Путешествие о. Иоанна на родину и обратно

Co roku pod koniec maja lub na początku czerwca. Jan podróżuje do swojej ojczyzny w swojej Surze. To nie jest spacer dla relaksu, tu w Surze mieszka dzień, dwa, nie, to jest pielgrzymka, procesja modlitewna do grobu ojca, do miejsca pierwszych objawień Bożych. Tam, gdzie Bóg przemówił po raz pierwszy, skąd powołał do służby cały naród rosyjski. To jest święte miejsce. Podróż do Sury przekażemy z dodatkami i skrótami słowami pana Żiwotowskiego. 25 maja, Dzień Trójcy Świętej. W Kronsztadzie następuje przebudzenie. ks. odchodzi. Jan „ojciec”. Cała droga do tamy na Kanale Ustskim jest wypełniona ludźmi. Ksiądz odprawił liturgię i o wpół do drugiej wyszedł na pokład parowca „Lubezny”. Statek był pełen ludzi, ale jakoś się zakwaterowali. Trudno było tylko odbić od brzegu; Żałobnicy nie chcieli puścić księdza, chwycili się burty statku i płakali. Ale w końcu statek odpłynął od brzegu, ale nie płynął długo. Ojciec go zatrzymał. Faktem jest, że pojawił się składający petycję. „Drogi Ojcze” – krzyknął ktoś z brzegu. „Jestem biednym urzędnikiem, cztery razy próbowałem się z tobą spotkać i wszystko na marne!” Pomóżcie, na litość boską! W mojej rodzinie panuje smutek. Ksiądz poprosił statek, aby zbliżył się do molo i wręczył worek pieniędzy osobie, która o to prosiła. Wreszcie „Kochany” odsunął się i skierował w stronę wyjścia z portu. W tym czasie zza statków wyłoniło się Nabrzeże Pietrowskiej i było na nim morze ludzkich głów. Słychać było krzyki i płacze, w powietrzu błysnęły szaliki, a kilka łodzi oddzieliło się od brzegu i przepłynęło przez nasz parowiec. Ale oto wyjście z portu; minęliśmy kilka pięknych, groźnych krążowników i pancerników, na których w tym czasie, z okazji dnia królewskiego, powiewały flagi wszystkich krajów i grzmiała muzyka, i wypłynęliśmy do zatoki. Daleko przed nami, wśród zamglonego horyzontu, jaśniała kopuła katedry św. Izaaka, a za nią, niczym skrzydła białych mew, błyskały w powietrzu szaliki duchowych dzieci ks. Jan. O. John opuszcza Kronsztad i udaje się do ojczyzny 26 maja w Sviritsa wsiedliśmy na duży parowiec „Bayan” i wpłynęliśmy do pięknego Sviru. Jesteśmy już w obwodzie ołonieckim. Im wyżej wznosimy się wzdłuż rzeki, tym bardziej górzyste stają się jej brzegi. Wśród lasów, wzniesionych łąk i pól obsianych zbożem co jakiś czas można spotkać wsie, których mieszkańcy, dowiedziawszy się, kto płynie naszym statkiem, pstrokatym tłumem wylewają się na brzeg, kłaniają się do ziemi, podnoszą kapelusze i starają się na wszelkie możliwe sposoby wyrazić swoje zdanie. Johnowi wyrazy współczucia. Gdy tylko zatrzymaliśmy się na jednym z pomostów po drewno na opał, grupa młodych dziewcząt natychmiast przyniosła księdzu kilka bukietów konwalii. Ile radości, ile szczęścia wypisano na twarzy każdej starszej kobiety, której udało się otrzymać błogosławieństwo księdza Jana! Ksiądz Jan głaszcze się po głowie, klepie po ramionach, głaszcze chorych po oczach, a ten ostatni szczęśliwy wraca do domu z wielkim podniesieniem moralnym. 27-go wieczorem dotarliśmy do Wniebowstąpienia, zatrzymaliśmy się tutaj po drewno na opał i wkrótce udaliśmy się do jeziora Onega, pozostawiając w Wniebowstąpieniu rozczarowaną publiczność: wszyscy liczyli na spotkanie księdza, więc na molo, gdzie ładowaliśmy drewno, zebrał się duży tłum, ale ks. John odpoczywał w tym czasie w kabinie i wyszedł na pokład dopiero, gdy statek płynął już po jeziorze gładkim jak lustro. Był martwy spokój. Szliśmy prostą linią na wschód, do ujścia rzeki Witegry. Po prawej stronie widać Góry Ołonieckie, po lewej stronie tafla wody łączy się z niebem i wydaje się być jedną szarą masą, nad którą co jakiś czas trzepoczą białe skrzydła mew, przelatują z krzykiem stada dzikich kaczek, a poniżej, w odległości kilku sążni od parowca, foki igraszki w otwartej przestrzeni. Na północny zachód od nas znajduje się pas odległych skał znanych z kamieniołomów. „Wtedy całkowicie odpoczywam” – mówi ks. John, - tylko na statku istnieje możliwość spędzenia czasu w całkowitym spokoju. „Czasami moja popularność jest dla mnie trudna: nie można się nigdzie pokazać, nie można nigdzie przejść niezauważonym. I rzeczywiście, po prostu warto. Jan wychodzi na brzeg, tłum otacza go ze wszystkich stron i z wielkim wysiłkiem wyrywa się z jego objęć. Należy do siebie tylko wtedy, gdy jest otoczona ze wszystkich stron wodą. Na małym pokładzie o powierzchni kilku kwadratowych arszinów ma krótkotrwałą wolność w nagrodę za cały rok życia wyłącznie dla innych. Jednak nawet w tym krótkim czasie wolnym rzadko widuję księdza bezczynnego. Albo czyta Ewangelię Świętą, potem zapisuje swoje wrażenia w dzienniczku, potem myśli o kazaniu na następny dzień, bo rzadko zdarza się, że nie zatrzymujemy się gdzieś, żeby odprawić mszę. I tylko okazjonalnie spaceruje po pokładzie, kontemplując przyrodę i podziwiając ją. Dzięki dobrej pogodzie dość szybko minęliśmy jezioro Onega i wpłynęliśmy do ujścia rzeki. Witegra. Rankiem 28 maja. Jan odprawiał mszę w mieście Witegra i wypowiadał się przeciwko schizmatykom, których jest tu wielu. Po mszy świętej w domu Loparevów wydano gościnny obiad, w którym wzięło udział około 35 zaproszonych osób. Wiele powiedziano na cześć ks. Najbardziej serdecznym i pełnym współczucia przemówieniem Jana było krótkie przemówienie wygłoszone zaimprowizowane przez misjonarza obwodu witegorskiego, księdza N. Georgiewskiego. Oto jego przybliżona treść: „Wielce czcigodny o. arcykapłanie! W zeszłym roku w katedrze w Witegorsku w swoim przemówieniu powiedziałeś: „Wielką radość sprawia mi podróżowanie po miastach mojej drogiej Rosji”. A dla nas zawsze sprawiasz prawdziwą przyjemność. Rzeczywiście, gdy tylko wejdziesz, ojcze, do jakiegoś miasta, mimo dnia powszedniego, słyszysz radosne, uroczyste bicie wielkiego dzwonu, zbiera się przy tobie rada pracowników, kupcy zamykają sklepy, chłopi rzucają na pole brony i pługi, matki licznie przynoszą swoje dzieci do komunii! Zauważa się religijne podniesienie ducha i wzmaga się ciepło modlitwy. I nic dziwnego: Ty, Ojcze, jesteś płomieniem modlitwy. Tak jak otaczające przedmioty nagrzewają się od zwykłego ognia, często zapalają się i płoną ogromnym wspólnym ogniem, tak Twój modlitewny płomień ogarnia wszystkich, zarówno tych, którzy służą, jak i tych, którzy się modlą, a cały Kościół modli się z Tobą jeszcze gorliwiej i cieplej!” Parowiec Szestowiec z wyspy. Jan. Wieczorem ks. Jan długo spacerował po małym ogródku i w ogrodzie czytał Regułę wieczorną. W Vytegrze pożegnaliśmy Bayana, który ma głębokie zanurzenie. Po przeładowaniu bagażu na przybyły w tym czasie Szestowiec i nowy parowiec Kamu, podarowany księdzu przez kupca Nevorotina, na kilka godzin przed wypłynięciem wysłaliśmy oba statki dalej. Sami postanowili odbyć 26 wiorstową podróż konno, aby uniknąć nudnych postojów przy 19 znajdujących się tu śluzach. 29 maja około godziny piątej wieczorem, pożegnawszy gościnną gospodynię, wyruszyliśmy w długim orszaku w kilku trójkach. Droga tutaj jest bardzo zróżnicowana. Albo pędzimy po gładkiej i wąskiej plaży, zmuszając nieustannie holowników barek, ciągnących niestety hol, do zawrócenia w kierunku nadjeżdżających koni, to przeskakujemy przez tamę, pędząc z rykiem po moście i wzbiwszy się pod górę, mijamy wiejską ulicę. Brzegi Vytegry są tu pagórkowate i malownicze, choć sama rzeka swoim kształtem nie różni się od zwykłego kanału: zawsze jest równie wąska i nie ma zatok. Około jedenastej wieczorem weszliśmy do szerokiej, pięknej Szekny. Po ciasnych granicach kanału rzeka, szeroko rozlewając się i zalewając łąki, robiła radosne wrażenie. Pomimo nocy wciąż widzieliśmy duże parowce z zielonymi i czerwonymi latarniami. Rozciągają się karawany wymian. Słychać gwizdki i krzyki ludzi. Około pierwszej w nocy, w oddali, na wysokim brzegu rzeki Szekny, zabudowania gaju klasztoru Gorickiego, w których czekali na księdza i gdzie miał on rano odprawiać mszę, zaczęły wydawać się białe. Nie chcąc jednak niepokoić klasztoru w nocy, ksiądz postanowił zatrzymać się pięć mil od klasztoru i przenocować w chatce Szestowca, aby rano dotrzeć do klasztoru. O 8:00. Rano przybył na Szestowiec i prosto z molo udał się do kościoła klasztornego, gdzie odprawił mszę św. i udzielił zakonnikom komunii ze św. Tainem. Po mszy w pierwszym pokoju mieszkania opata ustawiono krzesło dla księdza Jana. Tutaj, na zmianę wspinając się po schodach w nieskończonej kolejce, siostry klasztorne zwracały się do księdza o błogosławieństwo. Przez księdza przewinęło się ponad 600 sióstr. Za siostrami w tej samej kolejności podążali pielgrzymi, tłocząc się na całym terenie przed domem przeoryszy. Po obiedzie, podczas gdy chór klasztorny śpiewał z przeoryszą, wszyscy udaliśmy się do klasztoru Kirillo-Belozersky, pięć mil od klasztoru Goritsky. Tutaj ksiądz odprawił krótkie nabożeństwo w sanktuarium św. Cyryla i po wypiciu szklanki herbaty z rektorem klasztoru, Archimandrytą Teodozjuszem, udał się do miasta Kirillov, aby złożyć kilka wizyt. Cała nasza podróż z miasta Kirillov do jeziora Kubienskoye była swego rodzaju triumfalnym pochodem księdza Jana; to, co się tutaj wydarzyło, nie da się opisać. Całe wsie, młodzi i starzy, wyszły nam na spotkanie i biegły przez kilka mil, padając na kolana, wyciągając ręce do księdza Jana i żegnając się. Po drodze był płot - a pstrokaty tłum bez zastanowienia wspiął się na niego, zeskoczył i ponownie pobiegł za parowcem, aż skończył się kanał i zaczęło jezioro, wzdłuż którego nie można było już biec. Przy jednej śluzie zauważyłem bardzo ładną dziewczynę w wieku około dwunastu lat, która przebiegła około ośmiu mil i teraz gorąco prosiła o krzyż. Ale tutaj nigdy nie udało jej się nic dać, ponieważ rzucone krzyże i ikony zostały natychmiast podniesione przez innych. Kiedy parowiec opuszczając śluzę płynął kanałem, wśród biegnącego tłumu ponownie zobaczyłem niestrudzoną dziewczynę. Najpierw zdjęła szalik z głowy, potem zdjęła też bluzkę, bo było bardzo gorąco. Na koniec zobaczyłem ją już biegnącą z długimi włosami powiewającymi tylko w koszulce. W dłoniach trzymała całą swoją garderobę. Poprosiłem sternika, aby podszedł bliżej brzegu i korzystając z dogodnego momentu, z dużym sukcesem rzuciłem niestrudzonej dziewczynie wizytówkę ojca Jana. Podniosła ją i przyciskając do piersi, biegł dalej, aż skończył się kanał i zaczęło małe jeziorko. Wreszcie o godzinie 19:00, przy śluzie 12, spotkaliśmy duży parowiec ojca Jana „Św. Mikołaj Cudotwórca”, który przybył po księdza z Sury. Trzy młode zakonnice, służebnice statku, przywitały nas ze łzami w oczach. Okazało się, że czekali na nas jedenaście dni, gdyż ksiądz zamierzał opuścić Kronsztad przed 15 maja, ale później przełożył swój wyjazd. Noc zastała nas na środku jeziora Kubenskoje, gdzie z powodu gęstej mgły musieliśmy zakotwiczyć. Rano dotarliśmy do klasztoru Kamensky. Tutaj byłem świadkiem jednego wzruszającego faktu. Jakaś starożytna stara kobieta z pasją argumentowała hieromonkowi z klasztoru Kamensky, że jest teraz najszczęśliwszą osobą na całym świecie. „No cóż, nie, ojcze” – powiedziała, jak sobie życzysz, ale jestem szczęśliwsza od ciebie. Jesteś miejscowym mieszkańcem, a on, czerwone słońce, przejeżdża obok Ciebie co roku, no cóż, nic dziwnego, że się zatrzymał. Ja to inna sprawa. Teraz idę z Połtawy na pielgrzymkę do Sołowek, ale przypadkowo trafiłem z tobą do Kamenskiego i nagle takie szczęście! Przyjęłam komunię u księdza Jana z Kronsztadu! Tak, nigdy nie marzyłam o takim szczęściu! Hieromnich klasztoru Kamensky, do którego skierowane były te słowa, z kolei próbował udowodnić modliszce, że on i jego bracia byli szczęśliwsi od niej. Jak teraz widzę twarz tej starej kobiety. Ile szczerego szczęścia, ile wiary w jej wymarłych oczach, mokrych od łez! W jej życiu wydarzyło się całe wydarzenie. Z rozmowy z mnichem dowiedziałam się, że od dawna marzyła o spotkaniu z księdzem, ale nie odważyła się jechać do Kronsztadu: bała się, że nie pozwolą mu się z nim zobaczyć. I nagle takie szczęśliwe spotkanie. Jeszcze długo potem klęczała na molo klasztoru i opiekowała się naszym statkiem. W drodze do Jeziora Kubenskoje Ponieważ dzień wcześniej ksiądz Jan nie odprawił mszy, co zawsze jest dla niego wielkim ubóstwem, postanowiono zatrzymać się w Ustiugu i nadeszła odpowiednia pora – 8 rano. Znowu ten sam obraz, co w Kronsztadzie, w Petersburgu i w wielu innych miastach: ksiądz Jan kłania się z pokładu i błogosławi odprowadzającym, a z brzegu tysiące rąk machają szalikami i kapeluszami, słychać też życzenia i pozdrowienia. Wkrótce zobaczyliśmy ujście rzeki Yuga, 4 wiorsty od miasta. Tutaj zaczyna się już tak zwana Malaya Dvina. Dwie siostry, Wyczegda i Sukhona, pierwsza ze wschodu, druga z zachodu, niosą swoje wody ku sobie i po połączeniu w jedną skręcają ostro na północ i pod nazwą Północnej Dźwiny kontynuują podróż do Morza Białego. Ale piękności Wschodu i Zachodu zdecydowanie nie dogadują się ze sobą i nie, nie, pójdą w różnych kierunkach, tworząc osobne gałęzie i kanały. Wyspy, niskie ze względu na piasek aluwialny, porośnięte chudymi wierzbami, od czasu do czasu piętrzą się wśród ogromnej przestrzeni wód północnego źródła Dźwiny. Oto ona, moja droga, kochana Północna Dwino, szepcze cicho ojciec Jan, wpatrując się z zachwytem i czcią w miejsce, gdzie płynie rzeka. Vychegda, po spotkaniu z r. Sukhona, czyli inaczej Malaya Dvina, skręciła w lewo i wpłynęła do szerokiej, potężnej Północnej Dźwiny. Wiele razy w życiu ojciec Jan musiał przepłynąć północną Dźwinę. Jako młody człowiek, nieznany student Akademii Teologicznej, podróżował tą drogą z Petersburga do swojej ojczyzny. Teraz przejeżdża tędy od wielu lat z rzędu, otoczony chwałą oraz powszechną miłością i szacunkiem, wielkoduszną ręką pomagając potrzebującym. Niezależnie od tego, czy chłopowi zdechnie bydło, czy spłonie chata, czy kościół będzie wymagał naprawy, a własne fundusze nie wystarczą, cała nadzieja jest w księdzu. Ojciec przyjedzie i pomoże. To prawda, że ​​ludzie często nadużywają zaufania księdza Jana, a pieniądze przekazane na zaspokojenie poważnej potrzeby nie docierają do celu. Jest to jednak zjawisko powszechne w każdej organizacji charytatywnej i nie da się tego zła wykorzenić. Jednak i tutaj urok imienia Księdza Jana robi swoje. Każdy wie, że ksiądz, pomagając pieniędzmi potrzebującym, nie tylko nie dopytuje się o osobę proszącą o pomoc, ale często daje pieniądze, nie licząc ich, na szczęście, tyle, ile mu wpadnie w ręce. Tylko on spojrzy w oczy temu, kto zwróci się do niego swoim czystym, dobrym spojrzeniem. Trzeba więc być już zbyt rozpieszczonym człowiekiem, żeby zdecydować się na oszukanie księdza. I to jest siła księdza Jana. Następnego dnia, 4 czerwca, minęliśmy prowincjonalne miasto powiatu sołwiczegodzkiego w Krasnoborsku. Tego dnia ksiądz nie odprawił mszy, gdyż spieszyliśmy się, obawiając się, że z powodu suszy rzeka Pinega spłyci się i trudno będzie nam przedostać się łodzią do Sury. Zatrzymali się tylko po to, żeby nabrać drewna na opał, ale natychmiast zebrał się tłum. Nie można było wpuścić wszystkich, gdyż spowolniłoby to układanie drewna opałowego, w związku z czym dowódca parowca nakazał wpuszczać tylko tragarzy drewna opałowego. W związku z tym wielu uciekało się do triku: brano dwa lub trzy kłody i zabierano je na statek, a następnie prosto do księdza po błogosławieństwo... Trzeba było tutaj rozdawać wiele książek i próbek. Dzieci również otrzymały upominki. Po załadowaniu drewna na opał wyruszyliśmy w dalszą podróż i wkrótce minęliśmy klasztor klasztoru Kholmogory. Wreszcie około godziny 9 wieczorem w oddali pojawiła się wioska Ust-Pinega, zbliżając się do niej, ostro skręciliśmy i wpłynęliśmy do rzeki Pinega. W Petersburgu przed wyjazdem na północ słyszałem od wielu: „A ty chcesz tam jechać: przecież nasza biedna, nudna północ nie jest niczym ciekawym”. I tu, na Pinedze, utwierdziłem się w przekonaniu, że wiele osób nie ma jednoznacznych i rzetelnych informacji o naszej północy. Z Ust-Pinega do Sury musiałem pokonać zaledwie 300 wiorst, a ta droga wydawała mi się jakąś magiczną panoramą. Pinega zadziwia różnorodnością swoich wybrzeży: w niektórych miejscach można zobaczyć kopię wybrzeży wysp Valaam; strome klify schodzące do wody, ze szczelin, w których wyrastają wielowiekowe sosny; miejscami brzegi przypominają ostrogi Karpat na rzece Teteriewie w Żytomierzu; Są też charakterystyczne kaukaskie zakątki z przepaściami i klifami, jakie widziałem w dziczy Dagestanu. W jednym miejscu w pobliżu klasztoru Krasnogorskiego widziałem dokładną kopię Kijowa w tej samej formie, w jakiej go widzisz, zbliżając się od południa wzdłuż Dniepru. Seria stromych gór kredowych, usianych głębokimi jaskiniami i porośniętych gęstym lasem na szczycie, rozciąga się na wiele mil. W nocy, gdy wszyscy już spali, obudził mnie hałas na pokładzie. Okazało się, że wylądowaliśmy na brzegu, żeby zabrać drewno na opał. Wychodzę na pokład i widzę, że oprócz załogi niosącej drewno na opał, nie śpi tylko ks. Jan. Stoi w swojej chatce, patrzy w niebo i najwyraźniej się modli. Cudowny leśny aromat jest odurzający. Chcąc bliżej przyjrzeć się lasowi, zszedłem na brzeg i wspiąłem się na górę. Otworzył się przede mną wspaniały obraz - bezkresne morze lasu. Cały horyzont pokryty jest gęstym, nietkniętym lasem. Chciałem bez końca podziwiać wspaniały krajobraz. Około godziny 12 po południu minęliśmy piękny klasztor Krasnogorski, położony na prawym, wysokim brzegu Pinegi. Poniżej, pod górą, wśród gęstego lasu, widać biały kościół skete. Oczywiście nawet nie myślimy o tym, żeby się zatrzymać, bo w Pinedze wody jest coraz mniej; Co jakiś czas pojawiają się mielizny, coraz częściej słychać krzyki jednego z członków załogi na dziobie, mierzącego głębokość wody. Około drugiej po południu zbliżaliśmy się już do miasta Pinega. Za Pinegą brzegi rzeki zrobiły się naprawdę urokliwe, za każdym zakrętem otwierała się nowa panorama, a ja po prostu nie wiedziałam, co robić; tymczasem trzeba było siedzieć w kabinie i pracować, wywoływać zdjęcia i dokończyć rozpoczęte rysunki, a jednocześnie nie chciałem przegapić niczego ciekawego, co było widoczne z pokładu statku. Jednak w tym względzie często sam mi pomagał. Jan. Jeśli natkniesz się na jakiś szczególnie piękny widok, a mnie nie ma na pokładzie, ojciec wysyła kogoś do kabiny, żeby mnie zabrał. Czasami, patrząc z pracy, wyglądasz przez małe okienko swojej kabiny i nie wierzysz własnym oczom. Przed oknem ogromna, niemal pionowa ściana schodzi do wody; jego górna część nie jest widoczna. Ale właśnie teraz był niski brzeg, a las w oddali był błękitny. W Pinedze oba banki mają ten sam charakter i są równie różnorodne; Inaczej dzieje się w rzekach płynących z północy na południe lub z południa na północ, gdzie zwykle jeden brzeg jest wzniesiony, a drugi niski. W nocy 6 czerwca prawie w ogóle nie spaliśmy, tak trudno było rozstać się z urokliwą przyrodą. Nie wiedziałam, co dać pierwszeństwo: temu, co widziałam nad wodą, czy temu, co odbijało się w wodzie gładkiej jak lustro. Chciałem rzucić się do tej kuszącej wody i udusić się urzekającym pięknem północnej nocy. Około godziny 4:00 po południu, na przeciwległym od nas brzegu Pinegi, wreszcie zobaczyliśmy naszą ojczyznę. John, wioska Suru, bardzo mała wioska, ale z daleka wydaje ci się, że widzisz małe miasteczko powiatowe. Obok starego drewnianego kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy majestatycznie spoglądającego na okolicę, duża nowa kamienna cerkiew pod wezwaniem tego samego świętego, otoczona pięknym kamiennym płotem z żelazną kratą. Tuż obok znajdują się dwa duże kamienne domy; w jednym mieści się szkoła, w drugim sklepik klasztorny. Nieco dalej za cerkwią widać pięknie zaprojektowaną kaplicę zbudowaną nad grobem ks. Jana, dom księdza i kilka dużych, przestronnych chat. Wszystko to jest dziełem ks. Jan. Było tu puste miejsce – wyjaśnił nam kierowca, poza starym kościołem na pustej linii nie było nic. A teraz nawet nie można rozpoznać starego kościoła, ksiądz Iwan go odnowił i zbudował nowy, co wszystkich dziwi. Po wejściu na rozległy dziedziniec klasztorny skręciliśmy ostro w lewo i zatrzymaliśmy się przy werandzie głównego budynku, połączonego z drewnianym kościołem klasztornym. Była tu cała populacja Sury. Wokół dużego stołu, w przestronnym, jasnym pomieszczeniu, siedziało około piętnastu osób z najróżniejszej publiczności. Były tam siostry zakonne, duchowni, urzędnicy akcyzowi i leśnicy z żonami i dziećmi oraz kilku chłopów. Większość piła herbatę. Ojciec Jan w sutannie białej jak śnieg chodził po pokojach, na zmianę rozmawiając z jednym lub drugim. Widząc nas z księdzem Jerzym, zwrócił się do nas ze zwykłą życzliwością i uczynnością: „Oto moi drodzy towarzysze, proszę, proszę, odświeżcie się w drodze!” Ponieważ już zjedliśmy, ojciec George usiadł na sofie obok wysokiego mężczyzny z gęstą jasnobrązową brodą, opaloną twarzą i zrogowaciałymi rękami, najwyraźniej rolnikiem, i zemściłem się między ojcem Georgem a ładną, dobroduszną staruszką, ubraną tak, jak ubierają się tu wszystkie wieśniaczki. To jest moja siostra, a to jest mój siostrzeniec – powiedział mi ojciec John, wskazując na moją sąsiadkę i sąsiada księdza George’a. Sąsiad o. Georgiy okazał się synem mojej sąsiadki. W odległym kącie sali siedziało jeszcze dwóch bratanków księdza Jana, młodsze dzieci jego siostry, również ubrane po chłopsku i zachowujące się niezwykle skromnie. Dwaj starsi siostrzeńcy są małżeństwem i wraz z rodzinami zajmują się rolnictwem. Tutaj bezinteresowność księdza Jana była wyraźnie widoczna. Gdyby ktoś inny na jego miejscu wzbogacił wszystkich jego bliskich, dając im możliwość łatwego i bogatego życia. Ale dla księdza Jana wszyscy ludzie są równie bliscy i on nie daje korzyści swoim bliskim, którym pomaga, ale nie bardziej niż wszystkim innym. A jego bliscy nie narzekają, bo od dawna przywykli patrzeć na niego jak na osobę wyjątkową, nie z tego świata. Tutaj dowiedziałem się, że już w dzieciństwie syn psalmisty Ilji Siergijewa, mały, zamyślony Iwanuszka, cieszył się szczególnym szacunkiem wśród współmieszkańców. Jeśli koń mężczyzny zaginie, idą prosić Iwanuszkę o modlitwę, jeśli zdarzy się jakiś smutek lub ktoś zachoruje, idą ponownie do Iwanuszki. Ale cudowny chłopiec dorósł i jego chwała, jak słońce, zaświeciła nad prawosławną Rosją. A na dzikiej, surowej pustyni, wśród gęstych lasów i ruchomych piasków, gdzie nie było nic poza tuzinem chat i zrujnowanym drewnianym kościołem, ściany majestatycznej kamiennej cerkwi stały się białe, złote krzyże błyszczały nad młodym klasztorem, który rozrastał się skokowo. Cała wykształcona Rosja nadal znała na północy ojczyznę wielkiego rosyjskiego naukowca Łomonosowa. Teraz cała prawosławna Rosja pozna Surę, ojczyznę jej czcigodnego pasterza. Zaledwie cztery lata temu ojciec Jan położył podwaliny pod klasztor w Sura. A teraz w Surze jest już 120 zakonnic, z których większość przybyła tu na surową pustynię z najdalszych krańców Rosji. Młode zakonnice nie gromadziły się tu dla łatwego życia i wygodnego klasztoru. Na sypkim piasku trudno w krótkim czasie stworzyć dobrą gospodarkę. Nie ma tu jeszcze ogrodu, ogródków warzywnych, pól uprawnych. Wszystko trzeba będzie stworzyć ciężką pracą, w najtrudniejszych warunkach, ponieważ północne lato jest krótkie. Następnego dnia rano ks. Jan odprawił uroczyście mszę przed zatłoczonym kościołem, podczas której zwracając się do młodych zakonnic wygłosił głęboko poruszające kazanie na temat tego, jak powinny żyć zakonnice oddające się Bogu. Znając dobrze duszę ludzką, ksiądz w swoim kazaniu poruszył te kwestie, które stanowią najbardziej drażliwe punkty w życiu zakonnic. Pod koniec kazania w kościele dało się słyszeć tłumione łkanie, które następnie przerodziło się w ciągłe, głośne łkanie. Kiedy po zakończeniu kazania ksiądz Jan powiedział: „Nawracajcie się”! w cerkwi wszystko połączyło się w jeden wspólny ryk. W sposób uroczysty i pełen czci siostry zaczęły podchodzić jedna po drugiej, aby przyjąć komunię; Sam ojciec Jan udzielał komunii wszystkim, którzy byli w kościele. Po obiedzie z przeoryszą klasztoru ojciec Jan udał się z nią do klasztoru, niedawno wybudowanego w wielowiekowym lesie okrętowym. Po przebyciu 56 mil do gaju i z powrotem na koniu, ojciec John wrócił niezwykle pogodny i radosny. Ojciec był bardzo zadowolony ze stanu niedawno odbudowanego i udekorowanego kościoła skete pod wezwaniem Trójcy Świętej. Podczas naszej podróży nie raz musieliśmy spotykać rówieśników księdza Johna, jego kolegów z seminarium. Ale cóż to za zniedołężniali starzy ludzie w porównaniu z nim: wydaje im się energicznym młodzieńcem, pełnym siły i energii. Następnego ranka, 9 czerwca, ks. Jan odprawił mszę św. w katedrze św. Mikołaja Cudotwórcy. Po mszy wszyscy udali się do kaplicy nad grobem ojca ojca, gdzie ten odprawił mszę żałobną. Potem prawie do trzeciej po południu niestrudzony ojciec Jan odwiedzał Surę; odwiedził wszystkich księży w ich mieszkaniach, odwiedził swoją siostrę, poszedł do klasztornego sklepiku, gdzie pobłogosławił siostry-urzędniczki, zatrzymał się w szkole, gdzie jeden z uczniów przeczytał mu wiersz. Kiedy ksiądz wyszedł ze szkoły, dzieci wyszły na ulicę, żeby go pożegnać. W sumie jest około czterdziestu uczniów; Wszyscy ubrani są jak instytucja: w ciemnobrązowe sukienki i białe peleryny. Ogólnie rzecz biorąc, przez cały pobyt w Surze, od rana do wieczora, miał kłopoty. Sam wchodził we wszystko bezpośrednio; nic nie umknęło jego uwadze. Cała Sura była dla niego jednym ciągłym domem, w którym wszystko i wszyscy byli mu bliscy i drodzy. Jak miło jest widzieć go jeżdżącego tu i ówdzie na prostym koniu po swoich rodzinnych i ukochanych ziemiach... Dopiero wieczorem wszedł do przygotowanego dla niego domu, gdzie zaprosił swoich towarzyszy. Można było w tym czasie zobaczyć wiele bardzo ciekawych scen. Podczas każdej wizyty wielu Surijczyków zwraca się do ks. Jana z jego różnymi prośbami. „Tutaj, Iwanie Iljiczu, chcę zbudować dom” – zwraca się do niego dość prominentny chłop. - Po co ci nowy dom, Grigorij? W końcu twój stary też jest dobry. „Do wiosny rozstanę się z najstarszym synem, Iwanem Iljiczem”. - Tak, właśnie tak, niech mieszka na własnym gospodarstwie. Powtórzę jeszcze raz: kobiety nie zawsze są w dobrych stosunkach. – Jakby sprawa była niestosowna, Grigorij; Czy nie byłoby lepiej zamieszkać razem? Powinieneś porozmawiać ze swoim synem, ale z kobietami możesz sobie poradzić. Ale oceńcie sami, te sekcje nie są dobre. - Zgadza się, Iwanie Iljiczu. Z jednej farmy musimy teraz zrobić dwie. Wiadomo, że wszystkiego tu i tam jest za mało. - Widzisz. Lepiej urządzić się według Boga – w spokoju i harmonii. Chłop myśli, waha się w miejscu, przestępuje z nogi na nogę. – Wiadomo… byłoby lepiej, gdyby wszyscy razem. - Cóż, zrób to, jesteś głową domu. Pobłogosławiwszy chłopa, ks. idzie dalej przez wieś. Jan. Tam proszą go o radę, tu o pomoc, tutaj zapraszają go do obejrzenia jakiegoś nowego zakupu, ważnego w chłopskim życiu. Ojciec Jan zazwyczaj nie odmawia niczego nikomu i niczego. 10 czerwca o czwartej rano ksiądz Jan już był na nogach. Kiedy wychodziłem z pokoju, ksiądz już wyjeżdżał z bramy na drogę. Dobrze odżywione konie klasztorne podjęły lekki powóz ks. Jana i niemal galopował leśną drogą. W Surze wszyscy próbowali namówić księdza Jana, aby został jeszcze kilka dni. „Spójrzcie na chmury na horyzoncie” – powiedzieli Suryjczycy. Za chwilę woda się podniesie i wasz parowiec przypłynie właśnie tutaj. Ale ojciec Jan nie został stworzony do bezczynnego życia. Najbardziej męczące jest dla niego siedzenie i nic nie robienie. A w Surze wszystko było już zrobione, a poza tym z niecierpliwością oczekiwano na jego przybycie nad Wołgą. Przed Wołgą musieliśmy jeszcze odwiedzić Archangielsk, Chołmogory i Wołogdę. Dlatego ksiądz się spieszył i ostatecznie zdecydowano o naszym wyjeździe. Nie uważamy za konieczne szczegółowe opisywanie podróży powrotnej ks. Jan. W aktach pana Żiwotowskiego i przełożonej Taisii można zauważyć jedynie kilka charakterystycznych stron i jasnych, czysto biblijnych obrazów. Będę kontynuować w porządku chronologicznym, ale przejdę przez wszystko nietypowe. „Rankiem 19 czerwca” – pisze Żiwotowski, zatrzymaliśmy się w pierwszej napotkanej wsi, aby jak zwykle odprawić mszę. W Yagryshi (tak nazywała się wieś) nie zastaliśmy prawie nikogo, gdyż wszyscy ludzie byli zajęci gaszeniem pożaru, który nadchodził od tundry. Jednak wieść o nagłym przybyciu księdza Jana szybko rozeszła się po okolicznych wioskach i ze wszystkich stron zaczęli nadbiegać ludzie. Kiedy ks. Jan skończył czytać kanon; cerkiew była już pełna modlących się ludzi. Starszy kościoła powiedział księdzu, że Jagryszy i sąsiednie wsie bardzo ucierpiały w tym roku z powodu trzymiesięcznej suszy. Na domiar złego wybuchł pożar lasu, który w miarę zbliżania się zagrażał domom chłopów, dlatego w imieniu wszystkich chłopów poprosił księdza, aby modlił się o deszcz”. Wyszedłem z kościoła przed zakończeniem mszy, chcąc wygodnie rozsiąść się na pokładzie statku, aby zrobić sobie zdjęcie z ks. tłum Johna. Kiedy bawiłem się aparatami fotograficznymi, w słońce wzeszła chmura, a na rozgrzaną ziemię padł cień. Odwróciłem się i ku mojemu wielkiemu zdziwieniu zobaczyłem, że cały horyzont był pokryty chmurami burzowymi. „Czy naprawdę będzie padać?” pomyślałem. Przecież jeśli tak się stanie, to mieszkańcy Yagryshi będą przekazywać swoim dzieciom i wnukom z pokolenia na pokolenie to, co wydarzyło się jako cud, który wydarzył się za sprawą modlitwy księdza Jana… Ale teraz masa się skończyła. Ludzie gęstą masą wylewali się z kościoła. Nigdy nie zapomnę tych zdumionych i radosnych twarzy, tych pełnych entuzjazmu oczu, w których błyszczała tak czysta, prosta wiara! Wszyscy z radością patrzyli na niebo, już w połowie zasłonięte chmurami, i dzielili się wrażeniami, jakie wywołała modlitwa księdza Jana. Kiedy ksiądz wszedł na statek, a jego załoga zaczęła przygotowywać się do wypłynięcia, zaczął padać deszcz. 20 czerwca o godzinie 8.00 dotarliśmy do Wielkiego Ustiuga. Tym razem ksiądz odprawił mszę w katedrze św. Prokopii Sprawiedliwych. Kiedy ks. John miał właśnie wrócić na statek; poproszono go o odwiedzenie chorego młodego mężczyzny, który został zraniony przez konia i leżał teraz w domu, nie mogąc się ruszyć. Według tych, którzy prosili o wizytę, lekarze odmówili leczenia, ponieważ u pacjenta rozwinęło się coś w rodzaju gangreny. Kiedy ojciec Jan przyszedł do chorego, powiedział mu: – Jeśli potrafisz modlić się z wiarą, to módl się i miej nadzieję. Pan cię wysłucha i pomoże. „Wierzę, ojcze, wierzę całym sercem, módl się za mną” – odpowiedział mu młodzieniec. Ojciec Jan zaczął się modlić. Kiedy po skończonej modlitwie ks. Jan pożegnawszy się z rodziną, skierował się w stronę wyjścia, sam chory wstał z miejsca, odrzucił kule i chwiejąc się, poszedł towarzyszyć ks. Janowi do wyjścia. „Słuchaj, mamo” – powiedział – „już mogę się utrzymać bez kul”. Co roku i, zdaje się, zawsze w drodze powrotnej z Sury. Jan odwiedza klasztor Leushinsky. Podróże te co roku opisuje przeorysza Taisiya. Ponieważ ta szanowana kobieta bardzo dobrze zna „ojca”, niektóre jej obserwacje są interesujące i budujące. Podczas żeglowania kapłan uwielbia spacerować po drabinie i oddawać się samotnym myślom o Bogu i modlitwie kontemplacyjnej. Tak było teraz. Część jego towarzyszy usiadła na rampie, nie przeszkadzając mu. Wśród nich była przeorysza Taisiya, która również siedziała samotnie. Wiał silny wiatr, ksiądz podszedł do przeoryszy i siadając obok niej, powiedział: „Spójrz, mamo, widzisz muchę walczącą z wiatrem, ona chce latać, wytęża siły, widzisz, ciągnie skrzydła jak żagle, a wiatr ją odpycha, widzisz, walczy, ale wciąż walczy, nie poddaje się wiatrowi, leci krok po kroku. Tak więc wróg walczy z duszą idącą drogą zbawienia, próbując ją wiatrem obalić. obecnej niewiary i występków, ale dzięki łasce Bożej dusza nie osłabia go i nie pokonuje”. O zachodzie słońca ksiądz ponownie szedł po drabinie i modlił się. Matka Taisiya siedziała w pewnej odległości. Podszedł do niej i, wskazując na horyzont, powiedział: "Spójrz, mamo, jakie cudowne niebo, jaki cudowny świt. Jak cudowny jest Bóg w swoim stworzeniu. Jedno świeciło, tylko jedno słońce, ile dobra wylało na wszystkich, ile piękna, światła, ciepła, wszelkiego dobra. Pan wszystko stworzył dla człowieka i jak majestatyczny jest On Sam, nasze mentalne słońce, nasze najjaśniejsze Światło. O wiaro, wiaro, jak ożywiasz, podnosisz, dotykasz, oświecasz, zachwycasz duszy i jakże żałośni są nieszczęśni niewierni. Czasem do ks. Do Johna podchodzi bliska mu osoba w celu przeprowadzenia prywatnej rozmowy. Ojciec zawsze kieruje się dobrymi życzeniami i rozmawia z miłością i życzliwością. O czym są te rozmowy? Jak są prowadzone? Jesteśmy pewni, że czytelnik nie będzie narzekał, jeśli przekażemy choć jedną ciepłą rozmowę nt. Jan z przypadkowym rozmówcą. - Ojcze, naucz mnie się modlić! Nie mogę. Jestem w tym zły. O. John. – Tak, najprostszą rzeczą jest modlitwa, ale jednocześnie najtrudniejsza. Małe dziecko wie, jak się modlić na swój sposób, prosić ojca lub matkę. Jesteśmy dziećmi Ojca Niebieskiego, czy dzieci naprawdę potrafią prosić Ojca? Kiedy czujesz, powiedz Mu o swoich potrzebach i otwórz swoje serce. „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają” w prawdzie... i wysłuchuje ich modlitw, ale jednocześnie bądźcie mądrzy i ostrożni, uważajcie na swój umysł. „Za mało się modlę, ojcze, sprawy mnie nakręcają, wieczorem nie wiesz, jak dosięgnąć poduszki, więc męczą cię codzienne sprawy i zmartwienia, a rano, zanim wstanę, wszystko ustanie i gdy tylko otworzysz drzwi, prawie nie wrócisz na modlitwę”. Ο. I. Modlitwa i zbawienie nie mieszczą się w wielu słowach. Przeczytaj kilka modlitw, ale ze świadomością i ciepłem w sercu. A co najważniejsze, przez cały dzień miejcie pamięć o Bogu, czyli tajemną, wewnętrzną modlitwę. Ja sam nie mam czasu stać na długich nabożeństwach monastycznych, ale zawsze i wszędzie: czy idę, czy siedzę, czy leżę, myśl o Bogu mnie nie opuszcza. Modlę się do Niego w duchu, mentalnie stoję przed Nim i kontempluję Go przede mną; myśl o Jego bliskości nigdy mnie nie opuszcza. Spróbuj zrobić to samo. – Czy czujesz Jego bliskość, ojcze? O. I. Tak, kochanie, dla bliskich, bardzo bliskich: On jest zawsze ze mną zgodnie ze swoim słowem „i będę w nich mieszkać i postępować jak oni”. Inaczej jak mógłbym tak postępować przez cały dzień, gdyby nie łaska Boża. - Tak, ojcze, pracujesz niesamowicie. Całkowicie poświęcasz się, aby służyć ludziom, zapominając o sobie. O.I. Być może powiedziałeś już za dużo, ale tak naprawdę staram się, jak mogę, z Bożą pomocą, służyć zbawieniu dusz ludzkich. Przygotowywałem się do tego od samego początku mojego kapłaństwa. Pasterze, następcy apostołów, powinni żyć dla swojej trzody, a nie dla siebie. – Myślę, że na początku nie było to dla ciebie łatwe, ojcze. Ale teraz stoisz ponad wszelkimi pokusami i namiętnościami, a cokolwiek by cię uderzyło, zostanie rozbite o kamień wiary i łaski, który jest w tobie. Ojciec John przeżegnał się i powiedział wzdychając: "Jest wiele do powiedzenia ponad pokusami i namiętnościami, nie jestem bezstronny, tylko łaska i moc Boża zawsze mnie wspierały i dodawały otuchy. Przecież mamy tylko słabości i grzechy, ale nasza zdolność do służenia pochodzi od Boga. " - Ojcze, dopóki człowiek jest w ciele, nie może być wolny od namiętności i pokus, które go otaczają zewsząd na świecie? Każdy grzech, popełniony dobrowolnie lub niechętnie, ciąży na duszy i zakłóca jej spokojny stan. Mówię z własnego doświadczenia: wraz z utratą spokoju rodzi się niepokój, zawstydzenie i napięcie. O! Jak trudne może to być dla duszy i jak trudno jest jej ponownie wyzdrowieć. Wymagana jest natychmiastowa, tajemna pokuta, „zawoła mnie, a ja go wysłucham”. Pan zna nasze słabości. On jest gotowy przebaczyć nam wszystko, jeśli pokutujemy i poprosimy o przebaczenie. Nie trzeba odrętwiać, to znaczy rozmyślać o popełnionym grzechu, lecz natychmiast pokutować, pamiętając o miłosierdziu Bożym; wtedy nie będzie niepokoju i roztargnienia, lecz skrucha i pokora serca, których Bóg nie zniszczy, to znaczy nie wzgardzi. – Jak zachować pokój z Bogiem w duszy, przywrócony w niej przez sakrament, czyli przez sakrament pokuty z miłosierdzia Bożego? O.I. Nic lepiej nie zapewni pokoju, który polega na komunii z Bogiem, niż zwrócenie uwagi na siebie. Ogólnie rzecz biorąc, osoba przechodząca życie duchowe i gorliwa o zbawienie musi nieustannie zwracać uwagę na siebie, to znaczy zauważać wszystkie poruszenia swojego serca i umysłu. Wróg bacznie nas obserwuje i stara się ich złapać, a kiedy znajdzie dziurę, czyli minutę niezajętą ​​przez samego domownika, natychmiast wkracza, zaczyna rządzić w jego duszy i może jej wyrządzić wiele szkody. I jakże ciężko czuje się dusza, gdy po oczyszczeniu i przywróceniu komunii z Bogiem znowu grzeszy! Na czymś czystym i czystym nawet najmniejsza plamka jest bardziej widoczna, więc na czystej duszy, ale w czerni i brudzie nie są one zauważalne za ogólną czernią. Znów okazuje się, że trzeba zwracać uwagę na siebie, mieć ciągłą pamięć o Bogu i wewnętrzną modlitwę. – Twoja wiara jest wielka, ojcze, ale moja nie wystarczy, podziel się ze mną. „Bierzcie, ile chcecie, tyle, ile możecie unieść” – powiedział ks. Jan półżartem, po czym dodał z całą powagą i całkiem poważnie: „Pan jest bogaty w miłosierdzie”. Jeszcze częściej oczywiście „ojciec” rozmawia ze wszystkimi wokół siebie, budując wszystkich. 1 lipca około godziny 14:00 ks. Jan – czytamy we wpisie przełożonej Taisii – wyszedł na trap (ponieważ woli przebywać na świeżym powietrzu niż w dusznych kabinach); otaczali go towarzysze, którzy od dawna czekali na niego na statku. Ojciec Jan, zawsze szukający we wszystkim pożytku i zbudowania swoich bliźnich, wziął Biblię i zaczął głośno czytać Proroków i Apostołów oraz wyjaśniać, co czyta; był otoczony przez wszystkich, nie wyłączając służby, za kierownicą stało tylko dwóch pilotów, niczym strażnicy, ale oni, jak się wydaje, słuchali docierających do nich słów dobrego pasterza i nauczyciela. Tak więc w tak budującej i przyjemnej działalności czas płynął niezauważony aż do późnego wieczora, kiedy wszyscy udali się do swoich kabin na nocny odpoczynek, a niestrudzony robotnik, pobłogosławiwszy wszystkich i odprawiwszy, pozostał, aby spełnić swoją regułę modlitewną, ponieważ następnego dnia przygotowywał się do służby liturgii w klasztorze Leushinsky. Klasztor Leushinsky dla ks. Ioanna to miejsce odpoczynku. Ponieważ bardzo rzadko musi odpoczywać, zobaczmy, jak odpoczywa tutaj wśród swojej ukochanej natury, wśród samotności. Będziemy korzystać z zapisów Matki Przełożonej Taisii za rok 1896, choć dysponujemy także zapisem z roku 1903. O godzinie 8 rano ks. Jan przybył do klasztoru, gdzie przywitało go bicie dzwonów oznajmiających godzinę nabożeństwa, i udał się prosto do katedry, gdzie przed drzwiami powitało go miejscowe duchowieństwo klasztorne, podczas gdy siostry z chóru śpiewały. Następnie rozpoczęła się usługa. Pomimo sezonu sianokosów i dnia wolnego od święta, cały rozległy, przestronny kościół klasztorny był zapełniony wiernymi; Oprócz bliskich nam osób przybywali także odlegli przybysze z sąsiednich miast: Rybińska, Jarosławia, Ustyuzzny, Wiesiejegońska, a nawet z Petersburga. Po liturgii kapłan udał się do celi przeoryszy, która ze szczerą gorliwością i radością udostępniła szanownemu gościowi wszystkie swoje pomieszczenia, ze wszystkimi możliwymi udogodnieniami. Korzystając ze sprzyjającej pogody, kapłan wyszedł do ogrodu; tutaj podeszło do niego kilku przybyłych gości i opowiedziało mu o przypadku uzdrowienia wodą ze studni wykopanej w zeszłym roku za błogosławieństwem ks. Jan. Wśród opowiadających był uzdrowiony, który potwierdził prawdę, chłop z rejonu Czerepowca Paweł Denisow: „Przybyłem tu z panem – zaczął – aby się modlić i już dochodząc do klasztoru jakoś się pomyliłem, nie zauważyłem głębokiego rowu i wpadłem do niego prawym przednim kołem. Tarantas się przewrócił, a ja upadłem pod nogi konia, który zaczął mnie kopać i szarpiąc tarantas, dotknąłem i zmiażdżyłem prawą stronę klatki piersiowej, barku i ramienia. Prawie nieprzytomny wstałem na nogi; nie mogłem opanować prawej ręki i strasznie bolała, ledwo mogłem ją utrzymać lewą ręką. "Wtedy przypomniałem sobie ojcze o Twojej studni, poszedłem do niej i obmyto z niej obolałą rękę. Zanim dotarłem ze studni do katedry, ręka przejęła kontrolę i zacząłem być nią chrzczony, jak gdyby nic się nie stało, i teraz, dzięki Bogu, jestem zdrowy. W katedrze trwało całonocne czuwanie, po czym ksiądz odprawił mi nabożeństwo modlitewne na oczach całego ludu, wszyscy widzieli, jak mnie prowadzili bez ramienia i jak znów otrzymałem rękę. " Ciekawa jest historia studni. Został wykopany w 1895 roku w następujących okolicznościach. Klasztor Leushinsky jest daleko od rzeki i wykorzystuje wodę tylko ze studni, których jest kilka, ale wszystkie wyschły na wiosnę. Woda gromadziła się powoli, z dużym osadem piasku, a pięciotysięczna ludność klasztoru (350 sióstr, 60 uczniów, rodzin duchownych, robotników i stałych pielgrzymów) zmuszona była wiosną rozmrozić śnieg, aby uzyskać wodę, lub znosić jej pozbawienie, czekając, aż zgromadzi się w tej czy innej studni. W 1895 roku przeorysza przełożona Taisiya zgłosiła to istotne uchybienie odwiedzającemu klasztor ks. Janowi i poprosiła go o wskazanie miejsca, w którym można wykopać studnię, aby poprzez modlitwę i błogosławieństwo uczynić z niej niewyczerpane źródło wody dla potrzeb żywych. Procesja z krzyżem w Surze podczas poświęcenia cerkwi Kapłan odpowiedział: „Trzeba się w tej sprawie modlić, aby sam Pan wskazał”. Następnego dnia, 16 lipca, w południe ksiądz, będąc w ogrodzie, zaprosił przeoryszę i podszedł do ściany ołtarza kościoła domowego (naprzeciwko wyżyny) w odległości 5 arszyn od ściany, wskazując miejsce do kopania studni. Następnie założył stułę, poprosił o Ewangelię i przeczytał 4. rozdział Jana o rozmowie Zbawiciela z Samarytanką, pobłogosławił wskazane miejsce, pokropiając je wodą św. Natychmiast zaczęto kopać studnię; zawartej w nim wody okazało się pod dostatkiem, smaczna i, jak pokazują przykłady, o właściwościach dobroczynnych i leczniczych. Chwała Panu, który czyni cuda i chwalebne rzeczy przez ludzi bliskich Jemu i Mu miłych! Danie przyniesione przez mieszkańców wsi. Sura o. Jan Wieczorem ksiądz zaprosił przeoryszę i jej bliższych gości do wysłuchania jego czytania i objaśniania Pisma Świętego i tym razem wybrał książkę Apokalipsa św. Jana Teologa. W jednej z alejek ogrodu, niedaleko stawu, wszyscy zasiedli wokół stołu, przy którym drogi ksiądz rozpoczął swoje czytanie, przerywając je wyjaśnieniami i interpretacjami. To oczywiście dodało otuchy wszystkim, którzy to usłyszeli, a czas leciał aż do późnego wieczora. Wszyscy po przyjęciu błogosławieństwa udali się na spoczynek, jeden czuwający modlitewnik ks. Jan pozostawał przez długi czas w ogrodzie, aby oddawać się samotnej kontemplacji i modlitwie kontemplacyjnej. Następnego dnia ksiądz sprawował Jutrznię i Liturgię, podczas której wszystkie siostry klasztoru dostąpiły zaszczytu przyjęcia Komunii Świętej, a także wielu gości, którzy mieli czas się do tego przygotować. Potem dzień minął podobnie jak poprzedni; Dopiero wieczorem ksiądz odprawił nabożeństwo modlitewne z poświęceniem wody przy swojej studni i natychmiast pobłogosławił duży krzyż z krucyfiksem, nowo namalowanym dla jednego kościoła i wieloma małymi ikonami, którymi pobłogosławił każdą z sióstr klasztoru przy wyjściu. Wieczorem ksiądz ponownie czytał w ogrodzie i wyjaśniał, co czyta. Nadszedł trzeci i ostatni dzień pobytu bezcennego gościa w klasztorze Leushinsky. Ojciec jak zwykle odprawił liturgię, a siostry, które pozostały bez komunii, zostały uhonorowane Komunią Świętą, podobnie jak wielu przybyłych. Dni pobytu w klasztorze Leushinsky ks. Jana były rzeczywiście dniami wspólnego święta i świętowania, dniami wspólnej radości, wspólnego szczęścia i zadowolenia. Sam kochający ksiądz zdawał się pragnąć wszystkich pocieszyć, dodać otuchy w wyczynach trudnego życia monastycznego, wszystkich pieścił, a uczucie Jego łaskawej, bezgranicznej miłości zdawało się przenikać do serc obecnych i jednoczyć ich tą szczerą, dziecięcą miłością, która daje duszom szczęście i pokój, dając możliwość choć na chwilę zapomnienia o wszelkich doczesnych, próżnych zmartwieniach. W dniu wyjazdu ks. Jan jadł na wspólnym posiłku z siostrami; siedział na miejscu przeoryszy, która w międzyczasie uczyła siostry życia monastycznego. Następnie, po odwiedzeniu wszystkich członków duchowieństwa klasztornego, ksiądz przybył do kościoła domowego, gdzie zgromadziły się wszystkie siostry w oczekiwaniu na ostatnie pożegnalne błogosławieństwo; na wszystkich twarzach malował się smutek z powodu rozłąki z nieskończenie umiłowanym ojcem-pasterzem. Kiedy ksiądz wszedł do solei, zwracając twarz do sióstr, wygłosił im następującą mowę: Ojciec Jan błogosławi klasztor Sura „Owce słuchają mojego głosu i idą za mną, a Ja dam im życie wieczne” (Jana 10:27,28) – powiedział Pan. Te słowa odnoszą się do was, ukochane siostry; To jesteście wy, owce Chrystusowe, które posłuchałyście głosu dobrego pasterza Chrystusa, który was powołał do swojej posługi, wyłączonej ze wspólnej służby wszystkich chrześcijan żyjących w świecie wśród sideł i pokus. Usłyszeliście Jego najsłodszy głos w swoich sercach i poszliście za Nim, jak św. Apostoł Piotr: „Wszyscy opuściliśmy nas wszystkich i po Tobie umarliśmy” (Mt 19,27). Dalej kapłan dowiedział się, w jakich warunkach to wyobcowanie ze świata może podobać się Panu, przypomniał podstawowe zasady życia monastycznego, których realizacja wymaga wielu długotrwałych zmagań z myślami i pokusami ciała i świata, a zwłaszcza diabła, tego pierwotnego wroga naszego zbawienia, który nieustannie „chodzi jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 P 5,8), czyli odwrócić się od każdego, kto oddala się od drogi zbawienia. Zachęcał siostry do pracy duchowej, zachęcał je nadzieją na pomoc Bożą, pocieszał obietnicą nagrody od Pana w królestwie niebieskim i błogości nieskończonej, „ale oko ludzkie nie widziało, ucho ludzkie nie słyszało i serce ludzkie nie weszło” (1 Kor. 2,9). „Ratujcie więc siostry, umiłowane dzieci Chrystusa” – zakończył ksiądz. Ogólne łzy i szloch zagłuszyły jego ostatnie słowa; wszystkie 300 sióstr zgodnie zawołały mu w odpowiedzi: „Módl się za nas, drogi ojcze, nie opuszczaj nas!” „Nie opuszczę was, nie przestanę o was pamiętać, siostry” – odpowiedział ksiądz – „zawsze jestem waszym modlitewnikiem”! Następnie zaczął błogosławić każdą z sióstr, wręczając jej ikonę Trójcy Świętej lub Niespodziewanej Radości. Wzniosłe, święte uczucie napełniło dusze obecnych w cerkwi. Wszyscy płakali, rozstając się z bezcennym, łaskawym ojcem; Wydawało się, że wszyscy poprosili o jedno słowo z ust: kiedyś znów cię zobaczymy, ojcze, i znowu pocieszy nas twoja słodka rozmowa! Wreszcie, śpiewając „wiele lat”, ksiądz zaczął wsiadać do powozu; Towarzysząca mu przeorysza Taisiya usiadła z nim; inne załogi zakwaterowały satelity ks. Jana i gości klasztoru, którzy go odprowadzali, oraz wszyscy udali się na molo w Borkach, gdzie czekał na nich parowiec. Śpiewające siostry zakonne, które pozostały na molo, zaśpiewały „wiele lat” odpływającemu drogiemu gościowi i śpiew ten długo towarzyszył odpływającemu parowcowi. Dobry ksiądz cały czas stał na trapie i błogosławił pozostałych na brzegu, aż parowiec zniknął zupełnie z pola widzenia. A przed nami St. Petersburg, Kronsztad i dni robocze.