Путешествия О. Иоанна

З того часу, як слава про життя і справи пастирства і милосердя Кронштадтського священика рознеслася по Росії, з усіх кінців нашої вітчизни і навіть через закордон, почали стікатися до отця Івана листи та телеграми з проханнями про відвідини. Останній, як парафіяльний священик, обтяжений надоями та обов'язками по приходу, природно не може здійснювати роз'їзди по всій Росії. Крім того, майже щодня, як ми вже описували вище, йому доводиться відвідувати Петербург, що часто пов'язано з небезпекою життя під час бездоріжжя навесні і восени, по дорозі між Оранієнбаумом і Кронштадтом по льоду. Так, нерідко траплялося, що, проїжджаючи по льоду, отець Іван провалювався, але любов до тих, хто страждає в нього настільки велика, що ніякі небезпеки не можуть утримати його від відвідування тих, хто його потребує. Незважаючи на нестачу часу, поважний пастир знаходить можливість відвідувати дні на два щомісяця першопрестольну столицю. Батько Іоанн зазвичай їде з вечірнім поїздом, проводить один день у Москві і в окремих випадках ночує і залишається на другий день. Як відомо, кур'єрський поїзд іде вночі, але незважаючи на неурочний час, усі головні станції, як наприклад, Любань, Бологе, бувають переповнені народом, якщо тільки звістка про проїзд отця Іоанна розноситься околицями. На тих станціях, де поїзд стоїть більш менш тривалий час, повторюються ті ж сцени, які відомі читачеві з нашого опису поїздок отця Іоанна Балтійською залізницею. Особливу картину у ці дні становлять проміжні станції Миколаївської залізниці. Навколо панує непроглядна темрява. Друга, третя година ночі. На станції, окрім звичайних пасажирів, які чекають на прихід поїзда, натовп народу. Незвичайне збудження написане на всіх обличчях, освітлених мерзотним світлом станційних ліхтарів. Ось вдалині чується гуркіт і свист поїзда, що наближається. Ще хвилина - і локомотив, важко пихкаючи і гримаючи ланцюгами, підкочує до платформи. Натовп інстинктивно подається вперед, шукаючи очима вагон, у якому їде отець Іван. Ось в одному з вікон з'являється його фігура, скло опускається і поважний пастир починає благословляти натовп. Тут з усіх боків прямують до його вагону ті, хто потребує: хто з проханням про допомогу, про благословення, про молитву, хто з листом, хто з грошима. Раз у раз чуються вигуки: - Дорогий батюшка, помоліться за вмираючого... – Батюшко, прийміть від трудів моїх на ваших бідних тощо. Ця нічна картина, ця натовп, що чекає чогось надзвичайного серед темряви і холоду, справляє незвичайне враження, яке ніколи не згладиться у того, хто хоча раз у житті спостерігав одну з подібних зустрічей поважного пастиря. Подібна зустріч по справедливості є явищем не зовсім звичайне. Чи трапляються випадки, щоб звичайний священик привертав таку увагу оточуючих? До о. Іоанну народ їде з усієї Росії. Біля входу в Андріївський собор Ні, на жаль, він завжди проходить містом ніким непомічений. 1885 року, після багаторазових запрошень, отець Іоанн відвідав Воронеж, де й пробув близько двох тижнів, проживаючи у преосвященного Серафима. 1850 року о. Іоанн був у Харкові. У 1893 р. у Києві, Вільні та на Волзі, у 1894 р. – знову на Волзі тощо. Ми, ухиляючись трохи від хронології, почнемо з опису перебування о. Иоанна у Києві. Приїзд о. Іоанна до Києва у квітні 1893р. і перебування в ньому є визначною подією місцевого життя, яка має бути занесена в літописі. Близько двох місяців поспіль, не припиняючись, ходили чутки про приїзд до Києва о. Іоанна, і люди різного віку, класів і станів жадібно прислухалися до вістей про приїзд людини, яку Київ ще ніколи не бачив, але яку він уже добре знав, як і вся Росія. З початку Фоміна тижня до кожного поїзда Курсько-Київської дороги збиралася численна публіка зустрічати отця Іоанна. Незважаючи на те, що не був відомий час приїзду о. Іоанна до Києва, і що їм було обрано шлях не на Москву та Курськ, а на Білосток, на прихід поїзда 16-го квітня чекала численна публіка. Київ зустрів о. Іоанна і вітав так, як його зустрічають та вітають скрізь у Росії. Вже в день приїзду численна публіка наповнювала вулицю будинку, де зупинився о. Іоанн. Багато хто провів на вулиці ніч у благоговійному очікуванні побачити батюшку. О. Іоанн прибув до Києва о 8 годині вечора 16 квітня, а 17 квітня вже з третьої години опівночі з усіх кінців Києва зібралися на вулиці маси народу; весь Київ знав про приїзд о. Іоанна. З 4-ї години ранку о. Іоанн почав прийом трудящих і обтяжених, які шукають розради. О 8 годині ранку 17-го квітня о. Іоанн насилу крізь густі маси народу досяг генерал-губернаторського будинку, де в домовій церкві здійснив обідню. До 10-ї години ранку населення Києва було на ногах; одухотворення, яким усі були перейняті, можна назвати безприкладним. У всіх кінцях міста збиралася публіка і в благоговійній тиші чекала на його приїзд. Ніхто не знав, де він буде, на нього скрізь чекали. Усюди, де з'являвся о. Іоанн, одухотворення було незвичайне і велике, і його не можна охарактеризувати іншими словами, як благання, молитва, благоговіння, спрага бачити його. Таким був загальний настрій. Цьому настрою піддавалися всі, навіть ті, що прийшли, керуючись однією цікавістю. 17-го квітня, після закінчення обідні у будинку генерал-губернатора, о. Іоанн відвідав деяких осіб і потім пройшов до Андріївської церкви, мабуть горячи бажанням відвідати і побачити на власні очі священні та історичні території Києва. Його прагнення, його спрага якнайшвидше побачити цей чудовий храм Києва, художньо поставлений на виступі високих Київських гір, було надзвичайно велике. Швидко підвівся, майже збіг о. Іоанн по чавунних сходах на майданчик Андріївської церкви, звідки відкривається великий і навесні особливо вражаючий вид на Поділ, Дніпро, Задніпров'я та навколишні гори. Благоговійно, мовчання, о. Іоанн розглядав найближчі та віддалені околиці і в молитовному настрої його всепроникна думка перенеслася до того віддаленого часу, коли за християнським переказом апостол Андрій Первозванний стояв на цьому самому місці, передрікаючи велику історичну долю Києва. Усією силою свого гарячого почуття о. Іоанн переживав у своїй душі історичні долі вітчизни та християнства, відбиваючи на обличчі всю повноту релігійного та художнього одухотворення. Протягом кількох хвилин майданчик Андріївської церкви наповнився масою відвідувачів, які з усіх боків попрямували до Андріївської церкви, як тільки стало відомо, що тут знаходиться о. Іоанн. На майданчику та в самій церкві о. Іоанна побачили численні зайшли прочани Києва. З цього моменту починається низка нескінченних і зворушливих овацій, предметом яких став о. Іоанн. Одностайність, з якою люди всіх звань і станів вітали його і прагнули щодо нього, не піддається опису. Його душа відбивала у собі настрій народної душі. Багаторазово о. Іоан молився і молитовно радів, відповідаючи на привітання. Його радість випливала зі свідомості, що люди об'єднуються, і що релігія є могутньою силою людства, що об'єднує. Завітавши до Михайлівського монастиря, о. Іоанн попрямував до пам'ятника св. Володимира. Його супроводжували маси народу; тут були і прочан, і публіка, і учні; всі шукали бачити його, прийняти від нього благословення. У відповідях о. Іоанна на привітання оточуючих позначалася постійно та безмежна любов до людей і та проникливість, яка так властива о. Іоанну, і яка відрізняє його від тисяч та мільйонів людей. Давши благословення двом дорослим гімназистам, що підійшли до нього, і гаряче обійнявши їх, він побажав їм добре витримати іспити і вступити до студентів. Студенту університету, що підійшов, побажав працювати на загальну користь і не переставати працювати. Наблизившись до пам'ятника св. Володимира, о, Іоанн віддався спогадам про історичних долях Росії, що пройшли, і з полум'яним почуттям і благоговінням він то піднімав погляд до монумента Просвітителя Росії, то опускав його долу, де знаходиться місце хрещення Русі. Відвідування цього першого цвинтаря християнських мучеників справило особливе враження на о. Іоанна. Тут уперше для оточуючих стали видимі ті глибокі риси характеру, які властиві о. Іоанну та які становлять джерело його незвичайного впливу на людей. Пробувши майже невідлучно протягом трьох днів при о. Іоанна, і маючи можливість спостерігати його за різних умов, можемо сказати, що протягом майже цілого дня о. Іоанн перебуває в стані найбільшого психічного збудження, яке є то у формі молитви без слів, то у вигляді найвищого поетичного настрою, що дозволяється зворушливими експромтами, то, нарешті, у формі уявного та вольового переживання найвищих ідеалів. Можна сміливо сказати, що той піднесений настрій, що у звичайної людини настає зрідка, відвідує людей виняткові хвилини, в о. Іоанна є звичайним і не залишає його майже протягом цілого дня. О. Іоанн представляється звичайною людиною лише в хвилини крайньої втоми або під час їди; в той же час він перебуває в стані поетичного одухотворення і живе найповнішим, найширшим ідеальним життям, яке лише доступне людині. Зовнішні враження застають його завжди готовим до тієї дивовижної, високої душевної реакції, яка вражає спостерігача і так глибоко і благотворно діє усім. Основну, видиму межу характеру о. Іоанна складає щирість, лагідність та найбільша любов до людини; з цими якостями нерозлучно пов'язана ласкавість у відношенні до людей і привабливість, що перевершує всякі очікування. Все це написано на обличчі о. Іоанна, і кожен, хто навіть уперше бачить цю людину, вірить і сподівається. Таке враження, яке справляється о. Іоанном на всіх людей... Наближаючись до Аскольдової Могили, о. Іоан замовк, що означає у нього перехід до його звичайного благоговійного настрою. Щойно екіпаж зупинився, як о. Іоанн, ніби під впливом якогось внутрішнього жару, стрімко попрямував у ворота цвинтаря. Через дві чи три хвилини його вже оточував численний натовп людей: його всюди впізнавали та бігли за ним. Увійшовши до церкви у супроводі цвинтарного ієромонаха, о. Іоанн кілька хвилин палко мовчки молився. Його настрій позначився на оточуючих. І ось, серед загальної тиші, що панувала, до о. Іоанну звернулася стара селянка, і твердо голосним голосом сказала: батюшка, о. Іван! благослови мене грішницю, блудницю, злодійку; благослови мене в далеку дорогу доріжкою на той світ. О. Іоанн благословив стару. Вся сцена справила велике враження на оточуючих і своєю несподіванкою, і тією щирістю, з якою стара, по-своєму, виконала моральний обов'язок гласного визнання порочних таємниць свого життя. Другий день перебування у Києві 18 квітня у неділю о. Іоанн розпочав Божественну службу в Покровському жіночому монастирі, де мала перебування Її Імператорська Високость Велика Княгиня Олександра Петрівна. О. Іоанн прибув до Покровського монастиря до восьмої години ранку, але вже на світанку, в монастирі та навколо, почали збиратися маси народу, які шукали бачити о. Іоанна. На час його приїзду кількість публіки, що чекала, доходила до десяти – п'ятнадцяти тисяч. Густі маси народу запрудили буквально весь двір монастиря та суміжні вулиці. Після закінчення обідні, о. Іоанн відвідав Її Високість у Її власних покоях і потім відвідав монастирську лікарню. Лише важко через густі маси народу, о. Іван досяг будівлі лікарні. Вражаюча чистота та затишний вигляд лікарні справили сприятливе враження на о. Іоанна. Зі звичайною ласкавістю він обійшов усіх хворих, благословляв їх і втішав. Відкланявшись на її Високість, о. Іоанн з Покровського монастиря пройшов через Глибочицю, Вознесенським узвозом, на Старе Місто. Вигляд високих гір, прорізаних тут глибокими ярами, зробив на о. Іоанна велике враження, як і взагалі вся природа та місцевість Києва. У цьому враженні все зливалося: і благоговійне почуття релігійної людини, і спостережливість мислителя, який заглиблювався в історію геологічних переворотів цієї місцевості, і, нарешті, захоплення красою природи, яка у Києві становить так багато естетичних сторін. Ці почуття охоплювали його щоразу, коли його погляду представлялися ті чи інші видатні Києва, наприклад: вид з Андріївської церкви на Поділ, з Лаврських гір і Аскольдової Могили – на Дніпро і Задніпров'я, і ​​з Подолу – на Андріївську церкву. Споглядаючи види природи, о. Іван і молиться, і захоплюється, як аматор, і віддається глибоким філософським роздумам про далекий світобудову. За властивістю своєї натури, він постійно впадає в справжній поетичний ліризм з приводу всього художнього, чи то в природі, в історії чи людині. Незважаючи на короткочасність перебування в Києві та на брак часу, о. Іоанн горів бажанням відвідати Володимирський Собор, що будувався тоді. Внутрішній вигляд храму, його живопис та орнаменти справили надзвичайно живе та сильне враження на чуйну, високообдаровану натуру о. Іоанна. Лики святих та стінні зображення подій біблійної та християнської історій привели о. Іоанна у стан духовного захоплення. Він переносився уявним поглядом до віддалених часів, до моментів самих подій, і вся його постать, його обличчя і рухи тіла осяялися тим чудовим вогнем ідеального життя, який навряд чи доступний зображенню та аналізу, і який мимоволі змушує вас відчувати, що ви перебуваєте в суспільстві великої людини. Той, хто завжди живе думкою про добро, про людей, про їхнє моральне вдосконалення, о. Іоанн вдався до роздумів про той сприятливий вплив, який матиме для Києва і для Росії Володимирський Собор, цей пам'ятник християнському культурному та мистецькому життю Росії. Можливість бачити Володимирський Собор у закінченому вигляді та молитися у ньому представлялася о. Іоанну особливим щастям, якого він хотів би досягти. Оглянувши Володимирський Собор, о. Іоанн проїхав на Поділ до Братського монастиря до Ректора Духовної Академії преосвященного Сильвестра, єпископа Канівського. Маси народу вже наповнювали цвинтар монастиря, і о. Іоанн насилу проник у квартиру преосвященного. Між о. Іоанном і преосвященним почалася розмова, приводом якій служило одухотворення народних мас, які прагнули бачити о. Іоанна. Співрозмовники заговорили про необхідність та можливість тіснішого морального об'єднання людей. У цей час у квартиру преосвященного було запрошено студентів духовної Академії. О. Іоанн, який завжди вміє надати теплий характер своєму поводженню та своїй привітності, швидко піднявся з місця і тоном любові, наділеної у форми співтовариства, з жвавістю заговорив: студенти Академії! Христос Воскрес! привіт, друзі мої, привіт, любі однокашники, діти всім нам загальної духовної школи... За промовою о. Іоанна пішли з боку студентів Академії найгарячіші, найневимушеніші прояви радості, вдячності, здивування та синівських почуттів щодо о. Іоанна. Вихід о. Іоанна з покоїв преосвященного був пов'язаний із ледь подоланими труднощами через спільне бажання численної публіки наблизитися до о. Іоанну, побачити його, отримати благоговіння. Серед публіки, особливо простої, висловлювалося бажання звернутися по телеграфу з проханням на Найвище Ім'я, щоб о. Іоанну наказано залишатися в Києві цілий тиждень. З Подолу о. Іоанн вирушив до Левашівського пансіону. У Левашевському пансіоні відбулася одна подія, яка справила особливий вплив на оточуючих. Між особами, які були присутні на молебні, серед багатьох виявилася дама, яка приїхала навмисне з Харкова з метою побачити о. Іоанна і отримати від нього благословення. Обставини її життя робили нею особливо необхідним моральне втіху, яке вміє подати о. Іоанн. Дама випадково потрапила до Левашівського пансіону і перебувала серед густого натовпу. Благословляючи всіх, о. Іоан раптово, ніби по якомусь внутрішньому чуття, з особливим запалом кинувся крізь густий натовп людей прямо до цієї дами, і з гарячою участю поставився до неї, обласкав її, обійняв і відзначив особливою увагою, на яку здатне його незвичайне людське серце. Дама ця, сповнена радості та щастя, розповідала всім про те, що трапилося, вражена проникливістю о. Іоанна, вважаючи те, що трапилося з нею прямо дивом; оскільки вона ще не мала нагоди обмінятися з о. Іоанном хоча б одним словом. За її виглядом і виразом обличчя він розпізнав її душевний стан і поспішив до неї на допомогу, перш ніж вона встигла прохання заявити словами. Преосв. Сильвестр, єпископ Каневський. На третій день свого перебування у Києві, близько третьої години пополудні о. Іоанн вирушив до Лаври. Незважаючи на стомлення, викликане попередніми відвідинами, о. Іоанн перебував у особливому моральному збудженні; майже весь шлях до Лаври він подумки молився. Екіпаж о. Іоанна пройшов повз Лаврський готель і зупинився біля входу в галерею, що веде до Ближніх Печер. Тут о. Іоанна зустріли намісника Лаври. О. Іоанн був мовчазний і перебував у глибокому молитовному настрої. О. намісник запропонував пройти до Ближніх Печер не через галерею, а через сад. З саду відкривався чудовий краєвид на гори, на Лаврські храми та печери, на Дніпро та Задніпров'я. О. Іоанн у найбільшому нервовому напрузі запитав: де ж, де ж печери? Йому вказали. Миттю вся його істота осяяла вогонь благоговіння. Він зупинився і, звернувшись у бік печер, голосно вигукнув: отці святі, світу відкинуті і Христа, що возлюбили, Христос воскрес! Він звертався до угодників Печерським, як до живих людей, і це почуття близькості та єднання з ними не залишало о. Іоанна весь час, поки він був у стінах Лаври. Спустившись у Печери, о. Іоан весь час голосно молився. Молитва його мала характер полум'яних імпровізацій, в яких виражалося подив, благоговіння і благання до Печерських угодників. Вони колись були звичайними людьми, жили і трудилися тут, на цьому самому місці, тут вони залишили сліди свого життя, своєї праці, свого благочестя. Вони є зразками тих чеснот, того морального самовдосконалення, яке становило і становить мету і завдання його власного життя. Тепер, на 63-му році свого життя, він вперше присутній на місці їхніх подвигів, де скрізь знаходяться сліди їхнього життя, їхньої діяльності, їхніх подвигів. Такими словами можна передати настрій о. Іоанна. Він палко молився. О, друзі Божі, друзі Божі, часто повторював він. Святий Павло, дитя послуху! навчи нас послуху, молився він біля мощів Павла Слухняного. Святий Іван, пристрасті спалили! навчи нас горіти полум'ям любові, молився він біля мощів Іоанна Багатостраждального. Усюди його молитва мала характер надзвичайної простоти і сили. Часом він замовкав, і з грудей його вирвалися лише швидкоплинні тихі зітхання, такі характерні для о. Іоанна і свідчать про глибоке душевне розчулення, яке не вимагає слів. Відвідавши келію та церкву Антонія та Феодосія, він був особливо одухотворений. Біля виходу з Ближніх Печер о. Іоанн обернувся і: о мудреці, о філософи, що світ здивували! У Великій церкві, вклонившись мощам Михайла, першого митрополита Київського, о. Іоанн відступив і голосно вигукнув, як до живої людини. Піднесений настрій не залишав о. Іоанна та під час переходу з Ближніх Печер до Далеких. Ішли галереєю, о. Іоанн ішов так швидко, що супутники ледве встигали за ним. Він був мовчазний і горів вогнем внутрішнього одухотворення. Круто спускалися довгими сходами, що примикали до церкви Далеких Печер. Раптом звідкись з великої висоти почулися крики тисячі голосів! Отець Іван благослови! З хвилину о. Іоанн шукав поглядом народ... Через залізні грати вікна, що знаходився на висоті кількох сажнів, звідки прибивалося слабке світло - просувалися десятки рук і виднілася маса людей. На величезній висоті, як птахи небесні, люди ліпилися біля вікна, шукаючи бачити о. Іоанна і отримати його благословення. Цього дня о. Іоанн відвідав одну хвору освічену жінку, яка дуже страждала фізично та морально. Вона була хвора на рак матки і знала про невиліковність хвороби. Вона прагнула бачити о. Іоанна для морального заспокоєння. Він відвідав її, він був простий у своїх словах. Він сказав, що не може зцілити її, бо не має ні мистецтва, ні сили зцілення, але може разом з нею палко молитися, і він зробив це. З цієї нагоди нам згадується невелика розмова, яку ми мали з покійним Ф. М. Достоєвським. Говорячи про масу своєї літературної роботи, він додав: «а ось ще робота – відповідати на листи. Ось пише молода дівчина з Воронежа, описуючи свій душевний стан, просить відповіді, а ось інший лист, третій, іноді до десяти листів на день... що я їм, я їх не знаю, але вони благають дати відповідь, треба відповідати. Людина не може жити без людини, насамперед зверталися до духовних осіб, тепер до нас, літераторів», закінчив він. Очевидно, що необхідна така людина, яка б брала на себе моральну тягар, взяла б на себе страждання людей. Такою людиною став у наші дні о. Іоанн. Повертаючись із Лаври. о. Іоанн відвідав Жіноче Духовне Училище. Він прийшов сюди, осяяний усім, що було випробувано в Лаврі. Зібрані в церкві вихованки училища були особливо серйозно налаштовані, судячи з того, що вони зберігали, не дивлячись на загальне збудження, порядок майже такий же повний, як той, який помічався в Лаврі, де при одному нагадуванні намісника про послух, як перший обов'язок ченця, братія дотримувалася порядку. Діти, незважаючи на видиму стриманість, відчували повним серцем присутність у їхньому середовищі незвичайної людини. Помолившись біля місцевих ікон церкви, о. Іоанн звернувся до дітей і, окинувши їх поглядом, виголосив голосно, урочистим голосом: милі діти, квітучі здоров'ям і красою! Христос Воскрес!.. О. Іоанн сказав вихованкам кілька повчальних слів; вияв радості та захоплення вихованок, незважаючи на їх стриманість, було глибоко і зворушливо. З тими вихованок, яких о. Іоанн особисто благословив, він був дуже ніжний, просячи передати його любов всім іншим. Цього дня ввечері о. Іоан поїхав з Києва до Курська. Публіці не був відомий день від'їзду і, незважаючи на те, на вокзалі зібралася маса народу проводжати о. Іоанна. Публіка дотримувалася зразкового порядку. Коли о. Іоанн здався біля виходу, всі оголили голови, просячи благословення. Настрій публіки, яка проводила о. Іоанна, можна охарактеризувати словом: благоговіння. По обидва боки поїзда стояли густі маси публіки, третину якої складали вихованці навчальних закладів та переважно студенти Академії та Університету. О. Іоанн, на прохання публіки, переходив то до одного, то до іншого вікна, благословляючи тих, хто проводжав. У проводах нічого не було галасливого, все було тихо, але в усьому було стільки серця, стільки задушевності, стільки простоти та величі, що, безперечно, Київ пережив глибокі душевні хвилини. Але що ж це за людина, яка здатна викликати такі незвичайні та одностайні прояви у багатьох людей? Що шукають люди, чого домагаються, коли, збираючись масами, благоговійно стоять, як у церкві, цілими годинами, часто цілими ночами в очікуванні побачити його, почути його голос, отримати благословення? Чи не натовп шукає о. Іоанна, але люди будь-якого звання, будь-якої освіти і різного віку. Ви побачите тут і освічену людину, і чорнороба, професора та студента; ви побачите дорослих та дітей, панів та їх прислугу; побачите скромних трудівниць і занепалих жінок; побачите хворих, істеричних зіпсованих та злочинних людей. Ви зустрінете тут різноманітні релігії, різні національності. Усіх призводить до о. Іоанну те саме почуття і безсумнівно – хороше почуття. Воно змушує людей, які приїхали в каретах, вийти з екіпажу і стати поруч із звичайною сірою людиною; воно об'єднує панів та їхню прислугу; воно спонукає істеричних і примхливих жінок залишити свої капризи та вдавання; воно піднімають занепалу жінку з бруду і робить її людиною. Це Божа іскра, це прагнення ідеалу! Ось що тягне за собою людей до о. Іоанну. У його присутності у найгіршої, найдикішої людини пробуджується совість, а у всіх незіпсованих людей освіжаються і пожвавлюються кращі, ідеальні сторони їхнього характеру. Про Іоанн, настільки чуйний і чуйний до всіх кращих проявів людської природи, приходить в розчулення від піднесеного настрою народних мас, що виявляється у його присутності. О, милі кияни та киянки, о добрі кияни! говорив він, побачивши високі почуття у тисяч людей. І тут те саме, що за цілою Росією, той самий дух, те ж благочестя, говорив він. Часто він бував глибоко зворушений проявами сердечності та благоговіння. Добрий російський народ, його любов так і бризкає... чи є у світі народ щиріший і добріший за російський народ? – казав він. Наведені відгуки, висловлені таким найтоншим діагностом душевних рухів, яким є о. Іван, мають особливе значення. Втім, і для звичайної людини цілком зрозуміло, що маси, що групуються навколо о. Іоанна, одухотворені найкращими, піднесеними прагненнями. Поїздка до Харкова, хоч і описана менш глибоким спостерігачем, проте дуже цікава. Поїздка до Москви, розповідає Затонський, представляла звичайну картину зустрічей, але не те сталося на найближчих до Харкова станціях, які були набиті вщерть народом ще задовго до приходу поїзда. Отець Іоанн вислуховував безліч прохань, причому багато хто благав про відвідування, чого, за всього бажання, поважний пастир виконати не міг, оскільки були взяті квитки прямого повідомлення. Між іншим, отця Іоанна було запрошено до одного з харківських поміщиків, П. Рижову хрестити очікуване немовля. Г. Рижов зустрів отця Івана ще в Курську і почув від нього чудову звістку. Минулої ночі поважний пастир бачив сон, ніби у Рижова народився син, був хрещений і названий Борисом. Сон цей згодом справдився. У Харкові на вокзалі до того було багатолюдно, що залізнична адміністрація змушена була, зважаючи на охорону отця Івана від тисняви, відчепити його вагон і, перевівши на запасну колію, причепити до поїзда, що відходить до Полтави. На найближчій від Харкова станції «Рижове» вагон було відчеплено, і отець Іоанн, який супроводжував незліченний натовп народу, вирушив у маєток «Рижівка», де для нього був приготовлений у саду будиночок-особняк на весь час його перебування в Харкові. У перші дні отцю Іоанну жилося в «Рижівці» відносно тихо і спокійно, але що почалося за два-три дні, описати неможливо. Треба було бути свідком перебування отця Івана в «Рижівці», щоб скласти собі повне уявлення про те, що там у ці дні діялося. Першим результатом його перебування було те, що квіти та клумби в саду маєтку були потоптані та стерті з лиця землі, красномовно вказуючи на величезний збіг публіки. І ось, замість відпочинку, для отця Іоанна почалися ті самі трудові дні, які він проводить, як ми бачили, у Кронштадті та Петербурзі... За час перебування отця Іоанна в маєтку «Рижівка» перебувало народу приблизно до 100 тисяч чоловік. Були дні, коли під благословення його підходило по 7–8 тисяч людей на день. Після перших двох днів, як ми казали вище, «Рижівка» опинилася буквально в стані облоги. Тисячі народу розташовувалися табором біля маєтку. Тут і чай пили, і закушували, і спали; деякі чекали на черги по кілька діб. «Рижівка» знаходиться за 10 верст від Харкова. Кожен поїзд привозив туди не менше 500 осіб, тож, як ми чули від адміністрації дороги, на кожен поїзд видавалося квитків стільки, скільки інколи не продається і за два місяці. Завдяки незвичайному скупченню пасажирів до поїзда причіплялося по 10–12 додаткових вагонів. Для підтримки порядку було відряджено посилене вбрання поліцаї. І такий переполох стався внаслідок приїзду звичайного, навіть не столичного священика. Ще задовго до приїзду отця Івана все місто говорило про нього. "Він врятував мою дружину", можна було почути від одного. Вона вже померла, всі лікарі відмовилися її лікувати. Я надіслав йому телеграму. «Моліться, буду і я молитися», — відповів він. І раптом у її хворобі стався несподіваний перелом, який уразив лікарів, і вона тепер цілком здорова. "Він врятував мого сина", говорив інший. Сотні таких історій ходили по місту. І тому, коли отець Іоанн приїхав, його буквально осадили прохання відвідати той чи інший будинок, де в цей час перебували хворі. Чимало зворушливих сцен, за словами Південного краю, можна було знайти в кожному з будинків, де побував поважний пастух. Як тільки він встигає кудись прибути, на вулиці вже збирається натовп. Багато запитують у власників дозволу увійти, і якщо такий дозвіл дають, кімнати швидко заповнюються людьми. Входить отець Іоанн. Присутні оточують його, товпляться, цілують йому руки, благоговійно підходять до нього за благословенням. Батьки зворушливо довірливо простягають до нього своїх маленьких дітей; багато приносять хворих і калік, щоб Він поклав на них руки. І скільки ніжності, скільки очікування чогось незвичайного проглядає в усіх цих поглядах, спрямованих на нього! Ось молода дівчина з інтелігентних. З яким нетерпінням вона чекала отця Івана, але, тіснячи натовпом, вона опинилася позаду всіх і зі сльозами дивиться на доброго пастиря. Але ось о. Іоанн помічає її та підходить до неї. У сльозах опускається вона навколішки перед лагідним служителем вівтаря і притискає до губ край одягу. Отець Іван піднімає її, благословляє, цілує в лоба, і вона віддаляється щаслива, розчулена, радісна. - Батюшку! – лунає біля отця Івана вигук якоїсь жінки з дитиною на руках: благословіть! - Хворий. Батько Іоанн гладить по голівці бліда, схудла дитина, потім наливає зі своєї склянки на блюдечко чай. - На, на, каже він, підносячи блюдце до рота дитини: - Випий, випий! І дитина слухняно п'є чай із рук незнайомої йому людини. – Нічого, – благословляючи, каже отець Іван, – дасть Бог, буде здоровий. У таких приблизно виразах кореспондент «Південного Краю» описує перебування вельмишановного пастиря в чиємусь будинку. «Якби о. Іоанн наважився задовольнити всіх тих харківських жителів, додає він, які хотіли прийняти його в себе і помолитися з ним у своєму будинку, довелося б прожити йому в нас не півтора-два тижні, а кілька місяців». 15-го липня, на вимогу харківського архієпископа Амвросія, отець Іоанн служив літургію в міському соборі вперше і єдиний раз, внаслідок великих труднощів від надмірного скупчення публіки. Здійснював він літургію у співслужінні всього міського духовенства, і «це була біда, а не служба», як висловлюється один із очевидців. Натовп напирав і мало не вривався, підштовхуваний задніми рядами у вівтар. Співачі співали у вівтарі, у вівтарі ж перед царською брамою робилися всі виходи. Залізні грати в соборі виявилися поламаними натиском натовпу. Насилу отець Іоанн вибрався з собору в одному подрясніку і без капелюха. Збіг народу навколо собору був надзвичайний. Вся площа та прилеглі до неї вулиці суцільно переповнені були народом. Жодні поліцейські заходи не могли оселитися. За таких умов зрозуміло чому, за всього свого бажання, отець Іван не міг прийняти запрошень від деяких настоятелів церков і старост здійснити богослужіння в якомусь із міських храмів. Після закінчення божественної літургії отець Іоанн відвідав редакцію «Південного Краю» і звідти з балкона благословив народ, що зібрався на Миколаївській площі. Внаслідок згаданої неможливості молитися в церквах, отець Іван, не бажаючи образити харківців, зважився, на пропозицію преосвященного Амвросія, відслужити 20 липня молебень на соборній площі. Небувале видовище являло собою цього дня соборну площу, а також сусідні вулиці та провулки. Народ тіснився так, що, за загальноприйнятим виразом, яблуку не було куди впасти. Всі дахи будинків усіяні були бажаючими побачити всіма обожнюваного кронштадтського пастиря. Картина вийшла вражаюча, що нагадує далекі часи перших століть християнства, коли молитви нерідко відбувалися просто неба. Цього дня, як запевняють очевидці, на молебні були присутні понад 60 тисяч осіб. Ентузіазм народу зріс до останнього ступеня, так що, після проголошення багатоліття Государеві Імператору і всьому Царству Дома, натовп не витримав і крикнув «ура». Кореспондент «Південного Краю» так описує другого дня скупчення народу 20 липня: «Без перебільшення можна сказати, що збіг народу вчора був такий самий, який зазвичай буває під час церемонії перенесення чудотворного образу Озеренської Божої Матері, з тією лише різницею, що в церемонії цієї беруть участь маса зайвих прочан, учора ж моляться належали майже виключно до місць. Ще більш плодоносним і грандіозним була подорож Волгою в 1894 р. Крайніми пунктами цієї подорожі були: у верхів'ях царської річки р. Углич, а низов'ях – р. Царицин. Таким чином було здійснено подорож майже по всьому протягу Волги. Не буде перебільшенням сказати, що ця подорож о. Іоанна було злобою дня на всьому Поволжі і в увесь час, доки воно тривало. Все Поволжя спонукало одним насущним інтересом, заради якого звичайне пересічне життя відійшло на задній план. Багато толків у всіх верствах населення викликало цю велику, небувалу подію і залишило по собі всюди глибокий слід. Ми вважаємо, звичайно, зайвим докладно передруковувати опис подорожі. Візьмемо лише, частково зі сховища нашої власної пам'яті, частково в інших кілька картинок цієї подорожі. 29 червня о. Іоанн прибув до Саратова. У день прибуття до Саратова народ з ранку вже рушив до пароплавних пристаней і юрмився біля архієрейського будинку. О 5 годині вечора пролунав привальний свисток «Відважного». Як тільки пароплав підійшов до пристані, о. Іоанн, стоячи біля борту верхньої палуби, привітав р. губернатора князя Б. Б. Мещерського і всіх, хто зустрічав: «Здрастуйте, ваше сіятельство! Зі святом вас! Я до вас у гості приїхав! Здрастуйте, православні! Здрастуйте сестри-черниці!» – «Милості просимо» – відповідав на ці привітання м. начальник губернії, а кілька людей із публіки почали махати капелюхами та хустками. Коли були подані сходні, на пароплав увійшли імениті обличчя міста і, піднявшись на рубку, підходили під благословення до о. Іоанну, який цілував зустрічаючих представників міста, і, на запрошення їх відвідати Саратов, відразу відповідав своєю повною згодою. «Натовп заворушився, затремтів; Найрозумніші люди відійшли до стін і поручнів. Ще хвилина, дві спокійні, і важко описати, що сталося. Якийсь стихійний потік, шалені крики поліцейських: «Дайте дорогу, пустіть!» – ті, що змішуються з плачем та істеричними вигуками: «батюшка, благослови», крики жінок і дітей, яких мало не задавили... «Чисту» публіку, яка стихійно кинулася за ними, витісняючи і давлячи один одного, ледве вдалося зупинити. Внизу, на березі надійний ланцюг поліцейських оберіг о. Іоанна та його почет від тисняви. Він був швидко посаджений у карету, яка, з кількома верховими попереду, помчала до архієрейського дому». Про ступінь ентузіазму, з яким зустрічав народ о. Іоанна, можна судити, наприклад, з того, що одна жінка, не дочекавшись ще досконалої зупинки пароплава, з берега прямо в одязі кинулася у воду, щоб звернути на себе увагу і побачити батюшку. Після привітного та сердечного прийому у преосвященнішого Миколи, єпископа Саратовського та Царицинського, о. Іоанн разом із владикою виходив на балкон до народу, що стояв густим натовпом у дворі архієрейського дому і млосного очікування отримати його благословення, а потім вирушив до домової хрестової церкви, де при величезній кількості молящих була здійснена вечірня. Деякі з народу провели всю ніч у дворі архієрейського дому, бо о. Іоанн залишився ночувати у покоях його преосвященства. Наступний день перебування о. Іоанна в Саратові «Саратовський Лист.» описує так: «30 червня, о 6.30 годині пролунав благовіст до ранку в кафедральному соборі. Невдовзі з двору архієрейського дому виїхала карета з преосвященним Миколою та о. Іоанном. Народ оточив карету таким натовпом, що коні могли йти тільки кроком. Біля собору стояла така щільна маса, що не було жодної нагоди пробратися з переднього входу, і преосвященному Миколі разом з о. Іоанну важко вдалося пройти в нижнє приміщення собору, звідки вони внутрішнім ходом піднялися нагору. До церкви почали пускати народ лише тоді, коли вже почалася заутреня. Натовп рухався дедалі ближче до вівтаря, бажаючи побачити о. Іоанна. Багато хто залазив навіть на поруччя біля кліросів. Зовні вся площа була заповнена народом. Нижня частина дзвіниці, дахи над бічними вхідними дверима, огорожа бульвару – все було вкрите людьми. «Літургію здійснював о. Іван; після неї почався молебень. Останній, мабуть, передбачали служити на площі, але коли винесли ікони на паперть, то побачили, що собор оточувала така маса, що далі нести ікони було не можна. Довелося молебень служити біля входу. Народ муром рушив до паперті. Почулися крики... Після молебню о. Іоанн благословив усіх хрестом, і процесія знову рушила до храму. Після закінчення обідні, карета з о. Іоанном насилу пройшла через маси народу, незважаючи на те, що попереду їхало 6 кінних стражників. Народ знову зібрався біля архієрейського будинку, на балкон якого вийшли незабаром преосвященний з о. Іоанном; останній благословив народ і дякував за його прийом. Після закінчення літургії та молебню, о. Іоанн відбув у квартиру р. начальника губернії, та був, на прохання міського голови, заїхав у приміщення управи і думи, куди запрошені були голосні із сімействами. Крім голосних сюди прибула маса народу, тож зали думи були наповнені впритул. Московською та Поліцейською вулицями зупинився рух. При вході у приміщення думи о. Іоан гучним голосом привітав голосних: «Світ вам, поважні голосні! Здрастуйте, добрі люди!» Сюди ж прибув і преосвященний Миколай, зараз же відслужений був молебень під час співу співочих Олександрівського училища. Після молебня з водосвяттям всі присутні підходили до хреста та о. Іван благословляв усіх, а преосвященний кропив св. водою. Потім о. Іоанн і владика вийшли на балкон і перший окропив увесь натовп, що стояв унизу. Натовп хрестився і просив благословення; багато хто кричав: «дякую, рідний! живи багато років!..» Співачі заспівали «Багато літа» і під їх спів о. Іоанн відбув до будинку м. Деханова, потім до міського голови та до «Будинку Трудолюбства». Скрізь, звичайно, відвідування о. Іоанна було видатною подією, скрізь маси народу зустрічали та проводжали дорогого гостя. Проводи в Саратові за рівнем інтересу проводжали, за своєю грандіозності і при цьому по чудовому порядку виділяються з інших подібних випадків, які нам доводилося бачити до цих пір. До призначеного для від'їзду о. Іоанна часу до «Самолецької» пристані зібрані були на допомогу поліції війська, які утворили по той і інший бік проїзду на набережний ланцюг. Разом із о. Іоанном на пристань прибули сам преосвященний єпископ Миколай, м. начальник губернії та інші влади. Владика та начальник губернії увійшли на пароплав, і тут сердечно попрощалися з о. Іоанном, який дуже дякував їм за привітний прийом. На пристані всі стояли з непокритими головами, а коли, о 3 годині дня, пароплав рушив, духовенство на чолі з архіпастирем тричі заспівало багатоліття на честь гостя, що від'їжджав. Враження від цих урочистих проводів вийшло найзворушливішим. Плакали не тільки ті, що прощалися з батюшкою, а й супроводжували його не могли утримувати сліз. У неділю, 3 липня, вранці, пароплав «Відважний» зупинився біля пристані села Олексіївки, Хвалинського повіту, Саратовської губернії. Звістка про приїзд о. Іоанна Кронштадтського швидко промчала по селу, наповнюючи непідробною радістю серця мешканців його. Багато хто плакав і зі сльозами на очах голосно волав: «Господи, звідки це нам, за що Ти посилаєш нам грішним таку благодать?» Усюди заговорили про великого гостя, багато хто прийшов до свого батюшки порадитись, як би краще зустріти його. Справді було над чим подумати. Церква з нагоди ремонту її всередині була захаращена підмостками в кілька ярусів. Спільною думкою було покладено підмостки розібрати і все привести до належного порядку. Нітрохи не зволікаючи, було розпочато роботу. Всі до того старанно працювали, що до 10 годин, понад очікування, все було прибрано і храм як би оновився, все в ньому набуло вигляду пристойності та пристойності. Наступного дня, рано-вранці, о 4-й годині ще, народ став збиратися до храму і тут розташовувався в дві лінії по тому напрямку, звідки мав проїхати о. Іоанн. У масі народу, що зійшовся, помітно було чимало розкольників, які прийшли подивитися того, про кого чули багато, на їхню думку, неймовірного. Священик із представниками товариства с. Олексіївки вирушив на пароплавну пристань, що віддалялася від села майже за дві версти. О 6-й годині приїхав з пароплавної пристані нарковий і велів дзвонити до ранку, сказавши, що о. Іоанн Кронштадтський приїхав. Коли пролунав перший благовіст великого дзвону, то мимоволі здригнулися серця всіх присутніх і, побожно хрестячись, усі з сяючою на обличчях радістю казали: «Слава Богу, приїхав о. Іоанн Кронштадтський». Пішов рух у народі: кожен, штовхаючи й тіснячи іншого, намагався зайняти місце бачніше і вигідніше; кожному хотілося стати ближче до дороги, щоб краще розглянути. Іоанна. Але ось дорогою здався передовий (верховий жандарм), а за ним і трійка... Захиталася маса народу, як би гул пройшов по ній з одного краю до іншого, і промайнуло: «їде, їде»!! Потім настала мертва тиша... Всі ніби завмерли, побоюючись, щоб не переглянути дорогого гостя. Ті, що стояли попереду, зустрівши про Івана, не хотіли залишатися на місці, але рушили за ним. Чим ближче наближався о. Іван до церкви, тим більше зростав натовп позаду нього. Нікому не хотілося відстати; поважні дідки та старенькі забули про свою стару старість і тут же в натовпі серед своїх синів і онуків бігли, не відстаючи від них. Коли поїзд зупинився, густим натовпом оточили селяни о. Іоанна і, не зводячи з нього очей, з благаючим виглядом просили у нього благословення. Весело і бадьоро вийшов він з екіпажу і благословляв усіх, хто підходив, з сяючим і радісним обличчям увійшов до храму і, помолившись тут, ласкаво привітав словами: «Мир усім, дорогі мої браття і сестри!» Благовіст замінився на дзвін у вся. Коли народ, зібравшись до церкви, заспокоївся, почалося всенічне, яке чинив ієромонах, що супроводжував о. Іоанна. Співали співачі з парафіян. На початку богослужіння отець Іоанн перебував у вівтарі, коли ж заспівали стихири на «Господи покликах», він у епітрахілі яскраво червоного кольору вийшов на клірос і разом із співочими співав. Невимовно сильне враження на тих, хто молиться о. Іоанн зробив читанням перед царською брамою канонів св. Трійці та рядових недільних. Це було не просте читання, а живе захоплене прославлення Бога, поєднане з плачем про гріховність людської природи. Під час читання душа уважного християнина приходила то в захват і розчулення, то падала під гнітом свідомості своєї гріховності, то знову збуджувалася і захоплювалася, то знову кинулась у слізний плач про свої гріхи... І такий збуджений стан молящихся продовжувався на все богослужіння. Слідом за ранком розпочалася літургія, яка була відслужена соборно о. Іоанном у співслужінні місцевого священика О. Феофорова, ієромонаха Геннадія та диякона В. Казанського, який приїхав із сусіднього села Апаліхи. Священне захоплення і розчулення під час літургії непомітно від о. Іоанна переходили і на тих, що моляться, так що всі вони, горе маючи серця, єдиними устами і єдиним серцем з відвагою славили Бога. Після літургії о. Іоанн з хрестом у руках вийшов до народу і, підпускаючи до хреста, сказав присутнім короткий, але сильний і переконливий наказ. «Зі святом світлого Христового Воскресіння вітаю вас, браття та сестри, так почав свою промову о. Іоанн. Світла радість грає помітно на ваших обличчях. Я бажаю і благаю Бога, щоб ваша радість була чистою і святою. Я тішуся, що ви радієте. Радію і разом сумую... Сумую за нашу братію відпалу, про так звані старообрядці, яких у вашому селі, як я чув, дуже багато. До них моє слово, слово істини та любові»... У подальшому настанові о. Іван з'ясував, що поза Церквою православною немає порятунку, що відчуження від неї не залишиться безкарним, що опір її пастирям неминуче тягне за собою вічну смерть, подібно до того, як у Старому завіті загинули супротивники Мойсея, Божого посланця. На закінчення о. Іоанн звернувся до глаголємих старообрядців зі слізним зверненням, щоб вони залишили свою згубну завзятість, не ходили б, як вівці без пастиря, але сміливо і безбоязно дотримувалися голосу законних церковних пастирів, які приведуть їх у вічне життя. Після цього, передавши хрест ієромонаху, о. Іван увійшов у вівтар і тут, стоячи навколішки перед престолом, поклавши на нього руки, довго мовчки молився. Коли, закінчивши цю молитву, він вийшов з вівтаря, йому був представлений місцевий волосний старшина, керівник старообрядців безпопівців, людина розвинена і розважлива. Батюшка спитав його, чому він перебуває в розколі? Хіба через те, що батьки благословили на це? На ствердну відповідь старшини о. Іоанн сказав, що в цьому випадку і батьківським навіюванням не можна слідувати, причому нагадав своєму співрозмовнику, що Спаситель, що заповідав самовіддану любов до всіх людей, не тільки до батьків, а навіть до ворогів, в той же час каже: аще хто прийде до Мене і не зненавидить батька і сестер, ще й душу свою, не може Мій бути учень (Лк.14: 26). На це старшина зауважив, що таки важко відстати від того, до чого людина звикла змалку. «Звичайно, нелегко, сказав на це о. Іван, бо всяка звичка, як пияцтво, тютюнопаління та ін. робиться для людини другою природою, але за зусиль і за сприяння Божого можливо і необхідно подолати будь-яку душевну звичку». З батьківською ніжністю іменем Божим переконував о. Іоан свого співрозмовника, як рідного сина, одуматися, залишити свою згубну оману і перейти до рятівного лона православної Церкви. Мабуть зворушений щирістю і сердечністю цієї промови, співрозмовник відразу висловив свою згоду наслідувати поради о. Іоанна, сказавши: «я дуже радий, що бачу вас, батюшка», і за звичаєм православних прийняв від нього благословення та просив його молитов. Натхненні слова високошановного пастиря, очевидна їхня благоплодна дієвість і взагалі надзвичайність випадку не могли не справити на присутніх найсильнішого враження. Оскільки серед слухачів були розкольники різних толков, то, звісно, ​​не можна було вдаватися у розбір будь-яких відмінних деталей тієї чи іншої штибу, щоб мова була всім однаково переконлива. Те саме, що було предметом короткої співбесіди о. Іоанна, тобто перебування в розколі за прикладом і благословенням батьківського, є доказ, який поділяється і зазвичай приводить на свою користь майже всіма розкольниками. Показати ясно і без багатослівності всю безпідставність цього доводу, значить похитнути один із корінних підвалин розколу. Швидке і очевидне визнання правоти переконань о. Іоанна з боку особи, яка користується за своїм службовим становищем і за своїми особистими достоїнствами особливим авторитетом і повагою в очах розкольників, ще більше посилило враження від слів високошанованого пастиря. Благословляючи на шляху всіх, хто підходив, о. Іоанн із храму попрямував до будинку місцевого священика, якому вручив 100 нар. для передачі одній бідній багатосімейній жінці, а звідси, у супроводі вітання відбув на пароплавну пристань. Тут уже багато хто чекав на його прибуття і на березі, і на пароплавній конторці, прикрашеній зеленню. Благословляючи тих, хто проводжав, о. Іван роздавав і хрестики. О першій годині дня пароплав відплив, несучи з собою о. Іоанна, що стояв на верхній палубі. Ті, що залишилися на конторці, повідомляє місцевий кореспондент, дивилися слідом за пароплавом, що віддаляється, доти, поки він не втік на повороті. Мирно почав розходитися народ, що зібрався, кажучи: «Ось милість Божа! Кого Бог навів бачити!» У Казань о. Іван приїхав 6 липня. Ще напередодні очікуваного приїзду «з 8 години вечора Літакська пристань на Волзі почала переповнюватися величезною масою народу, яка зростала все більше і більше. Весь шлях від Казані до Устя всю ніч до ранку був усіяний пішоходами, екіпажами; вагони кінно-залізниці, відходячи один за одним, не могли вміщати бажаючих їхати. На світанку як Літакська пристань, а й увесь Приволзький берег був суцільно усіяний народом, не спавшим всю ніч і з гарячковим нетерпінням спрямовували завжди погляд на низову частину Волги» 10 . «Відважний» причалив до пристані Казані, що зображала собою лише суцільну масу голів, що колихалася хвилями. Щойно о. Іоанн зійшов на пристань, як буквально був збитий з ніг і стиснутий величезним натовпом. Ті, що стояли попереду, взявшись за руки, утворили два суцільні ланцюги з вільним проходом. У міру наближення о. Іоанна до приготовлених екіпажів натиск натовпу проте ставав все сильнішим, так що вже не було можливості стримати її. Здавлений з усіх боків о. Іоанн повільно рухався вперед, не відмовляючи нікому в благословенні. Між іншим, він з особливим радісним почуттям благословив і поцілував одну дитину, батьки якої, підносячи її до о. Іоанну, заявили йому, що ця дитина врятована від явної смерті заочними молитвами шановного пастиря». З незвичайними зусиллями о. Іоанн був вилучений, нарешті, із тисячного натовпу і буквально «внесений» у візок, куди поряд із ним сів міський голова. Тільки-но коляска, що конвоюється верховими поліцейськими стражниками, рушила, за нею кинувся натовп у кілька сотень людей. Деякі, з явним ризиком, кидалися до підніжки екіпажу, схоплювали і цілували руку о. Іоанна, торкалися його одягу і потім підносили доторкнувшись руку до своїх губ. Багато хто ставав на коліна, творячи хресне знамення. Дехто кидав у візок конверти. По всьому шляху від пристані до міста і по всіх вулицях, якими прямував екіпаж о. Іоанна, народ низькими поклонами привітав дорогого гостя. Оскільки архієпископ Казанський, високопреосвященніший Володимир, перебував у цей час у заміському архієрейському будинку, за 5 верст від міста, то о. Іоанн насамперед і поїхав туди, щоб випросити благословення владики на церковне служіння у Казані. Архипастир люб'язно прийняв о. Іоанна, благословив його служити у Благовіщенському кафедральному соборі і після короткочасної бесіди також люб'язно попрощався з ним, проводивши його до екіпажу. На зворотному шляху до собору о. Іоанн заїжджав до жіночого монастиря і тут прикладався до чудотворної Казанської ікони Божої матері під час співу сестрами обителі тропаря. Перед іконою була їм поставлена ​​свічка, а жебракам, які стояли на паперті, він давав по 1 р. Швидко храм наповнився народом; зібралися і всі сестри обителі з настоятелькою-ігуменією, яка піднесла о. Іоанну витончено виконану копію з Казанської ікони Божої Матері. На всіх перехрестях вулиць, якими прямував екіпаж о. Іоанна, стояли цілі натовпи. Тут виявився такий збіг народу, що екіпаж не міг під'їхати, і варто було надзвичайних зусиль вирвати та винести о. Іоанна, піднятого і захопленого натовпом, який кинувся слідом за екіпажем, що помчав. Після молебню у пані X. о. Іоанн обідав в одного з найшанованіших громадян Казані Чорноярова. На цьому обіді о. Іоанн між іншим сказав, за приблизною передачею вказаної нами брошури, наступне: «У кожній людині Богом насаджене релігійне почуття, яке за своєю властивістю має виражатися у зовнішній формі, повинно виливатися так чи інакше назовні, – це нестримна властивість кожної людини. Завдяки Господу, він (о. Іоанн) наділений божественним милосердям, що виражається особливо викликати в народі це релігійне почуття, чим він нескінченно щасливий і за що він безупинно дякує Богу». Увесь час обіду, який тривав понад годину, не переставали підходити до батюшки для благословення та підводити до нього хворих та дітей. О. Іван усім викладав відповідне заспокоєння і всіх благословляв. Під час обіду було отримано запрошення від преосвященного Анастасія. Тому, коли закінчився обід, о. Іоанн, розпрощавшись із гостинними господарями, негайно вирушив знову з міським головою до Спаського монастиря, де має місце перебування вікарний преосвященний. Уважно та люб'язно прийнятий владикою, о. Іоанн розмовляв з ним наодинці близько чверті години. Звичайно, і до архієрейського приміщення відразу ж наринув натовп народу. Звідси о. Іван вирішив повернутися на пароплав. У поштову коляску, запряжену четвериком і оточену поліцейським конвоєм, сіли поряд з о. Іоанном міський голова, спереду ієромонах та псаломщик, а на підніжці з оголеною головою, стоячи, до самого Устя їхав м. поліцеймейстер. Вся дорога до Устя і все Устя були покриті народом. Спуском пристані, біля якої стояв «Відважний», були шпалерами розташовані солдати. Втім, незважаючи на це, деякі з публіки встигли підійти під благословення ще на березі, інші проникли навіть на пароплав. Чудово, що один татарин був дуже задоволений, що йому вдалося отримати благословення о. Іоанна. На пароплаві знаходилася міська влада та деякі представники від духовенства з о. ректором духовної семінарії. «О. Іоанн, незважаючи на стомлення, залишився надзвичайно задоволений своїм відвідуванням Казані, палко дякував міському голові, благословив його чином, закликаючи благодать Божу на подальше управління його «освіченим, таким значним і благочестивим містом», якому побажав «справжнього щастя і божественного покриву». Після звичайного третього свистка «Відважний», приблизно годині о 6-й, рушив вгору Волгою, супроводжуваний казенним пароплавом «Свіяга» з міським головою та кількома пасажирами. Тисячі людей, що суцільно всіяли берег Устя, пароплавні пристані, різні судна і човни, з оголеними головами і низькими поклонами, мовчки, проводжали пароплав, що відходить, на верхній палубі якого, творячи молитву, стояв дорогий мандрівник. «Пристань, усіяна народом, вже майже зникала з виду, а о. Іоанн, яскраво осяяний червоними променями сонця, що заходило за високі волзькі гори, стояв натхненний на палубі, високо піднявши ліву руку зі своїм солом'яним капелюхом, а правою здійснюючи хресне знамення»... 1894 року, здається 4 липня, о. Іоанн був у моєму рідному місті. Чутка про те, що о. Іоанн приїде до ночі до Симбірська, поширився у місті, близько 4 – 5 годин вечора. Майже відразу почалося паломництво: йшли поодинці, купками, цілими натовпами. До 6 години підгір'я було завантажено народом. Годині о 7 отримали звістку, що о. Іван приїде годині до 12, але народ не розходився, а прибував. О 12 годині здався «Відважний» разом із Симбірським пароплавом «Енергічний», на якому Симбірська знать зустрічала о. Іоанна. Народ зустрів пароплав із величезним ентузіазмом. Підгір'я нагадувало... великодню ніч: загорілися багаття, народ збуджений і радісний був готовий цілуватися з першим зустрічним. Коли пароплав пристав до пристані, натовп дивно замовк: чекали; можна було чути биття власного серця. Тихо.. тихо. О. Іоанн не захотів вийти з пароплава і, вітавши присутніх, заявив, що служитиме обідню завтра, благословив народ і пішов у свої каюти. Народ почав розходитися по домівках, але багато хто залишився ночувати... Що то була за ніч! Мені вона пам'ятна й досі. Народ розташувався на нічліг на березі. Число багать збільшилося. Багато хто ляг спати, але багато хто зважився спати всю ніч. Їм здавалося, що напередодні такого світлого дня не можна спати. І оригінально-свято було це «всеночне пильнування». Хтось тихенько заспівав «Святий Боже»... Біля співака зібралися добровольці, хор. Співали тихо, тихо, наче боячись розігнати чарівність мовчазної ночі. Після «Трисвятого» заспівали «Годно», і почали якісь тягучі мелодійні канти. Одна група розташувалася так, щоб бачити пароплав, що від'їхав від пристані, і без слів дивилася, - якщо можна так сказати, молитовно на світлу точку в каюті батюшки. Вогник погас, але гурт дивився... Темно, але все ще здавалося, що звідти світить, не вірилося, що там, де о. Іоан, може бути темно. Було близько 3-ї години, коли я, стомлений за день, забувся. І перед сном увесь час долинав до мене тихий спів. О 6 годині натовп був уже на ногах. О. Іоанн вийшов зі своєї каюти і став спускатися містком. Народ рушив туди. Плакали, хапалися за його рясу. Якась мати піднесла дитину років двох. О. Іоан швидко схопив його на руки, благословив, поцілував і віддав назад. Мене охопив рух натовпу. Я разом з нею кинувся туди ж, хоча, як я вже говорив публічно, в цей час я стояв далі, ніж на роздоріжжі віри і зневіри: віра була глибоко підірвана, майже вицькована систематичним читанням у негативному напрямку. І ось я побачив його, оточеного народом. Очі людей дивилися на нього, і в них було видно радість, захоплення та розчулення. Сльози лилися в багатьох. Що то було? Наче вони знайшли щось знайоме, рідне, але досі приховане на дні душі кожного; не в собі знайшли, в іншому, але це байдуже. Відчули вони, що може бути людина прекрасна, і є така людина, і ось вона стоїть перед ними. І все, що було в кожному прекрасного, все це здійнялося в них, і вони облили свій ідеал сльозами захоплення та радості. О. Іоанн почав говорити. «Стверджують, ніби не повторюються в нашій церкві тепер євангельські сцени. Ні, це безперечно була євангельська сцена. Він говорить щиро в просто про те, що радий бачити нас, що бажає нам всього найкращого та щасливого, бачачи, що ми віруємо в Бога і Христа Його. Народ завмер. Очі блищали від сліз добрих, блаженних, щасливих. Якби напруженість віри та святої радості зважилася на терезах Божої правди, я думаю – цей момент був би показником великої віри нашого міста. Якби в ту хвилину о. Іван сказав цим людям, щоб вони залишили все і пішли за ним, я переконаний, багато хто пішов би за ним. Таких слів не було сказано, але ясно, що торкнувшись краєм, тільки краєм до святого та правдивого, ці люди почали оживати. І ось тоді і я ожив. Цей погляд, ця мова, цей народ, що слухає, були для мене головним доказом на користь Бога і християнства, на користь життя взагалі і життя в церкві. «Прийшов служитель Христовий, обвіяний Божою правдою, і в людях заговорив прекрасний і добрий дух Христів і невідаючим відкрився Бог». Випадково чи ні, сказати не смію, мене торкнулися руки о. Івана, і я почув його голос: "бідний". А не ручаюся навіть, чи до мене ставилися ці слова, та це й не було важливо. Дотик о. Іоанна говорило те саме. У ньому були і жалість, і заспокоєння. Натовп відтиснув мене вбік. Я не бачив у тумані, що було далі. А коли я прийшов до тями; о. Іоанна вже не було... Не було туману, сяяло яскраве сонце. Так «душі святі серед галасливого світу, як чудові келії, осяяні любов'ю, сповнені благанням, таємницею і святістю, і світять нам». (Апокриф). Звістка про те, що о. Іоанн служитиме в кафедральному соборі, швидко облетіла місто. З раннього ранку, 5 липня, народ масами почав збиратися на соборну площу. Описати, що робилося у народі, неможливо! Такі моменти не описують, а відчувають, говорить той самий кореспондент. О 7-й годині за о. Іоанном приїхав сам губернатор. Батюшка вже на пристані був із народом. Утреню і за нею літургію, звісно, ​​при величезному збігу народу, він здійснив у соборі у співслужінні 10 священиків, а по закінченні літургії – молебня на особливо влаштованому помості серед площі. Вихід на площу знову нагадав щось біблійне, це було зворушливе, дивне видовище: бідні й хворі кинулися до ніг отця Іоанна, матері зі сльозами розчулення піднімали на руках своїх дітей, діти простягали до нього руки, всі волали до обранця Божого про допомогу та втіху. Отець Іоанн, мабуть, сильно збуджений і ніби піднятий над рівнем звичайного стану духу після найвищих моментів живого, сердечного спілкування з Богом через зворушливу молитву, сповнений Духа Святого від найтіснішого спілкування з Ним, в таїнстві щиро досконалої ним євхаристії (причастя), причастя чарівної чарівності небесної чистоти і в могутності всепереможної сили Божественної любові. Це був момент, що найбільш ясно і наочно показував, у чому полягає сутність і сила чарівної чарівності цього молитовника церкви Христової, і чому так природним є повсюдне, не інакше, як захоплено-зворушене всенародне поклоніння перед цією могутньою християнсько-моральною силою. Цей момент гідний того, щоб на ньому зупинитися, хоча, слід зауважити, слово людське тут безсиле. Відійшовши від вівтаря Господнього, де отець Іоанн щойно перебував в особистому, живому, за допомогою церковних форм, спілкуванні з Верховною Особистою Істотою, він здавався з країни світла і правди, милості, любові і добра. Дивлячись на істинного Божого служителя в цей момент, будь-яка неупереджена людина бачив, що це була, порівняно зі звичайними людьми, просто «справжня людина, послана Богом у світ грішних і скорботних людей, вся прозора в дитячій чистоті, довірлива, доброзичлива, велелюбна, але сильна і сильна. На ньому був відбиток того Особистого Духа, Який з лагідною любов'ю, але разом і владним спокоєм вільно дивився через нього на юрбу людей, що метнувся в гріхах і скорботах, в земних турботах і пожадливості. Людей, пригнічених тягарем самоохотних прагнень, що схиляються перед великою кількістю духовного світла і величчю моральної сили і шукають, лише як милості, прощення та освіження, втіхи та підкріплення. Перед народом стояв живий, від людей узятий і обмежений, як і кожна людина, але більше за інших очищений щирим покаянням, щирою вірою, щирим прийняттям від церкви таїнства та молитви при чистоті життя, образ Того, Хто створив за Своєю подобою і всякою людиною. Здавалося, ця людина вказаними очисними засобами ніби струсила з себе пилюку земного і плотського мудрування і, поправивши згубне лукавство безрозсудних сумнівів, виступала перед усіма з розширеним розумом, серцем і волею. Він ввів вказаними засобами у свій духовний світ новий позитивний і світлий зміст, який зробив його людиною в кращому, переважному перед багатьма іншими, сенсі цього слова, що більш відображає в собі Бога, обраним судиною Його благодаті та сили. І водночас, скільки в ньому було глибокої смирення, доброти та милосердя до всіх! «Здрастуйте, браття і сестри!» говорив він; «Здрастуйте, батьки, матері та діти, привіт, друзі!» Ви, як чулося в цих зверненнях, ті самі образи Того самого Спільного нашого Батька, Особистого, Вільного Бога. Так, ці ласкаві слова «батьки, матері, брати, сестри і діти» пролунали в совісті багатьох і багатьох людей, як незрівнянний по лагідності, але могутній глибокий заклик до братерства і спорідненості в Богові любові, чистоти і правди, як закиду царству в світі, що внутрішньо роз'єднує людей у гріхах і рабах людей, що раби в людей, що раби в людей, що роз'єднують людей у гріхах. істинного їхнього змісту, залишивши лише форму. Коли отець Іоанн говорив це народові, в його вогненних, але батьківських добрих очах і в кожному його русі пронизував пронизливий душу світло «сніп променів», за висловом ο. П. із Кронштадта. Цей погляд не кожен міг витримувати, а байдужим залишатися не міг ніхто. Сльози та крики народу християнського і не християнського служили доказом цього. Отець Іван квапливо, але по-батьківськи ніжно пестив і як би приймав до своєї чистої душі ці численні образи Божі, своїх «братів і сестер», усім від повноти душі доброзичлив, всіх благословляв, бідним віддавав те, що йому приносили на молитву та поминання. Це була картина істинного християнства, створена не знову і, що не вперше відбувається перед очима людей, а вже в мільйонний раз відтворювана на власні очі світу від початку християнства чистими душами людей, які щиро жили і живуть у Богу. Потім, на запрошення р. губернатора, було здійснено молебень у його будинку. У цей час перед будинком зібралися тисячі народів, які прагнули отримати благословення о. Іоанна. Вийшовши на балкон губернаторського будинку, батюшка дякував Симбірцям за привітний прийом і благословив народ теплим, теплим благословенням... Все змовкло і наче застигло... Тут я вдруге бачив о. Іоанна віч-на-віч. Мене вразила повна відсутність якоїсь піднесеності, штучності в о. Іоанн. Це було обличчя, сповнене простоти, батьківської ласкавості. Пам'ятаю, що коли я відходив від балкона зі своїм товаришем, я сказав йому: він зовсім простий; навіть ці десятки тисяч не можуть змусити його хоч на вершок піднятися на ходулі, а це означає, що він великий». І я пішов, забрав великий образ назавжди. О. Іоанн був у семінарії, обідав у міського голови. Усюди його приводили, інколи ж і приносили хворих. Я тут бачив віру, яка рухала гори... Говорили й про випадки зцілення. Я не питав навіть про ці зцілення: для мене найбільшим дивом був о. Іван сам собою; за внутрішньою роботою свідомості та совісті мені ніколи було стежити за зовнішніми подіями. Відвідавши жіночий монастир та о. настоятеля собору, о. Іван відбув на пристань. Проводило його все «владне та убоге» місто. Батюшка роздавав на благословення хрестики. Піднявшись вище за місто версту на дві на три, пароплав зупинився проти табору кадетського корпусу. Тут на березі вишикувалися кадети. О. Іоанн висадився в човен і під'їхав до берега. Він благословив усіх кадетів. Вони заспівали багатоліття і «Врятуй Господи». Потім о. Іоан повернувся на пароплав. Світлий день скінчився... І для багатьох це був перший день після довгої ночі... «Ніч скінчилася, починався день» (Ап. Павло). Глибоке враження залишали по собі всі відвідини о. Іоанном тих чи інших міст. Найкраще про це говорять наступні рядки саратовського спостерігача («Сарат. Листок» 1 липня 1894 № 138). «Найбільша подія поточного тижня (та й одного тижня) пише він, безперечно, полягає в приїзді до нас о. Іоанна Кронштадтського. В наші дні, коли в метушні житейській і в гонитві за матеріальними благами і задоволеннями, нерідко забуваються вищі потреби душі і серця, втішно бачити і знати, що ці потреби не зникли, що вони таїться в глибині багатьох з нас, не кажучи вже про наш простий народ, в якому ще з силою і євангельських часів. Приїзд до нас високоповажаного пастиря, що своїм християнським життям і діяльністю заслужив любов і повагу всієї Росії, на власні очі показав усім і кожному, як глибока ще в російському народі віра, наскільки багатий він на живе релігійне почуття і ту чуйність серця, яка робить його сприйнятливим до слів і справ євангельського завіту. Варто тільки з'явитися серед нас цьому скромному кронштадтському пастиреві, як назустріч йому кинулися тисячі народу, без різниці класів і положень. Чому це? Що ж і кого вони зустріли? Численні портрети і зображення отця Івана дають про нього хоч і правдиве, але не зовсім точне уявлення: на портретах не вловлено те нескінченне кохання, яке світиться в очах цього доброго пастиря, той добрий, навіть веселий настрій, який одухотворює це лагідне лідо, з усмішкою лагідності. Ми бачили о. Іоанна подає благословення незліченній масі народу і спостерігали його за весь час проходження цього метушливого, що юрмиться і без всякого порядку народу, що лізе. Дорослі, діти, здорові і хворі – все це обступало його, просило, навіть вимагало виняткової до себе уваги, і він, стомлений і знесилений (адже людина), з однаковим терпінням, рівно, спокійно і лагідно ставився до всіх і знаходив час і бажання підбадьорити, шепнути слово. погладити по голові і відпустити кожного душевно заспокоєним! Коли я був у Кронштадті, я бачив щодня повторювані сцени, що відбуваються завжди при величезних скупченнях народу. Описувати їх нема чого: все це давно знайоме кожному, хто тільки знає одне ім'я Іоанна Кронштадтського. По суті, він мученик вимогливого натовпу, який не знає ні поблажливості, ні пощади: у своєму екстазі та захопленні, натовп безжальний і ненаситний. Його рвуть на частини; йому не дають жодної хвилини спокою: коли він спить, коли він їсть, коли нарешті залишається з самим собою? Бути приналежністю натовпу, жити для інших, думати про них і за них, співчувати їм, полегшувати їхні потреби та задовольняти їхні потреби, – словом, «покласти душу свою за друга своя» – це перша євангельська заповідь і більшої її не було. Коли я побачив цей величезний натовп у Кронштадті, що оточував о. Іоанна, то спитав одного флотського лікаря: чим пояснити цю силу морального впливу о. Івана? Інтелігентний житель Кронштадта відповів мені: невимовною його любов'ю до ближніх. Це справді так. А ось тепер він на Волзі, - зверніть увагу хоча б на цю подорож. Говорять, що він поїхав відпочити. Та хіба це відпочинок? Та хіба йому дадуть відпочити? Куди б він не заїхав, де б він не здався, - скрізь і скрізь до нього прямує натовп і тіснить його, і тремтить... У якому натовпі немає страждальців, недугуючих і обтяжених? Це збирається до нього не тріумфуючий натовп, ситий благами душевними і матеріальними, а спраглий душевного спокою, вгамування печалі і пом'якшення страждань. Серед багатьох більшість саме таке, що шукає миру і полегшення, і ось воно стукає біля порога о. Іоанна і, як бачите, знаходить те, що шукає. Так, треба мати невичерпний запас доброти душевної, треба мати, справді, невимовну любов до ближніх, щоб обрати той шлях, яким іде шановний кронштадтський пастир. Людина він, до того ж проста людина. Чи не в цьому і приховується секрет його моральної сили та чарівності? Адже недарма, злидні духовні, тобто незлобність, миролюбність, забуття своєї особистості та її пожадань, зводяться в євангельську чесноту, яка без сумніву, надміру і має о. Іоан Ілліч Сергієв. Приїзд його до Саратова вніс у багато серця велику радість і велике задоволення: одне вже це велика заслуга. Давати іншим заспокоєння, коли вони його потребують, – хіба це не видатний дар і не рідкісна здатність? Отже, багато саратівців відчули свято душі і надовго воно залишиться в них у пам'яті. Витягуємо ці та деякі подальші подробиці з особливо виданої (на користь закладу в Казані Будинку Працьовитості для жебраків) брошури: „Відвідування о. Іоанном Кронштадтським міста Казані.” Казань, 1894 р.