Путешествие о. Иоанна на родину и обратно

Батюшка попросив підійти пароплав до пристані і передав пакету з грошима. Нарешті "Любезний" відвалив і попрямував до виходу з гавані. В цей час з-за судів здалася Петровська набережна і на ній людське море голів. Почулися крики, плач, замиготіли хустки в повітрі, а від берега відокремилося кілька ялик і попрямувало навперейми нашому пароплаву. Але ось і вихід із порту; ми пройшли повз кількох красенів, грізних крейсерів і броненосців, на яких у цей час, з нагоди царського дня майоріли прапори всіх країн і гриміла музика, і вийшли в затоку. Далеко попереду, серед подернутого серпанком обрію, заблищав купол Ісаакіївського собору, а ззаду, немов крила білих чайок, миготіли в повітрі хустки духовних дітей о. Іоанна. О. Іоанн від'їжджає з Кронштадта на батьківщину Близько п'ятої години вечора 29-го травня, розпрощавшись із гостинною господинею, довгим кортежем рушили ми на кількох трійках у дорогу. Дорога тут дуже різноманітна. То мчимось по гладкому і вузькому бичівнику, щохвилини змушуючи згортати у бік зустрічних коней бурлачків, що понуро тягли свою бечеву, то перескакуємо через греблю, з гуркотом мчимо по містку і, злетівши на гірку, проїжджаємо вулицею селища. Береги Витегри тут горбисті та мальовничі, хоча сама річка за своєю формою нічим не відрізняється від звичайного каналу: весь час однаково вузька і не має заток. Близько одинадцятої години вечора увійшли до широкої красивої Шексни. Після тісних рамок каналу річка, що широко розлилася і затопила луки, справляла радісне враження. Незважаючи на ніч, нам щохвилини зустрічалися великі пароплави із зеленими та червоними очима ліхтарів. Тягнуться каравани бірж. Лунають свистки та крики людей. Близько години ночі, вдалині, на високому березі річки Шексни, забіліли будівлі гаю Горицького жіночого монастиря, де чекали на батюшку і де він збирався вранці служити обідню. Не бажаючи, проте, турбувати обитель уночі, батюшка вирішив зупинитися за п'ять верст від монастиря і переночувати в каюті «Шестівця» для того, щоб вранці підійти до монастиря. О 8 год. ранку він і прибув на «Шестовце», і прямо з пристані подався до монастирської церкви, де відслужив обідню і долучив черниць св. Таїн. Після обідні у першій кімнаті ігуменської квартири було поставлено стілець для отця Іоанна. Тут, по черзі піднімаючись нескінченним низом сходами, підходили до батюшки сестри монастиря для благословення. Понад 600 сестер пройшло повз батюшку. Після сестер таким же порядком пройшли прочани, що запрудили весь майданчик перед будинком ігумені. Пообідавши при співі монастирського хору біля ігумені, ми всі вирушили до Кирило-Білозерського монастиря, що віддалявся від Горицького монастиря за п'ять верст. Нарешті, о 7 годині вечора, на 12-му шлюзі ми зустрілися з власним великим пароплавом отця Іоанна «Св. Миколою Чудотворцем», який прийшов за батюшкою із Сури. Зі сльозами зустріли нас три молоді монашки – пароплавні служниці. Виявилося, що вже одинадцять днів вони чекали на нас, бо батюшка припускав раніше 15 травня виїхати з Кронштадта, але потім відклав свій від'їзд. Ніч нас застала на середині Кубенського озера, де ми, внаслідок густого туману, мали стати на якір. Вранці ми підійшли до Кам'янського монастиря. Тут я був свідком одного зворушливого факту. Якась стародавня старенька гаряче доводила ієромонаху Кам'янського монастиря, що вона тепер найщасливіша людина у всьому світі. Так як напередодні отець Іоанн не служив обідні, що для нього завжди становить велике позбавлення, то вирішено було зупинитися в Устюзі, та й час був підходящий - 8 годин ранку. Знову та сама картина, що і в Кронштадті, і в Петербурзі, і в багатьох інших містах: отець Іван з палуби кланяється і благословляє тих, хто проводжає, а з берега тисячі рук махають хустками, шапками, і до нас долинають побажання та привітання. Незабаром ми побачили гирло річки Півдня, яке віддалялося від міста за 4 версти. Тут уже починається так звана Мала Двіна. Дві рідні сестри, Вичегда і Сухона, перша зі Сходу, друга із Заходу, несуть свої води один одному назустріч і, злившись в одне ціле, круто повертають на північ і під ім'ям Північної Двіни продовжують свій шлях до Білого моря. Але східна і західна красуні точно не ладнають між собою і ні-ні і розійдуться в різні боки, утворюючи окремі рукави та протоки. Низькі через наносний пісок острови, що поросли худим верболозом, постійно нагромаджуються серед неосяжної ширини вод північної годувальниці Двіни. Близько другої години дня ми підходили вже до міста Пінеги. За Пінегою береги річки стали позитивно чарівні, що ні поворот, то нова панорама, і я просто не знав, що робити; тим часом треба було сидіти в каюті працювати і працювати, виявляти фотографії і закінчувати деякі вже розпочаті малюнки, і в той же час не хотілося пропустити щось цікаве, що було видно з палуби пароплава. Втім, у цьому відношенні мене часто рятував сам від. Іоанн. Зустрінеться якийсь особливо гарний вигляд, а мене на палубі немає, батюшка і шле когось за мною в каюту. Іноді, відірвавшись від роботи, глянеш у маленьке віконце своєї каюти і очам своїм не віриш. Перед вікном величезна, майже прямовисна стіна спускається у воду; верхню частину її й не видно. А щойно був низький берег і вдалині синіла лісова далечінь. У Пінезі обидва береги одного характеру і однаково різноманітні; немає того, що зазвичай буває в річках, що течуть з півночі на південь, або з півдня на північ, де зазвичай один узбережний берег, а інший низовинний. Голе місце тут було, пояснив нам ямщик, крім старої церкви на голому ліску нічого не було. А тепер он і старої церкви не впізнати, то її поновив отець Іван, а вже нову збудував, то це всім на диво. В'їхавши в велике монастирське подвір'я, ми круто повернули ліворуч і зупинилися біля ганку головного корпусу, з'єднаного з монастирською дерев'яною церквою. Все населення Сури було тут. За великим столом, у просторій світлій кімнаті, сиділо чоловік п'ятнадцять найрізноманітніших публік. Були тут черниці, духовенство, акцизний і лісовий чиновники з дружинами та дітьми та кілька чоловік селян. Більшість пили чай. Отець Іоанн у білому, як сніг подрясніку, ходив по кімнатах, по черзі розмовляючи то з тим, то з іншим. Побачивши нас з батьком Георгієм, він зі звичайною привітністю і запобігливістю звернувся до нас: «А ось і мої дорогі супутники, ну завітайте, завітайте, підкріпіться з дороги!» - Наче справа й невідповідна, Григорію; чи не краще б пожити разом? Поговорив би ти з сином, а з бабами справлятися можна. А то ж, поміркуй сам, не добра справа – ці розділи. - Це точно, Іване Іллічу. З одного господарства тепер два доводиться робити. Звісно, ​​там і тут всього не вистачає. – Ось бачиш. Краще вже влаштуйтесь Божественно – у мирі та злагоді. Селянин замислюється, меніться на місці, переступає з ноги на ногу. - Воно відомо... краще б, якби всі разом. - Ну, от і зроби, адже ти голова в будинку. Благословивши мужичка, йде далі селом о. Іоанн. Там просять у нього поради, тут допомоги, тут запрошують подивитися якусь нову покупку, важливу у селянському побуті. Нікому і ні в чому звичайно не відмовляє отець Іван. О 4 годині ранку, 10 червня, отець Іоанн був на ногах. Коли я вийшов зі своєї кімнати, батюшка вже виїжджав із воріт на дорогу. Ситі монастирські конячки підхопили легкий екіпаж о. Іоанна і майже стрибком помчали лісовою дорогою. У Сурі всі вмовляли отця Івана залишитися ще кілька днів. Я вийшов з церкви до закінчення обідні, бажаючи зручніше влаштуватися на палубі пароплава, щоб зняти фотографію з о. Іоанна натовп. Поки я порався з фотографічними апаратами, на сонці набігла хмарка і на розпечену землю впала тінь. Я обернувся назад і, на превеликий подив, побачив, що весь обрій покритий грозовими хмарами. «Та невже буде дощ?» подумав я. Адже якщо це станеться, то жителі Ягришів будуть передавати з покоління в покоління своїм дітям і онукам про те, що сталося, як про диво, яке відбулося за молитвою отця Івана... Але обідня скінчилася. З церкви густою масою повалив народ. Я ніколи не забуду цих здивованих та радісних облич, цих захоплених очей, у яких світилося стільки чистої, простої віри! Всі з радістю дивилися на небо, що наполовину вже вкрилося хмарами, і ділилися один з одним враженням, зробленим молитвою отця Івана. Коли батько увійшов на пароплав і команда його почала готуватися до відплиття, почав накрапувати дощ. До 8-ї години 20-го червня ми під'їхали до Великого Устюга. Цього разу батюшка служив обідню у соборі св. Прокопія Праведного. Коли о. Іоанн збирався повернутися на пароплав, до нього звернулися з проханням відвідати одного хворого юнака, який був забите конем і тепер лежав вдома, не маючи можливості рухатися. За словами тих, хто просив його відвідати, лікарі відмовилися його лікувати, оскільки у хворого утворилося щось на кшталт гангрени. Коли приїхав до хворого батько Іван, він сказав йому: – Якщо можеш з вірою помолитись, то молись і сподівайся. Господь почує тебе та допоможе. – Вірю, батюшка, всім серцем вірю, помоліться за мене, – відповів йому юнак. Отець Іоан почав молитися. Коли після закінчення молитви, отець Іван, попрощавшись із сім'єю, попрямував до виходу, хворий сам піднявся зі свого місця, відкинув милиці убік і, хитаючись, пішов проводжати до виходу отця Івана. - Дивись, мамо, - промовив він, - я без милиць уже можу триматися. Щороку і, здається, завжди на зворотному шляху з о. Іоанн відвідує Леушинську обитель. Ці подорожі описує щорічно ігуменя Таїсія. Так як ця шанована жінка дуже добре знає «батюшку», то деякі спостереження її цікаві та повчальні. Під час плавання батюшка любить ходити по трапі і вдаватися до самотності богодумства та споглядальної молитви. Так було й нині. Деякі з його супутників сиділи на трапі, не турбуючи його. Серед них була і ігуменя Таїсія, яка теж сиділа на самоті. Був сильний вітер, батюшка підійшов до ігуменії і, сівши біля неї, сказав: «Подивися, матінко, бачиш муха бореться з вітром; вона хоче летіти, напружує силачки, аж крильця натягує, як вітрила, а вітер її так і гнітить назад, бач бореться, а все-таки бореться, не поступається вітру, летить потроху. Так ворог боре душу, що йде шляхом спасіння, намагаючись скинути її вітром теперішнього безвір'я і пороків, а благодаттю Божою душа не слабшає і перемагає його». О. Іоанн. - Так, найпростіша справа молитися, а разом і найважча. Малеча вміє по-своєму молитися, просити свого батька, або мати. Ми діти Отця Небесного, невже дітям ухитрятися просити Отця? Як відчуваєш, так і говори до Нього свої потреби, так і відкривай своє серце. «Близько Господа всіх, хто Його закликає» в істині... і молитви їх чує, але разом і будь мудра і обережна, бережи розум. - Мало я молюся, батюшка, справи тиснуть, увечері не знаєш як до подушки добратися, так вмаєшся від денних справ і турбот, а вранці перш ніж я встану, справи встануть і лише відчиниш двері, то навряд чи повернешся для молитви. Ο. І. Не в багатоглаголанні молитва та порятунок. Читай хоч і трохи молитов, але зі свідомістю та теплом у серці. А головне, протягом цілого дня май пам'ять про Бога, тобто таємну, внутрішню молитву. Я й сам не маю часу вистоювати тривалі монастирські служби, але завжди і скрізь: чи я йду, сиджу, чи лежу думка про Бога не покидає мене. Я молюся Йому духом, думкою я буду перед Ним і споглядаю Його перед собою; думка про близькість Його до мене ніколи не покидає мене. Намагайся і ти так чинити. – А близьким до себе ви Його відчуваєте, батюшка? O. І. Так, рідна, близьким, дуже близьким: Він завжди зі мною за словом Його «і вселюся в них і схожу». Інакше, як би я міг так діяти цілими днями, якби не благодать Божа. - Так, батюшка, працюєте Ви дивовижно. Ви повністю приносите себе в жертву на служіння людям, забуваючи про себе. Ще частіше, звісно, ​​«батюшка» розмовляє з усіма оточуючими, називаючи всіх. 1 липня близько 2-ї години пополудні о. Іоанн, читаємо в записі ігумені Таїсії, вийшов на трап (оскільки зазвичай воліє бути на свіжому повітрі, ніж у задушливих каютах); його оточили його супутники, які давно чекали на пароплаві. О. Іоанн, завжди в усьому шукаючи користі та настанови ближніх, взяв біблію і став уголос читати пророків і апостолів і пояснювати читане; його оточили всі, не виключаючи й службовців, тільки двоє лоцманів, як сторожі, стояли біля колеса, але й ті, здається, слухали слів доброго пастиря і вчителя. Так, у такому повчальному і приємному занятті непомітно пройшов час до пізнього вечора, коли всі розійшлися по каютах для нічного спокою, а невтомний трудівник, благословивши і відпустивши всіх, сам залишився виконувати своє молитовне правило, бо наступного дня готувався служити літургію в Леушинському мона. «Тут згадалося мені про колодязь ваш, батюшка, я побрів на нього і мені омили водою з нього хвору руку. Не встиг дійти від колодязя до собору, як рука здобула володіння, і я став нею хреститися, як ні в чому не бувало, і ось, слава Богу, я здоровий. У соборі йшла всеношна, після якої батюшка мені відслужив молебень при всьому народі, всі бачили, як вели мене безрукого, і як я отримав знову руку». В одній з алей саду, біля ставка, всі розмістилися навколо столу, за яким дорогий батюшка почав читати, перериваючи його роз'ясненням і тлумаченням. Очевидно, що це доставило велику втіху всім, хто чув, і час непомітно пролетів до пізнього вечора. Всі, прийнявши благословення, розійшлися на спокій, один невсипущий молитовник о. Іоанн довго ще залишався в саду для відокремленого богомислення та споглядальної молитви. Наступного дня батюшка служив утреню та літургію, за якою всі сестри обителі спромоглися причаститися Св. Таїн, так само як і багато відвідувачів, які встигли приготуватися до цього. Далі день пройшов так само, як і попередній; тільки ввечері батюшка служив молебень з водоосвяченням на своєму колодязі і тут же освятив новостворений для однієї церкви великий хрест з розп'яттям і безліч малих ікон, якими при від'їзді благословляв кожну з сестер обителі. Потім, завітавши до всіх членів монастирського причту, батюшка прибув до домової церкви, де зібралися всі сестри в очікуванні останнього прощального благословення; на всіх обличчях був відбиток скорботи про розлуку з улюбленим батьком-пастирем. Коли батюшка увійшов на солею, він, повернувшись обличчям до сестер, сказав їм таку промову: О. Іоанн благословляє Сурську обитель «Вівці голосу мого чують і на мене прийдуть. І Я живіт вічний дам їм» (Ін.10:27,28), сказав Господь. Ці слова стосуються вас, улюблені сестри; це ви овечки Христові, які послухали голосу доброго пастиря Христа, що покликав вас до свого служіння, виняткового від спільного служіння всіх християн, які живуть у світі серед мереж та спокус. Почули ви найсолодший голос Його в серцях своїх і пішли за Ним, як висловився св. апостол Петро: «Ось ми залишилися вся і в слід Тобі ідохом» (Мф.19: 27). Далі батюшка з'ясував, за яких умов це відчуження від світу може бути приємно Господу, нагадав основні правила чернечого життя, виконання яких вимагає багатої і довготривалої боротьби з помислами і спокусами від плоті і світу і диявола бувають, особливо від диявола, цього споконвічного ворога спасіння нашого, який поглинути» (1.Пет.5:8), тобто кого б відвернути від шляху спасительного. Він заохочував сестер у їхньому духовному діянні, підбадьорював надією на Божу допомогу, втішав обіцянкою від Господа нагороди в царстві небесному блаженства нескінченного, «його ж око людське не бачить, вухо не чуючи і на серці людини не вийде» (1Кор.2:9). «Отже, рятуйтеся сестри, чада Христові кохані» уклав батюшка. Інокіні-співачі, що залишилися на пристані, співали «багатоліття» дорогому відвідувачеві, що відпливав від них, і довго проводжав цей спів пароплав, що віддалявся. Добрий батюшка весь час стояв на трапі, благословляючи тих, хто залишився на березі, поки пароплав зовсім зник з поля зору. А там попереду Петербург, Кронштадт та трудівницькі дні.