О. Иоанн теперь

Jaký je současný Fr. Jan? Na první pohled Fr. John nepřestává dávat pozor, ale je to jen jedna, dvě minuty, než se zalijete světlem jeho očí. Sílu těchto očí dokonale popsal jeden cizinec. Tyto výrazné „severoruské“ oči, jak píše, jasně naznačují, že navzdory svému navenek skromnému vzhledu tváří v tvář Fr. Johne, máme co do činění s mimořádnou povahou. Jeho oči, jak říká Spinoza, „se dívají na lidi a věci ne proto, aby se vysmívali, ne proto, aby truchlili, ne proto, aby pohrdali, ale pak proto, aby pochopili,“ a skutečně často pochopí, co pro ostatní zůstává neřešitelnou hádankou. To nestačí. Jeho oči prozradí ještě víc. Odhalují mimořádnou energii vůle, díky níž se světlo Kristovy lásky šíří po moři i po zemích a vítězně se odráží vliv každé temné síly. Oči o. Litují Jana, milují ho a modlí se za něj. Autor těchto řádků ho viděl poprvé před 15 lety a dodnes na jeho pohled nemůže zapomenout. Z horní paluby lodi něžně shlížel na dav tisíců lidí nekonečně láskyplným, nekonečně mocným, radostným pohledem. Podíval se přímo do duše, pokořil ji, vyzval ji, aby ho následovala. "Oči lidí se na něj dívaly a byla v nich vidět radost, rozkoš, něha. Mnoho lidí ronilo slzy. Co to bylo? Bylo to, jako by našli něco známého, milého, ale stále skrytého na dně duše každého; nenašli to v sobě, v někom jiném, ale to je totéž; Cítili, že možná stojí člověk krásný, a před každým z nich je taková růže. a oni svůj ideál polili slzami rozkoše a radosti. Otec John začal mluvit. Tvrdí, že evangelijní scény se nyní v naší církvi neopakují. Ne, tohle byla bezpochyby gospelová scéna. Mluvil upřímně a jednoduše, že je rád, že nás vidí, že nám přeje všechno nejlepší a je šťastný, když vidí, že věříme v Boha a Jeho Krista. Lidé ztuhli. Oči jiskřily slzami, laskavé, blažené, šťastné. Pokud by intenzita víry a svaté radosti byla posuzována na vahách Boží pravdy, myslím, že tento okamžik by byl ukazatelem velké víry našeho lidu. Jestliže v tu chvíli Fr. Jan těmto lidem řekl, aby všeho nechali a následovali ho, jsem přesvědčen, že mnozí by ho následovali. Taková slova nebyla vyslovena, ale je jasné, že když se tito lidé dotkli okraje, pouze okraje, se svatým a pravdivým, začali ožívat.“ A pak, pod jemným dotykem jeho ruky, jsem tehdy vedl soudní spor a trpěl pochybností o probouzejícím se vědomí, našel svou duši. Tento pohled, tyto projevy, tito lidé, kteří mu naslouchají, pro mě byly neodolatelným argumentem ve prospěch Boha a křesťanství, ve prospěch života a života v církvi. „Přišel duchovní, zahalený do pravdy Boží, a krásný a dobrý duch Kristův začal mluvit v lidu“ 8 . Eró náladu lze definovat slovy: je plná ducha; je nositelem Boha, Kristus je v něm. Otec John je muž, který je zatížen „žalem“ a „svou touhou v smutku“. Ale o tom si povíme později. Jako předběžná charakteristika zatím postačí, co bylo řečeno. Pojďme se na to lépe podívat. John v jeho každodenním životě. Nejprve popíšu kronštadtský den. O. John mluví s lidmi Otec John má ráno velmi rád. "Ranní hodiny jsou nejlepšími hodinami dne. V tuto dobu si P. zapisuje do deníku. John, vnitřní člověk vyhlíží volněji zpod marnosti světla, z temnoty svého těla, nespoutaného pokušením zlého. Zbytek času je zahalen téměř neproniknutelnou temnotou; má na očích bolestivý obvaz, řádění ranních hodin jsou před ním jako pravé duchovní hodiny a hodiny." nový život, obnovený dočasným spánkem.“ A oh. Jan by rád dal své ranní hodiny odpočinku v Bohu – myšlenkám na Boha, daleko od tohoto obyčejného, ​​byť posvátného shonu. To je pro něj bohužel nemožné. Půl hodiny modlitby je vše, co si ráno může odnést ze své práce pro druhé. A modlí se „vlastními slovy“ s radostí toho, kdo vstupuje do světla dne Páně. "Stvořiteli a Pánu světa! - modlí se. Pohleď milosrdně na své stvoření, ozdobené svým božským obrazem v těchto ranních hodinách; ať žije Tvé oko a osvěcuje skrze temnotu více než nejjasnější paprsky slunce, má duše, temná a umrtvená hříchem. Odejmi ode mě sklíčenost a lenost, daruj mi svou radost a duchovní sílu srdce." Svatost, Tvá bezmezná velikost, Tvé nekonečné dokonalosti v každé hodině a na každém místě, neboť Ty jsi můj Stvořitel a Pán mého života, Pane, a tobě patří sláva od Tvých rozumných tvorů na každou hodinu, nyní i vždycky a na věky věků. Otec chodí sám ve školce Modlitba mu dodává železnou energii, kterou všechny tak překvapuje. Ze svého pokoje odchází silný a radostný. Samozřejmě by rád využil dopoledne, přemýšlel, čůral, povídal si s přírodou. Ale kde to je? Je toho moc. Zde je pozoruhodný fakt: Fr. John má školku, kterou miluje. A tak ho léta téměř nemusí vidět. "Kdy otec odpočívá?" ptá se docela slavný spisovatel jeden z kronštadtských obdivovatelů, který žije téměř vedle P. Johna. - A Bůh ví. Za celý rok musel ve školce chodit jen jednu hodinu! - Jen asi hodinu. Letos v létě odjel do své domoviny, do Sury, a vrátil se v noci a zcela nečekaně pro nikoho... Vstal, což znamená, že byl brzy a procházel se myšlenkami po školce... takže skoro hodinu šel, až ho uviděl kolemjdoucí drozd... No jasně, je konec!... - To znamená Otcův pokoj. Proto nyní všichni věděli, že kněz dorazil, a na verandu začali přicházet lidé z celého Kronštadtu. A opět to znamená, že Otcovo „utrpení“ začalo. Ano, pro Fr. John přesně „trpí“. Od samého rána Fr. Jan je obléhán obdivovateli, takže bezprostředně po modlitbě je někdy nucen přijímat, i když se tomu vyhýbá, aby „shromáždil svou duši“ před liturgií. Zde je však interval mezi ranní modlitbou a bohoslužbou velmi krátký. Začnou zvonit na matin. Bereme si den velké dovolené. U dveří o. Čekají na Johna. Tento čekající zástup poutníků je pestrý a rozmanitý: zde je významný pán, který zapomněl na svou prvoplánovou aroganci, a vedle něj se choulí nemocná stařena, šeptající modlitbu a zcela prodchnutá vírou v milostivou sílu modlitby. Jan. Vzápětí smutně a zamyšleně stojí bledá hubená žena v roztrhaných šatech, které ji špatně chrání před poryvy silného větru, a drží se zdi. Na její modré tváři se vtiskl truchlivý výraz hořké, beznadějné potřeby a smutku a jasně se odrážel v jejích očích, s nadějí nasměrovaným na Fr. Jan. Trpělivě čeká, až se objeví kněz, aby se mu podívala do tváře plné soucitu; jediný pohled na něj se jí zdá dostatečný, aby utěšil její truchlící duši, uklidnil ji, zahřál, zachránil. A určitě se nebude mýlit. Tady se objevil ve dveřích. Je rychle eskortován ke dveřím a umístěn do kočáru. Jinak se nebude moci dostat do kostela přes davy „předvídání pohybu vody“. Lidé se řítí za kočárem, chytají ho za kola... Je slyšet jásot. Vlevo. Tu a tam bylo slyšet volání: "Otče, požehnej!" "Otče, modli se," a celý dav jako jedna osoba se vrhne za jeho kočárem, opakujíce své výkřiky a chytají jeho žehnající ruku v letu. Lidé běží až k bráně postavené za katedrálou, kterou Fr. John vejde přímo k oltáři. Zde ho potkává nový dav. "Viděli jsme dojemný obrázek u brány," píše Arch. Evdokim. Obrovský zástup lidí se setkal a obklopil svého milovaného pastýře, spěchali, aby spolu soupeřili, aby přijali jeho požehnání, nebo se dokonce dotkli lemu jeho roucha. V návalu duchovní horlivosti lid úplně zapomněl na veškerou opatrnost při jednání s knězem a tlačili, tlačili na něj všemi směry, nedovolovali volný průchod. Navzdory tlačenicím a tlačenicím, ždímaným a zahanbeným odevšad, Fr. John nedával najevo svou nelibost vůči neopatrným lidem jediným svalem, ale trpělivě hleděl na rušný dav s pokorným úsměvem a ani v nejmenším se nepokusil z davu uniknout. Na začátku Matins je obrovský chrám, který pojme více než sedm tisíc lidí, plný lidí. Zpěváci jsou ve sboru a shromáždili se také duchovenstvo katedrály. Tady je, oh. Jan vstoupil do chrámu bočními dveřmi vyrobenými v oltáři. Je absolutně nemyslitelné jít přes lidi. Jestliže Fr. Jan vstoupil do chrámu západními dveřmi skrze lidi, pak by se, zdá se, nikdy nedostal k oltáři. Procházet kolem. Jana do oltáře, podél zdi v délce celého chrámu, místo bylo ohrazeno mříží. Ale to jen málo pomohlo, protože i tady byl neustále zastavován. Říkali, že byl jednou takový případ: Fr. Když John vešel k oltáři s tímto místem, chtěl přes mříže někomu požehnat. Okamžitě ho chytili za ruku a začali ji zasypávat polibky, předávali si ji. "Řekni mi, řekni mi," slyšeli lidé z dálky. Jestliže Fr. nebyl lidem odebrán násilím. Jana, těžko říci nejen, kdy by k oltáři přišel, ale i o tom, v jaké podobě by tam přišel. Říká se, že se mu někdy strhly i části oblečení. Když vystoupil k oltáři, začal srdečně zdravit nejprve své kolegy a poté „šťastlivce“, kteří ho měli možnost vidět tak blízko. - Ahoj, bratři, ahoj. Vše udělal rychle a rychle. Po pozdravu si oblékl červené roucho a začal Matins. Říká se, že červená je jeho oblíbená barva. A v oltáři, této velké křesťanské svatyni, nedali Fr. Odpočívej Johnovi. Nejprve jeden, pak druhý, ve vhodnou chvíli, se k němu obrátil s různými požadavky a potřebami. Dobře věděl, že každý z těch, kdo byli na oltáři, sem přišel s nějakou horkou, naléhavou potřebou, Fr. Sám John se někdy přiblížil k jednomu nebo druhému. Zeptá se na potřebu, smutek a dá dobrou radu. Zdá se, že dal peníze některým lidem. Jednoho pohladí a druhého pohladí po rameni. Modlit se. John prudce, vášnivě – inspirativně. "Pro mě," říká zamyšlený Arch. Evdokim - Zvláště si pamatuji jeden okamžik jeho služby během matin. Kanovník na kůru zní Fr. John a vždy on sám. Tomuto čtení nelze nevěnovat pozornost. "Něha, nadšení, pevnost, naděje, naděje, radost, smutek, hluboká úcta - vše zaznělo v tomto nádherném čtení." John přistoupil k oltáři, poklekl před ním, zkřížil ruce na oltáři a položil si na ně hlavu. Zdálo se, že měl pod rukama poznámky, v nichž ho žádali, aby pamatoval na nemocné a mrtvé. Podíval jsem se na něj zpoza sloupů. Vlasy jí spadaly v pramíncích přes ramena; celé je osvětlovalo slabé ranní světlo v této mlze, sotva deset minut se rozbíjejícího rána. Zvenčí se zdálo, že zemřel a před námi bylo jen jeho tělo, opuštěné, odhozené jeho duší, jako nějaký oděv. V těchto chvílích jsem si živě vzpomněl na ty obrazy, které zachycují, jak se duše po oddělení od těla o něm rozjímá z nebe. Ó, jaká je to modlitba, jaká nejposvátnější chvíle... Člověk opouští zemi a vystupuje s duší do nebe, obyvatel země proniká do vyšších světů, omezený chápe tajemství nebe, tělesný se stává duchovním, slabý je posilován, truchlící je utěšován, silný se stává silnějším.“ Čte o. Jan jakoby konverzuje, rozmlouvá se Spasitelem, Matkou Boží a svatými, jako by tu byli před ním, a ne někde v pro nás neviditelných výšinách, v nadhvězdných, transcendentálních světech.“ (Dva dny v Kronštadtu). Nečte, ale hlásá – přesně prohlašuje: „kvůli čtení a modlitbě. Jan měl jen velmi málo společného s obvyklým čtením většiny kněží... Hlasitě, ostře a nervózně, jako by si trhal každé slovo ze srdce, pronáší svatou modlitbu a z těchto zvuků, naplňujících zdrženlivé ticho přeplněného kostela, je skutečně dech něčeho svatého a vyššího.“ Všichni a všichni mocně cítí, že to není prosté čtení před uctívanou ikonou, ale spíše živý rozhovor s viditelnou a existující Bytostí. "Svatý Veliký Jane, předchůdci Páně, modli se k Bohu za nás! - Duchovní přeruší jeho poslední slova a ty napínáš celý svůj poslední sluch, abys rozeznal další." "Křtitel a předchůdce Krista"! znovu se ozve známý, oduševnělý hlas. - "Vždy ponořen do tělesných rozkoší, veď mou mysl a zkroť vlny mých vášní, tak to zkroti vlny svých vášní, takže to zvládnu!" Ach, tohle je "Zpívám ti chválu!" - píše Shcheglov, ze kterého bereme poslední řádky - kdybych mohl sdělit, jak se to vyslovovalo, jsem si jist, že se nejedno srdce v chrámu zachvělo tímto ohnivým zvoláním. Ani jedno slovo se nečte bez významu a smyslu. Důležitější slova Fr. Jan vyslovuje, dokonce se obrací k lidem, aby lidé mohli hlouběji porozumět tomu, co čtou. Sám se plně soustředí na to, co čte. V tuto chvíli nic nerozptyluje jeho myšlenky. Zdá se, že prožívá vše, co čte. Prožívá vítězství nad hříchem a zlem páchaným svatými lidmi, prožívá lidské slabosti a pády, zažívá časy Boží přízně a milosrdenství vůči lidem, kteří padli a prohráli. Mnohé z toho, co čtete, zjevně nějak cítíte, souvisí přímo s vámi samotným. Co se v této době odehrává v jeho duši, lze posoudit i podle vzhledu. Duše o. John je tak prodchnut myšlenkami obsaženými v posvátných zpěvech, které čte, že nedokáže odolat nejrůznějším gestům. Při čtení se neustále zdá, že má obavy a působí neklidně. Jako by se mu na tváři rozzářil blažený úsměv, když čte o nebeské slávě Boží, Matce Boží a sv. Boží svatí; pak se z jeho rtů ozve hluboká modlitba, když čte o slabosti, hříchu a lidských pádech; pak slyšíte jakoby spravedlivý hněv, když jsou v kánonu slova „Satan“ a „ďábel“; ta něha, hluboké potěšení, když čte o velkých činech, vítězstvích nad hříchem, kterých svatí dosáhli. mučedníci, asketové. Podle šestého zpěvu a litanií Fr. John volá: „kontakion“ a čte to nahlas, jako vítěznou píseň křesťanů nad naším poraženým dávným nepřítelem. Po přečtení kánonu rychle vstoupí k oltáři a padne v hluboké modlitbě před trůnem. Když se posílil modlitbou, jde znovu do sboru a čte zde „verše o chvále“. „Nikdy nezapomenu,“ píše autor „Dva dny v Kronštadtu“: začali zpívat stichera ve „verších“. Otec John byl v této době téměř oblečený, aby sloužil liturgii. Jediné, co mu chybělo, byla róba. Rychle, svižně raději vyběhl než z oltáře na kůr, přidal se ke zpěvákům a začal s nimi zpívat. Zpíval s nadšením, hlubokou vírou v každé slovo, vznášel se, opět zdůrazňoval jednotlivá slova a zpomaloval tempo tam, kde to bylo potřeba podle logického smyslu a obsahu chorálu. Zpěváci instinktivně uhodli tato slova, toto tempo a rytmus a odráželi je se značnou dovedností a animací. Zpěv, zprvu ne zcela harmonický, se rychle stal harmonickým, silným, znělým, mocným, inspirujícím, proudil celým chrámem a naplňoval celou duši věřícího. V tuto chvíli bylo dojemné sledovat zpěváky. Bylo to, jako by jedna svatá raná křesťanská rodina zpívala se svým otcem v čele, zpívala své vítězné, posvátné, velké hymny.“ Matins skončil. Začali zvonit na liturgii. Je známo, že první část liturgie, proskomedia, je věnována velmi málo pozornosti i duchovním, kteří nejsou zapojeni do samotného slavení. Měli byste být na proskomedii, kterou provádí Fr. Jana, abychom pochopili obrovský význam této části liturgie, nutnost věnovat jí pozornost alespoň ze strany koncelebrujícího kléru. Otec John přistupuje k oltáři. Je plný slavnostní radosti. Již v této době ho přemohla jakási jásavá prorocká extáze. Vytáhne Beránka. Podívejte se, jak láskyplně Ho rovná, ořezává Ho ze všech stran a s úctou Ho klade na paténu. Pak Fr. John začne odstraňovat částice. Na proskomediích je tolik prosfor, že je sem přivezli v celých velkých koších. Fr. sám Jan může z každého košíku vyndat jen několik profor a přečíst jen několik vzpomínek a poznámek z jejich mše, kterou k oltáři předkládali poutníci, kteří se shromáždili v chrámu z nejodlehlejších koutů Ruska. A jak jinak to udělat? Prosphora se někdy podává do pěti tisíc a tři a půl tisíce je zcela běžné. Během proskomedia se mnoho lidí osobně obrací na Fr. Johna a požádejte ho, aby si vzpomněl na své příbuzné, aby vyndal alespoň jednu prosforu, aby neměl jedinou volnou minutu. Spolupracovníci s Fr. Jana (a těch je o svátcích vždy mnoho - kněží, arcikněží, hieromonici) - jak jsme řekli, během proskomedií jsou většinou nepozorní. O. John je někdy dokáže svým modlitebním vzrušením shromáždit kolem oltáře sv. "Podívej, podívej," zvolá náhle uprostřed proskomedií, "ach. Nikolai, podívej, ach. Pavle, kde je něco jako naše? Podívej. Tady je, Kriste. Tady je. Tady mezi námi a my jsme blízko Něho, kolem Něho, jako apoštolové." Člověk se začne uctivě bát inspirovaného zvolání. Cítíte, jak andělé létají svými křídly, kněží se shromažďují kolem Fr. Jana a neopouštějte ho až do konce proskomedia. „Pane, pamatuj na své služebníky,“ čte Fr. Jana a pojmenovává jména živých i mrtvých, často s jejich celým jménem a patronymem. Nyní je ale proskomedii konec. Fr. Jan stojí v čele rady duchovenstva. „Modlete se, spolubratři, aby nám Pán dal zbožně vykonávat svět zachraňující liturgii,“ začíná o. Jan. Liturgie začala, o. John je ještě více proměněn. Viděli jste někdy nábožensky smýšlejícího mladého kněze, když čerstvě osvícený milostí stojí s beránkem, který mu byl předán do úschovy? Hoří svatým citem. Bojuje v něm strach z těžké odpovědnosti s pocitem duchovní radosti, uctivé rozkoše, s pocitem štěstí ponořit se do tajemství, které andělé nemohli vidět na vlastní oči. Takový kněz, pokud jste ho viděli, bude bledou napodobeninou kronštadtského pastýře, který slouží. Pisatel těchto řádků měl to štěstí sloužit liturgii s Fr. Johna a sledujte ho během jeho služby, dokud nezůstane pouze pozorovatelem. Královské brány jsou otevřené. Ozval se první výkřik. Otec John nečekaně, impulzivně bere oltářní kříž a láskyplně ho líbá, objímá rukama, dívá se nadšeně, jeho rty šeptají slova modlitby. Pak ho políbí třikrát nebo čtyřikrát za sebou a přiloží si ho na čelo. Rty zase něco šeptají. Výkřiky o. Jan vyslovuje totéž, když čte kánon v Matins. V hlase je slyšet pevná víra, naděje a něha. Pohled je obrácen k hornatému místu. Někdy pronese výkřik, zavře oči a ponoří se hluboko do sebe. Jak koncentrovaně a svépomocí při bohoslužbě Fr. Johne, je těžké to i sdělit. Celou dobu je ponořen do takových hlubin duše, že jakoby nic neviděl, nic neslyšel, nevnímal nic, co se kolem něj děje. Je ve svém zvláštním světě. V tuto chvíli je sám a není jako ten druhý. Misál Fr. John to sotva odhalí, protože zná všechny modlitby nazpaměť. Často čte polohlasem. První část liturgie Fr. Jan je především takříkajíc modlitební částí. V této době si sám sebe nejvíce uvědomuje jako modlitební knížku „pro lidi“. Neustále připomíná, že všichni tito lidé, tito zajatci v moci hříchu a marnosti - tito nemocní jak fyzicky, tak duchovně - čekají na jeho přímluvu, doufají, modlí se, skrze něj čekají na velká a bohatá milosrdenství. Otec John je zcela ohromen vědomím své obrovské odpovědnosti vůči těmto slabým lidem, kteří se mu svěřili, dobro své duše i těla, a zdá se, že spěchá, aby se za ně modlil; Modlí se impulzivně, vytrvale, neprosí, ale požaduje od Boha splnění proseb těchto nešťastníků, s autoritou kněze ustanoveného Kristem se chopí lemu Pánova roucha a žádá milosrdenství pro duše, které mu Pán svěřil. Modlitba je mimořádná, nepřemožitelná, vzrušující. Od Velkého vchodu začíná druhý okamžik liturgie. Otec Jan bere svatý kalich, odnáší ho a dodává od sebe: „A vyvedl ho z vinice a tam ho zabil. Tímto promyšleným vložením Fr. Jan se uvádí, jak říká, „do posvátných vzpomínek na poslední dny Krista Pána“. Po celou druhou část, až do přepodstatnění darů, se věnuje prožívání svatých obrazů evangelijní minulosti. Od té doby, hlavně po „Věřím“, byl v Getsemane, v horním sále Sionu, poblíž Golgoty. V této části liturgie Fr. John vkládá hodně ze sebe, někdy tajně, někdy nahlas. Všechny tyto modlitby shromáždil ve své knize: „Můj život v Kristu“. Po umístění Svatých Darů na trůn Fr. Jan čte obvyklou modlitbu a k církevním slovům o seslání milosti na lidi přidává tato hluboce smysluplná slova: „ve všech jeslích mládeže a dospívání, duchovních i světských, mužských i ženských, městských i venkovských a ve všech nestudentských mládežích – ve všech jeslích duchovních, klášterních – mužských i ženských – ve vašich chudých lidech, vdovách, sirotcích a sourozencích – bouřích, povodních, chudých a chudých chléb a hlad, - na všechny, kteří mi nehodným přikázali se za ně modlit, a na všechen tvůj lid." Políbil koncelebrující duchovní na obě ramena poté, co zavolal: „Milujme se navzájem,“ řekl: – Kristus je živý a činný mezi námi. Tato slova dělají obrovský dojem. "Já, říká jeden svědek, jsem zůstal ohromen těmito slovy a mimovolně jsem si myslel. Ano, tady mezi námi, a ne tam, kdesi v dálce, je Kristus Spasitel, není mrtvý, ne jako nějaká abstraktní doktrína, nejen jako historicky slavná osobnost, ale živý, "živý a aktivní." Je mezi námi. A dokonce i „herectví“. Stalo se to děsivé a moje duše byla nedobrovolně naplněna velkým strachem. Byl jsem připraven padnout před trůnem." „Vzal jsem si s sebou, četli jsme v jiném deníku, navždy dojem z těchto slov, jako nějaký poklad, a myslím, že tento „Kristus uprostřed“ mnohé vyvolal svatým pocitem. Po přečtení Vyznání víry Fr. Jan přidává následující modlitbu: „Potvrďte v této víře a s touto vírou mé srdce a srdce všech pravoslavných křesťanů; zasévejte víru a tuto touhu žít důstojně s rozumem; spojte v této víře všechny velké křesťanské společnosti, které bohužel odpadly od jednoty sv. S pravoslavnou katolickou a apoštolskou církví, která je Tvým tělem a její nejvyšší opozicí nad jejich učiteli a jejíž hlavou a nejvyšší opozicí jsi Ty ti, kdo je následují, dej jim svým srdcem, aby pochopili pravdu a spasitelnou povahu Tvé Církve a sjednotili se s ní bez lenosti, shromáždi Tvou svatou Církev a ty, kteří trpí nevědomostí, klamem a tvrdohlavostí schizmatu, prolomí sílu milosti Tvého Ducha jejich tvrdohlavost a odpor k Tvé pravdě, takže Dathan a nelítostný odpor k Tvé pravdě, kteří nečiní, nelítostný odpor, Korah nemilují; postavil se proti Mojžíšovi a Áronovi, tvým služebníkům. Přitáhněte všechny jazyky obývající zemi k této víře, aby jedním srdcem a jedněmi ústy všechny národy oslavovaly Tebe, jediného Boha a dobrodince všech; v této víře nás všechny spojte s duchem mírnosti, pokory, laskavosti, prostoty, nezaujatosti, trpělivosti a shovívavosti, milosrdenství, soustrast a radosti." Nyní se však blíží nejposvátnější chvíle liturgie a Fr. John je opět nový! „Běda našim srdcím,“ volá Fr. Jana a pak sám od sebe dodává: Sám Pane, pozvedni naše skloněná srdce! "Děkujeme Pánu," Fr. vykřikne znovu. Jan. První dvě slova modlitby: „Stojí za to a spravedlivé uctívat“ vyslovuje nahlas a poslední tišeji a na konci úplně ztichne. Při tajném čtení modlitby po slovech: „Přivedl jsi nás z nebytí do bytí,“ dodává k posílení vděčného citu: do racionálního bytí a nesmrtelnosti v duši, tedy přivedl jsi nás; po slovech „nás, kteří jsme padli, jsi vzkřísil,“ dodává: a každý den pozvedáš ty, kdo hřeší a činí pokání, stonásobně. Po slovech: „dosud jsi nás vyzdvihl do nebe a daroval jsi království budoucnosti,“ dodává: „V samotném našem společenství tvých životodárných tajemství nás již pozvedáš k nebi: protože kde jsi ty, tam je nebe a nebesa nebes, a když jsi se dal věřícím, již se sebou dáváš království nebeské – království své budoucnosti nejčistší v zástavě.“ Při čtení modlitby „s těmito blaženými silami“ se slovy: „Oddal jsem se světskému břichu,“ dodává „otec“ sám od sebe, aby prohloubil pocity vděčnosti a něhy, slova: „víc než všechno pro mě, hříšníka, kéž jsem osvobozen od smrtelného hříchu a kéž žiji navěky. O. John se oddává vzpomínkám. Vidí Krista Boha ve večeřadle Sionu, obklopeného svými apoštoly. Milovaný John na jeho hrudi. On, jasný a zarmoucený, rozděluje chléb a zvedne pohár. O. John spěchá; jeho hlas spěchá, aby radostně hlásal slova zaslíbení lidu: „Tady musíte křičet, říká všem hlasitě, jak můžete taková slova skrývat? A obrací se k lidem a hlasitě říká: „Vezměte, jezte toto je mé tělo, pijte z něj všichni,“ volá Fr. Jan. Při vyslovování těchto slov se opakovaně dotýká šálku prstem, jako by do něj dokonce udeřil silou. Znovu jsou zdůrazněna slova „pro vás a pro mnohé se vylévá“. Vlastními slovy Fr. Johne, posvátné vzrušení prochází všemi tvými údy, celým tvým bytím, když nasloucháš těmto slovům uchem svého srdce. A tato bázeň se odráží v jeho hlase, v síle, s jakou toto „pro tebe“ vyslovuje. "To je to, co v těchto chvílích slyšíte v hlasu kněze: krev byla prolita za nás, za vás, za ty, kteří zde v tuto chvíli stojí, a nejen za ty, kteří stáli u kříže. Není prolévána za nějaké abstraktní lidstvo, ale za živé lidi, za každého chudého, ubohého, bohatého, urozeného, muže a ženu. Tvá hruď je sotva pokryta a zapomenuta a prolita krví pytel. byla za tebe prolita svatá krev Kristus trpěl za tvé hříchy, které tu stojí“? (Dva dny v Kronštadtu). - A ty, co mu platíš? Před vyslovením slov zřízení Fr. Aby umocnil pocit vděčnosti a úžasu, pronáší John slova církevní písně: „Ó Božský, ó tvůj laskavý a nejsladší hlas! A co v těchto chvílích cítí? "Tady je propast lásky," říká, láska Božství k lidské rase. Každý, kdo se nestranně ponoří do Božích osudů týkajících se lidské rasy, je o čem přemýšlet.“ Tvůj od Tvého,“ prohlašuje Fr. John, kladouc zvláštní důraz na slovo o každém, vyslovoval ho poutavější než ostatní. Jeho duše cítí, jak lid shromážděný ve velkém počtu v tomto chrámu potřebuje nebeskou pomoc, a vroucně se za každého modlí. „Když vyslovím slova: Tvůj od tvého,“ píše, „pak si představím vážnost a velikost tohoto okamžiku, kdy biskup nebo kněz, stojící tváří v tvář věčné, dokonalé, neměnné pravdě Nebeského Otce, který trestá hřích, přináší jménem všech a za všechny jedinou nezměrnou, všespravedlivou oběť jediného Krista, schopného jediného smiřujícího Syna Krista. Boha Otce, který vykoupil celý svět ze spravedlivého prokletí a hledal odpuštění hříchů a požehnání pro všechny věřící a pro ty, kteří zesnuli ve víře a naději na vzkříšení a věčný život - odpuštění hříchů a pokoj se svatými - oběť, kterou byli ospravedlněni všichni svatí, kteří se líbili Bohu od věků." Zde drží v rukou svatou paténu a dotýká se rty jejích okrajů a modlí se. Můžete cítit dech Ducha svatého, můžete cítit, že Fr. Jan slyší příchod milosti, čeká na něj a volá. Toto je třetí největší okamžik liturgie o. Johne, je tu triumf a vítězství. Otec Jan pravděpodobně vidí Pána na Golgotě, ale ve slávě vzkříšeného vítěze. Umírá za nás, za naši neděli, a zbraň přechází do duše; vyvolává smutek nad hříchy lidstva, které přivedly Pána na kříž, a radost z jeho oběti. V těchto chvílích sám pastýř vystupuje na Golgotu pro Pána a smutek se mění v radost ze vzkříšení. Zápas slz a radostného potěšení, postupné vítězství slavnostní radosti nad smutkem je to největší a nejstrašnější, co dělá službu Fr. Jana Mimořádného. Otec John začíná modlitbu transsubstanciace: „Pane, který jsi ve třetí hodinu seslal apoštolům svého Ducha svatého, neodnímej nám toho Dobrého. Poprvé tato slova vyslovuje slavnostně a vítězně, ale víceméně klidně. Toto je stále jen hluboce věřící kněz. Podruhé hlas stoupá a chvěje se. Zesiluje konotaci autority a radosti. Slyšíme, že už všechno ví, je si jistý, že se chystá zázrak, slyší blížící se světlo nevečerního světla a radostně nahlíží dopředu, připravený říci „Hosanna“, Pán přichází, přivítejte nás. Čte Fr. už potřetí. Jan: „Pane, jako tvůj Nejsvětější Duch...“ Jeho oči, široce otevřené, jako by viděly samotného Pána, jak přichází, aby byl obětován a dán jako pokrm věřícím. Nevidí Krista a anděly ve vizuálních obrazech (alespoň my to nevíme), ale pociťuje Kristovu přítomnost celou svou bytostí hmatatelněji, jasněji, než lze vidět očima. "Je tady, tady," zdá se, že jeho rty šeptají. A to „tady“ je jasně vidět v jeho očích. Všichni přítomní jsou naplněni úžasem. Rozhlédněte se kolem sebe, kněží, kteří spolu slouží, jsou bledí a vzrušení; byli svědky zázraku... Zde Fr. Jana z Těla a Krve Kristovy. Jeho tvář se změnila. Už na něm není ani stopa po té únavě a žádném druhu smutku nebo smutku, který bylo vidět, když dnes ráno právě vstoupil do chrámu. Mimořádná duchovní radost, mimořádný mír a nebeský klid, mimořádná síla a moc se nyní projevovaly v každém rysu jeho tváře. Jeho tvář jako by zářila, jako by vyzařovala nějakou záři. Otec John byl připraven znovu pracovat bez únavy od rána do pozdní noci; nyní se zásobil silami na veškerou každodenní práci a starosti, které ho čekaly. Lidé, kteří stáli blízko něj, mi řekli, že taková změna se mu stane pokaždé, když zahájí Svatá tajemství. Sám nám řekl, že ze Svatých tajemství čerpá pouze sílu k práci, která nepochybně přesahuje všechny lidské síly. A stejným každodenním přijímáním vysvětloval lásku lidí k němu. Popsali jsme, jak nejlépe jsme mohli, proč taková služba od prvních let obrátila srdce mnohých k Bohu a Jeho služebníku. Mezi listinami, které obdivovatelé Fr. Johne, jeden vypráví následující. "Byl jsem v Kronštadtu služebně v roce 1895. Zažil jsem toho hodně, ztratil jsem víru a zahořkl. Nikdy mě nenapadlo hledat smíření v kostele nebo v modlitbě. Šel jsem do kronštadtské katedrály prostě proto, že jsem neměl co dělat. Nechali mě jít dál, naštěstí tam nebylo mnoho lidí. Od prvních slov jsem byl uchvácen vírou v našem středu." zvolal a cítil jsem, že přišel Kristus, že ho potřebuji, jeho blízkost ke spáse v tomto shonu života nestačila „Pokračujte s bázní Boží“... „Se strachem“... Ano, stalo se to děsivým, ale musíme začít... Je to nutné... Téměř instinktivně jsem se přesunul k poháru, který jsem potřeboval, a vzpomněl jsem si, že jsem se přiblížil zvolal mě po mši milující otec, on sám přišel s otázkou: „Jsi nešťastný, máš bolesti“... A o dva dny později jsem odešel jako věřící, šťastný, posvěcený svatými tajemstvími „Jdi tam,“ dodal autor dopisu, „a znovu se zrodíš“. Položení základu domu pracovitosti v Kronštadtu. Otevření domu tvrdé práce na Obvodném kanálu. Ale to jsme odbočili. Vraťme se ke službě. Služba jde docela rychle, pokud není generální zpověď. Pokud ano, je služba zpožděna. Generální zpověď jsme neviděli a popíšeme ji z cizích slov. Otec John vyšel z oltáře na kazatelnu ve skromné ​​podobě bez mitry a začal před zpovědí pronášet lekci. Začal to bez našich obvyklých slov „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“. – Hříšníci a hříšníci jako já! Přišli jste do tohoto chrámu, abyste Pánu Ježíši Kristu, našemu Spasiteli, přinesli pokání za své hříchy, a pak začali svatá tajemství, - takto Fr. Jan! Připravili jste se na přijetí tak velké svátosti? Víte, že nesu skvělou odpověď před trůnem Nejvyššího, pokud se přiblížíte bez přípravy. Vězte, že nečiníte pokání ke mně, ale k samotnému Pánu, který je zde neviditelně přítomen a jehož Tělo a Krev jsou právě na trůnu. Po několika srdečných slovech Fr. John pokračoval: - Poslouchejte... budu číst modlitby pokání. A hned je začal číst a obrátil tvář k lidem. "Bůh, náš Spasitel," Fr. čte nadšeně, nahlas a dojemně. Jane, odpusť těmto služebníkům." Slova „vaše" čte nataženým způsobem a rozkládá je na slabiky. Zároveň otevřenou pravicí přechází nad hlavami těch, kteří stojí a modlí se dole, jako by každého zvlášť ukazoval na milosrdného Soudce. Pak se srdce všech nedobrovolně zachvělo. Každý cítil, že nikomu jinému, kdo teď žije, je to on a ne za všechny své činy se nyní nemůže před tímto Soudcem schovávat za ostatní. Modlitba pokračuje. Pastýřův hlas stoupá a stoupá. Někdy při čtení ještě výrazněji, jako prorok impozantního a spravedlivého Soudce, ukazuje prstem na dav, na tu či onu stranu chrámu... Všechna tato a podobná gesta jsou velmi dojemná, nesmírně objasňují smysl čteného a působí na masy silným dojmem. Po přečtení první modlitby pokání Fr. John prohlašuje, že je třeba „interpretovat“ a pokračuje ve svém učení. Mluví samozřejmě bez sešitu. Mluvte jednoduše, bez jakýchkoli řečnických technik. Na jednom místě nedokázal správně postavit větu. Kazatel se na několik okamžiků odmlčel a poté, když prohlásil, že „to řekl špatně“, klidně pokračoval ve své řeči. Jeho slovo se vyznačovalo vnitřní silou a autoritou (1. Korintským 2:4; 4:20) a vůbec nepřipomínalo chlapce, který čte dobře zapamatovanou lekci. Mluvil s hlubokou vírou v každé slovo, připraven za každé slovo i trpět, protože vše mluvil od srdce, říkal to, co sám dobře znal ze své osobní zkušenosti. To jsou téměř doslova slova Fr. John (jeho řeč se samozřejmě neustále diverzifikuje, ale jen v jednotlivostech). "Král a prorok David byl muž podle Božího srdce, ale nestaral se o sebe a měl tu smůlu, že upadl do těžkého hříchu vraždy a cizoložství. Když David jednoho dne procházel na terase svého paláce, spatřil krásnou Židovku, jak se koupe, byl uchvácen její krásou, byl zapálen vášní pro ni a chtěl ji učinit svou ženou a poslal ji, aby se provdala za svou manželku, a poslal Davida, aby se provdala za svého manžela, aby splnil svou válku. aby byl umístěn na nebezpečné místo, kde byl zasažen nepřátelskými šípy. David tak dosáhl svého zločinného cíle a opojen hříšnou vášní nechtěl myslet na to, jak těžkého hříchu se před Bohem dopustil. Ale Pán Bůh se nad ztraceným hříšníkem smiloval a poslal proroka Nátana, který krále usvědčil z bezpráví a přesvědčil ho k pokání. Tehdy si král uvědomil svůj těžký hřích, byl tím zděšen a posypaje si hlavu popelem na znamení pokory, začal hořce a upřímně plakat, vroucně činit pokání před Hospodinem. A Pán vyslyšel jeho bolestnou modlitbu a odpustil mu hřích. Král David vyjádřil svou upřímnou lítost nad svými hříchy v žalmech, duchovních písních, ve kterých děkuje a oslavuje Pána. Zanechal po sobě knihu – žaltář a v ní byl umístěn 50. žalm: „Bůh, smiluj se nade mnou! představuje nádherný a nenahraditelný příklad upřímného pokání. Bratři a sestry! Král David byl zbožný, moudrý, mírný muž a měl v sobě Ducha Božího, a přesto zhřešil a upadl do omylu. Ó, jak snadno může člověk upadnout do hříchu! Je třeba se hlídat každý den a hodinu, každou minutu a předem předvídat hříšné touhy svých citů a chránit se před pokušeními, neboť ďábel jako řvoucí lev běží za námi a hledá, koho by sežral. Abyste toho dosáhli, musíte přemýšlet a vážit každý svůj krok a každou akci.“ Následuje příklad judského krále Manasse a Fr. Jan o něm říká tato slova: „Král Manasse odpadl od Boha a stal se modloslužebníkem, provozoval čarodějnictví a učil své děti stejným nepravostem. Pyšný a nevděčný nenáviděl ty, kteří milovali Boha a přibližovali zjevné bezzákonné lidi k sobě. Ale Pán také hledal jeho hynoucí duši a vyzval ji k pokání. Během války mezi Židy a Asyřany byl Manasse zajat a v ostudné podobě, jako divoké zvíře s měděným prstenem provlečeným nozdrami, byl odvezen do Babylonu a zde uvržen do páchnoucího vězení. A tak, když byl v těžkém zajetí, přišel k sobě, uvědomil si své nepravosti před Pánem a začal upřímně činit pokání, plakat a dnem i nocí se za své chyby modlit. A milostivý Pán vyslyšel jeho modlitby a udělil mu odpuštění hříchů. V osobách těchto dvou králů Davida a Manasse, kteří těžce zhřešili a bylo jim odpuštěno milosrdenstvím Božím, máme jasné příklady upřímného a hluboce upřímného pokání. Pán je Hrozný a nestranný Soudce celého vesmíru a národů v něm žijících. Nedívá se nikomu do tváře: ať je to muž nebo žena, chlapec nebo mladá žena, král nebo prostý člověk, bohatý muž nebo chudý muž - všichni jsou si před Jeho tváří rovni a všechny stejně soudí podle své nebeské pravdy. Pán bude vyžadovat více od vysoce postavených a vzdělaných lidí než od prostých lidí, ale budou také odsouzeni, pokud zhřeší: pijí, kradou, cizoloží. Výklad první modlitby končí. „Poslouchejte, bratři a sestry, druhou modlitbu k Ježíši Kristu, Synu Božímu, hlasitěji než dříve,“ řekl Fr. Jan. Poté se přečte druhá modlitba pokání. Po přečtení modlitby z knihy Fr. Jan to vykládá stejně jako první. "V této modlitbě, kterou jsem nyní řekl, se svatá církev modlí k našemu Pánu Ježíši Kristu, vrchnímu pastýři, aby on, nejmilosrdnější, odpustil naše hříchy a vysvobodil nás z věčných muk připravených pro hříšníky. Církev svatá se modlí k Ježíši Kristu, Synu Božímu, který na sebe vzal hříchy celého světa, přijal smrt na kříži a smytou krví za naše nejčistší duše prosí Ho, aby se smiloval nad námi, jako nad dvěma dlužníky evangelia, kteří nemohli zaplatit velký dluh věřitelům, jako nevěstka, která slzami umývala nohy Kristovi a utírala je svými vlasy. Pán viděl její upřímné pokání a touhu zříci se svých hříchů, napravit je a nechat ji jít stejnou cestou a odpustit od Pána všechny, kteří upřímně přijmou pokání bude osvobozen od věčných muk! "Vaše velikost nemá obdoby a Vaše milosrdenství je nezměrné!" Fr. zvolal hlasitě. Jan dokončil své kázání a obrátil svůj jasný a čistý pohled k obrazu Spasitele a srdečně a vroucně Ho prosil, aby se smiloval nad těmito hříšníky a hříšníky, kteří stojí před Jeho tváří, žízní po odpuštění a osvobození z pout hříchu, neviditelně, ale mocně svazující vnitřní svět člověka. Jaký dojem dělá generální zpověď, bylo řečeno nejednou. Považujeme za nejlepší ocitovat o tom slova jedné ženy, která nejsou jasná ve smyslu umění, ale rozhodně upřímná. "Ach můj Bože, můj Bože! Jak se radovala, píše, jak se kajícná duše chvěla při pohledu na dobrého pastýře, který na sebe v těchto chvílích vzal nelehkou povinnost usmiřovatele a prosebníka o Boží dobrotu vůči nám hříšníkům! Jak dojemně žádal Pána o odpuštění našich hříchů, kteří neustále klamou a klamou naše životy ve světě pro dospělé." a z duchovní slabosti upadnout do hříchů a neřestí! S jakým strachem lidé naslouchali inspirovaným modlitbám svého moudrého učitele a jak vroucně se s ním modlili! V očistné duši každého člověka pak povstala nějaká nadpozemská síla. Byla to úžasná, podivuhodná, nadpřirozená síla dobra, pravdy a víry, která nás povznesla nad naše vlastní neřesti, a tato úžasná síla žila a rostla v našich duších. Vléval jsem do svého srdce moudrá slova svého mentora a vroucně jsem toužil být povznesen v duchu, být očištěn od špíny hříchů a být unášen čistými myšlenkami tam, do hornatých, modrých, podivuhodných výšin nebes k zářivému Božímu trůnu a tam, vrhající se do prachu, prosit Pána o odpuštění mých hříchů, které tak vášnivě žádám. Svaté chvíle mravního osvícení! Nádherné chvíle duchovní komunikace se svesarem Obraz Bytí v nebi! Doslova všichni bez nejmenší výjimky plakali a spolu s těmito výkřiky a sténáním byly lidské duše úžasně očištěny, stejně jako se v ohnivém kelímku čistí kousek zlata.“ „Nedobrovolně na sebe upoutali moji pozornost,“ píše další žena dvěma pány stojícími za mřížemi přede mnou: jeden šedovlasý, druhý mladý, oba elegantně a elegantně oblečení; první starý o. John poslouchal se shovívavým pohledem a mladý muž se jen usmál, ale jak Fr. Johnova řeč, jejich mimika zvážněla a soustředila se; skončilo to tím, že oba nevstali, ale rovnou padli na kolena a hořce plakali a zakrývali si tváře rukama... A on, inspirátor a vůdce tohoto srdečného impulsu, který okamžitě pozvedl tisíce duší k činům upřímného pokání, co v té době dělal? Stál na kazatelně před obrazem Spasitele a vroucně se modlil a prosil Pána o milosrdné odpuštění pro celou masu hlasitě kajícných a plačících lidí. Podíval se na nás svým hlubokým pohledem a najednou... velké slzy se koulely po Fr. tváři jako kroupy. Joanna... Plakal za nás!.. Svými čistými slzami smyl špínu našich hříchů!.. Kde jinde je nejlepší důkaz svaté, evangelijní lásky k bližnímu?.. Není tato hluboká, všeobjímající láska, zármutek, utrpení a ryze srdečné slzy smývající hříchy bližního? katedrála sv. Ondřeje při liturgii v podání Fr. Jan. Ano, oh. Jan plakal, spojil své slzy se slzami našimi, a jako skutečně dobrý pastýř Kristova stáda jeho duše truchlila pro své ovečky! A v tu chvíli vzrušení vzlykajících lidí dosáhlo nejvyššího stupně! Obrovská katedrála byla plná sténání, výkřiků a vzlyků; Zdálo se, jako by se celý chrám třásl ohromujícím křikem lidí! Úžasný obrázek! Majestátní a zároveň dojemná podívaná, jasně dokazující, jak silná je víra v Boha a jak velký je duch ruského lidu, povýšený k dobrému činu pokání inspirovanými pokyny moudrého pastýře! Ale mezi výkřiky se ozval hlas Fr. John požádal lidi, aby se ztišili. Poslušní jeho hlasu jsme zmlkli a dívali se do jeho tváře s radostnou nadějí.“ "Činil jsi pokání? Chceš se polepšit? zeptal se hlasitě třesoucího se davu. "Čiň pokání, otče! Přejeme vám, abyste se zlepšili! Modlete se za nás,“ odpověděl dav jednomyslně a upřímně a pokorně sklonil hlavu a očekával odpuštění a odpuštění hříchů prostřednictvím svého duchovního otce, který má od Pána moc svázat a řešit lidské hříchy. V návaznosti na to Fr. Jan položil štólu a svou autoritativní, posvěcenou ruku na pokorně skloněný zástup na znamení, že kajícím hříšníkům bylo z Boží milosti odpuštěno a zproštěni hříchů. Radostný lid, osvobozený od těžkého břemene, volně dýchal a se slzami radosti hleděl na dobrého pastýře, zářícího duchovním triumfem, který dokázal rozproudit duše kajícího spásnou hanbou a svými slzami smýt duše znečištěné. Poté následovalo odstranění Nejčistších životodárných tajemství Krista a poté, co všichni hlasitě přečetli modlitbu „Věřím, Pane, a vyznávám se“, začalo uctivé společenství Těla a Krve Kristovy, které milostivě vstoupilo do lidských duší očištěných a smířených s Bohem. Spojení velkého davu trvalo více než dvě hodiny a konečně skončilo. Po děkovné modlitbě Fr. Jan vyšel na kazatelnu s křížem a radostným zvoláním všem blahopřál k milostivému přijetí Těla a Krve Kristovy, které navždy a navždy slouží k posvěcení a očistě našich duší. Je po všem. Otec odchází zpět. Vyšel tedy z bočních dveří a zamířil k verandě. „To, co se tu stalo,“ píše jeden pozorovatel, rezolutně odmítám dostatečně jasně reprodukovat! Jakmile se objevil, celý dav se v nekontrolovatelné vlně, shlukující a drtící jeden druhého, vrhl k němu, a ti, kteří stáli za cennými mřížemi, se okamžitě ocitli na samém kazatelně a málem ho srazili z nohou. S pomocí čtenáře žalmů a dvou hlídačů se otec John rychle přesunul do levé uličky a udělal krok vpřed, aby prošel z této strany. Nemělo to být... ​​V mžiku se tentýž dav, jakoby tlačen nějakou živelnou silou, rychle vrhl doleva a natahujíc ruce dopředu, přerušujíce se navzájem, křičeli a plakali, vytrvale se tlačili kolem mříže kostela a blokovali cestu svému dobrému pastýři. O čem křičeli, o co prosili, nedalo se nic rozeznat, protože všechny tyto prosby a výkřiky splývaly v jeden nejasný, ohlušující a zmatený pláč. Otec John, sevřený v koutě, stál poslušně přitisknutý ke zdi a jeho unavená tvář prozrazovala buď bolestivou melancholii, nebo nekonečnou hořkost při pohledu na tento žalostně bezmocný dav zoufale neklidný u jeho nohou. Zdálo se, že pro každého jiného pastýře mohlo být snazší opustit oltář a dojít padesát kroků na verandu; ale pro otce Johna byla taková cesta dlouhá, obtížná a dokonce nebezpečná. Dva policisté, hlídači, kteří byli k dispozici, a několik lidí z řad významných obchodníků, to vše předvídali, učinili velmi rychlé a originální opatření, totiž postavili se po obou stranách zamýšlené cesty a natáhli tlusté lano podél celé linie a vytvořili něco jako živou mříž, která vypadala velmi stabilně a působivě. Jakmile však otec John postoupil vpřed, ukázalo se, že celá tato působivá mřížovina je dětinský a směšný vynález: lano prasklo s rachotem, obchodníci a policisté byli okamžitě odhozeni na opačný konec chrámu a dav, který se mísil a srážel jeden druhého, obklopil otce Johna hustou, neprostupnou zdí. Nyní se zdálo, že otec John náhle zmizel a nějakou dobu nebyl vůbec vidět. Pak se najednou celá tato neklidná a ječící stěna zhoupla na stranu a já viděl, jak otec John, smrtelně bledý, soustředěný a smutný, pomalu, krok za krokem, jako v nemilosrdné neřesti, postupuje vpřed, s viditelnými obtížemi, jak uvolnit ruku pro požehnání. A čím blíže se přibližoval k východu, tím byl dav vytrvalejší, nemilosrdnější a hlasitější... Tento pohled mi prostě vyrazil dech a mimoděk jsem přivřel oči. Když jsem je otevřel, otec John již nebyl v chrámu a samotný chrám byl nyní zcela opuštěný. Nyní se v rohu před „strakou“ na kolenou modlila nějaká bohabojná stařena a starý hlídač zasmušile zametal podlahu, na které byly rozházené kusy provazu, dámské nitěné rukavice, kus pletené šály a další stopy nedávného hurikánu. Mé oči se setkaly se soucitným pohledem starého muže. - Pane, co je tohle? Je to u vás opravdu vždycky takhle? Hlídač si smutně povzdechl. - Ach, drahý mistře, kdyby to tak bylo vždycky. A pak, onehdy, poblíž Dormition, to lidé našli, protože srazili „otce“ z nohou. - To znamená, jak to bylo „sraženo“? - A tak to shodili úplně na zem a chodili po něm jako mravenec. "Je známo, že beránek Boží vstal, pokřižoval se a dokonce řekl slovo." Konečně je John doma. Podávají mu poštu. Jak pestrý a dojemný je obsah této obrovské korespondence. Z celého Ruska, z Francie, Švédska, Anglie, Ameriky. "Už dva roky mě bolí v krku, jídlo nezmizí, žiju na mléce a vodě, lékaři to odmítli použít, doporučují operaci. Požehnej mi, žádám tě, abys sloužil modlitbu, protože mám sedm dětí." "Velký zármutek nás, ubohé lidi, potkal, odnáší se poslední kousek chleba. Se slzami v očích tě prosím, modli se k Bohu za nás, za změnu tohoto neštěstí." "Můj manžel je deset let bez pozice, mám čtyři děti. Trpím... Modlete se, abych si našla místo." "Modlete se za uzdravení jediného umírajícího syna toho malého." "Modlete se, ta nemocná měla jednoho syna, veškerá naděje byla jen v něm; můj živitel se teď utopil. Trpím, chudoba, pomoc." A tady je další telegram, možná nejzajímavější, z města Baku. "Modlete se za zdraví muslima." A tady je další zajímavá zpráva Fr. Jan. "Dobrý otče, ach. Johne! Žádám tě o požehnání pro legální sňatek. S Jekatěrinou nebo Praskovyou? Čekám na odpověď." Většina dopisů obsahuje žádosti buď o modlitbu za vnitřní nápravu, zvýšení víry v lidi, nebo o materiální pomoc, která by lidi vyvedla z krajní nouze, nebo usnadnila realizaci nějakého podniku. Žádají ostatní, aby jim poradili nebo jim požehnali k nějakému novému kroku v životě. Jiní žádají o odpovědi na otázky náboženské povahy. Někteří vyjadřují pocit vděčnosti za pomoc, která jim byla poskytnuta, a pocity hluboké úcty k němu. Mnozí nemocní tělesně i duševně, nemocní od narození nebo z těžké práce nebo z nějaké nehody, když vidí, že jim pozemští lékaři nemohou pomoci, obracejí se také na o. K Janovi, když mu vyprávějí o svém neštěstí, s živou vírou v Boha ho žádají, aby se za ně modlil k nebeskému Lékaři, pro kterého je nemožné nemožné. Ptají se sami pacienti, několik lidí se ptá na stejnou osobu, ptají se zjevně i bez jejího vědomí nebo souhlasu. Věří v účinnost modlitby Fr. Johne, někteří lidé mu posílají své fotografické pohlednice, ostříhané vlasy a žádají ho, aby jim požehnal. Věří, že požehnání se pak rozšíří i na ně samotné. Někteří záměrně neuvádějí svou adresu a nechtějí odpověď, pevně doufají, že Fr. Jan stačí, aby je Pán uzdravil. Jiní se ptají Fr. Jana, aby jim poslal požehnanou vodu a léky. Dojemné jsou žádosti dětí adresované Fr. Jan. Jeden švédský chlapec požádal Fr. Jana, aby se modlil za uzdravení své nemocné matky, která je mu milejší než cokoli na světě. Jiný devítiletý chlapec, rovněž ze Švédska, píše: "V novinách jsem slyšel, že umíte uzdravovat nemocné modlitbou, a proto vás žádám, abyste pomohli mé matce, protože je nemocná. Doma se sami velmi nudíme, maminku odvezli do nemocnice, šílí." Mnoho pacientů žádá o modlitby za. Jane, vyznej mu všechny jejich hříchy, bez ohledu na to, jak vážné jsou. Zvláště často si v dopisech stěžují na nedostatek víry a lhostejnost k náboženství. Když zjistili, že toto je příčina jejich nemoci, žádají ho, aby se zároveň modlil za jejich nápravu. Lidé, kteří jsou fyzicky zdraví, ale trpí nějakým zármutkem nebo chudobou, žádají o modlitbu za o. Jana, že pokud Pán nebude chtít ulehčit jejich úděl, pošle jim sílu nést svůj kříž bez reptání. Mnoho lidí žádá, aby si zasloužili věčnou blaženost svým zbožným životem. Je tu prosba jedné ženy, aby obměkčila srdce dvou lidí, kteří svým charakterem otravují životy blízkých. Existuje mnoho žádostí o modlitbu za místa. Jedna ubohá matka prosí, aby se modlila, aby její syn složil zkoušku, na které závisí celá jejich budoucnost. Mnoho chudých nevěst a ženichů žádá, aby přispěli k jejich štěstí modlitbami a finanční pomocí. Odevšad slyšet o štědrosti Fr. Johne, mnoho chudých lidí ho prosí, aby je vyvedl z extrémní chudoby, nebo aby jim dal příležitost otevřít si nějaký druh obchodu, nebo se nechat léčit, nebo se prostě obléknout a jít hledat místo pro sebe. Často ho žádají o ikony a karty jako náhradu za osobní požehnání. Některá písmena ohromují energií víry. Zde je dopis od francouzské ženy. "Otče! Píše, dorazí k tobě můj dopis... Možná, až ho otevřou, uvidí, že na něm nejsou žádné peníze, a hodí ho do koše. A já jsem tak nešťastný, opravdu potřebuji tvé modlitby. Otče, sotva mohu žít, trpěl jsem tak dlouho. Bez vůle Boží, bez zázraku, hynu na těle i na duši. Zkoušky byly příliš dlouhé, s mými lidmi, kteří byli nuceni žít." výchově žádám tě o morální pomoc, nemohu k tobě přijít, abych ti políbil lem šatů, jedu do Francie, kdybych mohl být v Kronštadtu, byl bych uzdraven, zbaven temných myšlenek. Otče, prosím tě, dej mi příležitost přijít k tobě, už se nemohu modlit k Bohu, aby ho miloval. Otče, pošli mi obrázek, i malý, bezpodmínečně ti věřím, mocí Všemohoucího můžeš cokoliv. Dej mi kousek své nadpřirozené síly, dej si jeden pohled, posvěcený Božským světlem; jedním slovem, jediným gestem, Božský Učitel utěšoval, pozdvihoval a vy jste Jeho učedníkem. Žádám spravedlnost, jinak nemohu věřit v Dobrého Boha. On je Soudce, ne Otec. Nenávist vůči Stvořiteli, není v jeho stvoření strašná? Otec! Prosím o vaše požehnání, nějaký předmět, kterého jste se dotkl, jeden malý obrázek? a věřím, že se Bůh nade mnou smiluje." „A v Izraeli jsem takovou víru nenašel,“ řekl Fr. Johne. Každý skutečně věří v sílu své modlitby. "O. Ivane – prosím o zázrak – proboha,“ píše další Francouzka a modlete se za matčino uzdravení. "Všichni naši lidé ve vás věří," píše Němec a žádá o uzdravení svého chlapce. „Modlete se za mě,“ modlí se krátce někdo z Nového Zélandu, aniž by uvedl své jméno. Otec John dopisy čte, na některé hned odpovídá, jiné si bere pro sebe, aby nezapomněl, za koho a za co se má modlit... Když si Fr. John jde do bytů a hostinců, kde ho čeká beznadějná pomoc nebo útěcha. Nejprve obchází jednotlivé soukromé pokoje s nemocnými a zdravými, poté obecné, kde se scházejí desítky, někdy možná i stovky. Pojďme se projít s Fr. Jana do těchto bytů, na rozdíl od jeho obvyklého řádu, nejprve do velkých společných. Poněvadž je zajímavé pozorovat takový byt ještě před Fr. Johne, abychom viděli, kdo čeká, vypůjčíme si dobrý popis, který dosud nebyl použit v životopisech Fr. Jan. "Já, říká tento svědek (ruský pal. č. 6 1902), jsem bydlel s Maryou Dmitrievnou Staritskaya. Otec John nebyl v Kronštadtu a musel čekat. Využil jsem volného času, abych se seznámil s "hosty" P. Johna. Náhodou jsem zjistil, že v tomto bytě (byt je rozdělen na 2 venkovských místností) a skládá se dokonce z jedné kurské výrobní haly. věděl, Vasilij Petrovič Tichonov, zůstal se svou ženou a synem. Dobře vím, že je to jeden ze starověrců a že je to muž velmi veselé povahy, takže jeho příchod do Kronštadtu se mi zdál krajně nepochopitelný a tajemný. Když jsem se dozvěděla o mém příjezdu, pozvala mě Maria Stepanovna (manželka Vasilije Petroviče) do svého pokoje. Vstoupil jsem. Vasilij Petrovič s vyčerpaným tmavým obličejem, napůl šíleným nebo zlomeným srdcem, s hlavou skloněnou na hrudi, sedí na židli v rohu. Neochotně zvedl oči, bezvládně mi podal ruku a znovu sklonil hlavu... Byla jsem úplně zmatená. Ukázalo se, že synovec Vasilije Petroviče, který ho poslal do Moskvy, aby nakoupil zboží, promarnil 20 tisíc, které mu byly dány na nákupy, takže musel zboží koupit na úvěr; ale nejen to, půjčil si 15 tisíc od moskevských obchodníků na bankovky Vasilije Petroviče a tyto peníze jim za dva večery prohrál. Aby toho nebylo málo, silně se nachladil, utrpěl přechodnou konzumaci a týden po návratu domů zemřel. Vasilij Petrovič se tak nečekaně stal dlužníkem 34 tisíc. Pro dluhy musel odevzdat celý obchod a sám musel objet svět s žebráckou taškou. Věřitelé o sobě začali dávat vědět a Vasilij Petrovič upadl do zoufalství: "Jednoho večera," říká mi Maria Stepanovna, "neobvykle zmizel můj Vasilij Petrovič. Uplynula hodina, dvě, tři... byl pryč. Hledáme ho ve všech pokojích - ne! Tu a tam na dvoře - ani stopa. Kuchařka Agafja mi říká: "Co je to za světlo ve stodole?" Po hlavě jsme se tam vrhli a otevřeli dveře. Na stoličce hoří vosková svíčka, z břevna se spouští uvázaný provaz se smyčkou dole, Vasilij Petrovič se křižuje a nasazuje smyčku... Krev mi ztuhla, chci křičet, ale nemůžu. Děkuji, že Agafya přispěchal k Vasiliji Petrovičovi, vzal mu smyčku a odvedl ho pryč. Odešel jsem z takového strachu, že budu plakat! A on, bílý jako stěna, mlčí a sotva hýbe nohama, bloudí za Agafyou... Od té doby nepronesl jediné slovo. Dům pilnosti v Kronštadtu, založený dílem Fr. Johne. Šicí dílna založená Fr. Johne Pokradmu jsem se podíval na Vasilije Petroviče, abych viděl, jak se cítil, když o něm slyšel takový příběh, ale na jeho zmrzlé tváři jsem nic nevyčetl. Byla to studená socha z šedé žuly, a jak se mi zdálo, nic neslyšel. "Téhož večera mi sousedi poradili, abych jel do Kronštadtu, a já jsem se rozhodl. Sám nevím, co pro nás může otec udělat; požádám ho o modlitby. Co mě mate je, že Vasilij Petrovič je starý věřící." Trochu jsem ji v tomto ohledu uklidnil. Byl jsem zvědavý, abych šel do toho obecného. Vidím tři neznámé muže. Jedna, buď zámožný rolník, nebo kupec, vysoká, poněkud prohnutá, malorusky tmavé pleti, sedí z nějakého důvodu ve vestě s hostitelkou Marií Dmitrievnou u stolu napravo, další dvě: jedna intelektuálka, druhá rolnice – posaďte se s ostatními sestrami u protější zdi. Pozdravil jsem a posadil se vpravo. Zakhar Nikolaevič (tak se jmenuje tmavovlasý malorus) se podělil o dojmy, které získal před nešporami na hřbitově, u hrobu své matky Fr. John, blahoslavený John, který byl nemocný 17 let, a olympiáda... Vždy mě zajímalo, jaké požadavky a potřeby vedly a vedou k Fr. John má tisíce poutníků z celého pravoslavného Ruska, tak jsem zkusil navázat rozhovor s novým známým. - Z Voroněžské provincie. "Můj život se spojil jako klín," řekl Zakhar Nikolaevič s úsměvem, něco mě vyhání ze světa. A když jsem viděl, že mě jeho osud zajímá, začal jsem o sobě mluvit: "Býval jsem úředníkem, pak správcem na statku statkáře P.; Nakonec jsem se sám stal majitelem malého pozemku, který jsem si pronajal. Kromě toho jsem se zabýval obchodem na veletrzích. Mám bratra Ignáce, teď je nemocný kolem našeho panství delirium tremens. Tohoto bratra se v noci procházel s voskovou svíčkou, před týdnem ho zapaloval vosk. čtyři strany, křížem krážem, seděli nedaleko na kopci a obdivovali jsme to já, moje žena a moje adoptivní dcera Nyurochka jsme sotva stihli utéct, zůstalo nám to, co jsme měli na sobě Byli jsme velmi opálení... Co to znamená, Pane – myslím, – tohle je už potřetí, co jsme vyhnali obyvatele světa! Myslel jsem na sebe víc než kdy předtím. Přede mnou proběhl celý můj život; Cítil jsem se těžce a styděl jsem se za svůj předchozí chlad vůči Bohu a všemu svatému. Moje duše hořela touhou po radikální změně. Toužil jsem slyšet mocné pokyny na cestě duchovního života, a tak jsem se rozhodl druhý den odjet do Kronštadtu. Večer, v předvečer odjezdu, jsem se šel pomodlit a modlil se tak vroucně a se slzami v očích, jak se sotva kdy budu muset modlit. Uklidnil jsem se, lehl si a usnul... "Pak vidím, že už se rozednívá. Vzal jsem vozík na nádraží. Jedu vlakem. Projíždíme Voroněž, Kozlov, Rjazaň, Moskvu; konečně jsme dorazili do Petrohradu. V žádném z těchto měst jsem ještě nebyl. V Kronštadtu na pokyn tuláka zůstávám v tomto bytě." Poprvé jsem viděl kněze ve nešporách, ale poznal jsem ho a byl jsem tak rád! Slyšel jsem, jak četl kánon. Po nešporách jsem se přiznal Fr. Ondřeje a druhý den jsem přijal přijímání z rukou samotného kněze... Zaradoval jsem se a byl připraven radostí tleskat. Dva dny po mši k nám přišel kněz. Konala se zde modlitební služba a bylo tu hodně lidí. Po modlitební bohoslužbě jdu spolu s ostatními za knězem se svou potřebou a žádám ho, aby mě vedl na cestě spásy, a on mě vzal za levou ruku, vzal mě do toho rohu a asi pět minut mi dával pokyny. Moje srdce hořelo jako v plamenech. Po tvářích mi stékaly slzy něhy. Nikdy v životě jsem se necítil tak dobře. Kněz zakončil slovy: "A v budoucnu bude sám Pán vést a poučovat." Tak řekl a šel ven a já se hned probudila ze spánku... Říkala jsem si, kde to jsem? – Byl jsem doma, u souseda. Cestou do Kronštadtu se mi splnilo vše, co jsem ve snu viděl. A města, která jsem poprvé viděl ve snu, se ukázala být úplně stejná a čas příjezdu do Moskvy, Petrohradu a Kronštadtu byl přesně stejný a otec Fr. Viděl jsem Jana při nešporách, stejně jako ve snu. Dům píle, Fr. Andrei, jeho byt - jedním slovem, všechno se ukázalo být stejné, jak jsem ho viděl ve snu doma, a předtím, kromě portrétu Fr. Johne a nikdy jsem nic takového na obrázku neviděl... – Pošle zítra Pán něco? - Zakhar Nikolaevič si po krátké odmlce povzdechl: "Jdeme, Pane, všechno je, jak je předepsáno!" – Kdo jsou tito dva pánové, kteří sedí se sestrami? – zeptal jsem se Marie Dmitrievny. - To jsou mazlíčci mého otce. Jedním je Feodor Nikolajevič Poljakov, urozený statkář Donského kraje, který má tisíc a půl dessiatinů půdy. Pane, jaký byl předtím a jaký teď! Stalo se, nedej bože, že mužský kůň nebo dokonce prase vešel na jeho pozemek; ačkoli dobytek na pastvině nesežere ani kousek trávy, dejte pokutu, jinak vás nepustí ven; a prostě střílel rolníkům slepice a husy... A kdyby byl rolník náhodou na cestě, na svém pozemku a ne na objížďce, jak nařídil, buď vezme koně a bude ho držet, jak dlouho bude chtít, nebo rozseká kola a nikoho nenapadne klást odpor. Takový hrdina - zlomil si nejedno žebro. A teď tam není žádná podobnost. Pokorný, velkorysý až do extrému. Ve vesnici není chudého člověka, kterého by v případě potřeby nepohladil a nedal dárky - poslední sdílí... Před třemi lety byl v jejich kraji nedostatek úrody: všichni chudí lidé dostávali chleba od Fjodora Nikolajeviče, aby je na jaře nakrmili a k ​​setí. A když jde po ulici v Kronštadtu, hned ho vidíte; za ním je řada měšťanů a všemožných chudáků... A tím druhým je Pavel Danilovič Kulibin ze stejného místa, syn velkého selského statkáře. Jeho nešťastný otec hodně pije a utrácí peníze, s kým by neměl. Pavel Danilovič, čistý a laskavý člověk, dlouho vydržel, ale nakonec se rozhodl otce opustit, i když mu hrozilo nebezpečí ztráty dědického práva. Přišel jsem k otci. Otec John mu dal duchovní pokyny a nařídil mu, aby žil pokorně se svým otcem a o rok později sem přišel znovu. No, dorazil. Nastal další den. Otec se vrátil. Čekání. Maria Dmitrievna a sestry již připravily nádoby s vodou pro modlitební službu ve společenské místnosti a v pokoji Vasilije Petroviče, zapálily lampy a svíčky. Pak zazvonil ostrý zvonek, dveře se otevřely a Fr., celý soustředěný v sobě, rychle vstoupil do společné modlitebny. Jan. Na sobě měl nádhernou azurovou sutanu nebeské barvy, na prsou kříž svítící drahými kameny a monstranci visící trochu vpravo na jasně červené hedvábné stuze. Začala modlitební bohoslužba s požehnáním vody... - Kdo je tady nemocný? – zeptal se Fr. John se po bohoslužbě otočil. - A tady, otče, Stefanido! - ukázal na pacienta se záchvaty. A zdá se, že Stefanida stále spí: sedí se zavřenýma očima a skloněnou hlavou... Otec John k ní přistoupil, položil jí ruku na rameno a řekl: -Zvedni hlavu, sestro! Stefanida zavrtěla hlavou, aniž by ji zvedla. "Zvedni hlavu, říkám ti," řekl kněz velitelsky. - Dobře, teď se na mě podívej. Stefanida otevřela oči. Její pohled byl nesmírně zvláštní, oči měla zakalené, a co mě obzvláště překvapilo, byly šikmé: její pravé oko hledělo doleva pod výrazným ostrým úhlem a levé oko doprava. – U-U-U··· Nechci, nechci, nechci... A Stefanida zatřásla rukama a nohama. - Přestaň se plácat, podívej se na mě zpříma. - Ne, ne, nechci, nechci, jsi děsivý... "Pán přikazuje," řekl kněz se silným výkřikem a přikázal, "dívej se přímo!" Stefanida pohlédla na Fr. Jan. Na její tváři se dalo vyčíst silné a zároveň pro ni příjemné překvapení. "Otče, jak jsi dobrý," její tvář se rozzářila příjemným úsměvem, "a já jsem ti cestou vynadala!" - Proč jsi mi vynadal? “ zeptal se otec s úsměvem. "Nevím proč, ale když o tobě něco řekli, naštval jsem se na tebe a vynadal jsem ti." Myslel jsem si, že jsem svatý, ale to, co se o tobě říká, není pravda... – Ale ukázalo se, že jsi hříšník, stejně jako já; "Všichni jsme hříšníci," řekl kněz a jemně sklonil hlavu k jeho hrudi. – Chcete přistoupit ke svatému přijímání? Šli jsme do jiné místnosti, a když jsme znovu vstoupili, kněz už trpělivé přijímání. "Buď zdravá sestro, modli se k Bohu častěji, bojuj se svými myšlenkami," řekl otec Stefanide. John oslovil návštěvníky z Kavkazu. - Drahý otče, nejsem rád, že jsem je začal! Prosím o vaše modlitby za jednu věc, aby se můj táta zbavil šílenství a abych se mohl pokojně vypořádat se svým židovským nájemníkem, abych s ním už nehřešil. – Ale je nemožné ho deportovat bez soudu? "To je nemožné, otče, ale netoužím se podřídit senátu." - Je třeba dávat, jen se nespoléhat na knížata, na lidské syny a neoplácet zlem za zlo, ale dát místo Božímu soudu... Pán požehná! Návštěvník z Kalugy, pokrytý slzami, se vrhl k nohám Fr. Jan. "Jsem navždy mrtvý... moje duše je ztracena..." stěží dokázal říct přes vzlyky. - Co se stalo? Postav se, řekni mi, co se děje? Poutník neustále vzlykající v slzách vyprávěl, že ho matka proklela, když jí nedal peníze na vodku... "Už zemřela a je mi mizerně, nemůžu si najít místo pro sebe... Stojím tady - bojím se, půjdu tam - a není to tam dobré... Dělám tu práci, nevím proč; Je to pro mě těžké, celý svět není hezký, mluvím a pak skoro zapomenu, co jsem řekl, kdybych řekl, že mám místo, zeptám se mě na chřipku, odešel jsem do důchodu." otevírá se pozice, jdu se ptát znovu, ale pozice byla buď úplně zrušena, nebo ji vrchní šéf dal svému kandidátovi Oženil jsem se, manželka se mnou žila dva roky a odešla mi zůstal syn v náručí... Nevím, co se se mnou děje... Otče, drahý, pomoz mi, jinak jsem ztracený: občas se bojím, tak se nechci zničit. A opět hystericky propukl v pláč... Dvě slzy, čisté jako křišťál, se skutálely po tvářích Fr. Joanna... Kněz ho celou dobu poslouchal se zavřenýma očima, zřejmě se modlil. "Ach, chudák, chudák..." zopakoval s hlubokým zármutkem, pak otevřel oči a začal upřeně hledět na navrhovatele. "Slyšíte," řekl kněz pevně a sebejistě. – Skládám tvou přísahu na sebe. Přestaň trpět, slyšíš! - Slyším, drahoušku, a cítím... „Budu prosit Otce našeho Pána, který zrušil přísahu za hříchy z celého světa, aby se smiloval nade mnou, který od tebe sňal prokletí... Od této chvíle buď pokojný,“ a Fr. John položil obě ruce na hlavu a vezmi svou ženu k sobě a žijte spolu. "Otče, bojím se o sebe, nebude to pro ni těžké v mé nouzi?" - Nebuďte malomyslní... Pán vás posílí a dá vám postavení... Vychovávejte svého syna v bázni Boží... – Bylo těžké žít v pokoře a poslušnosti vůči svému otci? – Fr. zeptal se s úsměvem. John Pavel Danilovič Kulibin, obracející se k němu. - S tvými svatými modlitbami je to snadné a radostné, otče, i když je to tak celý tvůj život... – Noste navzájem svá břemena a služte svým životem svým bližním k tvoření. Potom kněz přistoupil k Zakharu Nikolajevičovi, vzal ho za levou ruku, odvedl ho do rohu, asi dvě minuty na něj mluvil tichým hlasem a kroutil hlavou. Zakhar Nikolaevič stojí se skloněnou hlavou a po tvářích se mu koulejí slzy něhy jedna za druhou. "A už jsem vám řekl o budoucnosti, pamatujte," Fr. řekl nahlas. John rychle opustil místnost. Tato slova mě zasáhla jako hrom. Sen Zakhara Nikolajeviče se doslova plnil. Od nás šel kněz do druhé poloviny bytu. Maria Stepanovna ho přivítala pozváním k ní, celý v slzách. Vasilij Petrovič, temný jako noc, s otiskem vnitřního utrpení ve tváři, stál uprostřed místnosti. Otec John vstoupil do jejich pokoje... Chtěl jsem si promluvit s knězem o svých záležitostech, vešel jsem tam na pozvání. Začala modlitební služba. Otec John poklekl před svatyní, sklonil hlavu na stůl a začal se modlit. Náhle se ozval hlasitý výkřik, po kterém následoval nepřetržitý, hluboký, neovladatelný bolestivý vzlyk. Byly to temné myšlenky Vasilije Petroviče, které vybuchly. otřásl jsem se. Kněz ještě jednou padl na zem, pak vesele vstal se slovy: „Sláva tobě, Kriste Bože, naděje naše, sláva tobě“ a oslovil nás s požehnáním. - Proč, bratře, pláčeš? ptá se na. Jan Vasilij Petrovič. - Otče, zchudl jsem a nemyslel jsem na uzdravení, rozhodl jsem se spáchat sebevraždu, zastavili mě; pomyšlení na hanbu žebrání mě mučilo a vymýšlel jsem nové a pohodlné způsoby, jak ukončit svůj život. Na zpáteční cestě odsud jsem se rozhodl vrhnout se z plošiny dolů pod vagóny a byl bych to udělal, kdyby... A on začal znovu plakat. – Pamatuj, bratře, do konce života, že Hospodin křísí utlačované, Hospodin přináší chudobu a bohatství... a blažený člověk, má naději v Hospodina, svého Boha... Jak jsi zapomněl na trpělivého Joba! Vždyť Pán zkoušel tvou víru! Vasilij Petrovič postupně utichl v pláči a uklidnil se. Maria Stepanovna byla bez sebe radostí. Na stole v pokoji Vasilije Petroviče bylo připraveno lehké občerstvení a čaj. Otec John s veselou usměvavou tváří, s důstojností mistra, stál, naléval čaj, štědře naléval cukr do sklenic; pak vypil čtvrt sklenky vína, pohostil ostatní vínem, pak snědl malý kousek tvarohového koláče a požehnal všem a odešel. Nelze popsat potěšení poutníků po návštěvě Fr. Jan. Tváře všech byly živé a veselé a všude byly radostné pozdravy." Uvedli jsme poměrně podrobný popis pana Dukhovtseva, protože uvádí spoustu zajímavých a nových podrobností. Pro úplnost však považujeme za nutné spolu s dalšími „poutníky“ nahlédnout i do dalších sdílených bytů a soukromých pokojů. Představme si velký byt – jeden z těch, kde se poutníci scházejí nejen po jednotkách, ale po desítkách. Otec vstoupí. Obklopují ho ze všech stran, stěžují si, pláčou. Potřebujete mít ve svém srdci hodně lásky k bližnímu, abyste naslouchali, chápali a hlavně tak vřele a soucitně reagovali na všechny tyto útržkovité, nesmělé prosby trpících lidí, jak říká Fr. naslouchá jim a odpovídá na ně. Jan. Jaká každodenní dramata se zde odehrávala jedno za druhým. Zde je chudá, špatně oblečená žena se smutkem z nouze a žalem na unavené tváři, s bolestí hanby a strachu, přistupuje ke knězi a prosí ho o milost. Otec John jí okamžitě předá balíček a přidá dobrou radu: „nezoufej ve smutku a doufej v Boha. Pohladená šťastná žena s horkými slzami vděčnosti líbá milosrdnou ruku svého dobrodince a v návalu srdečné něhy mu padá k nohám. Po ní byl přiveden nemocný, kterému byla poskytnuta dobrota v podobě soucitné, vřelé modlitby adresované o. Jana o zdraví nemocných. V dlouhé řadě přicházelo stále více lidí s různými modlitbami a nikdo neodešel bez útěchy, nikdo zde neplakal slzy smutku, i když všichni plakali. Jaké maličkosti adresují Fr. Johne, ale pro něj nejsou žádné maličkosti duše někoho jiného, ​​všechno je důležité. Jedna žena se tedy obrátila k „otci“ (čteme ze Shcheglova). - Otče, doma mě urážejí, nemám kde hlavu složit! - Kdo uráží? - říká Fr. Jan. - Jdi domů, udělej mír. Dá-li Bůh, už tě nebudou urážet. Žena naslouchá těmto slovům s hlubokou vírou a jde domů zcela uklidněna. Další se ptá: „Můj syn zmizel, drahá, jak se za něj mohu modlit, za zdraví nebo za mír? "Jděte domů," řekl Fr. Johne. - Tam uvidíš. Třetí žádá kněze, aby požehnal její dceři, kterou zasnoubila: "Bůh žehnej," řekl Fr. Johne. "Kdyby byl můj manžel bohabojný a laskavý, miloval by ji a ctil by tě." Někdo se zeptal, zda má jít do kláštera. Kněz se podrobně vyptával, kdo je, zda přemýšlel, než se k takovému kroku rozhodl, zeptal se ho na jeho rodinné poměry a pak mu požehnal, aby šel do nejbližšího kláštera. Bylo navrženo mnoho podobných otázek a vše kolem. Jan našel něco, co řekl: utěšoval plačící, radil nemocným, všem žehnal a dodal: „Bůh vám žehnej, buďte podle své víry!“ "Otče," naříkala bytná hlasitě s nízkou úklonou, "můj synovec, švec, o kterém jsem ti onehdy referovala... Pije bez rozlití, to znamená, že je chtivější po vodce než ovce po zeleném." A do té doby, říká, budu pít, dokud mi kněz nedá požehnání, aby mu změřil jeho boty... Tak jako, on říká, já mu vezmu míry, tak mi, říká, bude najednou odebrána všechna nemoc! A postrčila svého synovce dopředu. "No dobře, sundej to," řekl kněz. Synovec, dusící se vzrušením, začal měřit. - Otče, drahý, přijmi mou pokornou oběť! – Nějaký tulák začal naříkat. "Pán mě zaručil, abych šel ke svatým, abych na každém místě dal prosforu za tvé zdraví... Tuhle jsem vytáhla z Tichona ze Zadonska o tvém zdraví... Tuhle z Tichona z Kalugy... Ale tihle dva od Trinity Sergeje a v Kyjevské lávře... Otče, přijmi, otče neodcházej!!" uzavřela se slzami v očích! Otec John přijal talíř s prosforou, položil ho na stůl vedle sebe a usmál se jasným a veselým úsměvem. - Dobře, děkuji, drahá, za vaše úsilí, děkuji! – řekl láskyplně. - Jen si pomysli, dobrodince, proč to všechno potřebuji? (Na tu obrovskou prosforu napůl vyčítavě přikývl.) Vždyť jsem kněz, jím prosforu každý den – kam teď s nimi jdu?! V tu chvíli se z davu vynořil udatný chlapík s červenými tvářemi, který vypadal jako týmový pracovník a pořádně zpocený se sklonil před Fr. Johne. V rukou měl těžký pytel s penězi, který spěchal předat knězi. – Z Rybinska... k těm, které postihla neúroda! “ řekl a sotva popadal dech. Zřejmě sem přispěchal rovnou z pošty, aniž by se nadechl, aby na místě zastihl kněze. - A! - Otec John řekl spokojeně tónem, z něhož bylo patrné, že velmi dobře ví, od koho dar pochází, a podal balíček zdatnému čtenáři žalmů a řekl: "Ivane Pavloviči, přijměte!" Pak Fr. John požehnal dělníkovi artelu, trochu se zamyslel a podal mu jednu z prosfor, které mu dal poutník na svatá místa. - A to je pro vás, boha milující sestry! – dodal, vzal další dva a podal je kupeckým dobrodincům. Netřeba dodávat, že dav sevřený na prahu dychtivě sledoval sebemenší slovo a pohyb zbožňovaného pastýře a nyní jejich netrpělivost vzrostla na nejvyšší míru. - Otče... přijedeš k nám brzy? – ozval se z davu prosebný ženský výkřik. Otec John vstal, rozhodně zavrtěl hlavou a odešel do jiné místnosti. Začala modlitební služba. Jak jsme již viděli, během těchto návštěv Fr. Jan také uzdravuje nemocné. To říká jeden pacient. "Otec za námi přišel 15. ledna. Před všeobecnou modlitbou jsem ho požádal, aby mi požehnal za operaci, ale nic mi neřekl. Po modlitbě ho znovu žádám, aby sloužil modlitbu v našem pokoji a požehnal mi za operaci. Opět mi neřekl ani slovo a zdálo se, že mé prosbě nevěnuje žádnou pozornost. Bože, byl jsem tak smutný a smutný... Po nějaké době se Fr. přišel k nám. Johne. Přišel přímo ke mně a řekl: „Řekni mi, jaký je tvůj smutek, co tě bolí? A v jeho očích, v jeho slovech i v jeho hlase bylo tolik laskavosti, tolik soucitu se mnou, nešťastníka, že jsem mu padl na hruď a přes slzy a vzlyky jsem mu začal nesouvisle říkat, že už čtvrtý rok strašně trpím, bolí mě noha a rozhodl jsem se pro operaci, prosím, požehnej mi... "Proč se to stalo, nepamatuješ si den, kdy nemoc začala?" "Dobře si pamatuji na tento den, 13. září, kdy jsem si na plese poranil nohu, a teprve teď mě mé svědomí usvědčuje, že jsem o tak velkém svátku Povýšení svatého Kříže skákal a zuřil jako blázen." Začal se mě ptát na můj život. Odhalila jsem mu celou svou zarmoucenou duši, nechal mě vyplakat všechny mé slzy na hrudi. "Důvěřujte v Boží milosrdenství, modlete se, jen se modlete upřímně, s plnou vírou. Pán uzdravuje všechny druhy duševních a fyzických nemocí, máte takovou víru?" "Věřím, že u Pána je všechno možné, ale nejsem hoden takového Božího milosrdenství; modli se, otče, za mě, nešťastníka." "Modlete se, pouze se vší upřímností. Jak se jmenujete? - Tatiana. Potom se obrátil ke všem a řekl: "Modleme se všichni společně za naši nemocnou sestru Taťánu v Kristu." Po bohoslužbě požehnal vodu, ponořil kříž a vylil všechnu vodu z kříže na mou hlavu, dal mi uctít kříž a řekl: „Kéž vám Pán Bůh a Královna nebes pomáhají.“ Cítil jsem mimořádnou radost, sílu, elán; Žádám kněze, aby mi požehnal ikonou Kozelshchanské Matky Boží. Požehnal a řekl: „Vždy se utíkej k Pánu a Královně nebes pro srdečnou modlitbu. Požehnal všem přítomným a řekl mi: „Pojďme se znovu společně modlit. Následoval jsem ho do jiné místnosti a poslouchal tam modlitební bohoslužbu. Když vyšel, kněz mi znovu řekl: "Pojďme se ještě modlit." Následoval jsem ho do třetího pokoje. Po modlitbě mi požehnal a řekl: „Přijdu se k vám rozloučit. Vrátil jsem se do svého pokoje, všichni jsme byli veselí, animovaní, všichni mluvili jen o tom, jak je kněz milý, přítulný, pozorný, jak k nám sám kněz přišel, seděl s námi, mazlil se s námi. Při odchodu nám všem požehnal, pak se na všechny s úsměvem podíval a řekl: "Sbohem, sestry, Bůh vám žehnej!" Toto je ve společném bytě. Tajemství jednotlivých místností jsou samozřejmě nepřístupná pozorování. Tam se rozhovor odehrává za zavřenými dveřmi. O těchto návštěvách však máme zajímavé informace, protože někteří „hosté“ Fr. považoval za nutné hlásit se ke slávě Boží. Jan. "Čekal jsem na P. Johna v jeho pokoji," říká slavný I. Ščeglov. Hodiny ukazovaly půl třetí. Cítil jsem své srdce: intenzivně a radostně úzkostně tlouklo... kdybych v tu chvíli pocítil na dně byť jen kapku lži a nedůvěry, tak bych, zdá se, bez váhání otevřel okno a utekl, aniž bych se ohlédl. Uběhlo dalších deset mučivých minut, které mi připadaly jako věčnost, a najednou jsem na chodbě zaslechl tupý hluk, něčí pronikavý výkřik, zběsilé výkřiky: „Otče, zachraň, zachraň!... Otče, požehnej!“ a dveře mé skříně se otevřely... Otec John vstoupil. Jak si teď vzpomínám, vstoupil velmi rychle, s mladou a ukvapenou chůzí, se spalujícím, pronikavým pohledem, s jasným ruměncem v nervózně se třesoucích tvářích, se světle hnědým zámkem roztroušeným po zátylku... V celé jeho postavě, v jeho pohybech, v prvním zvuku jeho hlasu bylo cítit jakýsi druh nepopsatelně podivuhodného, ale nepopsatelně vychladlého vnuknutí mužem, který se nechal zchladit vznešeným zápalem. jeho mocná aktivita, vášnivě připravená k nesčetným novým činům... Nyní se přede mnou objevil jakoby úplně nový otec John, než ten, kterého jsem před pár hodinami pozoroval v kostele Duma - a v tom jediném nepolapitelném, ohromujícím okamžiku jsem mu najednou úplně rozuměl, v celé jeho neodolatelné velikosti, jak bych ho možná nikdy nepochopil v jiných, klidnějších chvílích... Hluboce a nevyvratitelně jsem pochopil jednu věc: kdyby se tomuto muži nyní řeklo, že na konci všeobecné modlitební bohoslužby s paní Snegirevou byl nepřáteli víry odsouzen k upálení na hranici - sloužil by modlitbu, jako by se nic nestalo, a bez mrknutí oka by stejně směle přistoupil k ohni, jako by právě vstoupil do mého pokoje... Nevím proč, ale strašně mě uráží, že si nepamatuji, jakou měl tehdy barvu sutanu a jaké křížky zdobily jeho hruď... Ano, nic z toho si nepamatuji, protože mě úplně pohltila jediná věc; jak vstoupil, jak vypadal a jak vedle mě zazněl panovačný a otcovsky srdečný hlas: - No, řekni mi, co potřebuješ? Samozřejmě jsem řekl, co jsem potřeboval; Otec John samozřejmě četl modlitbu a měl rozhovor... a laskavý čtenář mi samozřejmě dovolí mlčet o intimních detailech toho všeho. Myslím, že úplně postačí, když řeknu, že jsem byl naprosto deprimován a zničen velkým srdcem kronštadtského pastýře!... Ano, tento muž, který právě vstoupil a poprvé v životě mě viděl, se mnou po pěti minutách promluvil, jako by se mnou žil dobrých deset let pod jednou střechou... A navíc, jakým hlasem mluvil! Ze kterého se srdce dítěte otevřelo a změklo jako vosk a mimovolné slzy sevřely hrdlo a zabránily mu uniknout ve slovech vroucí vděčnosti. Na konci svého krátkého rozhovoru mě otec John pevně políbil na čelo a řekl: – Děkuji za důvěru, má drahá!.. Děkuji za důvěru!.. Zapomenu někdy na nesrovnatelnou, dojemnou něhu, s jakou byla tato slova vyslovena? Ach, nikdy, nikdy!.. Toto je ten nejjemnější, nejnesmazatelnější dojem z celého mého života a může zemřít jen se mnou!“ Ale všechny byty a pokoje byly prohledány, oh. John odchází. Netřeba dodávat, že dostat otce Johna do jeho kočáru bylo skoro stejně obtížné jako opustit katedrálu. Spěšně žehnal lidem, dával drobné tulákům, kteří se k němu protlačili, rychle odpovídal na žádosti a otázky, které se na něj valily ze všech stran, a nakonec se ocitl poblíž droshky. Mladý čtenář žalmů, který doprovázel otce Jana a byl zřejmě zvyklý na nejrůznější potíže, ho obratným pohybem zvedl a uložil do droshky. V mžiku se sám ocitl na droshkách a zakřičel na kočího: jdeme. O. John odešel. kde? odpočinek? Ne. Po návštěvě apartmánů v Kronštadtu Fr. John se stěhuje do Petrohradu, kde má samozřejmě ještě méně odpočinku a klidu. Pozdě v noci jde na Baltské nádraží, kde na něj opět čeká dav lidí. Stlačen ze všech stran sotva se dostane do kočáru a nezapomene dát peníze potřebným. Na otevřené okno je hozeno množství dopisů; vlak se dá do pohybu; Otec John stojí u okna a povzbuzen projevy vděčnosti a přání všeho dobrého žehná davu přátelským úsměvem a posílá slova: - Sbohem, bratři, sbohem, moji drazí, sbohem, přátelé! Bůh vám žehnej!.. Před první, až do druhé stanice čte písmena a pak, až do Oranienbauma, obvykle spí. V Oranienbaum je obyčejné setkání a obyčejné scény. V létě o. John, který přeplouvá Finský záliv na parníku, stojí na zádi s rukama zkříženýma na hrudi a prosí, aby ho nerušil, a pronáší své večerní modlitby. V zimě, sedíc ve voze, se také celou cestu modlí, ruce zkřížené. Konečně je po půlnoci. O. John se blíží ke Kronštadtu. U Petrohradské brány (tak se jmenuje vjezd do Kronštadtu) na něj každou chvíli čeká „armáda“ a jen Fr. Johnovi se podaří vstát na zem, když ho obklopí „tuleňáci“ a opět rozdává almužnu na noc. Pokud náhodou zjistí, že ve městě je naléhavá potřeba služeb nějakého těžce nemocného člověka, pak i přes pozdní hodinu zavolá čtenáře žalmů a jde všude tam, kde se taková naléhavá potřeba objeví. Není třeba tajit, že někdy Fr. John se unaví a několik minut bručí. Tyto minuty však považuje za okamžiky pádu, zrady Boha a s pláčem je lituje jak na stránkách svého deníku, tak před ikonami sv. Když jsou všichni spokojeni, pozdě v noci, kolem jedné hodiny, se konečně dostane domů a ve čtyři nebo v pět hodin ranní modlitbou začíná nový den, plný práce a strádání. Každý z nás, kdo má svůj koutek a domov, má určitou hodinu na osvěžení jídlem. Dělá, o jaké době. Jan? – Ptal jsem se některých v Kronštadtu. Říká se, že chodí domů na snídani nebo oběd jen párkrát do roka. Kde obědvá? Všude a nikde, vždy a dalo by se říci nikdy. Vzhledem k velkému množství návštěvníků si nikdy nemůže stanovit hodinu návštěvy a téměř nikdy se nedostane na žádnou večeři. Proto se musí trpělivě spokojit s málem. Tam sní nějaké ovoce, tady vypije sklenici čaje, tady sní kousek chleba nebo pár sušenek. Často se stává, že během celého dne nemusí pořádně jíst. Ale on to nehledá, protože je zcela spokojený s tím málem, co mu Bůh během dne sem či tam posílá. O. John se vrací do Kronštadtu v noci Jednou řekl Fr. Jeden petrohradský arcikněz řekl Johnovi: "Jsi tak unavený, otče, nedáš si pokoj!" K tomuto o. John mu odpověděl: "K čemu potřebuji mír, příteli! Náš mír tam bude (ukázal k nebi), jen když si ho zde zasloužíme. A může být pastýř v klidu, když všechny ovce ještě neslyší jeho hlas a některé ho slyšet nechtějí? jiní sténají a sami prosí o pomoc; neměl by jim pastýř přispěchat na pomoc? Kolik mají naše ovce, bolesti, bolesti, bolesti. pastýř odpočívej a spi, když jejich zničení nespí." Fr spí překvapivě málo. Jan. Ne vždy dokonce platí, že 3–4 hodiny mrtvé noci denně patří zcela Fr. Jan. Dost často je tráví v železničním vagónu, v kočáře a někdy nespí vůbec. Jaké gigantické dílo! A tato práce musí být provedena ne v průběhu jednoho dne nebo několika dnů, ale v průběhu celých měsíců, let, desetiletí. Mimoděk jsem si v těchto chvílích vzpomněl na naše neustálé stížnosti na nervy, nedostatek spánku, podvýživu a pověstnou přepracovanost. Kdyby každý z nás pracoval tak tvrdě jako Fr. Johne, nevím, co by se s námi stalo a jaké příběhy bychom si ve svém ospravedlnění a omluvě nevymysleli. Možná by někteří lidé nemohli vydržet myšlenku takové práce a onemocněli. Hodně se mluví o zázracích Fr. Jan. Neviděl jsem je na vlastní oči, ale příběhům o nich plně věřím. V mém hlubokém přesvědčení, tento těžký život sám Fr. Joanna sama je ten největší zázrak.“ (Dva dny v Kronštadtu). Je Fr. spí? Johne?... Opravdu, nemůžu tomu uvěřit. - On spí? - Tuto otázku jsem položil - říká Shcheglov - Fedosya Minaevna, která žije naproti domu Fr. John a jako paní bytu pro hosty bedlivě sleduje „den“ kněze. Fedosya Minaevna se na mou otázku tajemně usmála. - No, neexistuje způsob, jak to určit... Je to jako když musíte. On, víte, má velmi zvláštní sen, jak lidé říkají - "dobře živený sen." Jindy sedí s myšlenkami na lodi, najednou hodí hlavu dozadu a na půl hodiny tvrdě usne... Ale co myslíte? A tady milému otci nedá pokoj. – What supports Fr. Jan? – Of course, the internal burning, the spirit that lives in it. We can say that for almost a whole day Fr. Jan je ve stavu největšího duševního vzrušení, které se dostavuje buď v podobě modlitby beze slov, dále v podobě vznešené nálady hraničící s modlitbou, nakonec v podobě duševního prožitku nejvyšších ideálů. We can say that the elevated mood that occurs in an ordinary person occasionally, in exceptional moments, in Fr. Joanna is regular and doesn't leave it during the day. Father John appears to be an ordinary person only in moments of extreme fatigue or while eating; at all other times of the day, he is in a state of animation and lives the fullest, broadest ideal life that is possible for a person. (Prof. Sikorsky). And the reason for this excitement itself, of course, is in the grace of God and in the grace of the Holy Eucharist. Zde jsme částečně použili slova jiných ("Nová cesta" 1903, červenec), abychom charakterizovali to, co jsme skutečně zažili. Naše řeč o tom prokáže, že zde nejde o plagiátorství. Jana 19. října 1902, tisk. v "Slečno. Recenze."