Путешествие о. Иоанна на родину и обратно

Každý rok koncem května nebo začátkem června. John cestuje do své vlasti ve své súře. To není procházka za odpočinkem, tady v Sure žije den, dva, ne, to je pouť, modlitební procesí k hrobu jeho otce, k místu prvních Božích zjevení. Tam, kde Bůh poprvé promluvil, odkud povolal celý ruský lid, aby sloužil. Toto je svaté místo. Cestu do Sury s dodatky a zkratkami zprostředkujeme slovy pana Životovského. 25. května, Trinity Day. V Kronštadtu je probuzení. Fr. odchází. John "otec". Celá cesta k přehradě Ust-Canal je plná lidí. Kněz sloužil liturgii a v půl druhé vyšel na palubu parníku „Lubezny“. Loď byla plná lidí, ale nějak se ubytovali. Bylo jen obtížné odhodit od břehu; Smuteční hosté nechtěli kněze pustit, chytili se za bok lodi a plakali. Nakonec ale loď vyplula od břehu, ale neplula dlouho. Otec ho zastavil. Faktem je, že se objevil navrhovatel. "Drahý otče," zakřičel někdo ze břehu. "Jsem chudý úředník, čtyřikrát jsem se tě pokoušel vidět a všechno marně!" Pomoc, proboha! V mé rodině je smutek. Kněz požádal loď, aby se přiblížila k molu, a osobě, která požádala, předal pytel peněz. Nakonec se „Dear“ odtáhl a zamířil k východu z přístavu. V té době se zpoza lodí objevilo Petrovské nábřeží a na něm bylo moře lidských hlav. Bylo slyšet křik a pláč, šátky se mihly ve vzduchu a několik člunů se oddělilo od břehu a zamířilo přes náš parník. Tady je ale východ z přístavu; prošli jsme kolem několika pohledných, impozantních křižníků a bitevních lodí, na kterých tehdy u příležitosti královského dne vlály vlajky všech zemí a hřměla hudba, a vyšli jsme do zátoky. Daleko vpředu, mezi zamlženým obzorem, zářila kupole katedrály svatého Izáka a vzadu jako křídla bílých racků se ve vzduchu míhaly šátky duchovních dětí Fr. Jan. O. John odjíždí z Kronštadtu do vlasti 26. května jsme ve Sviritse nastoupili na velký parník „Bayan“ a vstoupili do krásného Sviru. Už jsme v provincii Olonets. Čím výše podél řeky stoupáme, tím jsou její břehy hornatější. Mezi lesy, vyvýšenými loukami a poli osetými obilím tu a tam narazíte na vesnice, jejichž obyvatelé, když se dozvěděli, kdo cestuje na naší lodi, vylézají na pobřeží v pestrém davu, klaní se až k zemi, házejí klobouky nahoru a snaží se všemožně vyjádřit. John s mými sympatiemi. Jakmile jsme zastavili u jednoho mola pro dříví, skupina mladých dívek okamžitě přinesla knězi několik kytic konvalinek. Kolik radosti, kolik štěstí bylo vepsáno na tváři každé stařeny, které se podařilo přijmout požehnání otce Jana! Otec John pohladí hlavu, poplácá po ramenou, pohladí oči nemocných a tito se šťastní vrátí domů s velkým mravním povznesením. Večer 27. dne jsme přišli na Nanebevstoupení, zastavili jsme se zde pro dříví a brzy jsme vyšli do jezera Oněžského, zanechávajíce zklamanou veřejnost v Nanebevstoupení: všichni doufali, že uvidí kněze, a tak se u mola, kde jsme naložili dříví, shromáždil velký dav, ale Fr. John v té době odpočíval v kajutě a na palubu vyšel, až když už loď plula po jezeře hladkém jako zrcadlo. Byl mrtvý klid. Šli jsme přímou linií na východ, k ústí řeky Vytegra. Vpravo je vidět pohoří Olonets a po levé straně vodní plocha splývá s oblohou a zdá se být jednou šedou hmotou, nad kterou se tu a tam míhají bílá křídla racků, s křikem poletují hejna divokých kachen a dole, ve vzdálenosti několika sáhů od parníku, tuleně dovádějí na volném prostranství. Severozápadně od nás se táhne pás vzdálených skal známý svými lomy. „V tu chvíli si úplně odpočinu,“ říká Fr. Johne, - jen na lodi je možnost strávit čas v naprostém klidu. "Moje popularita je pro mě někdy těžká: nemůžete se nikde ukázat, nemůžete jít nikam bez povšimnutí. A skutečně, jen to stojí za to. John vystoupí na břeh, protože ho ze všech stran obklopuje dav a vymanit se z jeho objetí vyžaduje velké úsilí. Patří k sobě, jen když je ze všech stran obklopena vodou. Na malé palubě pár čtvercových arshinů má krátkou svobodu jako odměnu za celý rok života výhradně pro ostatní. I v tomto krátkém čase volna však zřídka vidím kněze nečinného. Buď čte svaté evangelium, pak si zapisuje své dojmy do deníku, pak přemýšlí o kázání na další den, protože je vzácné, že se někde nezastavíme, abychom sloužili mši. A jen občas se prochází po palubě, rozjímá přírodu a obdivuje ji. Díky dobrému počasí jsme docela brzy minuli jezero Onega a vstoupili do ústí řeky. Vytegra. Ráno 28. května. John sloužil mši ve městě Vytegra a promluvil slovo proti schizmatikům, kterých je zde mnoho. Po mši byla v domě Loparevových nabídnuta pohostinná večeře, které se zúčastnilo asi 35 pozvaných lidí. Na počest Fr. Johnovy projevy, nejsrdečnější a nejsympatičtější, byl krátký proslov, který improvizoval misionář vytegorského okresu, kněz N. Georgievsky. Zde je jeho přibližný obsah: "Hluboce uctívaný o. arciknězi! Loni jste ve Vytegorské katedrále ve svém projevu řekl: "Dává mi velkou radost cestovat po městech mého drahého Ruska." A pro nás vždy přinášíte opravdové potěšení. Ve skutečnosti, jakmile vstoupíte, otče, do jakéhokoli města, navzdory všednímu dni, slyšíte radostné, slavnostní zvonění velkého zvonu, schází se s vámi rada zaměstnanců, obchodníci zavírají své obchody, rolníci házejí brány a pluhy na pole, matky ve velkém počtu přivádějí své děti k přijímání! Je zaznamenáno náboženské povznesení ducha a vřelost modlitby zesílí. A není divu: ty, otče, jsi plamen modlitby. Tak jako se okolní předměty zahřívají obyčejným ohněm, často se vznítí a hoří obrovským společným ohněm, tak váš modlitební plamen objímá všechny, sloužící i modlící se, a celá církev se s vámi modlí vážněji a vřeleji!“ Parník Shestovets z ostrova. Johne. Večer Fr. John se dlouho procházel po malé zahradě a v zahradě si přečetl večerní pravidlo. Ve Vytegře jsme se rozloučili s Bayanem, který má hluboký ponor. Po přeložení zavazadel na Šestovec, který mezitím dorazil, a nový parník Kamu, který knězi daroval obchodník Nevorotin, jsme poslali obě lodě kupředu několik hodin před odjezdem. Sami se rozhodli podniknout 26-verzní cestu na koni, aby se vyhnuli nudným zastávkám u 19 zde umístěných plavebních komor. Asi v pět hodin večer 29. května jsme se po rozloučení s pohostinnou hostitelkou vydali v dlouhém průvodu v několika trojkách. Cesta je zde velmi různorodá. Buď se řítíme po hladké a úzké pláži a neustále nutíme tažníky, kteří smutně táhnou za vlek, aby se otočili k protijedoucím koním, pak přeskakujeme hráz, řítíme se s rachotem po mostě a po vyjetí do kopce projíždíme vesnickou ulicí. Břehy Vytegry jsou zde kopcovité a malebné, i když samotná řeka se svým tvarem neliší od běžného kanálu: je vždy stejně úzká a nemá žádné zátoky. Asi v jedenáct hodin večer jsme vstoupili do široké, krásné Sheksny. Po stísněných hranicích kanálu působila řeka, která se široce rozlévala a zaplavovala louky, radostný dojem. Navzdory noci jsme stále viděli velké parníky se zelenýma a červenýma očima. Karavany výměn se protahují. Je slyšet pískání a křik lidí. Asi v jednu hodinu ráno se v dálce na vysokém břehu řeky Sheksna začaly bíle objevovat budovy háje Goritského kláštera, kde čekali na kněze a kde měl ráno sloužit mši. Protože však kněz nechtěl v noci rušit klášter, rozhodl se zastavit pět mil od kláštera a strávit noc v chatě Šestovec, aby se ráno přiblížil ke klášteru. V 8 hodin. Ráno dorazil na Šestovec a přímo z mola šel do klášterního kostela, kde sloužil mši a obcoval jeptišky se sv. Tainem. Po mši byla do první místnosti opatova bytu umístěna židle pro otce Jana. Zde, střídavě stoupající po schodech v nekonečné řadě, přistoupily sestry z kláštera ke knězi pro požehnání. Kolem kněze prošlo více než 600 sester. Za sestrami následovaly poutnice ve stejném pořadí a tísnily se po celém prostoru před domem abatyše. Po večeři, zatímco klášterní sbor zpíval s abatyší, jsme se všichni vydali do kláštera Kirillo-Belozersky, pět mil od kláštera Goritsky. Zde kněz sloužil krátkou modlitební bohoslužbu ve svatyni sv. Kirilla a poté, co vypil sklenici čaje s rektorem kláštera Archimandrite Theodosiem, odešel do města Kirillov na několik návštěv. Celá naše cesta z města Kirillov k jezeru Kubenskoje byla jakýmsi triumfálním průvodem otce Jana; co se tu stalo, se vymyká popisu. Celé vesnice, mladé i staré, se nám vyhrnuly vstříc a běžely několik mil, padaly na kolena, natahovaly ruce k otci Johnovi a pokřižovaly se. Podél cesty byl plot - a pestrý dav na něj bez přemýšlení vylezl, seskočil a znovu běžel za parníkem, dokud kanál nekončil a nezačalo jezero, po kterém se už běžet nedalo. U jednoho zdymadla jsem si všiml velmi pěkné asi dvanáctileté dívky, která uběhla asi osm mil a nyní vážně žádala o kříž. Ale tady se jí nikdy nepodařilo nic dát, protože hozené kříže a ikony okamžitě sebrali ostatní. Když parník opouštějící plavební komoru jel podél kanálu, znovu jsem mezi běžícím davem viděl neúnavnou dívku. Nejprve si sundala šátek z hlavy, pak si sundala i halenku, protože bylo velké horko. Na konci jsem ji viděl už běžet s dlouhými vlasy vlajícími jen v košili. V ruce nesla celý svůj šatník. Požádal jsem kormidelníka, aby se přiblížil ke břehu, a když jsem využil vhodné chvíle, velmi úspěšně jsem neúnavné dívce hodil kartu otce Johna. Zvedla ji a přitiskla si ji k hrudi a stále běžela, dokud kanál neskončil a nezačalo jezírko. Nakonec jsme se v 19 hodin u 12. zdymadla setkali s velkým parníkem otce Johna „St. Nicholas the Wonderworker“, který si pro kněze přijel ze Sury. Tři mladé jeptišky, služebnice lodi, nás přivítaly se slzami v očích. Ukázalo se, že na nás čekali jedenáct dní, protože kněz měl v úmyslu opustit Kronštadt před 15. květnem, ale pak odjezd odložil. Noc nás zastihla uprostřed jezera Kubenskoye, kde jsme kvůli husté mlze museli zakotvit. Ráno jsme se blížili ke Kamenskému klášteru. Zde jsem byl svědkem jedné dojemné skutečnosti. Jakási stará stará žena vášnivě argumentovala hieromonkem z Kamenského kláštera, že je nyní nejšťastnější osobou na celém světě. "No, ne, otče," řekla, jak si přeješ, ale já jsem šťastnější než ty. Jste místní obyvatel a on, rudé slunce, kolem vás projíždí každý rok, no, není divu, že se u vás zastavil. Já je jiná věc. Teď se vydávám na pouť z Poltavy do Solovek, ale náhodou jsem skončil u vás v Kamenském a najednou takové štěstí! Přijal jsem přijímání u otce Jana z Kronštadtu! Ano, o takovém štěstí jsem nikdy nesnil! Hieromonk z Kamenského kláštera, kterému byla tato slova určena, se zase snažil kudlance dokázat, že on a jeho bratři jsou šťastnější než ona. Jak teď vidím tvář této staré ženy. Kolik upřímného štěstí, kolik víry v její vyhaslé oči, zvlhlé slzami! V jejím životě se stala celá událost. Z jejího rozhovoru s mnichem jsem se dozvěděl, že dlouho snila o tom, že uvidí kněze, ale neodvážila se jít do Kronštadtu: bála se, že ho nebudou moci vidět. A najednou takové šťastné setkání. Ještě dlouho potom stála klečící na molu kláštera a starala se o naši loď. Na cestě k jezeru Kubenskoye Protože den předtím otec John nesloužil mši, což je pro něj vždy velká deprivace, bylo rozhodnuto zastavit se v Ustyug a byl správný čas - 8 hodin ráno. Opět stejný obrázek jako v Kronštadtu, v Petrohradě a v mnoha dalších městech: Otec John se klaní z paluby a žehná těm, kdo je spouštějí, a ze břehu tisíce rukou mávají šátky a čepicemi a je nám slyšet přání a pozdravy. Brzy jsme viděli ústí řeky Yuga, 4 verst od města. Zde již začíná tzv. Malajská Dvina. Dvě sestry, Vychegda a Sukhona, první z východu, druhá ze západu, vedou své vody k sobě a po sloučení v jednu se prudce stáčejí na sever a pod jménem Severní Dvina pokračují v cestě k Bílému moři. Ale východní a západní krásky si spolu rozhodně nerozumí a ne, ne, půjdou různými směry a budou tvořit samostatné větve a kanály. Ostrovy, nízké kvůli aluviálnímu písku, porostlé hubenými vrbami, se tu a tam hromadí v nesmírné rozloze vod severního ošetřovatele Dviny. Tady je to, má drahá, drahá Severní Dvino, tiše zašeptá otec John a s potěšením a úctou hledí na místo, kde teče řeka. Vychegda, setkáv se s r. Suchona, nebo jinak Malajská Dvina, odbočila doleva a rozlila se do široké, mocné Severní Dviny. Otec John musel mnohokrát v životě plout po Severní Dvině. Jako mladík, neznámý student Teologické akademie, cestoval tudy z Petrohradu do vlasti. Nyní tudy prochází již mnoho let v řadě, obklopen slávou a všeobecnou láskou a úctou a štědrou rukou pomáhá potřebným. Ať už rolníkům zemře dobytek, vyhoří chýše nebo potřebuje opravit kostel, ale vlastní prostředky nestačí, veškerá naděje je u kněze. Otec přijde a pomůže. Je pravda, že lidé často zneužívají důvěry otce Johna a peníze poskytnuté na uspokojení vážné potřeby nedosáhnou svého cíle. Ale to je běžný jev v každé charitě a je nemožné toto zlo vymýtit. I zde však kouzlo jména otce Johna dělá své. Každý ví, že kněz, když pomáhá lidem v nouzi penězi, nejen že se nevyptává na toho, kdo žádá o pomoc, ale často dává peníze, aniž by je počítal, stejně jako štěstí, jak se mu dostane do rukou. Jen on se podívá do očí tomu, kdo ho osloví svým čistým pohledem. Proto už musí být člověk příliš rozmazlený, než aby se rozhodl kněze oklamat. A to je síla otce Johna. Další den, 4. června, jsme projeli provinčním městem Solvychegodsk okres Krasnoborsk. V tento den kněz nesloužil mši, protože jsme spěchali, protože jsme se obávali, že kvůli suchu bude řeka Pinega mělká a bude pro nás obtížné dostat se lodí do Sury. Zastavili se jen kvůli dříví, ale okamžitě se shromáždil dav. Nebylo možné pustit všechny dovnitř, protože by to zpomalilo skládání dříví, v důsledku čehož velitel parníku nařídil, aby dovnitř směli jen nosiči palivového dříví. Mnozí se proto uchýlili k triku: vezmou dvě nebo tři polena a odnesou je na loď a pak rovnou ke knězi pro požehnání... Tady se muselo rozdávat mnoho knih a vzorků. Děti dostaly i dárek. Po naložení palivového dříví jsme se vydali na další cestu a zanedlouho minuli klášter kláštera Kholmogory. Nakonec se asi v 9 hodin večer v dálce objevila vesnice Ust-Pinega, přiblížili jsme se k ní, prudce jsme se otočili a vstoupili do řeky Pinega. V Petrohradě jsem před cestou na sever od mnoha slyšel: „A vy tam chcete jet: vždyť náš chudý, nudný sever není nic zajímavého.“ A tady na Pineze jsem se přesvědčil, že mnoho lidí nemá o našem severu určité a správné informace. Musel jsem cestovat jen 300 verst z Ust-Pinegy do Sury a tato cesta mi připadala jako nějaké magické panorama. Pinega udivuje rozmanitostí svých břehů: na některých místech vidíte kopii břehů Valaamských ostrovů; strmé útesy klesající do vody, z jejichž štěrbin se tyčí staleté borovice; na některých místech břehy připomínají výběžky Karpat na řece Teterev v Žitomiru; Jsou zde také charakteristická kavkazská zákoutí s propastmi a útesy, jaké jsem viděl v divočině Dagestánu. Na jednom místě poblíž Krasnogorského kláštera jsem viděl přesnou kopii Kyjeva ve stejné podobě, v jaké ho vidíte, když se blížíte z jihu podél Dněpru. Řada strmých křídových hor, posetých hlubokými jeskyněmi a pokrytých hustým lesem na vrcholu, se táhne mnoho kilometrů. V noci, když už všichni spali, mě probudil hluk na palubě. Ukázalo se, že jsme přistáli na břehu, abychom si vzali dříví. Vyjdu na palubu a vidím, že kromě posádky nesoucí dříví je jediný vzhůru Fr. Jan. Stojí u své kabiny, dívá se na oblohu a zjevně se modlí. Nádherná lesní vůně je omamná. Chtěl jsem si les prohlédnout blíže, vystoupil jsem na břeh a vyšplhal na horu. Otevřel se přede mnou nádherný obraz - nekonečné moře lesa. Celý horizont je pokryt hustým nedotčeným lesem. Chtěl jsem donekonečna obdivovat nádhernou krajinu. Asi ve 12 hodin odpoledne jsme prošli kolem krásného Krasnogorského kláštera, který se nachází na pravém vysokém břehu Pinega. Dole, pod horou, mezi hustým lesem, můžete vidět bílý skete kostel. Samozřejmě ani nepřemýšlíme o zastavení, protože v Pineze je stále méně vody; Co chvíli se objevují mělčiny, stále častěji se ozývají výkřiky některého z posádky na přídi, měřící hloubku vody. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme se již blížili k městu Pinega. Za Pinegou se břehy řeky staly přímo okouzlujícími, každou zatáčkou bylo nové panorama a já jsem prostě nevěděl, co mám dělat; mezitím bylo nutné sedět v kajutě pracovat a pracovat, vyvolávat fotografie a dodělávat již započaté kresby a zároveň jsem nechtěl promeškat nic zajímavého, co bylo vidět z paluby lodi. V tomto ohledu jsem si však často pomáhal sám. Jan. Pokud se vám naskytne nějaký obzvlášť krásný výhled a já nejsem na palubě, otec pošle někoho do kajuty, aby mě přivedl. Někdy, když vzhlédnete od práce, podíváte se z malého okénka své kabiny a nevěříte svým očím. Před oknem klesá do vody obrovská, téměř kolmá stěna; jeho horní část není vidět. Ale právě teď byl nízký břeh a les byl v dálce modrý. V Pinega jsou obě banky stejného charakteru a stejně rozmanité; To se obvykle neděje v řekách tekoucích ze severu na jih nebo z jihu na sever, kde je obvykle jeden břeh vyvýšený a druhý nízký. V noci 6. června jsme skoro vůbec nespali, bylo tak těžké rozloučit se s okouzlující přírodou. Nevěděl jsem, čemu dát přednost: co jsem viděl nad vodou, nebo co se ve vodě odráželo, hladké jako zrcadlo. Chtěl jsem se vrhnout do této lákavé vody a udusit se okouzlující krásou severní noci. Asi ve 4 hodiny odpoledne jsme na opačném břehu Pinega od nás konečně spatřili naši vlast. John vesnici Suru, velmi malá vesnice, ale zdálky se vám zdá, že vidíte malé okresní město. Vedle starého dřevěného kostela ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce majestátně vyhlíží do okolí velký nový kamenný chrám ve jménu téhož světce, obehnaný krásným kamenným plotem s železnou mříží. Hned vedle stojí dva velké kamenné domy; v jednom je škola, v druhém klášterní obchod. O něco dále za chrámem je vidět krásně architektonicky postavená kaple postavená nad hrobem Fr. Jana, kněžský dům a řada velkých, prostorných chatrčí. To vše je výtvor Fr. Jan. Tady bylo holé místo, vysvětlil nám řidič, kromě starého kostela na holé čáře nic nebylo. A teď už starý kostel ani nepoznáte, otec Ivan ho zrenovoval a postavil nový, což je pro všechny překvapení. Když jsme vstoupili na rozlehlé klášterní nádvoří, odbočili jsme prudce doleva a zastavili jsme se na verandě hlavní budovy, spojené s klášterním dřevěným kostelem. Byla zde celá populace Sury. Kolem velkého stolu v prostorné světlé místnosti sedělo asi patnáct lidí z nejrozmanitějšího publika. Byly tam jeptišky, duchovenstvo, úředníci spotřební daně a lesní úředníci s manželkami a dětmi a několik rolníků. Většina pila čaj. Otec John v sutaně bílé jako sníh chodil po místnostech a střídavě mluvil s jedním nebo s druhým. Když nás viděl s otcem Georgem, obrátil se na nás s obvyklou přátelskostí a vstřícností: „Tady jsou moji drazí společníci, prosím, prosím, osvěžte se z cesty!“ Protože jsme již dojedli, posadil se otec George na pohovku vedle vysokého muže s hustým světle hnědým plnovousem, opáleným obličejem a mozolnatýma rukama, očividně farmáře, a já jsem se pomstil mezi otcem Georgem a pěknou dobromyslnou stařenou, oblečenou tak, jak se tady oblékají všechny selanky. Tohle je moje sestra a tohle je můj synovec, řekl mi otec John a ukázal na mého souseda a souseda otce George. Soused o. Georgij se ukázal jako vlastní syn mého souseda. Ve vzdáleném rohu místnosti seděli další dva synovci otce Johna, mladší děti jeho sestry, také oblečeni jako rolníci a chovali se nesmírně skromně. Dva starší synovci jsou ženatí a se svými rodinami se věnují zemědělství. Zde byla jasně patrná nezištnost otce Johna. Kdyby někdo jiný na jeho místě obohatil všechny jeho příbuzné a dal jim možnost žít snadno a bohatě. Ale pro otce Johna jsou všichni lidé stejně blízcí a nezvýhodňuje své příbuzné, kterým pomáhá, ale ne více než všechny ostatní. A jeho příbuzní si nestěžují, protože už dlouho byli zvyklí na něj pohlížet jako na zvláštního člověka, nikoli z tohoto světa. Zde jsem se dozvěděl, že již v dětství se syn čtenáře žalmů Ilji Sergieva, malý, přemýšlivý Ivanuška, těšil mezi svými vesničany zvláštní úctě. Ztratí-li se kůň toho muže, jdou požádat Ivanušku, aby se pomodlila, když se stane nějaký smutek nebo když někdo onemocní, jdou znovu k Ivanušce. Ale úžasný chlapec vyrostl a jeho sláva, jako slunce, zářila nad pravoslavným Ruskem. A v divoké, drsné poušti, mezi hustými lesy a pohyblivými písky, kde nebylo nic kromě tuctu chatrčí a rozpadlého dřevěného kostela, zdi majestátního kamenného chrámu zbělely, zlaté kříže zářily nad mladým klášterem, který se mílovými kroky rozrůstal. Celé gramotné Rusko stále znalo na severu vlast velkého ruského vědce Lomonosova. Nyní bude celé pravoslavné Rusko znát Suru, vlast svého ctihodného pastýře. Právě před čtyřmi lety položil otec John základ kláštera Sura. A nyní je v Sure již 120 jeptišek, z nichž většina sem do drsné divočiny přijela z nejzazších končin Ruska. Mladé řádové sestry se zde neshromažďovaly pro snadný život a ne pro pohodlný klášter. Na sypkém písku je obtížné vytvořit dobrou ekonomiku v krátké době. Zatím tu není žádná zahrada, žádné zeleninové zahrady, žádná obdělávaná pole. Všechno bude muset být vytvořeno tvrdou prací, v nejtěžších podmínkách, protože severní léto je krátké. Druhý den ráno otec John slavnostně sloužil mši před přeplněným kostelem, během níž se obrátil k mladým řeholnicím a pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak mají žít řeholnice, které se zasvětily Bohu. Kněz, který dobře znal lidskou duši, se ve svém kázání dotkl těch problémů, které představují nejbolestivější místa v životě jeptišek. Ke konci kázání se v kostele začaly ozývat tlumené vzlyky, které pak přešly v nepřetržité hlasité vzlyky. Když otec John dokončil kázání, řekl: „Čiňte pokání“! v chrámu vše splynulo v jeden společný řev. Obřadně, s úctou, začaly jeptišky jedna po druhé přistupovat k přijímání; Sám otec Jan dával přijímání každému, kdo byl v kostele. Po obědě s abatyší kláštera se s ní otec John vydal do kláštera, který byl nedávno postaven ve staletém lodním lese. Otec John urazil na koni 36 mil do háje a zpět a vrátil se pozoruhodně veselý a radostný. Otec byl velmi potěšen stavem nedávno přestavěného a vyzdobeného skete kostela ve jménu Nejsvětější Trojice. Během naší cesty jsme se nejednou museli setkat s vrstevníky otce Johna, jeho spolužáky v semináři. Ale jací jsou tito všichni staří lidé ve srovnání s ním za sešlé staře: zdá se jim jako rázný mladý muž, plný síly a energie. Druhý den ráno, 9. června, sloužil otec John mši v katedrále svatého Mikuláše Divotvorce. Po mši se všichni odebrali do kaple nad hrobem otce otce, kde otec sloužil zádušní mši. Poté, téměř do tří hodin odpoledne, neúnavný otec John navštěvoval Suru; navštívil všechny kněze v jejich bytech, navštívil svou sestru, zašel do klášterního obchodu, kde požehnal sestrám-úřednicím, zastavil se ve škole, kde mu jeden ze studentů přečetl báseň. Když kněz odešel ze školy, děti vyběhly na ulici, aby ho vyprovodily. Celkem jde asi o čtyřicet studentů; Všichni jsou oblečeni jako instituce: v tmavě hnědých šatech a bílých pláštích. Obecně měl po celý svůj pobyt v Sure, od rána do večera, potíže. Do všeho vstoupil sám přímo; nic neuniklo jeho pozornosti. Celá Sura pro něj byla jako jeden souvislý dům, ve kterém mu bylo všechno a všichni blízcí a drazí. Jak milé je vidět ho jezdit sem či tam na prostém koni v rodných a drahých krajích... Teprve večer vstoupil do pro něj připraveného domu, kam pozval své společníky. V této době bylo k vidění mnoho velmi zajímavých scén. Při každé návštěvě se mnoho Suryanů obrací na Fr. John s jeho různými žádostmi. "Tady, Ivane Iljiči, chci postavit dům," oslovuje ho poměrně významný rolník. - Proč potřebuješ nový dům, Grigory? Koneckonců, tvůj starý je taky dobrý. "Do jara oddělím svého nejstaršího syna, Ivana Iljiče." - Ano, je to tak, nechte ho žít na vlastní farmě. Ženy zase nejsou vždy zadobře. – Jako by ta záležitost byla nepatřičná, Grigory; Nebylo by lepší bydlet spolu? Měl by sis promluvit se svým synem, ale se ženami si poradíš. Ale posuďte sami, tyto úseky nejsou nic dobrého. - Správně, Ivane Iljiči. Z jedné farmy teď musíme udělat dvě. To, že všeho je tu a tam málo, je známá věc. - Vidíš. Je lepší se zařídit podle Boha – v míru a harmonii. Rolník přemýšlí, váhá na místě, přechází z nohy na nohu. – To se ví... bylo by lepší, kdyby všichni dohromady. - No, dělej, ty jsi hlava domu. Požehnání sedlákovi Fr. prochází dále obcí. Jan. Tam ho žádají o radu, tu o pomoc, tu ho zvou, aby se podíval na nějaký nový nákup, který je v selském životě důležitý. Otec John obvykle nic nikomu a ničemu neodmítá. Ve 4 hodiny ráno, 10. června, byl otec John na nohou. Když jsem opustil svůj pokoj, kněz už vyjížděl z brány na silnici. Dobře živení klášterní koně vyzvedli lehký kočár Fr. John a téměř cválal po lesní cestě. V Sure se všichni snažili přesvědčit otce Johna, aby ještě pár dní zůstal. "Podívejte se na mraky na obzoru," řekli Suryanové, za okamžik se voda zvedne a váš parník přijede přímo sem. Ale otec John nebyl stvořen pro nečinný život. Sedět a nic nedělat je pro něj to nejúnavnější. A v Sure už bylo vše hotovo a kromě toho byl jeho příjezd na Volze netrpělivě očekáván. Před Volhou jsme ještě museli navštívit Archangelsk, Kholmogory a Vologdu. Kněz proto spěchal a o našem odchodu bylo definitivně rozhodnuto. Nepovažujeme za nutné podrobně popisovat zpáteční cestu Fr. Jan. V záznamech pana Zhivotovského a abatyše Taisie lze zaznamenat pouze několik charakteristických stránek a jasných čistě biblických obrázků. Budu pokračovat v chronologickém pořadí, ale projdu vše necharakteristické. „Ráno 19. června,“ píše Živovskij, jsme se zastavili v první vesnici, na kterou jsme narazili, abychom jako obvykle sloužili mši. V Yagryshi (tak se vesnice jmenovala) jsme skoro nikoho nenašli, protože všichni lidé byli zaneprázdněni hašením ohně, který se blížil z tundry. Zpráva o náhlém příchodu otce Jana se však rychle rozšířila po okolních vesnicích a lidé se začali sbíhat ze všech stran. Když Fr. Jan dočetl kánon; chrám už byl přeplněný modlícími se lidmi. Starší sboru řekl knězi, že Yagryshi a sousední vesnice letos velmi trpí tříměsíčním suchem. Ke všem potížím začal lesní požár, který, jak se blížil, ohrožoval domy rolníků, a tak jménem všech rolníků požádal kněze, aby se modlil za déšť.“ Vyšel jsem z kostela před koncem mše s tím, že jsem se chtěl pohodlně na palubě lodi vyfotit s Fr. Johnův dav. Zatímco jsem si pohrával s fotoaparáty, vyšel na slunce mrak a na rozpálenou zem padl stín. Otočil jsem se a ke svému velkému překvapení jsem uviděl, že celý obzor je pokrytý bouřkovými mraky. "Vážně bude pršet?" myslel jsem si. Koneckonců, pokud se to stane, pak obyvatelé Yagryshi budou předávat z generace na generaci svým dětem a vnoučatům to, co se stalo jako zázrak, který se stal prostřednictvím modlitby otce Johna... Ale teď je mše u konce. Lidé vycházeli z kostela v husté hmotě. Nikdy nezapomenu na tyto udivené a radostné tváře, tyto nadšené oči, ve kterých zářilo tolik čisté, prosté víry! Všichni se radostně dívali na oblohu, již napůl zakrytou mraky, a sdíleli spolu dojem, který vyvolala modlitba otce Jana. Když kněz vstoupil na loď a jeho posádka se začala připravovat k odjezdu, začalo pršet. 20. června v 8 hodin jsme dorazili do Veliky Ustyug. Tentokrát kněz sloužil mši v katedrále sv. Prokopie spravedlivých. Když Fr. John se chystal vrátit na loď; byl požádán, aby navštívil nemocného mladého muže, kterého zranil kůň a nyní ležel doma a nemohl se hýbat. Podle těch, kteří ho požádali o návštěvu, ho lékaři odmítli ošetřit, protože se u pacienta rozvinulo něco jako gangréna. Když otec John přišel k nemocnému, řekl mu: – Dokážete-li se modlit s vírou, pak se modlete a doufejte. Pán tě vyslyší a pomůže ti. "Věřím, otče, věřím z celého srdce, modli se za mě," odpověděl mu mladík. Otec John se začal modlit. Když se po modlitbě otec John rozloučil se svou rodinou, zamířil k východu, nemocný muž vstal ze svého místa, odhodil berle a vrávoravě šel doprovodit otce Johna k východu. "Podívej, mami," řekl, "už se dokážu udržet bez berlí." Každý rok a zdá se, že vždy na zpáteční cestě ze Sury. John navštíví Leushinsky klášter. Tyto cesty jsou každoročně popsány abatyší Taisiya. Protože tato vážená žena „otce“ velmi dobře zná, některé její postřehy jsou zajímavé a poučné. Během plavby se kněz rád prochází po žebříku a oddává se osamělým myšlenkám na Boha a kontemplativní modlitbě. Bylo tomu tak i nyní. Někteří z jeho společníků seděli na rampě, aniž by ho rušili. Mezi nimi byla abatyše Taisiya, která také seděla sama. Byl silný vítr, kněz přistoupil k abatyši, posadil se vedle ní a řekl: „Podívej, matko, vidíš mouchu, jak bojuje s větrem; chce létat, napíná svou sílu, vidíš, tahá křídla jako plachty a vítr ji tlačí na záda, vidíš, bojuje, ale přesto bojuje, nepodvoluje se větru, létá, utíká po cestě malé, utíká k nepříteli. svrhni ji větrem současné nevěry a neřestí, ale milostí Boží duše neslábne a porazí ho.“ Při západu slunce šel kněz znovu po žebříku a modlil se. Matka Taisiya seděla opodál. Přistoupil k ní a ukázal na obzor a řekl: "Podívej, matko, jaká nádherná obloha, jaké nádherné svítání. Jak úžasný je Bůh ve svém stvoření. Jedna věc zářila, jen jedno slunce, kolik dobrého se vylilo pro všechny, kolik krásy, světla, tepla, všeho dobrého. Pán stvořil vše pro člověka; a jak vznešený je On sám, ty naše zářící mentální světlo, naše nejjasnější světlo, naše nejjasnější světlo. dotýkat se, osvěcovat, těšit duši a jak žalostní jsou nešťastní nevěřící. Někdy do Fr. Johna osloví někdo z jeho blízkých k soukromému rozhovoru. Otec vždy jde vstříc přáním dobrého a mluví láskyplně a laskavě. O čem jsou tyto rozhovory? Jak jsou vedeny? Jsme si jisti, že si čtenář nebude stěžovat, pokud mu sdělíme jeden vřelý rozhovor. John s náhodným partnerem. - Otče, nauč mě modlit se! Nemůžu. Jsem z toho špatná. O. John. – Ano, to nejjednodušší je modlit se, ale zároveň to nejtěžší. Malé dítě se umí modlit po svém, ptát se otce nebo matky. Jsme děti Nebeského Otce, dokážou děti skutečně prosit Otce? Jak to cítíte, řekněte Mu své potřeby a otevřete své srdce. „Pán je v pravdě blízko všem, kdo ho vzývají“... a slyší jejich modlitby, ale zároveň buďte moudří a opatrní, starejte se o svou mysl. "Nemodlím se dost, otče, věci mě tlačí, večer nevíš, jak se dostat k polštáři, takže jsi unavený z denních záležitostí a starostí, a ráno, než vstanu, se věci zastaví, a jakmile otevřete dveře, sotva se vrátíte k modlitbě." Ο. I. Modlitba a spása nespočívají v mnoha slovech. Přečtěte si pár modliteb, ale s vědomím a teplem v srdci. A hlavně mějte po celý den vzpomínku na Boha, tedy tajnou, vnitřní modlitbu. Já sám nemám čas stát na dlouhých klášterních bohoslužbách, ale vždy a všude: ať jdu, sedím nebo ležím, myšlenka na Boha mě neopouští. Modlím se k Němu v duchu, v duchu stojím před Ním a kontempluji Ho před sebou; myšlenka na Jeho blízkost mě nikdy neopouští. Zkuste udělat totéž. – Cítíš Ho blízko sebe, otče? O. I. Ano, drazí, milovaným, velmi blízkým: On je vždy se mnou podle svého slova „a budu v nich přebývat a chodit jako oni“. Jinak, jak bych mohl takto jednat celý den, nebýt milosti Boží. - Ano, otče, pracuješ úžasně. Zcela se obětujete službě lidem a zapomínáte na sebe. O.I. Možná jste toho již řekli příliš mnoho, ale ve skutečnosti se snažím, jak nejlépe dovedu, s Boží pomocí sloužit spáse lidských duší. Připravoval jsem se na to od samého počátku svého kněžství. Pastýři, nástupci apoštolů, musí žít pro své stádo, a ne pro sebe. – Myslím, že to pro tebe, otče, zpočátku nebylo snadné. Nyní však stojíš nade všemi pokušeními a vášněmi a cokoli by tě zasáhlo, bude rozdrceno o kámen víry a milosti, který je ti vlastní. Otec John se pokřižoval a povzdechl si: "Nad pokušeními a vášněmi je toho hodně co říci, nejsem nezaujatý, vždy mě podporovala a povzbuzovala pouze Boží milost a moc. Koneckonců máme jen slabosti a hříchy, ale naše schopnosti sloužit pocházejí od Boha." - Otče, dokud je člověk v těle, nemůže se osvobodit od vášní a pokušení, které ho obklopují odkudkoli na světě? Ο. I. Samozřejmě, že nejsem svobodný: proto musíte hluboce a neúnavně naslouchat sami sobě. Člověk ve chvílích pokušení je jako někdo, kdo leží na váze, kam bude stažen: nepřítel ho strhne do záhuby a anděl a svědomí člověka ho zadrží. V této době je nejlepší představit si sílu ohně Gehenny, spalující hříšníky. Tato myšlenka je mocná k uhašení ohně jakéhokoli pokušení, zvláště pokud k ní přidáte tajnou modlitbu srdce. Zvon přinesený na člunu pro Sursky Temple. Každý hřích, spáchaný chtě nechtě, tíží duši a narušuje její pokojný stav. Mluvím z vlastní zkušenosti: se ztrátou klidu se rodí úzkost, rozpaky a sevřenost. O! Jak těžké to může být pro duši a jak těžké je pro ni znovu se vzpamatovat. Vyžaduje se okamžité, tajné pokání, „zavolá ke mně a já ho uslyším“. Pán zná naše slabosti. Je připraven odpustit nám vše, pokud budeme činit pokání a požádáme o odpuštění. Není třeba otupovat, to znamená přebývat v myšlence na spáchaný hřích, ale okamžitě činit pokání a pamatovat si na Boží milosrdenství; pak nevznikne úzkost a roztržitost, ale zkroušenost a pokora srdce, které Bůh neničí, tedy nepohrdne. – Jak zachovat pokoj s Bohem v duši, obnovený v ní skrze svátost nebo skrze svátost pokání z Božího milosrdenství? O.I. Nic nemůže zachovat mír, který spočívá ve společenství s Bohem, lépe než tím, že věnujete pozornost sobě. Obecně platí, že člověk procházející duchovním životem a horlivý pro spásu musí na sebe neúnavně dávat pozor, tedy všímat si všech pohybů svého srdce a mysli. Nepřítel nás bedlivě sleduje a snaží se je chytit, a když najde díru, t. j. minutu nezaměstnávanou pozorností samotného hospodáře, okamžitě vtrhne, začne vládnout v jeho duši a může jí hodně ublížit. A jak těžce se cítí duše, když se očistila a obnovila své společenství s Bohem a znovu hřeší! Na něčem čistém a čistém je i sebemenší smítko viditelnější, takže na čisté duši, ale v černé a špinavé nejsou za všeobecnou čerností patrné. Opět se ukazuje, že je třeba dávat pozor na sebe a mít neustálou vzpomínku na Boha a vnitřní modlitbu. – Tvá víra je velká, otče, ale moje nestačí, poděl se se mnou. „Vezmi si, kolik chceš, kolik uneseš,“ řekl Fr. John napůl žertem, pak oduševněle a zcela vážně dodal: „Pán je bohatý na milosrdenství. Ještě častěji samozřejmě „otec“ mluví se všemi kolem sebe a všechny poučuje. 1. července kolem 14. hodiny. Fr. John, jak čteme ve vstupu abatyše Taisie, vyšel na uličku (protože obvykle dává přednost čerstvému ​​vzduchu než v dusných kajutách); obklopili ho jeho společníci, kteří na něj na lodi dlouho čekali. Otec John, který vždy ve všem hledal prospěch a povznesení svých bližních, vzal Bibli a začal nahlas číst proroky a apoštoly a vysvětlovat, co četl; byl obklíčen všemi, služebnictvo nevyjímaje, za volant stáli jen dva piloti jako strážci, ale ti, zdá se, poslouchali slova dobrého pastýře a učitele, která k nim dolehla. Takže při tak poučné a příjemné činnosti plynul čas bez povšimnutí až do pozdního večera, kdy všichni odešli do svých kajut k nočnímu odpočinku a neúnavný dělník, který všem požehnal a propustil, zůstal vykonávat své modlitební pravidlo, protože se příštího dne připravoval sloužit liturgii v klášteře Leushinsky. Leushinsky klášter pro Fr. Ioanna je místo odpočinku. Protože jen velmi zřídka musí odpočívat, podívejme se, jak odpočívá zde mezi svou milovanou přírodou, mezi samotou. Použijeme záznamy Matky představené Taisie za rok 1896, i když máme k dispozici také záznam z roku 1903. Do 8. hodiny ranní Fr. Jan dorazil do kláštera, kde ho přivítalo zvonění zvonů, oznamující čas bohoslužby, a pokračoval přímo do katedrály, u jejíchž dveří ho za zpěvu sester z chóru přivítali místní duchovní. Poté začala služba. Přes sezónu senoseče a v den, kdy není sváteční den, byl celý rozlehlý prostorný klášterní kostel přeplněný věřícími; Kromě blízkých přicházeli i vzdálení příjezdy ze sousedních měst: Rybinsk, Jaroslavl, Usťužna, Vesyegonsk a dokonce i z Petrohradu. Po liturgii přešel kněz do cely abatyše, která s upřímnou horlivostí a radostí poskytla velmi váženému hostu všechny své prostory se vším možným vybavením. Kněz využil příznivého počasí a vyšel do zahrady; zde k němu přistoupili někteří z příchozích hostů a vyprávěli mu o případu uzdravení z vody ze studny vykopané v loňském roce s požehnáním Fr. Jan. Mezi těmi, kdo vyprávěli příběh, byl i uzdravený, který potvrdil pravdu, rolník z Čerepovce, Pavel Denisov: „Mistr a já jsme sem přišli,“ začal, „modlit se, a když už jsem se blížil ke klášteru, nějak jsem udělal chybu, nevšiml si hlubokého příkopu a spadl do něj pravým předním kolem. Tarantas se převrátil a já spadl do koně a já jsem začal kopat pod nohy. tarantass, dotkl se a rozdrtil si pravou stranu hrudníku, ramene a paže, téměř v bezvědomí jsem se zvedl na nohy a příšerně mě bolela, stěží jsem ji mohl podepřít levou rukou. "Pak jsem si vzpomněl na tvou studnu, otče, zabloudil jsem k ní a vodou z ní mi myli bolavou ruku. Než jsem se ze studny dostal do katedrály, ruka se ovládla a já jsem se s ní začal křtít, jako by se nic nestalo, a teď jsem, díky Bohu, zdráv. V katedrále bylo celonoční bdění, po kterém všichni viděli, jak mě vedl kněz, vpředu mě obsluhoval kněz." a jak jsem znovu dostal ruku.“ Historie studny je zajímavá. Byl vykopán v roce 1895 za následujících okolností. Leushinsky klášter je daleko od řeky a využívá vodu pouze ze studní, kterých je několik, ale všechny na jaře vyschly. Voda se pomalu hromadila s velkým sedimentem písku a pětitisícová populace kláštera (350 sester, 60 žáků, duchovní rodiny, dělníci a pravidelní poutníci) byla nucena na jaře rozmrazovat sníh, aby získala vodu, nebo snášet její nedostatek a čekat, až se nahromadí v té či oné studni. V roce 1895 ohlásila abatyše, abatyše Taisiya, tento významný nedostatek otci Johnovi, který klášter navštívil, a požádala ho, aby označil místo, kde by bylo možné vykopat studnu a prostřednictvím modlitby a požehnání z ní udělat nevyčerpatelný zdroj vody pro potřeby živých. Průvod kříže v Sura během svěcení chrámu Kněz odpověděl: "Musíme se o to modlit, aby to ukázal sám Pán." Druhého dne, 16. července v poledne, pozval kněz, který byl v zahradě, abatyši a přistoupil k oltářní zdi domácího kostela (naproti vyvýšenému místu) na vzdálenost 5 aršínů od zdi a naznačil místo, kde je třeba vykopat studnu. Potom si nasadil štólu, požádal o evangelium a přečetl 4. kapitolu Jana o Spasitelově rozhovoru se Samaritánkou, požehnal označené místo a pokropil ho svatou vodou Okamžitě začali kopat studnu; voda v ní se ukázala být hojná, chutná a, jak dokazují příklady, s blahodárnými a léčivými vlastnostmi. Sláva Pánu, který koná podivuhodné a slavné věci prostřednictvím lidí, kteří jsou Jemu blízcí a jsou Mu milí! Pokrm přinesený obyvateli vesnice. Súra asi. Johne Kněz večer pozval abatyši a své blíže obeznámené hosty, aby si poslechli jeho četbu a výklad Písma svatého, a tentokrát zvolil knihu Apokalypsa svatého Jana Teologa. V jedné z uliček zahrady u rybníka se všichni posadili kolem stolu, u kterého milý kněz začal číst a přerušoval jej výklady a výklady. To zjevně poskytlo velkou útěchu všem, kteří to slyšeli, a čas utíkal až do pozdního večera. Všichni, když přijali požehnání, šli si odpočinout, jedna bdělá modlitební kniha, o. Jan zůstal dlouho v zahradě k osamělému rozjímání a kontemplativní modlitbě. Následujícího dne kněz sloužil matutíny a liturgie, během kterých byly poctěny všechny sestry kláštera, aby mohly přijmout svaté přijímání, a také mnoho návštěvníků, kteří měli čas se na to připravit. Pak den uběhl stejně jako ten předchozí; Teprve večer sloužil kněz u své studánky modlitbu s požehnáním vody a hned požehnal velký kříž s krucifixem, nově namalovaný pro jeden kostel, a mnoha malými ikonami, kterými požehnal při odchodu každou ze sester kláštera. Večer si kněz znovu četl na zahradě a vysvětloval, co čte. Nadešel třetí a poslední den pobytu neocenitelného hosta v klášteře Leushinsky. Otec jako obvykle slavil liturgii a sestry, které zůstaly bez přijímání, byly poctěny svatým přijímáním, stejně jako mnoho návštěvníků. Dny pobytu v Leushinském klášteře Fr. Jana byly skutečně dny společných svátků a oslav, dny společné radosti, společného štěstí a spokojenosti. Zdálo se, že sám milující kněz se snaží každého utěšit, povzbudit je ve výkonech těžkého mnišského života, všechny pohladil a pocit jeho laskavé, bezmezné lásky jako by přetékal do srdcí přítomných a spojoval je tou upřímnou dětskou láskou, která dodává duším štěstí a pokoj a dává příležitost alespoň na chvíli zapomenout na všechny starosti světa, v. V den odjezdu Fr. John jedl při společném jídle se svými sestrami; seděl na místě abatyše, která mezitím učila sestry o mnišském životě. Poté kněz navštívil všechny členy klášterního kléru a dorazil do domácího kostela, kde se všechny sestry shromáždily v očekávání požehnání na poslední rozloučení; na všech tvářích byl otisk smutku z odloučení od nekonečně milovaného otce-pastýře. Když kněz vstoupil do soleye, obrátil tvář k sestrám a řekl jim tuto řeč: Otec John žehná klášteru Sura "Ovečky slyší můj hlas a následují mě. A já jim dám věčný život" (Jan 10:27,28), řekl Pán. Tato slova platí pro vás, milované sestry; To jste vy, Kristovy ovečky, které jste naslouchaly hlasu dobrého pastýře Krista, který vás povolal do své služby, výlučné ze společné služby všech křesťanů žijících na světě mezi nástrahami a pokušeními. Slyšeli jste Jeho nejsladší hlas ve svých srdcích a následovali jste Ho jako svatý apoštol Petr: „Všichni jsme nás opustili a jsme po tobě mrtví“ (Matouš 19:27). Dále kněz zjišťoval, za jakých podmínek se toto odcizení světu může líbit Pánu, připomněl základní pravidla mnišského života, jejichž realizace vyžaduje mnoho dlouhodobého boje s myšlenkami a pokušeními těla i světa a ďábla, zvláště pak ďábla, tohoto prvotního nepřítele naší spásy, který neustále „chodí jako ďábel, hledá někoho řvoucího“58:8 tj. odvrátit kohokoli z cesty spásy. Povzbuzoval sestry v jejich duchovní práci, povzbuzoval je nadějí v Boží pomoc, utěšoval je příslibem odměny od Pána v nebeském království a nekonečné blaženosti, „ale lidské oko nevidělo, ucho neslyšelo a lidské srdce nevstoupilo“ (1 Kor 2,9). "Tak se zachraňte, sestry, milované děti Kristovy," uzavřel kněz. Jeho poslední slova přehlušily všeobecné slzy a vzlyky; všech 300 sester jako jedna na něj zvolalo: "Modli se za nás, drahý otče, neopouštěj nás!" „Neopustím vás, nepřestanu na vás vzpomínat, sestry,“ odpověděl kněz, „já jsem vždy vaše modlitební kniha“! Potom začal žehnat každé ze sester a předal jí ikonu Nejsvětější Trojice nebo Nečekané radosti. Duše přítomných v chrámu naplnil vysoký, svatý pocit. Všichni plakali a loučili se se svým neocenitelným, laskavým otcem; Všichni, jak se zdálo, žádali ze svých rtů jediné slovo: jednoho dne tě zase uvidíme, otče, a zase nás potěší tvůj sladký rozhovor! Konečně za zpěvu „mnoho let“ začal kněz nastupovat do kočáru; Abatyše Taisiya, která ho doprovázela, se k němu posadila; další posádky ubytovaly satelity Fr. John a hosté kláštera, kteří ho vyprovodili, a všichni zamířili k molu Borki, kde na ně čekal parník. Zpívající jeptišky, které zůstaly na molu, zazpívaly milému návštěvníkovi, který od nich odplouval, „mnoho let“ a tento zpěv provázel odplouvající parník ještě dlouho. Dobrý kněz stál celou dobu na můstku a žehnal těm, kteří zůstali na břehu, dokud parník zcela nezmizel z dohledu. A před námi je Petrohrad, Kronštadt a pracovní dny.