О. Иоанн вне Кронштадта

О. Іоанн у Петербурзі. Він відслужив обідню і на нього чекають в одному з будинків до хворого. Екіпаж під'їжджає. О. Іоанн світлий, усміхнений виходить із екіпажу. Його відразу обступають шанувальники, особливо шанувальниці всіх станів і рангів. Батюшку обступають з усіх боків, цілують руки, тіснять, штовхають... Він усміхається і лише іноді докірливо каже: «Матері, ви, матері». Він піднімається нагору. Від кожного руху віє християнською радістю. Весь він спростування хибної тепер думки, ніби церковне християнство – релігія «трупів», мертвий. Подвижництво Кронштадтського цілителя – не туга, не смуток, не зневіра, не похмурість – це колір життя, гра ранкового сонця, посмішка дитини. Аскетизм – радість життя, визволення з того, що гнітить душу. Аскетизм – не туга, не смуток, не зневіра, не похмурість. Аскетизм – колір життя, гра ранкового сонця, посмішка дитини. «Радість моя! Христос воскрес!» Ось він входить у квартиру. Високо на 3-4 поверх. Чиста, світла кімната; Серед великий стіл, накритий білою скатертиною, на ньому миска та інше приладдя для водоосвячення. Вікна розчинені навстіж, і в них рвуться потоки золотого, гарячого світла, видно блакитне небо, долинає воркування притулків на карнизі голубів. Снопи яскравого сонця лягли на підлозі, на килимі, на скатертині, грають у воді, мисці, на тарілці, на склянці. – Ах, як добре, як весело у вас у квартирі, каже панотець, благословляючи господарів і випадково зазирнув у вікно. Там унизу був розташований невеликий квітник; у клумбах виднілися білі айстри та червоні петуньї, жовтіли оксамитові та інші квіти. О. Іоанн, що вже зовсім приготувався почати служити молебень, глянув на стіл і швидко запитав: – А де ж квіти, де квіти? Господарі, нічого не розуміючи, здивовано дивилися на батюшку. А сам він уже спускався в сад, звідки через кілька хвилин вернувся, несучи в руках квіти і, бадьорий, веселий, почав молебень, уклавши на білосніжній скатертині, навколо хреста, що виблискує від сонця, червоні й блакитні петуньї, левкі і бархотки. О. Іоанн починає молитву уклінно, таємно помолячись, спочатку один, потім він звертається до присутніх із запрошенням помолитися. – Помолимося разом, – каже він: – Господь сказав Своїм учням: де два чи три зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них, а нас тут зібралося багато, і якщо ми зібралися з вірою та любов'ю, то Він безперечно присутній серед нас. Отже, друзі, – по вірі вашій, хай буде вам! І подаючи собою приклад іншим, він починає гаряче молитися, з уклінністю, іноді зі сльозами. – Господи, Ісусе Христе Боже наш, – чуються серед німої тиші слова молитви, – Що нашого заради спасіння зволивий плоть носити, нехай прославиш чудо словесне єство, невимовним Твоїм благоугоддям і добротою і що в істинному покаянні звертаються з глибини гріховної, простий... творіння єдиним словом сотворивий і з неї людини творящий, після ж цього невимовним Твоїм людинолюбством занепалого собі і раба гріха бувши сприйнятий і освятивий, бо не загине до кінця діло руку Твою, давши ж цьому і Свої спасительні заповіді в пам'ять Твого і пришестя, цього від нестримної його немочі, вилікуй, зціли, зміцни і т.д. Він молить подати йому, за божественною обіцянкою, силу, що зцілює немочі і виганяє бісів. «Через мою слабкість вияви Твою силу!..» – шепочуть його губи. – Він просив, – описує молитву о. Іоанна очевидець, – з непереборною силою любові до ближнього. Він стукав все голосніше і голосніше у заповітні, обітовані двері. Він весь перетворився, риси його обличчя осяяли, очі таємниче блищали, трепет пробігав його тілом, краплі поту струменіли по лобі його. Нарешті благання його було почуто. Він відчув, як влилася в нього світла, чудова, могутня сила. Йому вже давно було знайоме це відчуття. Він підвівся з колін і попрямував до ліжка. Тепер у ньому вже не було хвилювання, ані дивних рухів, ані трепету. Він спокійно підійшов до хворого, що нерухомо лежав, і поклав йому свою руку на голову. - Устань і помолимося разом! – тихо сказав він. У цих словах не відчувалися вимоги, але вони були так сказані, що, очевидно, їх не можна було не послухати. – Я не можу ворухнутися! – виразно промовив хворий. Тоді о. Іоанн ще раз поклав на нього руку і ще раз повторив: - Устань і помолимося разом! І хворий підвівся з ліжка, опустився навколішки поруч із священиком, який почав голосно читати молитву. Коли молитва була закінчена, о. Іоанн благословив хворого, що дивився на нього з розчуленням, а потім допоміг йому лягти на ліжко. – Для Бога все можливе! - спокійно і з глибоким переконанням сказав він, - тільки віруйте, тільки моліться... «Просіть і дасться вам, товціть і відкриється...» І життя, і смерть – все в правиці Господній. Після молитви о. Іоанн ділить із господарями трапезу і спускається до екіпажу. В екіпаж, проте, він потрапляє не відразу. Нерідко, коли він розкішними сходами спускається з багатих палат, де-небудь у швейцарській його вловлює бідна працівниця або «кутова» мешканка із заднього двору; і ось він, не вагаючись нітрохи, спускається до неї в підвал, молиться, втішає, навіть поділяє скромні шматки після щойно закінченої розкішної трапези серед блискучого суспільства, а потім, надавши матеріальну допомогу, йде. Потрапивши до одного з багатолюдних будинків Петербурга, о. Іоанн, за нескінченною добротою своєю, не може відмовити нікому з його мешканців у відвідуванні. І трапляється, що, проходячи по такому будинку кілька годин, він ненавмисно обманює важливішу особу, яка просила його про відвідування. Як простий, ласкавий і ввічливий о. Іоанн з бідняками, таким же він є у багатих будинках та в палатах сановників, не носячи в собі і тіні лицеприйняття. Взагалі для о. Іоанна всі рівні і багатий і бідний, і чепурний і багатий, і той, хто дає і просить, дворянин і міщанин, усім їм у о. Іоанна одна шана, одне місце. Чим більше людина прив'язана до землі та земних похотей, тим менше вона знайде відгук у о. Іоанні, і навпаки, чим вільніше серце людини від уподобань до тлінних скарбів, тим ближчим і ріднішим виявляється він Кронштадтському пастирю... О. Іоан зимової ночі в кибитці їде з Оранієнбаума до Кронштадта. Тут є якась «спорідненість душі», незрозумілий взаємний потяг, що не піддається визначенню шляхом зовнішніх спостережень. Ви бачите, наприклад, двох старих людей перед «батюшкою». Один мільйонер, який суне в руку священика пачку асигнацій і принижено кланяється, а другий – обірваний жебрак, стоїть, похнюпивши свою сиву голову... Перший розсипається в компліментах та люб'язностях на адресу батюшки, а другий мовчить і тільки сльози одна за одною котяться по зморшкуватих щоках. Між цими двома старими така різниця, що тільки тут, біля вівтаря, вони й могли зійтися разом, стояти поруч... Один обертається в обраному суспільстві, його візити приймають, як рідкісну та цінну увагу, а інший – мешканець нічліжних притулків, який, навіть при поясненнях із двірниками чи сторожами, шанобливо знімає. Мільйонер бентежить це сусідство, він чекає, що о. Іоан зараз же його попросить у вівтар, запропонує йому відвідати його, відслужити молебень... Адже він архієрея приймає у своїх хоромах, а тут зробив честь скромному священикові, сам перший до нього приїхав, і раптом будь ласка стояти поряд з якимсь жебраком обірванцем! Та батюшка простяг руку з просфорою до жебрака, поклав ліву руку йому на плече і лагідно заговорив: - На-но, любий, просфорку. Ти де живеш, як твоє ім'я? Мільйонер червоніє, блідне... Він готовий провалитися крізь землю, його губи щось шепочуть, а ноги машинально задкують. – Благословіть, батюшка, – промовив він нерішуче. Але о. Іван побачив такого ж обірванця, як перший, з яким він зараз говорив, і поспішає простягнути йому складену хрестом руку. Він не хоче образити багатія. Ні, спаси Бог: він уміє зрозуміти і пробачити навіть цю зарозумілість багатія, за жалістю навіть зійде до неї; ні тут він тільки не вибирає. Не бачить нікого, окрім тих, хто просить рук і молить очей. Винятковою любов'ю його користуються лише діти, хворі та грішні.