О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

Отец Йоан вече отбеляза своите 25, 35, 40 и 45 години. Всеки от тях беше общоруски празник. Но напоследък дори именните дни на о. Джон. Всичко, което се отнася до „баща“, се отнася до целия руски народ. О. Джон е енергичен и здрав. Той откликва със словото си на всяко обществено явление. Известно е, че бидейки само по себе си огромно „социално” явление, то не се занимава със социални дейности в общоприетия смисъл на думата. И така, той създава цяла система от благотворителни институции в Кронщат, концентрирани близо до дома на трудолюбието. Историята на възникването на тази къща е поучителна. В Крон. запад. за 1872 г. се появява следният призив: "Кой не знае", пише свещеникът, "рояците от кронщадски просяци, жени от средната класа и деца от различни възрасти? Кой не е виждал, че сред просяците от средната класа има много млади и здрави хора, представящи много жалка фигура в изключително мръсните си и скъсани дрехи, треперещи на прага на храмове или магазини и огради, чакащи милостиня от някои благодетел, но дали всички разбират истинската причина за толкова много бедни хора в Кронщад? Вероятно мнозина или не са имали време да се ровят в истинската причина за това зло, защото всеки преследва своите ежедневни цели, собствените си удоволствия, или мнозина са се спрели на идеята, че бедността е неизбежно зло на всички градове, без да изключва, разбира се, селата. Много граждани вероятно никога не са виждали пълната картина на бедността в Кронщад, далеч не приятна картина. Така че позволете ми, уважаеми граждани, да насоча високото ви внимание както към истинските причини за бедността, така и към тази картина на бедността. Всички имаме нужда от това. Как да не знаем какво е толкова близо до нас, с какво живеем, какво представлява, така да се каже, ежедневието от живота ни, макар и често не съвсем приятно. Има много причини за бедността и бедността в Кронщад, ето основните: бедност от раждането, бедност от сирачество, бедност от различни бедствия, например от пожар, от кражба, бедност от неработоспособност поради старост или болест или увреждане, или поради кратка възраст, бедност от загуба на място, бедност от мързел, бедност от пристрастяване към опияняващи напитки. И в повечето случаи от липса на работна ръка и от липса на средства, с които човек да се захване за работа: няма прилично облекло, обувки, насъщен хляб, инструменти и сечива. Но защо в Кронщат има толкова много просяци? Това също си струва да се задълбочите. Искате ли да сте сигурни, че в Кронщат има много просяци? Излезте сутрин, около 9 или 10 в събота, и ще видите много от тях в Гостиния двор и по всички улици. На този ден те събират милостиня, понякога получават 0,25 копейки, рядко стотинка и ще се убедите в справедливостта на казаното. Пътуване о. Йоан на север от Русия. О. Джон на Онежкото езеро. Но това не е всичко: колко болни има, стари и млади, които не могат да просят! За да се запознаете с броя на кронщадските просяци, би било добре да знаете техния брой! Би ли желала публиката в Кронщад да види една непривлекателна картина на бедността на нашите просяци? Отказваш да я видиш предварително, отвръщаш лицето си! Не бъдете презрителни, това са наши членове, това са наши братя, макар и непривлекателни на външен вид. Ето тази картина: представете си влажните мазета на къщите на някои улици, дълбоко потънали в земята, в които са настанени предимно нашите просяци; тук 30, 40 и 50 души са настанени в жилища, понякога като сардини в буре; тук има стари хора, възрастни и малки деца. Ето бебетата, които сучат зърната, във влага, в мръсотия, в задух, в голота и често в глад. Който се интересува може сам да провери истинността на тези думи. Но защо уморявам въображението на читателите, свикнали с елегантна обстановка, с такава картина? Не, разбира се, за да може читателят да каже само: слава Богу, че не съм роден в бедност или не живея в бедност; благодаря на Бога, че имам капитал и съм небрежен; благодаря на Бога, че живея в комфорт и пълно задоволство; или: правя своя принос в богаделницата, в приюта, не ми пука за тези просяци. Не, господа, този въпрос засяга всички жители на града, както живеещите на заплата, така и търговците, гражданите и други, които имат някакво състояние. какво става - питате вие. Въпросът е цялото кронщадско общество, духовно, военно, бюрократично, търговско и филистерско, да образува настойничество или братство при различни църкви, следвайки примера на съществуващите настойници в Санкт Петербург, и с обединени сили да се погрижи за намирането на общо жилище, работилница и професионално училище за бедните. Не се страхувайте, господа, от грандиозността на начинанието: Бог ще помогне на едно добро дело, а където е Бог, всичко скоро ще се появи сякаш от нищото. Градските власти, разбира се, ще насърчават това и, ако е възможно, ще отстъпят на братството една или две от ненужните държавни сгради, например празния склад за сол срещу къщата на Касаткин или една от празните сгради зад канавката близо до лятната градина, тъй като братството ще допринесе за плановете на самото правителство за установяване на труд и доволство сред бедните. Един ум е добър, но два са по-добри; от света конец - риза за бедните; който може каквото може ще помогне. Ако градът искаше да приеме такъв голям брой бедни хора - буржоа, тогава той, разбира се, трябваше да поеме върху себе си отговорността да занимава с нещо тези безделници, да ги заселва. В противен случай ще се появи и размножи неизбежно зло, кражби и грабежи и мирните граждани няма да са в безопасност навсякъде и винаги. Време е да се направи нещо решително за кронщадската буржоазия - или да се създаде работна къща за тях и професионално училище за децата, или в краен случай да се изпратят някои от тях другаде. И така, братя, нека всички, които се интересуват от доброто на човечеството, да се съберат и да се сплотят в приятелско общество и да отделим свободното си време и да съберем моралните и материални сили на нашите съграждани, за да подготвим дома на трудещите се и да го снабдим с необходимите неща, както и да създадем професионално училище. Леушински манастир от северната страна. Отец Йоан сред монахините на Леушинския манастир. Отец Йоан чете Евангелието в градината на манастира. Кладенец на Леушинския манастир. Ермитаж „Кръст“, основан от о. Джон След известно време се появи втори призив от високоуважавания овчар по същия повод. Той пише: „Мравките правят мравуняци, в които се чувстват топли и нахранени през зимата; животните от бърлогата; пчелите - кошери; птиците са гнезда, паяците са мрежи, а хората са къщи, църкви, театри, мостове, железопътни линии, бронирани кораби, параходи, крепости и т.н. На всяко животно е дадено от Бога, вложено в природата му, способността да да се задоволи, за да се защити от вредните въздействия на елементите или от живи врагове. Но Бог надари човека, същество, подобно на Бога в моралния идеал, цар на видимото творение, с разум, с помощта на който той изобрети различни полезни науки и изкуства, и тъй като човекът е създаден за живот в общността, и цялото множество от хора трябва, според намерението на Бог, да образуват едно тяло и отделни членове, след това за просперитет и доволство, за да задоволят многобройните нужди на човечеството или човешките общества, мъдростта на Бог и науката дадени от Бога, съобщени на всеки човек, с изключение на обикновените, специални таланти или способности и умения: друга сила, изкуство, силата да контролираш хората. За друг е изкуството и силата да учи и назидава другите; други да съставят, чертаят планове и проекти, а трети да ги изпълняват. Друго е изкуството да атакуваш враг или да се защитаваш срещу него; това е способността да се води търговия, това е способността да се произвежда фабрика или фабрично умение; друг получава таланта да кове или лее; друг да борави с длето, брадва и трион; за друг да шие ботуши, а за друг умението да шие дрехи; друг да преде, тъче или плете, друг да готви и пече. Що се отнася до кронщадското общество, то е толкова населено и разнообразно, че по Божията милост има хора от всякакъв вид, всякакъв бизнес, всяко умение или изкуство. Има хора на властта, на капитала, по чието желание и инициатива могат да се правят всякакви добрини; Имаме и инженери, и архитекти, и лесовъди, и дърводелци, и дърводелци, и майстори на печки, и покривачи, и ковачи, и леяри, и шивачи, и обущари, и пекари, и готвачи. Но ръката мие ръката, и пръстът мие пръста; Силният трябва да носи немощите и слабите. С такова богато разнообразие от сили в нашето общество, с такъв талант, с такова множество хора, които са образовани, ефективни и сръчни, и с богатство, макар и не огромно, би било грях пред Бога и пред хората да оставим толкова много от нашите членове (имам предвид нашите бюргери) откъснати от социалното тяло и от неговото благополучие. Защо да не ги свържем с обществения организъм, като им построим помещение и на всекиго им дадем работа, и още повече, че много от тях са способни на различни умения, и то с работа, която им дава хляб и всичко необходимо? Отново се обръщам към обществото с най-скромна молба да обърне активно внимание на кронщадските бедни бюргери, назначени от района на Кронщат и които нямат постоянно местожителство там, да им се намери или направи обща стая и да се даде на всеки според силите му труд, с който да се изхранят или облекат. В името на християнството, в името на човеколюбието, човечността апелирам: помогнете на тези бездомни бедняци; Ще ги подкрепим морално и финансово; Ние няма да се откажем от солидарността с тях, като с хора и братя, и ще докажем, че чувството на любов към човечеството е все още жилаво в нас и самолюбието не ни е изяло.” Отец Йоан и игумения Таисия, игумения на Леушинския манастир О. Йоан в градината на Леушинския манастир "Тъй като тук е необходима преди всичко материална помощ, аз поемам първата инициатива, като внасям ежегодно седемдесет рубли в касата на обществото, което ще поеме проблемите по този въпрос, за да не се раздават на бедните по улиците и в църквата. Братя, в името на Христос и кръста издигам глас: кой друг? Наистина ли ще дадем предимство на мравките и пчелите пред нас? Сега много градове в Русия познават бедността на Кронщат, те очакват да я отвратим. Руснаците и чужденците, които посещават Кронщат, никъде не сме виждали такава жалка форма, както в Кронщат. Тогава много от тях биха могли да се обърнат към тази къща с искане да направят това или онова нещо за нас, И нашите граждани ще живеят, ще благодарят на Бога и на своите благодетели. приемете това твърдение присърце и по-отблизо, като ваша лична работа. Някои хора не искат и да чуят за приютите, защото, казват те, това е наказателна институция и ние нямаме право да наказваме. Каква наказателна институция? Това е пряка добродетелна институция: не е ли добро, хуманно да се спасяват хората от мързел, безделие, апатия, паразитизъм? Ако има спор за думи, тогава сменете името и го наречете вместо работнически дом, дори мравуняк или пчеларник, както искате, само не оставяйте на заден план добро дело, което върви към бързо изпълнение. Кронщатски дом на трудолюбието. Мечти за. Джон се сбъдна. В Кронщад е създадено попечителство за бедните и възниква „Домът на трудолюбието“. За дейността на тази институция може да се говори най-добре в словото на членовете на Андреевското настоятелство на именния ден на о. Джон. Те казаха: "Ваше благоговение, отче протойерей Йоан Илич! Безкрайно милостивият Господ достави днес голяма радост на Съвета на Дома на трудолюбието и вашите настоятели: отново, както и в предишни години, да ви поздрави за деня на Ангела и да ви види в желаното здраве, изпълнен със същата небесна благодат, привличайки сърцата на хората и изпълвайки ги с всеобхватна любов. Ето ни с вас в царство на любовта и за да не бъдем голословни, ще посочим цифрите в отчета от 1902 г. за добри дела, извършени от Дома на трудолюбието със средствата, дадени от вас в Името на Господа, в Името на любовта към по-малкия ви брат. 259 деца са учили в държавното училище безплатно за бедни деца. В неделното училище се обучават 153 души. В цеховете има 61 души. В сиропиталището се отглеждаха 86 сираци, 22-ма немощни старци в дома за сираци. Ползвали са трудова помощ: в цеха за обрязване на конопа - 7281 души, а в цеха - 1482 жени. 172 554 порции храна са раздадени безплатно или срещу най-незначително заплащане от народната трапезария на бедните. В приюта са нощували 33 204 души. 90 бедни се възползваха от безплатни и евтини апартаменти. Финансовата помощ, предоставена на бедните, възлиза на 8 539 рубли · 49 копейки. Освен това за коледните и великденските празници е оказана помощ на бедните с храна, дрехи, бельо и обувки. Горните цифри представляват резултатите от вашата благотворителност чрез Дома на трудолюбието само за 1902 г.; за целия период на съществуване на Дома на трудолюбието в продължение на 20 години, от 1882 до 1902 г., вие сте прехвърлили 731 216 рубли в касата му за същата цел. 17 к. Живей, скъпи наш Благодетеле, Пастирю и Началник, още дълги години, здравей, топли студените сърца на хората от 20 век и ги насърчавай да вършат всичко добро!“ Къщата на трудолюбието, създадена от о. Йоан, включва следните институции: 1) коноп и бране, в които работят до двадесет хиляди души през годината; 2) женска работилница; 3) обущарска работилница; 4) безплатна амбулатория; 5) безплатно народно основно училище; 6) часове по ръчен труд; 7) безплатна детска библиотека; 8) безплатна народна читалня; 9) приют за сираци и дневни грижи; 10) стаи за посетители в къщата на името на о. Джон; 11) народна столова; 12) Дом на милосърдието на името на о. Йоанна, която служи като лятна вила за децата от приюта (селски подслон); 13) уроци по рисуване; 14) Дом на настойничеството на Св. Андрей; 15) неделно училище; 16) нощувка. Създадена е и книжарница, създадени са зеленчукови градини за снабдяване със зеленчуци на различни институции на Дома на трудолюбието. След като разгледа тези институции на попечителството, определен В.М. казва: „Видях „нов град“, пълен с най-жизнените, многостранни и смислени дейности.“ Попечителите принадлежат към всички класи на обществото, от най-висшите до най-ниските. Между тях няма разделения. Тук всички хора са се слели в едно семейство и работят заедно в хармония, без да познават разделение на партии, без да поставят клерикализъм или земщина на своето знаме. Нуждата и скръбта на всички хора са еднакви и целта на цялото човечество е една и съща. Настоятелите извършват великото, свято дело на благотворителна и образователна помощ, без да се тревожат за никакви партийни резултати. Те правят добро на всички: „и на образовани, и на необразовани, на хора от православно и неправославно изповедание“. Подаващата ръка не пита нуждаещия се за възгледите и убежденията му, а помага на нуждаещия се. И тя помогна на много от онези, които нямаха добри чувства към Православието, а сега имат друго отношение към него. Освен в Дома на трудолюбието, бедните получават помощ директно от о. Джон. Откъде има пари? Те му се изпращат от Рус, която го смята за свой скръбник и молитвеник. Сумите са съставени от рубли и копейки. Ето го дарът на богатия и приносът на вдовиците и бедните. „След разговора с отец Йоан възкръснах със сърце и душа“, каза един руски просветен човек на важна длъжност. И има много такива възкръснали хора по градове и села и с техните приноси се създават приюти и училища, лекува се омърлушността, просветлява се младостта, сгряват се всички, които са треперели години наред от телесен и морален студ. Хора, които не са дружелюбни и дори откровено враждебни. Джон, те често казват: "Какво казвате за материалната помощ, предоставена от отец Йоан. В крайна сметка той не раздава свои пари, а парите на други хора, парите, които му изпращат." Какво дава от собствените си пари, а не от своите, не е наша работа. Но ето какво може и трябва да се каже на всички тези недоброжелатели: защо о. Изпратено ли е на Джон? Дали защото му вярват, че са уверени, че той ще управлява парите по-добре от самите тях? В крайна сметка трябва да постигнете, по някакъв начин да спечелите такова доверие от цялата страна, от всички хора! И няма ли полза да призоваваме хората да правят такива дарения, няма ли полза да правим добро чрез тези, които без това не биха направили нищо добро, да използваме за добро пари, които биха били похарчени за напълно противоположни неща? О. Джон не е богат човек и не разполага лично със сумите, които раздава. Но той знае как да призове другите към доброто. В това няма нищо, което да заслужава укор. Всички отци на Църквата са правили това. Да си спомним поне за Свети Йоан Златоуст. Намирайки се в изгнание и виждайки смъртта на християнската кауза и триумфа на езичеството, Златоуст изпраща <...> 11 В сканираната версия на книгата няма текст. – Редакция на Азбука на вярата.