Законоучительство о. Иоанна

W roku 1857 ks. Janowi zaproponowano posadę nauczyciela w Szkole Miejskiej w Kronsztadzie (od 1862 r. oraz w gimnazjum). Przyjął tę propozycję z radością i jest to zrozumiałe. Gdzie, jeśli nie w szkole, ksiądz może z wielkim powodzeniem wykonać swoje zadanie „przemieniania dusz samolubnych we wszechsmutne”. Tutaj, wśród dzieci, ks. Jan powinien był czuć się na świecie szczególnie mile widziany i blisko swojej dziecięcej, czystej duszy. Widzieliśmy, jak ks. Jan kocha kwiaty. Od dawna zaobserwowano, że kto kocha kwiaty, kocha także dzieci. Ta obserwacja nie jest przypadkowa. Miłość do kwiatów, prawdziwa miłość, troskliwa, wzruszająca, czuła, niemal modlitewna, mówi o sercu o wysoce rozwiniętym pociągu do tego, co czyste, nietknięte, niewinne. Dzieci w rodzinie są z natury takie same jak białe konwalie. To pozostałości pradawnego raju, ostatnie ślady utraconej niewinności, czyste i piękne wśród brudu i często brzydkiego. Ale kwiaty są tylko symbolem piękna. Dusza dziecka jest żywym pięknem Boga. Jak mógł ks. John nie lubi dzieci?! Do szkoły o. Jan, według jego własnych słów, wszedł jako robotnik do żłobka dusz. Spontanicznie rozpoczęliśmy ten rozdział od porównania miłości do dzieci z miłością do kwiatów. To jest porównanie ks. Jan. "Jak miło jest ogrodnikowi lub miłośnikowi roślin doniczkowych widzieć, że ich rośliny dobrze rosną, zielenieją się, wydają kwiaty lub owoce i nagradzają jego trud. Jak wtedy podwajają swoją gorliwość w zalotach do nich. I co roku zmieniają pod nimi glebę, jeśli są to rośliny domowe, podlewają je ostrożnie i na czas, odrywają suche gałązki lub pożółkłe liście, aby nie zajmowały miejsca na łodydze rośliny i nie zniekształcały jej sobą, i nie rysowały daremnie soki w sobie. Ale miło patrzeć na te rośliny! Na niektóre kwiaty, na przykład oleander, różę – naszą rosyjską i chińską – nie można na nie patrzeć i mówić: Ty, nasz Stworzycielu, jesteś cudowny nie tylko w człowieku, na Twój obraz i podobieństwo, ale także w bezdusznych roślinach i w kwiatach drzew. Dlaczego jednak powinniśmy tyle mówić o roślinach i kwiatach? Nadal są drewnem, sianem, nieważne, jak dobre są. Ale wy, dzieci, jesteście naszymi roślinami, albo jeszcze lepiej: bezcennymi roślinami Bożymi. Jesteście naszymi kwiatami. To, co się o nich mówi, należy odnieść także do ciebie”. I z jaką miłością „helikeeper” wychowany w Chrystusie opiekował się swoimi Chrystusowymi kwiatami. Wychować dusze – takie zadanie postawił sobie nowy nauczyciel prawa. Jego poglądy na temat nauczania w tym czasie były dość zdecydowane. Niejednokrotnie stwierdzał, że zadaniem każdego nauczyciela jest dać swoim uczniom pewien, niezanikający, solidny fundament, na którym sam będzie później budował solidny gmach rozsądnego rozumienia życia. Ważna jest nie ilość, ale siła zdobytej wiedzy. O. John opisuje, gdzie i jak, za pomocą jakich środków zdobywa się tę siłę. Oznacza to asymilację wiedzy z duszą, złączenie jej z całą jej wcześniejszą treścią duchową, tak aby wiedza rozpłynęła się i wkroczyła jako nowy, trwały element ducha - uczyć tylko tego, co może zostać przyswojone, przetworzone przez duszę, umysł i serce, a nie przez pamięć. „Dusza ludzka jest z natury prosta” – pisze; i z łatwością przyswaja wszystko, co proste, zamienia to w swoje życie i esencję, a wszystko, co misternie utkane, odsuwa od siebie, jako obce jej naturze, jako bezużyteczne śmieci. Wszyscy się nauczyliśmy. Co pozostaje w naszej duszy ze wszystkich nauk? Co na trwałe zapisało się w Twoim sercu i pamięci? Czyż prawd nie naucza się z dziecięcą prostotą? Czy wszystko, czego uczono sztucznie i bez życia, nie okazało się śmieciem? Czy czas nie jest marnowany na zbyt mądre lekcje? Tak, każdy z nas sam tego doświadczył. Oznacza to, że tym wyraźniej wszyscy powinni być przekonani o potrzebie prostego nauczania, zwłaszcza małych dzieci... Siła nie leży w nauczaniu dużo, ale w nauczaniu mało, ale tego, co dla ucznia w jego sytuacji jest istotne”. Już taki pogląd gwarantuje, że lekcje nowego nauczyciela będą pedagogiczne. Ale och. Jan był nie tylko nauczycielem; doskonale zdawał sobie sprawę z różnicy pomiędzy nauczycielem prawa a nauczycielem. Wszystko, czego potrzeba nauczycielowi, potrzebne jest nauczycielowi prawa, ale tutaj potrzebny jest duży, niezbędny dodatek, potrzeba wiele, bez czego nauczyciel nie może się obejść. „Prawo Boże nie jest przedmiotem nauczania” – to główne stanowisko ks. Jan. Nie znam nauczyciela prawa, który byłby w takim stopniu jak ks. Jana, poznał świętą zasadę zawartą w cudownej książce „Uczenie się i nauczyciel”. "Uczycie dzieci Prawa Bożego!.. Przede wszystkim strzeżcie się czynienia z Ewangelii podręcznika, to grzech. Oznacza to: w dziecku zdewaluować książkę dla człowieka, która powinna być dla niego skarbem i przewodnikiem na całe życie. Straszne musi być dla sumienia rozbijanie słowa życia na bezduszne kawałki i zamienianie go w bolesne dla dzieci pytania. Rozpoczęcie mówienia dzieciom o słowach Ewangelii i uzyskiwanie od nich odpowiedzi - wymaga duszy wrażliwej na doznań duszy dziecka, ale kiedy zajmą się już tylko mechaniką pytań programowych i postawią cyfry przy odpowiedziach na pytania, które bywają dla dziecka niewygodne i niezrozumiałe, wywołując wzruszenie i łzy - egzaminatorzy biorą na swoją duszę grzech i można o nich powiedzieć: nie wiedzą, co robią z duszą dziecka. "W sprawach szkolnych panuje pewnego rodzaju obłudne uwiedzenie, gdy Prawo Boże i związane z nim wpajanie zasad moralności stanowi tylko jeden z przedmiotów programu nauczania. Jak gdyby nie było niczego więcej pragnąć i żądać dla celów moralnych, jak tylko mieć kasę w postaci tej czy innej oceny cyfrowej za odpowiedzi z przedmiotu zwanego Prawem Bożym. W szkole jest nauczyciel prawa, jest program, jest punktacja, wyznacznik wiedzy - e semper bene. Wyniki takich ćwiczenia są naprawdę potworne. Są podręczniki, które punkt po punkcie wskazują, co jest potrzebne do zbawienia duszy, a egzaminator odejmuje punkt komuś, kto nie pamięta wszystkich punktów... Gdzie tu jest powód? Gdzie wreszcie i przede wszystkim jest wiara, o którą obłudnie się troszczymy? I och. Jan uczy Prawa Bożego, prawa ewangelicznego, a nie tekstów, choć przede wszystkim ceni oryginalny tekst Ewangelii; Na swoich lekcjach studiuje historię Królestwa Bożego na ziemi, a nie historię królów Izraela. Jest powołany do oświecania serc i najbardziej troszczy się o to, aby prawda Ewangelii została przyjęta w sercach uczniów. "Do czego wychowując młodzież powinniśmy najbardziej dążyć? O zdobycie dla niego oświeconych pragnień jego serca. Czy nie zauważacie, że nasze serce jest pierwszym czynnikiem w naszym życiu i w niemal całej naszej wiedzy widzenie znanych prawd (idei) sercem poprzedza poznanie mentalne. Dzieje się tak z wiedzą: serce widzi od razu, nierozłącznie, natychmiast; wtedy ten pojedynczy akt widzenia serca zostaje przeniesiony do umysłu, a w umyśle rozkłada się na części, sekcje pojawiają się: poprzednie, późniejsze; analizie podlega widzenie serca w umyśle. Idea należy do serca, a nie do umysłu – do człowieka wewnętrznego, a nie zewnętrznego. Dlatego bardzo ważne jest posiadanie oświeconego badania serca w całej wiedzy, ale szczególnie w znajomości prawd wiary i zasad moralności. To prawda, że ​​ksiądz też prosił o lekcje, ale nigdy nie przywiązywał wagi do zadawania pytań. Punkty i lekcje schodzą na dalszy plan. Jego lekcja wygląda tak. „O. Janie, czytamy u jednego z byłych uczniów, o. Jana, na swoich lekcjach zwykle pytał najpierw tych, którzy sami zadeklarowali chęć udzielenia odpowiedzi na lekcję, i trzeba było zobaczyć, z jaką gorliwością i wyrazistością ci „ślubowani” próbowali mu odpowiedzieć. Za takie odpowiedzi ksiądz dawał najwyższą notę: „pięć z plusem”, a czasem czuło się całkowicie usatysfakcjonowane i jakby przemienione duchowo, zasłużąc na tę ocenę, która towarzyszyła łaskawemu słowu księdza: „Dziękuję, dobre dziecko!” Potem zapytał pozostałych, ale tylko na 2-3-5 minut. Druga połowa poświęcona była wyjaśnianiu – opowiadaniu Ewangelii, czytaniu Pisma Świętego i żywotów świętych czy wyjaśnianiu katechizmu. Opowiadał o tym, czym żył. Ewangelia jest żywym przymierzem Chrystusa. Dzieci nie mogą powstrzymać się od słuchania ze świętą uwagą słów Chrystusa. Ich dusza jest wciąż zbyt blisko, zbyt blisko „niebiańskich dźwięków”, aby być wobec nich zimnym. Jeśli dzieci nie mogą słuchać „Prawa Bożego”, dzieje się tak tylko dlatego, że uczy się go w taki sam sposób, jak każdego przedmiotu, to znaczy z lekką, powściągliwą nudą lub z zimną sumiennością. Tego rodzaju nauczanie „zabija Ewangelię”, sprawia, że ​​uczniowie postrzegają słowa tej książki jako „słowa, których należy się nauczyć”, a w takich warunkach praca jest oczywiście stracona. Ojciec Jan nie potrafił tak czytać. Przekazał słowa Chrystusa. dokładnie jako testament Boga-Nauczyciela. Jego głos, jego twarz – wszystko mówiło o tym, jak drogie, jak święte i niezbędne są te przymierza do życia, a dzieci słuchały i „układały słowa w swoich sercach”. Ty. Jan nie był niezdolny; jego rozmowy zostały zapamiętane na zawsze i były prawie równie mocne i słabe. Byli i tacy, którzy nie od razu wiedzieli, jak przekazać treść rozmów nt. Jana, ale nie było nikogo, kto by tej treści nie przyjął do swojej duszy. Cała uwaga księdza była zwrócona nie tyle na to, by mu przypomnieć, ile na to, by zniewalać dusze dzieci do posłuszeństwa przykazaniom chrześcijańskim, napełniając je świętymi obrazami, którymi przepełniona była jego dusza. To właśnie próbował osiągnąć czytając Pismo Święte i Biblię. Te czytania, jak mówi jeden ze studentów, ks. John, byliśmy tak zainteresowani i zajęci, że zwykle prosiliśmy, aby zabrać te książki ze sobą do domu. I och. John zawsze zabierał ze sobą wiele odrębnych żyć w rezerwie, które natychmiast odbierano. Chłopiec starannie ukrył taką książkę w plecaku, a wieczorem, odrobiwszy lekcje, zebrał rodzinę i przeczytał im ją na głos. - Ojciec! Czytałem żywot św. Męczennicy Paraskewy, mówi dzień lub dwa później, chłopcze, daj mi teraz inną książkę! I wzięli go i czytali nie ze strachu, ale z miłości do kapłana i do tego, czego nauczał. A gdy czytali, zmienili wszystko, a ich dusze rzeczywiście ukształtowały się na wzór ludzi silnych duchem i wiarą. „Ja – pisze ten sam świadek – „jestem głęboko przekonany, że wielu uczniów przyczyniło się do swojej dobrej religijności, wpojono im lekcje u o. Jana nawet w domu i niewątpliwie musiałem oddziaływać na swoich młodszych, przynajmniej na braci. Ja osobiście mogłem na przykład zaświadczyć, że moja ciocia, z urodzenia luteranka, zupełnie niezależnie nawet ode mnie, słuchając tylko moich opowieści o księdzu, jego lekcjach i rozmowach, zauważalnie stawała się coraz bardziej religijna, a moje młodsze siostry i brat zostali później przez nią wychowani zupełnie inaczej niż ja siedem, osiem lat temu: już od najmłodszych lat uczyła ich modlitwy, nieustannie opowiadając im o Bogu i konieczności bania się Go”. . Oczywiście, tym większe wrażenie wywierały rozmowy na temat. Jana o samych uczniach. Jego kazania i pouczenia, odznaczające się właśnie szczerością tonu, szczególną serdecznością, bezpośrednią duchową jednością ze słuchaczami, „przy jego niezwykle wyrazistej, jasnej i obcej jakiejkolwiek oschłości lekturze, głęboko zapadały w dusze dzieci i poruszały tak samo, jak obecnie poruszają tłumy ludzi, których przyciąga do czcigodnego księdza pragnienie otrzymania od niego błogosławieństwa, zbudowania lub nauki”. Studenci oczywiście skorzystali z pomocy ks. Jana i czasami skąpili: nie uczyli lekcji, ale to niewiele ucierpiało. Wszystkiego dowiadywano się podczas rzeczywistych lekcji; Poza tym wszyscy byli przygotowani do egzaminu, a w ciągu roku zaniedbania nie zdarzały się często. „Ojciec prawie nigdy – czytaliśmy wszystko z tego samego V-na – nie wystawiał nam złych ocen, a nawet posiadanie „trójki” według Prawa Bożego było u nas uważane za wielki wstyd i hańbę; niemniej jednak ci, którzy nie znali jego lekcji, bali się, a raczej w jakiś sposób wstydzili się go, mimo że żaden nauczyciel nie mógł tak łatwo „wyjść” pod pretekstem wczorajszej lub dzisiejszej choroby, i w ogóle nie słyszeliśmy o żadnych sankcjach dyscyplinarnych stosowanych wobec niego. jego inicjatywa. Gimnazjum w Kronsztadzie, gdzie ks. Jan był nauczycielem prawa przez 25 lat. Ale powtarzam, że w tym przypadku się go bali i próbowali jakoś wyjść z lekcji, zamiast powiedzieć mu prosto w twarz o swoich „dobrych powodach”, dla których nie znali danej lekcji. Jeden z moich kolegów na egzaminie końcowym, dzięki różnym przypadkowym przeszkodom w prawidłowym przygotowaniu, bardzo słabo odpowiedział na swoich biletach; O. John mimo to nalegał, aby otrzymać „czwórkę” ze względu na jego pracowitość i sukcesy w nauce w gimnazjum. Jednakże minęło już kilka lat i nawet teraz mój towarzysz nie odważyłby się stanąć przed oczami swego dobrego obrońcy; przynajmniej do czasu wyjazdu z Kronsztadu unikał spotkań z księdzem, stwierdzając, że „pozytywnie zhańbił go na oczach wszystkich obecnymi swoją złą odpowiedzią i nie uzasadnił jego zaufania”. Oczywiście nie zawsze wszystko szło gładko. W życiu dzieci zdarzały się grzechy i niepowodzenia. Ojciec John patrzył na te upadki i przychodził z pomocą, gdy była taka potrzeba. „Ja – pisze wspomniany już uczeń – „wstąpiłem do pierwszej klasy gimnazjum w 1887 r. Ksiądz Jan nauczał Prawa Bożego we wszystkich ośmiu klasach. W ten sposób od razu znalazłem się z domu do szkoły pod jego religijnym wpływem. Należy zaznaczyć, że w domu, ze względu na szczególne warunki mojego wychowania, wyrastałem przed pójściem do gimnazjum, prawie nie rozumiejąc elementarnych podstaw wiary prawosławnej: nie chodziłem do kościoła, nigdy nie czytałem modlitw, chociaż znałem je przygotowując się do egzaminu wstępnego do gimnazjum i wreszcie nie miałem najprostszego dziecięcego lęku przed imieniem Boga. I tak jedno wydarzenie na lekcji z ks. Jan w pierwszej klasie od razu skierował moją dziecięcą głowę w stronę poznania, choć jeszcze niejasnego, imienia Boga i bojaźni przed Nim. Jak sobie teraz przypominam, do naszej klasy przychodzi ksiądz; My (aż do 50 chłopców) jak zwykle podchodziliśmy jeden po drugim do jego ręki i otrzymawszy od niego błogosławieństwo, wstawaliśmy do modlitwy, po czym rozpoczęła się lekcja. Jak zawsze, ksiądz najpierw poprosił o lekcję niektórych uczniów, którzy sami zgłosili się do udzielenia odpowiedzi; potem zaczął nazywać siebie nie według magazynu klasowego. Ksiądz poszedł prosto do znanego ucznia i poprosił go o lekcję. W końcu podszedł do mojego sąsiada. Kiedy ten ostatni zaczął odpowiadać, ks. John, stojący obok niego przy biurku, był niemal całkowicie odwrócony do mnie plecami. Wykorzystując to, wdałem się w pogawędkę z drugim sąsiadem, po czym dałem się ponieść i popełniłem rażąco nieprzyzwoity i niemoralny żart, chociaż tak naprawdę nie zdawałem sobie sprawy z tego, co robię. W tym momencie słyszę głos księdza: „Podejdź tu i... Rozumiejąc jednak bardzo niejasno sens mojego dowcipu, nie jestem ani żywy, ani martwy, wstaję z miejsca i idę za księdzem obok wszystkich biurek do ambony. Tutaj zaczął mnie cichym, łagodnym głosem pytać, co robię i kto mnie nauczył. Powiedziałem, że nauczyli mnie tego uliczni chłopcy. Wtedy ksiądz, patrząc na mnie swoim długim, badawczym spojrzeniem, aż w końcu mimowolnie w oczach pojawiły mi się łzy, zapytał mnie o coś takiego: - Czy nie boisz się Boga?.. Czy nie boisz się, że On ukarze cię za twoje figle na lekcjach swojego prawa?.. Słuchaj, nie rób już więcej żartów, bo inaczej On wszystko zobaczy. Uparcie patrzyłam w dół, milczałam, aż w końcu zaczęłam szlochać, prosząc księdza o przebaczenie. W tym momencie zadzwonił dzwonek i lekcja musiała się zakończyć. Wszyscy wstali do modlitwy, a ksiądz nakazał mi najpierw przeczytać Modlitwę Pańską i „Trójcę Przenajświętszą”, a następnie „Dziękujemy Ci, Stwórco – (zwykle czytane przez osobę dyżurującą w klasie). Po modlitwie pogłaskał mnie po głowie i powtarzając, żebym nigdy więcej nie był niegrzeczny, pobłogosławił mnie i wyszedł z klasy w otoczeniu wszystkich moich towarzyszy, którzy ponownie podeszli do niego po błogosławieństwo”. „To wydarzenie” – podsumowuje świadek, od razu uczyniło ze mnie (a może nie tylko mnie) chłopca, który dziecięcym umysłem i duszą zaczął wierzyć w Boga i bać się Jego imienia. W ogóle pamiętam wiele przykładów tego, jak poprzez krótkie, zwykle często ostre, gwałtowne, ale zawsze szczere zbudowanie, ks. Jan wiedział, jak dotknąć najżywszej struny w nierozwiniętym duchowo, a często już zepsutym młodym organizmie i uzdrowić ten ostatni, lecząc w nim tę czy inną ranę moralną. Najwyraźniej ksiądz powiedział to, co powiedziałby każdy na jego miejscu, ale to zwyczajne wydarzenie zostało w pamięci na zawsze i bardziej niż zapamiętane. Co powoduje tutaj zmianę moralną? Takiej rewolucji dokonał głos ks. Jan; litość, która dźwięczała w jego głosie, odbiła się w jego oczach i została przekazana dzieciom wraz z czułym dotknięciem dłoni „ojca”. Zdarzały się przypadki, gdy ks. Jan był nawet ostry: "W piątej klasie mieliśmy niejakiego M., młodzieńca około 16 lat, wyjątkowo leniwego i rozpieszczonego. Studiowaliśmy katechizm. Podczas jednej z lekcji poświęconej, w odniesieniu do pierwszego członka Wyznania Wiary, definicji Boga jako Ducha, nagle w połowie lekcji M. wstaje z miejsca i ostro oznajmia księdzu, że nie uznaje tej definicji. W klasie zapadła śmiertelna cisza. - Ateista! Fanatyk! - Ks. nagle warknął. Jana, przeszywając M. swoim ostrym i uporczywym spojrzeniem: „Nie boisz się, że Pan pozbawi cię języka za twoją głupotę?” Kto cię urodził? „Ojciec i matka” – odpowiedział M tępym głosem. - A kto wyprodukował samo światło? Kto stworzył wszystko, co widzialne i niewidzialne? „Módlcie się, dzieci” – następnie ksiądz zwrócił się do całej klasy – „módlcie się z całą gorliwością i wiarą!” Pod koniec lekcji wezwano M. do księdza w pokoju nauczycielskim. Nie wiemy, o czym rozmawiał z M. z widzenia, ale M. wyszedł podekscytowany i na zawsze nowy. Kto śmie potępiać ks. John w tych minutach? Były tak rzadkie i, ośmielimy się sądzić, tak potrzebne. Ojciec Jan, który na własne oczy zajrzał w głąb duszy, dostrzegł, czego w tym momencie psychologicznie potrzebowało dziecko. Protest był zdecydowany, a nawet w pewnym momencie wściekły, mówiąc chłopcu, jaka jest droga dla ks. Janowi prawdę, za którą się opowiadał i jak pewny był prawdy swojej prawdy. Impuls ten miał wywołać ożywienie, podniesienie na duchu, uwagę, choć nie przesądzał jeszcze o jego wyniku. Ten drugi, nie ks. Dla Jana spowodowałoby to nawet zły wynik, bo oczywiście gniew nie leczy. Ty. Dla Johna spowodował tylko dobry kryzys. Minuty po impulsie, kiedy ks. Jan z taką miłością rozmawia duszą z duszą z winnymi, niczym spowiednik i ojciec – pokazywał uczestnikowi, skąd bierze się gniew, i poruszał poruszoną duszę ku Bogu i Jego prawdzie. Zdarzały się oczywiście przypadki, gdy trudno było od razu wyleczyć duszę jednym słowem „operacja”. Byli poważniejsi pacjenci. O. Jan też wiedział, jak ich uzdrawiać. Zdarzały się przypadki, gdy rada gimnazjum podejmowała uchwałę o zwolnieniu nietolerancyjnego ucznia. Następnie ks. Jan błagał, aby wypuścić „wykluczonego niewolnika” za kaucją. Rozdali go i trzeba było patrzeć, z jaką niespokojną uwagą ks. Jana za powierzoną mu duszę. Patrzył na niego jak na chorą roślinę, obserwował każdy niezdrowy ruch i pielęgnował go, by wrócił do zdrowia. W większości przypadków choroba okazała się oczywiście niezbyt poważna. Była to albo dziecięca wytrwałość, która nie chciała złamać się przed rozkazem, krzykiem, groźbą, a łatwo ugiąć się przed prośbą, delikatnym wyrzutem, modlitwą. Zdarzały się oczywiście przypadki rzeczywistych szkód, spowodowanych przez naturę, przez zły wpływ środowiska, rodziców. Pracy było tu więcej, ale uczucie, które dla tych dzieci jest tym samym, czym słońce dla rośliny, przebaczenie, oświeciło duszę, która nie została jeszcze całkowicie złamana, i ocaliło ją. Po kilku miesiącach dawny „nietolerancyjny student” stał się inny, nowy. ks. bardzo pomogło. Wyznanie Janowi. Tutaj rozmawiał z duszą dziecka w chwilach, gdy dusza dziecka była najbliżej Boga, w chwilach wznoszenia się, gdy człowiek szczerze pragnie uwolnić się od wszelkiego brudu; O. W tym czasie Jan mógł obserwować, gdzie groziło niebezpieczeństwo dla samych korzeni duszy i leczyć je, wykorzystując całą moc swego wpływu i modlitwy. Dzięki temu stał się prawdziwie duchowym ojcem dla swoich dzieci. A kiedy już nawiązały się kontakty w gimnazjum, rozprzestrzeniły się one poza jego granice: uczniowie ks. John uczył się z nim poza zajęciami. Uwielbiali jego służbę. „Pamiętam – pisze I-in – „z jaką gotowością odwiedzaliśmy zwłaszcza kościół Dumy i kościół w „Domu Pracy”, gdzie służył częściej niż w katedrze. Często jednak niektórzy z nas, idąc rano do gimnazjum, wchodzili do katedry, gdzie o. Po jutrzni Jan modlił się za tych, którzy przychodzili do niego po radę lub pomoc, i sami wtedy byliśmy świadkami, jak głęboka wiara w zbawienną moc modlitw kapłana przed Panem nie tylko podniósł tych ludzi duchowo, ale także uzdrowił ich cierpienia fizyczne. Oczywiście przykład niezwykłego, świętego życia nauczyciela prawa wywarł na dzieciach jeszcze większe wrażenie. "Mieliśmy niemało pensjonariuszy rządowych z innych miast, którzy z braku środków musieli trzymać się z dala od bliskich, w murach gimnazjum, nawet w większe święta. Tym biednym ludziom pomagał zazwyczaj ten sam ksiądz, zaopatrując ich w drogę do bliskich i z powrotem. A któż z nas nie znał niesłabnącej ręki księdza, która za życia ocierała wiele łez różnym biednym i sierotom?! Nie mając jeszcze do dyspozycji dużych funduszy - w pierwszych latach życia? mój pobyt w gimnazjum - ostatni dzielił ze wszystkimi biednymi ludźmi w Kronsztadzie; często oszukiwany w ludziach, najwyraźniej nigdy w nich nie stracił wiary, lecz przeciwnie, w nas, w swoich uczniach, zapalił jasną lampę tej właśnie wiary, ukazując nam codziennie na własnym przykładzie obowiązek i wykonalną możliwość, aby każdy chrześcijanin przestrzegał ewangelicznego przykazania miłości bliźniego. Często podczas lekcji ktoś z nas prosił księdza, aby opowiedział nam, kogo odwiedza w Petersburgu, dlaczego zawsze go tam zapraszają, a opowieści księdza, którym towarzyszyły proste wyjaśnienia dotyczące konieczności i mocy modlitwy, nie tylko bardzo nas zainteresowały, ale głęboko poruszyły, pozostawiając dobre piętno w naszym światopoglądzie. Codziennie mogliśmy obserwować tłumy ludzi potrzebujących błogosławieństwa, nauczania, rady czy pomocy naszego księdza; został powołany na naszych oczach zarówno do pańskiej rezydencji, jak i do nędznej chaty biednych, i zawsze bardzo poruszała nas ta wzajemna relacja między dobrym pasterzem a jego owczarnią, dla której do dziś pozostaje tym samym mentorem i duchowym ojcem, jakim był zawsze dla nas. Jak bardzo kochały go dzieci, pokazał dzień, w którym ks. John musiał pożegnać się ze szkołą. Szkoła płakała; Tak płaczą, żegnając umierającego ojca. ks. też płakał. Jana, ale sprawa ogólnorosyjska nie pozwalała mu już poświęcać się „małemu”, choć wielkiemu, zadaniu wychowania przyszłych „ludzi”. Władze pożegnały ks. Jana z następującym przemówieniem, będącym trafną oceną jego twórczości i znaczenia dla gimnazjum. „Twoje słowo” – powiedział dyrektor – „twój przykład zawsze był dla nas życiodajnym światłem, które z taką mocą budziło życie moralne i budziło impulsy do doskonalenia duchowego. Pomiędzy Tobą a gimnazjum wytworzyła się silna więź duchowa”. Przemówienie to było jednak jedynie powtórzeniem przemówienia ojców i matek podniesionego przez ks. Jana dzieciom, wręczone w dniu 25-lecia nauczania. Uważamy, że to wystąpienie będzie najlepszym zakończeniem rozdziału poświęconego nauczaniu prawa. Jana, jako krótki i szczery opis tego nauczania. "Wielce czcigodny i szanowany pasterzu i mentorze Janie Iljiczu! To 25 lat Twojej nowej, szczególnie ważnej służby państwu i społeczeństwu, a w szczególności nam, ojcom i matkom, w naszych dzieciach, które jako nauczyciel prawa w klasycznym gimnazjum w Kronsztadzie, prowadziłeś na drodze duchowego oświecenia. Nie uczyliście dzieci suchej scholastyki, nie ustalaliście dla nich martwych formuł – tekstów i powiedzeń, nie żądaliście od nich lekcji zapamiętanych jedynie na pamięć; ale w jasnych, otwartych duszach zasiałeś nasiona wiecznego i życiodajnego słowa Bożego. Wiele dzieci przeszło przez Twoją świętą szkołę. Wielu Waszych uczniów, różnych stopni i tytułów, pełni służbę carowi i Ojczyźnie; wielu z nich wciąż dorasta i przygotowuje się do wejścia na pole publiczne – i wszyscy, zainspirowani Tobą i Twoją świętą komunikacją z nimi, pamiętają Twoją miłość, instrukcje, Twoje lekcje – a wszystko to, błogosławiąc Cię, z szacunkiem pamiętają te niezapomniane godziny, które z Tobą spędzili. Ty sam, nie zdając sobie z tego sprawy, swoją ognistą miłością do Boga i nieskończonym miłosierdziem dla swoich braci – ludzi, swoim żywym słowem zapaliłeś w swoich uczniach pochodnię prawdziwego poznania Boga; a swoim świętym przykładem i miłosierdziem napełnił ich młode serca bojaźnią Bożą, wiarą, nadzieją w Bogu i miłością do Niego i do braci. Nie miarą tylko talentu i porywającej mowy, jaką pełni profesor na wydziale, nie miarą nieustannych sukcesów w zdawaniu egzaminów – mówimy o Twojej działalności naukowej – ale tymi widocznymi owocami życia chrześcijańskiego, moralności, cnót obywatelskich, relacji rodzinnych, które u Twoich uczniów pojawiały się w licznych przykładach. Niech nasza wdzięczność, ojcowie i matki, będzie spokojną modlitwą do Boga za was, niech On ze swego Najświętszego Tronu wyleje na was tyle duchowej radości, ile daliście nam pocieszenia w naszych dzieciach, w ich dobrym postępowaniu i sukcesach. My i nasi czytelnicy dopiszemy pod tym adresem „Amen”.