Законоучительство о. Иоанна

Године 1857. о. Јовану је понуђено место учитеља у Кронштатској градској школи (од 1862. и у гимназији). Са радошћу је прихватио понуду, и то је разумљиво. Где, ако не у школи, свештеник може са великим успехом да изврши свој задатак „преображаја себичне душе у светужне“. Овде, међу децом, о. Џон је требало да се осећа посебно добродошао и близак својој детињастој, чистој души у свету. Видели смо како је о. Џон воли цвеће. Одавно се запажа да ко воли цвеће воли и децу. Ово запажање тешко да је случајно. Љубав према цвећу, права љубав, брижна, дирљива, нежна, готово молитвена, говори о срцу са високо развијеном привлачношћу према чистом, нетакнутом, невином. Деца у породици су исто што и бели ђурђевак у природи. То су остаци исконског раја, последњи трагови изгубљене невиности, чисто и лепо међу прљавим и често ружним. Али цвеће је само симбол лепоте. Дечја душа је Божја жива лепота. Како би о. Џон не воли децу?! У школу о. Јован је, по сопственим речима, ушао као радник у расадник душа. Спонтано смо започели поглавље упоређујући љубав деце са љубављу према цвећу. Ово је сопствено поређење о. Јохн. „Како је баштовану или љубитељу собног биља пријатно да види да им биљке добро расту, зелене и дају цвеће или плодове и да награђују свој труд. Како онда удвоструче своју ревност у удварању. И мењају земљу под собом сваке године, ако су собне биљке, и заливају их пажљиво и на време, и не кидају суве гранчице на биљци, не окидају суве гранчице на биљци и не остављају простор на њој. и немој је унаказити са собом, и не црпити њене сокове у себе, али лепо је гледати ове биљке, на пример, олеандар, ружу - наше руске и кинеске - не можеш их довољно погледати и рећи: Ти си, Творче наш, чудесан, не само у човеку, него и по лику и по лику! Међутим, зашто бисмо толико причали о биљкама и цвећу? Још су дрва, сено, ма колико били добри. Али ви сте, децо, наше биљке, или још боље, Божје непроцењиве. Ти си наше цвеће. Оно што је о њима речено мора се применити и на вас.” И са колико се љубављу „хеликолепац“ васпитан у Христу бринуо о свом Христовом цвећу. Да образује душе – такав је био задатак који је себи поставио нови учитељ закона. Његови ставови о подучавању у то време били су сасвим одређени. Он је више пута истицао да је задатак сваког наставника да својим ученицима да извесну, неуморну, чврсту основу на којој ће и сам накнадно изградити чврсту грађевину разумног схватања живота. Није битан квантитет, већ снага наученог. О. Џон описује где и како, чиме се стиче та снага. То значи да се знање асимилује са душом, да се споји са свим његовим претходним духовним садржајем тако да се знање раствори и уђе као нови, трајни елемент духа – да се учи само оно што се може усвојити, прерадити душом, умом и срцем, а не памћењем. „Људска душа је по природи једноставна“, пише он; и она лако асимилује све једноставно, претвара у свој живот и суштину, и све замршено саткано од себе одгурује, као туђе својој природи, као бескорисно смеће. Сви смо научили. Шта је остало у нашој души од свих наука? Шта је неизбрисиво урезано у ваше срце и памћење? Зар се истине не поучавају са дечјом једноставношћу? Није ли се све што се вештачки и беживотно учило није испоставило као смеће? Зар се време не губи на премудре лекције? Да, свако од нас је то искусио сам. То значи да сви треба да буду све јасније убеђени у потребу једноставне наставе, посебно за малу децу... Снага није у учењу много, него у учењу мало, већ у ономе што је битно за ученика у његовој ситуацији.” Овакав став већ гарантује да ће лекције новог наставника бити педагошки исправне. Али ох. Јован није био само учитељ; добро је знао разлику између учитеља закона и учитеља. Све што је потребно од учитеља, потребно је наставнику права, али овде је потребан велики, суштински додатак, потребно је много тога без чега учитељ не може. „Закон Божији није предмет учења“ - ово је главни став о. Јохн. Не знам учитеља закона који би био у истој мери као о. Јован, научио је свето правило дато у дивној књизи „Учење и учитељ“. "Постоји нека врста лицемерног завођења у школским пословима, када Закон Божији и усађивање моралних принципа у комбинацији са њим чине само један од предмета наставног плана и програма. Као да се не треба ништа више желети и захтевати у моралној сврси него имати готовину једне или друге дигиталне ознаке за одговоре у предмету, у школи се зове закон Божији, постоји партитура у школи, закон Божји. показатељ знања - е семпер бене Резултати такве вежбе су заиста монструозни који указују на то шта је потребно да се човеку спасе поен, а ко не може да се сети свих тачака... Где је ту, коначно, и вера? И ох. Јован предаје закон Божији, јеванђелски закон, а не текстове, иако највише цени оригинални текст Јеванђеља; На својим лекцијама проучава историју Царства Божијег на земљи, а не историју царева Израиља. Позван је да просветли срце и највише брине да се истина јеванђеља усвоји у срцима ученика. Причао је о томе шта је живео. Јеванђеље је живи завет Христов. Деца не могу да не слушају са светом пажњом речи Христове. Њихова душа је још увек преблизу, превише слична „небеским звуцима“ да би била хладна према њима. Ако деца можда не слушају „Божји закон“, то је само зато што се учи на исти начин као и сваки предмет, то јест, са малом, уздржаном досадом или хладном савесношћу. Оваква поука „убија Јеванђеље“, чини да ученици виде речи ове књиге као „речи које треба научити“, а под тим условима, наравно, дело је изгубљено. Отац Јован није умео тако да чита. Пренео је речи Христове. управо као завет учитеља-Бога. Његов глас, његово лице – све је говорило о томе колико су ти завети драги, колико су свети, колико су неопходни за живот, а деца су слушала и „у својим срцима формирала речи“. У о. Јован није био неспособан; његови разговори остали су заувек упамћени и били су готово подједнако јаки и слаби. Било је оних који нису одмах знали како да пренесу садржај разговора о. Јована, али није било оних који овај садржај нису примили у своју душу. Сва пажња свештеника била је усмерена не толико на то да га се сети, колико на то да заведе душе деце у послушност хришћанским заповестима, испуњавајући их оним светим сликама којима је његова душа била пуна. То је покушао да постигне читајући Свето писмо и Библију. Ова читања, прича један ученик о. Џоне, били смо толико заинтересовани и заузети да смо обично тражили да ове књиге понесемо кући. И ох. Џон је увек носио са собом многе одвојене животе у резерви, који су одмах похватани. Дечак је такву књигу пажљиво сакрио у ранац, а увече, научивши лекције, окупио је породицу и прочитао им је наглас. - Оче! Читао сам житије Свете мученице Параскеве, каже дан-два касније, дечко, дај ми сад другу књигу! И узеше га и прочиташе не из страха, него из љубави према свештенику и према ономе што је учио. И док су читали, мењали су ствари, и њихове душе се заиста уобличавале по узору на људе јаке духом и вером. „Ја сам“, пише исти сведок, „дубоко уверен да су многи ученици својом добром религиозношћу допринели, усађивали им на часовима фра Јована, чак и код куће и несумњиво морали да утичу на своје млађе, бар на браћу или сестре. Ја лично сам, на пример, могао да посведочим да је моја тетка, лутеранка, која је од рођења потпуно самостално слушала само о мени, самостално слушала приче о мени. његове поуке и разговори, приметно су постајали све религиознији, а моје мале сестре и брата је касније одгајала потпуно другачије него ја, пре седам-осам година: учила их је да се моле у веома раном детињству, непрестано им говорећи о Богу и потреби да Га се боје.” . Утолико су упечатљивији, наравно, били разговори о. Јован о самим ученицима. Његове проповеди и поуке, обележене управо искреношћу тона, неком посебном срдачношћу, његовим непосредним духовним јединством са слушаоцима, „својом изузетно изражајном, јасним и сваком сувотама страном читања, дубоко су утонуле у дечје душе и дирнуле на исти начин као што сада дотичу гомилу људи привучених жељним поучавањем преподобног да га прими или прими. Наравно, ученици су искористили о. Јована и понекад штедели: нису држали лекције, али ово је мало патило. Све се научило током стварних лекција; Уз то, сви су се припремали за испит, а током године пропусти нису били чести. „Отац нам скоро никада – читали смо све из истог В-на – није давао лоше оцене, а чак и имати „тројку“ по Закону Божијем се сматрало великом срамотом и срамотом међу нама; ипак, они који нису знали његову лекцију плашили су се или, боље речено, некако га се стидели, упркос томе што ни један учитељ није могао тако лако да се „извуче“ од данашњег дана и под општим даном. никада нисмо чули да су дисциплинске санкције спроведене на његову иницијативу. Кронштатска гимназија, где је о. Јован је био учитељ закона 25 година. Али, понављам, они су га се у овом случају плашили и покушавали су некако да напусте лекцију него да му право у лице кажу о својим „добрим разлозима“ што нису знали лекцију. Један од мојих другова на завршном испиту је, захваљујући разним насумичним препрекама за правилну припрему, врло лоше одговорио на своје карте; О. Џон је ипак инсистирао да му се да „четворка“, с обзиром на његову марљивост и успех током гимназијског курса. Међутим, већ је прошло неколико година, а и сада би се мој друг једва усудио да изађе пред очи свог доброг браниоца; бар до одласка из Кронштата избегавао је да се састане са свештеником, сматрајући да је „потоњег својим лошим одговором пред свима присутнима позитивно обешчастио и није оправдао његово поверење“. Наравно, није увек све ишло глатко. У животима деце било је грехова и неуспеха. Отац Јован је посматрао ове падове и долазио у помоћ када је било потребно. "Ја", пише већ поменути ученик, "пошао сам у први разред гимназије 1887. године. Отац Јован је учио Закон Божији у свих осам разреда. Тако сам се одмах од куће до школе нашао под његовим религиозним утицајем. Треба напоменути да код куће, због посебних услова мог васпитања, нисам одрастао скоро у гимназији пре него што сам ушао у гимназију. Православна вера: Нисам ишао у цркву, никада нисам читао молитве, иако сам их знао док сам се спремао за пријемни у гимназију, а коначно нисам имао ни најпростији дечији страх од имена Божијег. И тако, једна згода на часу са о. Јован у првом разреду је моју детињску главу одмах усмерио ка познавању, иако још увек нејасног, имена Божијег и страха од Њега. Како се сада сећам, у наш разред долази свештеник; Ми (до 50 дечака), по обичају, прилазили смо његовој руци један за другим и, добивши од њега благослов, затим устали на молитву, након чега је почео час. Као и увек, свештеник је прво питао поуку од неких од оних ученика који су се и сами јавили да одговоре; онда је почео да се назива не по разредном часопису. Свештеник је отишао право до познатог ученика и питао његову лекцију. Коначно је пришао мом комшији. Када је овај почео да одговара, о. Џон, који је стајао поред њега за столом, нашао се скоро потпуно окренут леђима мени. Искористивши то, упустио сам се у чаврљање са својим другим комшијом, а затим, занесен, направио крајње непристојну и неморалну шалу, иако сам, у ствари, био слабо свестан шта радим. У то време чујем свештеников глас: „Дођи овамо, и... Схватајући, међутим, врло нејасно значење моје шале, нисам ни жив ни мртав, устани са свог места и прати свештеника поред свих столова до проповедаонице. Овде је почео тихим, благим гласом да ме пита шта радим и ко ме је научио. Рекао сам да су ме момци са улице ово научили. Тада ме свештеник, гледајући ме својим дугим, радозналим погледом, све док ми се коначно нехотице нису појавиле сузе у очима, упита нешто овако: – Зар се не бојиш Бога?.. Зар се не бојиш да ће те Он казнити за твоје подвале на поукама Закона Свога?.. Гледај, не шали се више, иначе Он све види. Тврдоглаво сам спустио поглед, ћутао и на крају почео да јецам тражећи од свештеника опроштај. У то време је зазвонило и час је морао да се заврши. Сви су устали на молитву, а свештеник ми је наредио да прочитам најпре молитву Господњу и „Свету Тројицу“, а затим „Творче благодаримо – (обично чита дежурни у учионици). После молитве ме је помиловао по глави и, још једном ми рекао да никада више не будем неваљао, благословио ме, опколио ме и отишао из разреда. благослов.” „Овај догађај“, закључује сведок, одмах је од мене (а можда и не само мене) учинио дечака који је дечјим умом и душом почео да верује у Бога и да се плаши Његовог имена. Уопште, сећам се многих примера како је кроз кратку, обично, често оштру, наглу, али увек искрену поуку, о. Јован је умео да дотакне најживљи акорд у духовно неразвијеном и често већ размаженом младом организму и да исцели овај други, залечивши у њему једну или другу моралну рану. Свештеник је, по свему судећи, рекао оно што би рекао било ко на његовом месту, али овај обичан инцидент остао је заувек и више него запамћен. Шта је то што овде доводи до моралне промене? Такву револуцију направио је глас о. Јохн; сажаљење које је одзвањало у његовом гласу огледало се у његовим очима и преносило се на децу заједно са овим нежним додиром „очеве” руке. Било је случајева да је о. Јован је био чак и оштар: „У петом разреду имали смо извесног М., младића од око 16 година, крајње лењ и размажен. Учили смо катихизис. Током једне од лекција, посвећених, у вези са првим чланом Символа вере, дефиницији Бога као Духа, изненада усред часа М. устаје са свог најстрожег седишта и оштро одбија да препозна ову дефиницију. У разреду је владала смртна тишина. - Атеиста! Фанатиц! - Фр. изненада одбруси. Јован, пробијајући М. својим оштрим и упорним погледом: „Зар се не бојиш да ће те Господ лишити језика за твоје безумље?“ Ко те је родио? „Отац и мајка“, одговорио је М тупим гласом. - А ко је произвео саму светлост? Ко је створио све видљиво и невидљиво? „Молите се децо“, обратио се тада свештеник целом разреду, „молите се са свом ревношћу и вером!“ На крају часа код свештеника у учитељску собу позван је М. Не знамо о чему су он и М. причали из вида, али М. је изашао узбуђен и заувек нов.” Ко се усуђује да осуди о. Џон у овим минутима? Били су тако ретки и, усуђујемо се да помислимо, тако неопходни. Отац Јован, који је својим очима загледао дубоко у душу, видео је оно што је у том тренутку психички било потребно код детета. Протест је био одлучан и чак љут, својевремено, говорећи дечаку како је пут о. Јован истина за коју се залагао и колико је био уверен у истину своје истине. Тај импулс је требало да изазове препород, уздизање, пажњу, иако још није предодредио његов исход. Онај други, а не о. За Џона би чак изазвао лош исход, јер, наравно, бес не лечи. У о. За Џона је изазвао само добру кризу. Записници након импулса, када је о. Јован тако с љубављу разговара душу са душом са кривцима, као исповедник и отац – показали су учеснику из ког извора је гнев, и покренули дирнуту душу ка Богу и Његовој истини. Било је, наравно, случајева када је било тешко одмах излечити душу једном речју „операција“. Било је озбиљнијих пацијената. О. Јован је знао и да их лечи. Било је случајева да је савет гимназије донео одлуку о отпуштању неког нетолерантног ученика. Затим је о. Џон је молио да „искљученог роба“ да уз кауцију. Дали су га, и требало је видети са каквом забринутом пажњом о. Јована за поверену му душу. Посматрао га је као болесну биљку, пазио на сваки нездрав покрет и неговао га до здравља. Углавном се, наравно, показало да болест није довољно озбиљна. Било је то или детињаста истрајност, која није хтела да се сломи пред наредбом, виком, претњом, а лако се клањала пред молбом, благим прекором, молитвом. „Сећам се“, пише И-ин, „са каквом смо спремношћу посећивали посебно Думску цркву, и цркву у „Дому марљивости“, где је он служио чешће него у катедрали; често су, међутим, неки од нас, идући ујутру у гимназију, улазили у катедралу, где је о. сведочио како је дубока вера у спасоносну снагу свештеничких молитава пред Господом ове људе не само духовно уздизала, већ и исцељивала њихове телесне патње. Наравно, пример изванредног, светог живота учитеља закона је још више деловао на децу. "Имали смо доста државних пограничника из других градова који су због недостатка средстава морали да се клоне својих рођака, у зидинама гимназије, чак и за велике празнике. Овим јадницима је обично помагао исти свештеник, снабдевајући их за пут до родбине и назад. А ко од нас није знао да се никад не бледи која рука у животу многих свештеника и свештеника удаљила се од њих. сирочад Не располажући још великим средствима - у првим годинама мог боравка у гимназији - делио је последње са свим сиромашним људима у Кронштату, он, очигледно, никада није губио веру у њих, већ је напротив, у нама, у својим ученицима, палио сваку своју светлу веру да нам покаже своју блиставу веру. јеванђелска заповест о љубави према ближњем. Колико су га деца волела показао је дан када је о. Џон је морао да се опрости од школе. Школа је плакала; Овако плачу када се опраштају од оца на самрти. о. такође плакао. Јована, али му сверуска ствар више није дозвољавала да се посвети „малом“, иако великом, задатку васпитања будућих „народа“. Власти су се опростиле од о. Јована следећим говором, који је био исправна оцена његових дела и његовог значаја за гимназију. „Ваша реч“, рекао је директор, „ваш пример је за нас увек био животворно светло, који је таквом снагом будио морални живот и будио импулсе ка духовном усавршавању. Између вас и гимназије су се створиле јаке духовне везе.“ Овај говор је, међутим, био само понављање обраћања очева и мајки које је подигао о. Јована деци, уручено на дан 25. годишњице наставе. Мислимо да ће ово обраћање бити најбољи закључак поглавља о настави права. Јована, као кратак и искрен опис овог учења. „Веома поштовани и поштовани пастиру и учитељу Јоване Иљичу! Овим се навршава 25 година Вашег новог, посебно значајног служења држави и друштву, а посебно нама, очевима и мајкама, у нашој деци, коју сте Ви, као наставник права у Кронштатској класичној гимназији, упутили на пут духовног просвећења. Нисте учили децу сувој схоластици, нисте им постављали мртве формуле — текстове и изреке, нисте од њих захтевали лекције само по памћењу; али си на светле, пријемчиве душе посејао семе вечне и животворне речи Божије. Кроз твоју свету школу прошло је много деце. Многи ваши ђаци стоје у разним дипломама и звањима у служби цара и отаџбине; многи од њих још одрастају и спремају се да ступе на јавну област – и сви они, надахнути тобом и твојим светим општењем са њима, сећају се твоје љубави, упутстава, твојих поука – и сви се, благосиљајући те, с поштовањем сећају оних незаборавних сати које су провели са тобом.