Законоучительство о. Иоанна

V roku 1857 Fr. Johnovi bolo ponúknuté miesto učiteľa na mestskej škole v Kronštadte (od roku 1862 a na gymnáziu). Ponuku prijal s radosťou a je to pochopiteľné. Kde, ak nie v škole, môže kňaz s veľkým úspechom splniť svoju úlohu „premeniť sebecké duše na duše plné bolesti“. Tu medzi deťmi o. John sa mal vo svete cítiť obzvlášť vítaný a blízky svojej detsky čistej duši. Videli sme, ako p. John miluje kvety. Dávno platí, že kto miluje kvety, miluje aj deti. Toto pozorovanie je sotva náhodné. Láska ku kvetom, pravá láska, starostlivá, dojímavá, nežná, takmer modlitebná, hovorí o srdci s vysoko vyvinutou príťažlivosťou k čistému, nedotknutému, nevinnému. Deti v rodine sú v prírode rovnaké ako biele konvalinky. Sú to pozostatky pravekého raja, posledné stopy stratenej nevinnosti, čisté a krásne medzi špinavými a často škaredými. Ale kvety sú len symbolom krásy. Detská duša je Božia živá krása. Ako mohol o. John nemá rád deti?! Do školy o. Ján podľa vlastných slov vstúpil ako robotník do škôlky duší. Kapitolu sme spontánne začali porovnaním lásky detí s láskou ku kvetom. Toto je vlastné prirovnanie o. John. "Aké príjemné je pre záhradkára alebo milovníka izbových rastlín, keď vidí, že ich rastliny dobre rastú, zelenajú sa a prinášajú kvety či plody a odmeňujú ich námahu. Ako potom zdvojnásobia svoju horlivosť pri dvorení sa im. A každý rok pod nimi vymieňajú pôdu, ak sú to izbové rastliny, polievajú ich opatrne a včas, otrhávajú suché vetvičky alebo zožltnuté listy, aby nezaberali a nezaberali miesto na rastline, nedeformovali sa na rastline." márne sa vlieva do seba, ale je pekné pozerať sa na tieto rastliny, napríklad na oleander, ružu - našu ruskú a čínsku - nemôžete sa na ne dostatočne pozrieť a povedať: Ty, náš Stvoriteľ, si úžasný nielen v človeku, na svoj obraz a podobu, ale aj v bezduchých rastlinách a v kvetoch stromov. Prečo by sme však mali toľko hovoriť o rastlinách a kvetoch? Stále sú drevo, seno, nech sú akokoľvek dobré. Ale vy, deti, ste naše rastliny, alebo ešte lepšie, Božie neoceniteľné. Ste naše kvety. To, čo sa o nich hovorí, musí platiť aj pre vás.“ A s akou láskou sa „helikár“ vychovaný v Kristovi staral o svoje Kristove kvety. Vychovávať duše – taká bola úloha, ktorú si dal nový učiteľ zákona. Jeho názory na vyučovanie v tom čase boli celkom jednoznačné. Nie raz sa vyjadril, že úlohou každého učiteľa je dať svojim žiakom istý, nemiznúci, pevný základ, na ktorom následne sám postaví pevnú stavbu rozumného chápania života. Nie je dôležitá kvantita, ale sila naučeného. O. John načrtáva, kde a ako, akými prostriedkami sa táto sila získava. Týmto prostriedkom je asimilovať poznanie s dušou, zlúčiť ho so všetkým jeho predchádzajúcim duchovným obsahom, aby sa poznanie rozpustilo a vstúpilo ako nový, stály prvok ducha – učiť len to, čo sa dá osvojiť, spracovať dušou, mysľou a srdcom, a nie pamäťou. „Ľudská duša je od prírody jednoduchá,“ píše; a ľahko si osvojí všetko jednoduché, premení to na svoj život a podstatu a všetko zložito utkané od seba odsúva, ako cudzie jej prirodzenosti, ako neužitočný odpad. Všetci sme sa učili. Čo zo všetkých vied zostáva v našej duši? Čo sa vám nezmazateľne vryje do srdca a pamäti? Nie sú pravdy vyučované s detskou jednoduchosťou? Neukázalo sa všetko, čo sa umelo a nezáživne učilo, ako odpad? Nestráca sa čas príliš múdrymi lekciami? Áno, každý z nás to zažil na vlastnej koži. To znamená, že každý by mal byť o to jasnejšie presvedčený o potrebe jednoduchého vyučovania, najmä u malých detí... Sila nie je v učení veľa, ale v učení málo, ale v tom, čo je pre žiaka v jeho situácii podstatné.“ Už tento pohľad zaručuje, že hodiny nového učiteľa budú pedagogicky zdravé. Ale oh. Ján nebol len učiteľ; dobre si uvedomoval rozdiel medzi učiteľom zákona a učiteľom. Všetko, čo treba od učiteľa, potrebuje učiteľ zákona, ale tu je potrebný veľký, podstatný dodatok, veľa, bez čoho sa učiteľ nezaobíde. „Boží zákon nie je predmetom učenia“ – to je hlavné stanovisko p. John. Nepoznám učiteľa práva, ktorý by bol v takej miere ako p. Ján sa naučil sväté pravidlo uvedené v nádhernej knihe „Učenie a učiteľ“. "Vy učíte deti Božiemu zákonu!... Predovšetkým si dajte pozor na to, aby ste z evanjelia urobili učebnicu, je to hriech. To znamená: v dieťati znehodnotiť pre človeka knihu, ktorá by mala byť preňho pokladom a sprievodcom na celý život. Pre svedomie musí byť hrozné lámať slovo života na bezduché kúsky a premieňať ich na bolestné otázky a klásť deťom múdre slová. to si vyžaduje dušu, ktorá je citlivá na vnemy detskej duše, ale keď sa pustia do práce len s mechanikou programových otázok a odpovedajú na otázky, ktoré sú pre dieťa niekedy nepríjemné a nezrozumiteľné, spôsobujúce vzrušenie a slzy, dávajú číselné znaky, skúšajúci si vezmú na dušu hriech a dá sa o nich povedať: nevedia, čo robia s detskou dušou. "V školských záležitostiach existuje akýsi druh pokryteckého zvádzania, keď Boží zákon a vštepovanie princípov morálky v spojení s ním tvoria len jeden z predmetov učebných osnov. Akoby nebolo po ničom inom túžiť a požadovať morálny účel, ako mať hotovosť takú či onakú digitálnu známku za odpovede v predmete zvanom Boží zákon. V škole existuje učiteľka zákona, je tu nejaké skóre, je tu nejaké skóre Výsledky takého tréningu sú skutočne obludné, existujú učebnice, ktoré bod po bode uvádzajú, čo je potrebné na záchranu ľudskej duše, a skúšajúci odpočíta bod pre niekoho, kto si nepamätá všetky body... Kde je tu vlastne tá morálka, kde je vlastne viera, o ktorú sa pokrytecky staráme? A oh. Ján učí Boží zákon, evanjeliový zákon, a nie texty, hoci si najviac cení pôvodný text evanjelia; Vo svojich lekciách študuje dejiny Božieho kráľovstva na zemi, a nie dejiny izraelských kráľov. Je povolaný osvietiť srdce a najviac sa stará o to, aby sa pravda evanjelia vstrebala do sŕdc učeníkov. "O čo by sme sa pri výchove mládeže mali najviac snažiť? O to, aby sme mu získali osvietené túžby jeho srdca. Nevšimnete si, že naše srdce je prvým činiteľom v našom živote a takmer v celom našom poznaní vízia poznaných právd (myšlienok) srdcom predchádza mentálnemu poznaniu. To sa deje s poznaním: srdce vidí naraz, neoddeliteľne, okamžite, potom sa tento jediný akt mysle prenesie do myslenia mysle; objavujú sa časti, úseky: predchádzajúce, následné videnie srdca v mysli dostáva svoj rozbor Myšlienka patrí srdcu, nie rozumu – vnútornému človeku, nie vonkajšiemu Preto je veľmi dôležité mať osvietené hľadanie srdca vo všetkom poznaní, ale najmä v poznaní právd viery a pravidiel morálky. Pravda, kňaz sa tiež pýtal na lekcie, ale nikdy neprikladal význam pýtaniu. Body a poučenia ustupujú do pozadia. Jeho lekcia znie takto. O Johnovi, čítame od jedného bývalého študenta, P. Johna, na hodinách sa zvyčajne pýtal najskôr tých, ktorí sami deklarovali túžbu odpovedať na lekciu, a bolo treba vidieť, s akou horlivosťou a výraznosťou sa mu títo „prisahali“ snažili odpovedať. Za takéto odpovede dal kňaz najvyššie skóre: „päť plus“ a niekedy ste sa cítili úplne spokojní a akoby ste sa duchovne premenili, čím ste si vyslúžili toto „milostivé dieťa“! Potom sa spýtal ostatných, ale len na 2-3-5 minút. Druhá polovica bola venovaná výkladu – prerozprávaniu evanjelia, čítaniu Svätého písma a životov svätých, či vysvetľovaniu katechizmu. Rozprával o tom, čím žil. Evanjelium je živá Kristova zmluva. Deti si nemôžu pomôcť a so svätou pozornosťou počúvajú Kristove slová. Ich duša je stále príliš blízko, príliš podobná „nebeským zvukom“, aby bola voči nim chladná. Ak deti nepočúvajú „Boží zákon“, je to len preto, že sa vyučuje rovnakým spôsobom ako ktorýkoľvek predmet, teda s miernou, zdržanlivou nudou alebo s chladnou svedomitosťou. Tento druh učenia „zabíja evanjelium“ núti študentov vidieť slová tejto knihy ako „slová, ktoré sa treba naučiť“, a za týchto podmienok sa, samozrejme, práca stráca. Otec John tak nevedel čítať. Sprostredkoval Kristove slová. presne ako testament učiteľa-Boha. Jeho hlas, jeho tvár - všetko hovorilo o tom, aké drahé, aké sväté, aké sú tieto zmluvy potrebné pre život, a deti počúvali a „tvorili slová vo svojich srdciach“. U o. Ján nebol neschopný; jeho rozhovory zostali v pamäti navždy a boli takmer rovnako silné a slabé. Boli takí, ktorí hneď nevedeli sprostredkovať obsah rozhovorov o. Jána, ale nebolo nikoho, kto by tento obsah neprijal do svojej duše. Všetka pozornosť kňaza nebola zameraná ani tak na to, aby si spomenul, ale na to, aby uchvátil duše detí k poslušnosti kresťanským predpisom a naplnil ich tými svätými obrazmi, ktorými bola jeho duša plná. To sa snažil dosiahnuť čítaním Písma a Biblie. Tieto čítania, hovorí jeden študent o. John, boli sme takí zaujatí a zaneprázdnení, že sme zvyčajne žiadali, aby sme si tieto knihy vzali so sebou domov. A oh. John si so sebou vždy v zálohe priniesol mnoho samostatných životov, ktoré boli okamžite zachytené. Chlapec starostlivo schoval takúto knihu do batohu a večer, keď sa naučil svoje lekcie, zhromaždil svoju rodinu a prečítal im ju nahlas. - Otec! Čítal som život svätých mučeníkov Paraskeva, hovorí o deň alebo dva neskôr, chlapče, teraz mi daj ďalšiu knihu! A oni to vzali a prečítali nie zo strachu, ale z lásky ku kňazovi a k ​​tomu, čo učil. A ako čítali, menili veci a ich duše sa naozaj formovali podľa vzoru ľudí silných v duchu a viere. „Ja,“ píše ten istý svedok, „som hlboko presvedčený, že mnohí zo študentov prispeli svojou dobrou nábožnosťou, vštepenou im na hodinách P. Jána, dokonca aj doma a nepochybne museli ovplyvňovať svojich mladších, teda aspoň svojich bratov či sestry. Osobne som napríklad mohol dosvedčiť, že moja teta, pôvodom luteránka, úplne nezávisle odo mňa, počúvajúc len málo, stále viac a viac jeho rozprávania, moje rozprávania a náboženské rozprávanie o kňazovi sestry a brat boli následne vychovaní úplne inak ako ja, pred siedmimi alebo ôsmimi rokmi: naučila ich modliť sa už vo veľmi ranom veku a neustále im hovorila o Bohu a o potrebe báť sa Ho.“ . O to pôsobivejšie boli, samozrejme, rozhovory o. Jána o samotných učeníkoch. Jeho kázne a poučenia, vyznačujúce sa práve úprimnosťou tónu, nejakou zvláštnou srdečnosťou, jeho priamou duchovnou jednotou s poslucháčmi, „s jeho pozoruhodne výraznými, jasnými a cudzími suchotami čítania hlboko vryli do detských duší a zasiahli tak, ako sa teraz dotýkajú davov ľudí, ktorých priťahuje ctihodný kňaz, ktorý ho priťahuje učenie, požehnanie alebo požehnanie“. Študenti samozrejme využili p. John a niekedy šetrili: neučili hodiny, ale toto trpelo málo. Všetko sa naučilo počas skutočných hodín; Okrem toho sa na skúšku všetci pripravovali a počas roka nebolo časté vynechávanie. „Otec takmer nikdy – všetko sme čítali od toho istého V-na – nám nedával zlé známky, ba dokonca mať „trojku“ podľa Božieho zákona sa medzi nami považovalo za veľkú hanbu a hanbu, no tí, čo nepoznali jeho lekciu, sa ho báli, alebo skôr nejako hanbili, napriek tomu, že ani jeden učiteľ nemohol tak ľahko „vyliezť“ vo všeobecnosti, pod zámienkou včerajšej disciplíny, ktorú sme dnes ani nepočuli. sankcie vykonané z jeho iniciatívy. Gymnázium v Kronštadte, kde o. Ján bol učiteľom zákona 25 rokov. Ale opakujem, v tomto prípade sa ho báli a snažili sa z hodiny radšej nejako odísť, ako mu povedať priamo do očí svoje „dobré dôvody“ pre nepoznanie danej hodiny. Jeden z mojich súdruhov na záverečnej skúške, vďaka rôznym náhodným prekážkam správnej prípravy, odpovedal na svoje lístky veľmi zle; O. John napriek tomu trval na tom, aby dostal „štvorku“ vzhľadom na jeho usilovnosť a úspechy počas štúdia na gymnáziu. Avšak už prešlo niekoľko rokov a môj súdruh by sa sotva odvážil vystúpiť pred očami svojho dobrého obrancu; prinajmenšom do svojho odchodu z Kronštadtu sa vyhýbal stretnutiu s kňazom, keď zistil, že ho „pozitívne dehonestoval pred všetkými prítomnými svojou zlou odpoveďou a neospravedlnil svoju dôveru“. Samozrejme, nie vždy išlo všetko hladko. V živote detí boli hriechy a zlyhania. Otec John sledoval tieto pády a prišiel pomôcť, keď to bolo potrebné. "Ja," píše už spomínaný študent, "nastúpil som do prvej triedy gymnázia v roku 1887. Otec Ján vyučoval Boží zákon vo všetkých ôsmich ročníkoch. Okamžite som sa teda ocitol z domu do školy pod jeho náboženským vplyvom. Treba poznamenať, že doma som kvôli zvláštnym podmienkam mojej výchovy vyrastal pred nástupom na gymnázium bez toho, aby som takmer vôbec pochopil cirkevnú vieru, nikdy som nečítal pravoslávnu základnú školu. modlitby, hoci som ich poznal pri príprave na prijímaciu skúšku na gymnázium a napokon som nemal najjednoduchší detský strach z mena Božieho. A tak jedna príhoda na hodine s p. Ján v prvej triede okamžite nasmeroval moju detskú hlavu k poznaniu, hoci stále nejasnému, Božieho mena a strachu z Neho. Ako si teraz pamätám, kňaz prichádza do našej triedy; My (do 50 chlapcov), ako obvykle, sme jeden po druhom pristúpili k jeho ruke a po požehnaní od neho sme sa postavili k modlitbe, po ktorej začala lekcia. Ako vždy, kňaz najprv požiadal o lekciu niektorých študentov, ktorí sa sami dobrovoľne prihlásili k odpovedi; potom sa začal volať nie podľa triedneho časopisu. Kňaz išiel priamo k slávnemu študentovi a požiadal ho o lekciu. Konečne pristúpil k môjmu susedovi. Keď tento začal odpovedať, o. John, ktorý stál vedľa neho pri stole, sa ocitol takmer úplne otočený ku mne chrbtom. Využil som to a začal som sa rozprávať s mojím druhým susedom a potom som unesený spáchal veľmi neslušný a nemorálny žart, hoci som si v skutočnosti len zle uvedomoval, čo robím. V tom čase počujem hlas kňaza: „Poď sem a... Veľmi nejasne však chápem význam svojho žartu, nie som ani živý, ani mŕtvy, vstaň zo svojho miesta a nasleduj kňaza popri všetkých stoloch na kazateľnicu. Tu sa ma začal tichým jemným hlasom pýtať, čo robím a kto ma to naučil. Povedal som, že ma to naučili chlapci z ulice. Potom sa ma kňaz, hľadiac na mňa svojim dlhým, skúmavým pohľadom, až sa mi napokon mimovoľne objavili slzy v očiach, opýtal asi takto: - Nebojíš sa Boha?.. Nebojíš sa, že ťa potrestá za tvoje žarty v lekciách Jeho zákona?... Pozri, už nehraj žarty, inak vidí všetko. Tvrdohlavo som sa pozrel dolu, zostal ticho a nakoniec som začal vzlykať a prosil som kňaza o odpustenie. V tom čase zazvonilo a hodina sa musela skončiť. Všetci sa postavili k modlitbe a kňaz mi prikázal prečítať najprv Otčenáš a „Svätú Trojicu“ a potom „Ďakujeme Ti, Stvoriteľ – (zvyčajne to číta osoba, ktorá má službu v triede). Po modlitbe ma pohladil po hlave a znova mi povedal, aby som už nikdy nebol nezbedný, požehnal ma a odišiel z triedy, obklopený všetkými mojimi kamarátmi.“ „Tento incident,“ uzatvára svedok, zo mňa (a možno nielen zo mňa) okamžite urobil chlapca, ktorý s detskou mysľou a dušou začal veriť v Boha a báť sa Jeho mena. Vo všeobecnosti si pamätám mnoho príkladov, ako krátkym, obyčajne, často ostrým, náhlym, ale vždy úprimným poučením o. John sa vedel dotknúť najživšej struny v duchovne nevyvinutom a často už skazenom mladom organizme a vyliečiť ho, vyliečiac v ňom tú či onú morálnu ranu.“ Kňaz zrejme povedal to, čo by povedal ktokoľvek na jeho mieste, ale táto obyčajná príhoda zostala v pamäti navždy a viac, než sa pamätalo. Čo tu spôsobuje morálnu zmenu? Takúto revolúciu urobil hlas p. Ján; ľútosť, ktorá znela v jeho hlase, sa odrážala v jeho očiach a prenášala sa na deti spolu s týmto láskavým dotykom „otcovej“ ruky. Boli prípady, keď o. Ján bol dokonca drsný: "V piatej triede sme mali istého M., asi 16-ročného mladíka, extrémne lenivého a rozmaznaného. Študovali sme katechizmus. Na jednej z lekcií, venovaných, čo sa týka prvého člena Kréda, definícii Boha ako Ducha, zrazu uprostred hodiny M. vstane zo stoličky a ostro prehlási kňazovi, že túto definíciu odmieta uznať. - Ateista! Fanatik! - Fr. zrazu praskol. Ján, prebodávajúc M. svojím ostrým a vytrvalým pohľadom: „Nebojíš sa, že ťa Pán pripraví o jazyk pre tvoju hlúposť? Kto ťa rodil? "Otec a matka," odpovedal M tupým hlasom. - A kto vyrobil samotné svetlo? Kto stvoril všetko viditeľné a neviditeľné? "Modlite sa, deti," potom kňaz oslovil celú triedu, "modlite sa so všetkou horlivosťou a vierou!" Na konci hodiny M. zavolali ku kňazovi do učiteľskej miestnosti. Nevieme, o čom sa on a M. rozprávali z videnia, ale M. vyšiel nadšený a navždy nový.“ Kto sa opováži odsúdiť p. John v týchto minútach? Boli také vzácne a, dovolíme si myslieť, také potrebné. Otec John, ktorý na vlastné oči nazrel hlboko do duše, videl, čo bolo v tom momente na dieťati psychologicky potrebné. Protest bol rozhodný a dokonca nahnevaný, povedal chlapcovi, aká je cesta pre o. Jána pravdu, za ktorou stál, a aký bol presvedčený o pravde svojej pravdy. Tento impulz mal spôsobiť oživenie, pozdvihnutie, pozornosť, hoci ešte nepredurčoval jeho výsledok. Ten druhý, nie o. Pre Johna by dokonca spôsobil zlý výsledok, pretože hnev, samozrejme, nelieči. U o. Pre Johna spôsobil len dobrú krízu. Minúty nasledujúce po impulze, keď o. Ján sa tak láskyplne rozpráva z duše do duše s vinníkmi, ako spovedník a otec – ukázali účastníkovi, z akého zdroja prišiel hnev, a posunuli dojatú dušu k Bohu a Jeho pravde. Samozrejme, boli prípady, keď bolo ťažké okamžite vyliečiť dušu jedným slovom „chirurgický zákrok“. Boli tam vážnejší pacienti. O. John ich tiež vedel liečiť. Boli prípady, keď rada gymnázia dala uznesenie o prepustení nejakého netolerantného študenta. Potom o. Ján prosil, aby dal „vylúčeného otroka“ na kauciu. Dali to preč a vy ste museli vidieť, s akou úzkostlivou pozornosťou sa p. Jána za dušu, ktorá mu bola zverená. Sledoval ho ako chorú rastlinu, sledoval každý nezdravý pohyb a ošetroval ho späť do zdravia. Z väčšej časti sa, samozrejme, ukázalo, že choroba nie je dostatočne vážna. Bola to buď detská vytrvalosť, ktorá sa nechcela zlomiť pred rozkazom, krikom, hrozbou a ľahko sa sklonila pred prosbou, jemnou výčitkou, modlitbou. Boli, samozrejme, prípady skutočného poškodenia, od prírody, od zlého vplyvu okolia, rodičov. Bolo tu viac práce, ale náklonnosť, ktorá je pre tieto deti to isté ako slnko k rastlinke, odpustenie, rozžiarilo ešte nie celkom zlomenú dušu a zachránilo ju. Po niekoľkých mesiacoch sa bývalý „netolerantný študent“ stal iným, novým. O. veľmi pomohol. Spoveď Jánovi. Tu sa rozprával s detskou dušou vo chvíľach, keď bola detská duša najbližšie k Bohu, vo chvíľach vzostupu, keď človek úprimne túži po oslobodení od všetkej špiny; O. V tom čase mohol Ján pozorovať, kde je nebezpečenstvo pre samotné korene duše a liečil ich, využívajúc plnú silu svojho vplyvu a modlitby. Vďaka tomu sa stal skutočne duchovným otcom svojich detí. A keď sa v gymnáziu nadviazali spojenia, rozšírili sa aj za jeho hranice: žiaci p. John sa s ním učil aj mimo vyučovania. Milovali jeho službu. „Pamätám si,“ píše I-in, „s akou pripravenosťou sme navštevovali najmä kostol Duma a kostol v „Dome usilovnosti“, kde slúžil častejšie ako v katedrále; Často však niektorí z nás, idúc ráno do telocvične, vošli do katedrály, kde sa páter po matutíne Ján modlil za tých, ktorí sa sami modlili za tých, ktorí k nemu prišli, za záchranu a moc potom za svedkami o pomoci kňaza. modlitby pred Pánom týchto ľudí nielen duchovne pozdvihli, ale aj uzdravili ich fyzické utrpenie. Samozrejme, ešte väčší vplyv na deti mal príklad neobyčajného, ​​svätého života učiteľa zákona. "Mali sme pomerne veľa štátnych príslušníkov z iných miest, ktorí sa pre nedostatok financií museli zdržiavať ďaleko od svojich príbuzných, za múrmi telocvične, dokonca aj počas veľkých sviatkov. Týmto chudobným ľuďom zvyčajne pomáhal ten istý kňaz, zásoboval ich na cestu k príbuzným a späť. A kto z nás by nepoznal nikdy nevädnúcu ruku kňaza, ktorý za svojho života najskôr utrel peniaze z rôznych chudobných a ešte veľa sĺz nemal k dispozícii?! roky môjho pobytu na gymnáziu - posledné zdieľal so všetkými chudobnými ľuďmi v Kronštadte, v ľuďoch často klamaný, očividne v nich nikdy nestratil, ale naopak, v nás, vo svojich učeníkoch, rozsvietil jasnú lampu práve tejto viery, pričom nám svojím vlastným príkladom denne ukazoval povinnosť a reálnu možnosť každého kresťana dodržiavať evanjeliové prikázanie milovať blížneho. Jeden z nás často na vyučovacej hodine požiadal kňaza, aby nám povedal, koho navštevuje v Petrohrade, prečo ho tam vždy pozývajú, a príbehy kňaza, sprevádzané jednoduchými poučeniami o potrebe a sile modlitby, nás nielen veľmi zaujali, ale hlboko sa nás dotkli a zanechali dobré stopy v našom svetonázore. Každý deň sme mohli pozorovať zástup ľudí, ktorí potrebovali požehnanie, poučenie, radu alebo pomoc od nášho kňaza; bol pred našimi očami povolaný do panského kaštieľa aj do biednej chatrče chudobných a tento vzájomný vzťah medzi dobrým pastierom a jeho stádom, pre ktoré je dodnes tým istým mentorom a duchovným otcom, akým bol vždy pre nás, sa nás vždy veľmi dotýkal.“ Ako veľmi ho jeho deti milovali, ukázal deň, keď o. John sa musel rozlúčiť so školou. Škola plakala; Takto plačú pri lúčení s umierajúcim otcom. O. tiež plakal. Jána, ale celoruská vec mu už nedovolila venovať sa „malej“, aj keď veľkej úlohe výchovy budúcich „ľudí“. Úrady sa rozlúčili s p. Jána s nasledujúcou rečou, ktorá bola správnym zhodnotením jeho diel a jeho významu pre gymnázium. "Tvoje slovo," povedal riaditeľ, "váš príklad bol pre nás vždy životodarným svetlom, ktoré s takou silou prebúdzalo mravný život a vzbudzovalo impulzy k duchovnému zdokonaľovaniu. Medzi tebou a gymnáziom sa vytvorili silné duchovné väzby." Tento príhovor bol však len zopakovaním príhovoru otcov a matiek vychovaných p. Jána deťom, prezentovaná v deň 25. výročia vyučovania. Myslíme si, že tento prejav bude najlepším záverom kapitoly o výučbe práva. Jána, ako stručný a úprimný opis tohto učenia. "Veľmi ctihodný a vážený pastier a mentor Ján Iľjič! Toto je 25 rokov vašej novej, mimoriadne dôležitej služby štátu a spoločnosti, a najmä nám, otcom a matkám, v našich deťoch, ktoré ste ako učiteľ práva na klasickom gymnáziu v Kronštadte viedli na cestu duchovného osvietenia. Neučili ste deti suchej scholastike, nestanovili ste im mŕtve vzorce – texty a porekadlá, nevyžadovali ste od nich poučky zapamätané len naspamäť; ale na jasné, vnímavé duše si zasial semienko večného a životodarného slova Božieho. Tvojou svätou školou prešlo veľa detí. Mnohí z vašich študentov stoja na rôznych stupňoch a tituloch v službách cára a vlasti; mnohí z nich ešte vyrastajú a pripravujú sa vstúpiť na verejné pole – a všetci, inšpirovaní vami a vašou svätou komunikáciou s nimi, spomínajú na vašu lásku, pokyny, vaše lekcie – a všetci, žehnajúc vám, s úctou spomínajú na tie nezabudnuteľné hodiny, ktoré s vami strávili. Ty sám, bez toho, aby si si to všimol, svojou ohnivou láskou k Bohu a nekonečným milosrdenstvom k svojim bratom - ľuďom, zapálil si pochodeň pravého poznania Boha svojim živým slovom vo svojich učeníkoch; a svojím svätým príkladom a milosrdenstvom naplnil ich mladé srdcia bázňou Božou, vierou, nádejou v Boha a láskou k Nemu a ich bratom. Nie len mierou talentu a podmanivého prejavu, ako profesora na katedre, nie mierou neustálej úspešnosti pri absolvovaní skúšok – hovoríme o vašej vedeckej činnosti – ale tými viditeľnými plodmi kresťanského života, morálky, občianskych cností, rodinných vzťahov, ktoré sa u vašich študentov objavili v početných príkladoch. Nech je naša vďačnosť, otcovia a matky, ako pokojná modlitba k Bohu za vás, nech na vás vyleje zo svojho Presvätého trónu toľko duchovnej radosti, koľko ste nám poskytli útechu v našich deťoch, v ich dobrom správaní a úspechoch.“ My a naši čitatelia pridáme na túto adresu „Amen“.