О. Иоанн вне Кронштадта

O. Johna v Petrohradě. Sloužil mši a očekává se, že v jednom z domů navštíví nemocného. Posádka přijíždí. Otec John, bystrý a usměvavý, vystupuje z kočáru. Okamžitě je obklopen obdivovatelkami, zejména obdivovatelkami všech tříd a hodností. Obklopují otce ze všech stran, líbají mu ruce, tisknou ho, strkají do něj... Usmívá se a jen někdy vyčítavě říká: „Maminky, vy maminky.“ Jde nahoru. Křesťanská radost čiší z každého pohybu. To vše je vyvrácením nyní falešné představy, že církevní křesťanství je náboženstvím „mrtvol“, smrtelných. Askeze kronštadtského léčitele není melancholie, smutek, sklíčenost, zasmušilost - je to barva života, hra ranního slunce, úsměv dítěte. Asketismus je radost ze života, osvobození od toho, co duši tísní. Askeze není melancholie, smutek, sklíčenost, zasmušilost. Askeze je barva života, hra ranního slunce, úsměv miminka. "Moje radost! Kristus vstal z mrtvých! Zde vstupuje do bytu. Vysoko ve 3.–4. Čistý, světlý pokoj; uprostřed je velký stůl pokrytý sněhově bílým ubrusem, na něm mísa a další doplňky na žehnání vody. Okna jsou doširoka otevřená a proudí jimi proudy zlatého, horkého světla, je vidět modré nebe a slyšet vrkání holubů hnízdících na římse. Na podlaze, na koberci, na ubrusu ležely snopy ostrého slunce, hrály si ve vodě, v misce, na talíři, na sklenici. "Ach, jak pěkné, jak je ve vašem bytě veselo," říká kněz, žehná majitelům a náhodou se podíval z okna. Dole byla malá květinová zahrada; na záhonech byly vidět bílé astry a karmínové petúnie, byly vidět žluté měsíčky a další květiny. Otec John, již zcela připraven zahájit bohoslužbu, se podíval na stůl a rychle se zeptal: - Kde jsou květiny, kde jsou květiny? Majitelé ničemu nechápali a překvapeně pohlédli na kněze. A on sám už sestupoval do zahrady, odkud se za pár minut vrátil s květinami v rukou a veselý a veselý zahájil modlitební bohoslužbu, na sněhobílý ubrus kolem kříže jiskřícího sluncem pokládal karmínové a modré petúnie, levokvěty a měsíčky. Otec John začíná modlitbu na kolenou, modlí se tajně, nejprve sám, pak se obrací k přítomným s výzvou k modlitbě. "Modleme se společně," říká: "Pán řekl svým učedníkům: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já mezi nimi a je nás zde shromážděno mnoho, a pokud jsme se shromáždili s vírou a láskou, pak je nepochybně mezi námi." Tak, přátelé, ať se vám to podle vaší víry stane! A jde příkladem pro ostatní a začne se vroucně modlit, klečí, někdy se slzami. „Pane Ježíši Kriste, náš Bože,“ zaznívají v němém tichu slova modlitby, „který se pro naši spásu rozhodl nosit tělo a velebil úžasně verbální povahu s tvým nepopsatelným soucitem a dobrotou, a který se v opravdovém pokání odvrátil z hlubin hříchu, slíbil, že mu odpustí... Dobrý milenec stvořil stvoření, s péčí o něj stvořil člověka, tento, který svou nevýslovnou láskou k lidstvu padl sám sobě a byl otrokem hříchu, přijal a posvětil, aby dílo Tvé ruky nezahynulo až do konce, když dal toto a Tvá spásná přikázání na památku Tvého příchodu a Tvých přikázání a Božského vtělení, uzdrav tohoto služebníka z slabosti, která ho drží, posiluje, uzdravuje. Modlí se, aby mu dal podle Božího zaslíbení moc, která léčí nemoci a vyhání démony. "Skrze mou slabost ukaž svou sílu!" - šeptají jeho rty. "Ptal se," popisuje modlitbu o. John je očitým svědkem – s neodolatelnou silou lásky k bližnímu. Klepal stále hlasitěji na drahocenné, zaslíbené dveře. Byl úplně proměněn, rysy jeho obličeje se rozzářily, oči mu tajemně zářily, chvění mu procházelo tělem, po čele mu stékaly kapky potu. Nakonec byla jeho modlitba vyslyšena. Cítil, jak do něj proudí jasná, úžasná a mocná síla. Tenhle pocit znal už dlouho. Zvedl se z kolen a zamířil k posteli. Teď už v něm nebylo žádné vzrušení, žádné podivné pohyby, žádná úzkost. Klidně došel k nehybnému pacientovi a položil mu ruku na hlavu. – Vstaň a pojďme se společně modlit! – řekl tiše. V těchto slovech nebyl žádný požadavek, ale byla vyslovena tak, že je evidentně nebylo možné neuposlechnout. – Nemůžu se hýbat! – řekl pacient jasně. Pak Fr. John na něj znovu položil ruku a ještě jednou zopakoval: – Vstaň a pojďme se společně modlit! A pacient vstal z postele, poklekl vedle kněze, který začal hlasitě číst modlitbu. Když modlitba skončila, Fr. Jan požehnal nemocnému muži, který se na něj s něhou díval, a pak mu pomohl lehnout si na postel. – Pro Boha je všechno možné! - řekl klidně a s hlubokým přesvědčením, - jen věř, jen se modli... "Proste a bude vám dáno, požádejte a bude otevřeno..." Jak život, tak smrt jsou všechny v pravici Páně. Po modlitbě Fr. John sdílí jídlo s majiteli a jde dolů ke kočáru. Do posádky se však hned tak nedostane. Často, když sestupuje po luxusním schodišti z bohatých komnat, kdesi ve švýcarské ho přistihne chudý dělník nebo „rohový“ nájemník z dvorku; a tak bez váhání sestoupí do jejího sklepa, pomodlí se, utěšuje, dokonce se podělí o skromné ​​porce po luxusním jídle, které právě skončilo mezi skvělou společností, a poté, co poskytl materiální pomoc, odchází. Fr. John díky své nekonečné laskavosti nemůže odmítnout návštěvu žádného z jejích obyvatel. A stane se, že po několika hodinách procházení takovým domem neúmyslně podvede důležitější osobu, která ho požádala o návštěvu. Jak prostý, laskavý a zdvořilý Fr. Jan je s chudými a je stejný v bohatých domech a v komnatách hodnostářů, aniž by nesl byť jen stín zaujatosti. Obecně platí, že pro Fr. Jan, všichni jsou si rovni, bohatí i chudí, chytří i bohatí, dárce i žebrák, šlechtic i obchodník, Fr. Johne jedna čest, jedno místo. Čím více je člověk připoután k zemi a pozemským žádostem, tím méně najde odpověď na Fr. John a naopak, čím svobodnější je srdce člověka od připoutanosti k pomíjivým pokladům, tím blíže a drazí je kronštadtskému pastýři... Otec John cestuje za zimní noci ve voze z Oranienbaumu do Kronštadtu. Je zde jakási „příbuznost duše“, nepochopitelná vzájemná přitažlivost, kterou nelze určit vnějšími pozorováními. Vidíte například dva staré muže před „otcem“. Jeden milionář, který vrazí knězi do ruky balík bankovek a pokorně se ukloní, a druhý, otrhaný žebrák, stojí se skloněnou šedou hlavou... První je rozsypaný komplimenty a zdvořilostmi na adresu kněze, druhý mlčí a po jeho vrásčitých tvářích se kanou jen slzy jedna za druhou. Mezi těmito dvěma starci je takový rozdíl, že jen tady, u oltáře, se mohli sejít, stát vedle sebe... Jeden se pohybuje ve vybrané společnosti, jeho návštěvy jsou přijímány jako vzácná a cenná pozornost, a druhý je obyvatel noclehárny, který i při vysvětlování domovníkům či hlídačům uctivě smeká klobouk... Tady jsou bok po boku. Milionář je z této blízkosti v rozpacích; očekává, že Fr. John ho okamžitě požádá, aby šel k oltáři, pozve ho k návštěvě, sloužil modlitbu... Přijímá přece biskupa ve svém sídle a pak udělal čest tomu skromnému knězi, ten k němu přišel jako první, a ty se najednou odhodláš postavit vedle nějakého žebráka, ragamuffine!... Milionář se tedy mile usmál, když si všiml, že kněz vytahuje z kapsy prosforu, a chystal se zbožně pokřižovat... Kněz však natáhl ruku s prosforou k žebrákovi, položil mu levou ruku na rameno a něžně promluvil: - Tady, drahá, prosfora. Kde bydlíš, jak se jmenuješ? Milionář zrudne, zbledne... Je připravený propadnout zemí, jeho rty něco šeptají a nohy mechanicky couvají... "Požehnej mi, otče," řekl váhavě. Ale ouha. John uviděl stejného ragamuffina jako ten první, se kterým nyní mluvil, a spěchal, aby k němu vztáhl ruku složenou do kříže. Nechce boháče urazit. Ne, nedej bože: ví, jak pochopit a odpustit i tomuto boháčovi jeho aroganci, z lítosti se k ní dokonce pokloní; Ne, tady si prostě nevybírá. Nevidí nikoho kromě prosebných rukou a prosebných očí. Z jeho výjimečné lásky se těší jen děti, nemocní a hříšní.