institución es el discurso de los miembros de la Tutela de San Andrés en el onomástico del P. Juan. Dijeron: "¡Su Reverencia, Padre Arcipreste Juan Ilich! El Señor infinitamente misericordioso le dio hoy al Consejo de la Casa de Diligencia y a sus fideicomisarios una gran alegría: nuevamente, como en años anteriores, felicitarlo por el Día del Ángel y verlo en la salud deseada, lleno de la misma gracia celestial, atrayendo los corazones de las personas y llenándolos de amor que todo lo abarca. Aquí estamos con usted en el reino del amor, y para no ser infundados, Señalaremos las cifras del informe de 1902 sobre las buenas obras realizadas por la Casa de Diligencia con los fondos dados por vosotros en el Nombre del Señor, en Nombre del amor a vuestro hermano menor. 259 niños estudiaron gratis en la escuela pública para niños pobres. Hay 153 personas en la escuela dominical. Hay 61 personas en los talleres. En el orfanato se cuidaban 86 huérfanos y en el asilo 22 ancianos frágiles. Utilizaron asistencia laboral: en la sala de corte de cáñamo - 7281 personas, y en el taller - 1482 mujeres. Del comedor popular se repartieron 172.554 porciones de alimentos a los pobres de forma gratuita o mediante el pago más insignificante. 33.204 personas pasaron la noche en el albergue. 90 personas pobres se beneficiaron de apartamentos gratuitos y baratos. La ayuda financiera prestada a los pobres ascendió a 8.539 rublos · 49 kopeks. Además, para las vacaciones de Navidad y Semana Santa se proporcionó asistencia a los pobres con alimentos, ropa, ropa de cama y calzado. Las cifras anteriores representan los resultados de su caridad a través de la Casa de Laboriosidad sólo para el año 1902; durante todo el período de existencia de la Casa de la Laboriosidad durante 20 años, de 1882 a 1902, usted transfirió 731.216 rublos a su caja con el mismo propósito. 17 mil. ¡Viva, nuestro querido Benefactor, Pastor y Jefe, por muchos años más, hola, caliente los corazones fríos de los pueblos del siglo XX y anímelos a hacer todo lo bueno!” La Casa de la Laboriosidad, creada por el P. John, incluye las siguientes instituciones: 1) cáñamo y desplumado, en las que trabajan hasta veinte mil personas durante el año; 2) taller de mujeres; 3) taller de zapatero; 4) clínica ambulatoria gratuita; 5) escuela primaria pública gratuita; 6) clases de trabajo manual; 7) biblioteca infantil gratuita; 8) sala de lectura pública gratuita; 9) albergue para huérfanos y guardería; 10) habitaciones para visitas en la casa que lleva el nombre del P. John; 11) comedor popular; 12) Casa de la Misericordia que lleva el nombre del P. Ioanna, que sirve como cabaña de verano para los niños del refugio (refugio rural); 13) clases de dibujo; 14) Casa de Tutela de San Andrés; 15) escuela dominical; 16) refugio para pasar la noche. También se instaló una librería y se establecieron huertos para abastecer de verduras a varias instituciones de la Casa de la Laboriosidad. Habiendo examinado estas instituciones de tutela, un tal V.M. dice: “Vi una “nueva ciudad”, llena de las actividades más vibrantes, versátiles y significativas”. Los fideicomisarios pertenecen a todas las clases de la sociedad, desde la más alta hasta la más baja. No hay divisiones entre ellos. Aquí todo el pueblo se ha fusionado en una sola familia y trabaja juntos en armonía, sin conocer divisiones en partidos, sin enarbolar el clericalismo o la zemshchina en sus banderas. La necesidad y el dolor de todas las personas son los mismos y el objetivo de toda la humanidad es el mismo. Los Patronos realizan la gran y santa obra de asistencia caritativa y educativa, sin preocuparse por los resultados de ningún partido. Hacen el bien a todos: “tanto educados como no educados, personas de confesión ortodoxa y no ortodoxa”. La mano que da no pregunta al necesitado sobre sus puntos de vista y creencias, sino que ayuda al necesitado. Y ayudó a muchos de aquellos que no tenían buenos sentimientos hacia la ortodoxia y ahora tienen una actitud diferente hacia ella. Además de la Casa de Diligencia, los pobres reciben ayuda directamente del P. John. ¿De dónde saca el dinero? Se los envía la Rus, que lo considera su doliente y libro de oraciones. Las cantidades se componen de rublos y kopeks. Aquí está el don del rico y la contribución de las viudas y los pobres. “Resucité en corazón y alma después de hablar con el P. John”, dijo una persona ilustrada rusa que ocupaba un puesto importante. Y hay muchas personas así resucitadas en ciudades y pueblos, y con sus contribuciones se crean refugios y escuelas, se cura la decrepitud, se ilumina la juventud, se calientan todos los que durante años han temblado de frío físico y moral. Personas que no son amigables e incluso francamente hostiles. John, a menudo dicen: "¿Qué dices de la ayuda material proporcionada por el P. John? Después de todo, él no da su propio dinero, sino el dinero de otras personas, el dinero que le envían". Lo que él da con su propio dinero y no con el suyo no es asunto nuestro. Pero esto es lo que se puede y se debe decir a todos estos malvados: ¿por qué el P. ¿Se lo envía a John? ¿Es porque confían en él, que confían en que administrará el dinero mejor que ellos mismos? Después de todo, es necesario lograrlo, ganarse de alguna manera la confianza de todo el país, de toda la gente. ¿Y no tiene mérito llamar a la gente a hacer tales donaciones, no tiene mérito hacer el bien a través de aquellos que no habrían hecho nada bueno sin ello, usar para el bien dinero que se habría gastado en cosas completamente opuestas? O. John no es un hombre rico y no posee personalmente las sumas que distribuye. Pero sabe llamar a los demás al bien. No hay nada en esto que merezca reproche. Todos los Padres de la Iglesia hicieron esto. Recordemos al menos a san Juan Crisóstomo. Estando en el exilio y viendo la muerte de la causa cristiana y el triunfo del paganismo, Crisóstomo envió <...> 11 No hay texto en la versión escaneada del libro. – Editorial del ABC de la Fe.