Законоучительство о. Иоанна

Во 1857 г. На Џон му било понудено наставно место во градското училиште Кронштат (од 1862 година и во гимназијата). Со радост ја прифати понудата и тоа е разбирливо. Каде, ако не на училиште, свештеникот со голем успех може да ја исполни својата задача да ги „преобрази себичните души во себични души“. Тука, меѓу децата, о. Џон требаше да се чувствува особено добредојден и близок со својата детска, чиста душа во светот. Видовме како о. Џон сака цвеќиња. Одамна се забележува дека кој сака цвеќиња сака и деца. Оваа опсервација е едвај случајна. Љубовта кон цвеќињата, вистинската љубов, грижливоста, трогателната, нежна, речиси молитвената, зборува за срце со високо развиена привлечност кон чистото, недопреното, невиното. Децата во едно семејство се исти како белите кринови од долината по природа. Тоа се остатоците од исконскиот рај, последните траги на изгубената невиност, чистото и убавото меѓу валканите и честопати грдите. Но, цвеќињата се само симбол на убавината. Детската душа е Божја жива убавина. Како можеше о. Џон не сака деца?! До училиште о. Јован, според неговите зборови, влегол како работник во расадникот на душите. Спонтано го започнавме поглавјето споредувајќи ја љубовта кон децата со љубовта кон цвеќињата. Ова е споредба на самиот о. Џон. „Колку е пријатно за градинарот или љубителот на домашните растенија да гледа дека нивните растенија растат добро, стануваат зелени и даваат цвеќиња или плодови и го наградуваат нивниот труд. Како потоа ја удвојуваат својата ревност да им се додворуваат. И секоја година ја менуваат почвата под нив, ако се растенија во затворен простор, и ги наводнуваат внимателно и на време, и откинуваат простор за да не се исушат. стеблото на растението и немојте да го обезличувате со себе и залудно не ги вовлекувајте неговите сокови во себе, но убаво е да ги погледнете овие растенија, на пример, олеандерот, розата - нашите руски и кинески - не можете да ги погледнете доволно и да кажете: Ти, нашиот Создател, си прекрасен, не само по дрво и по образ. Меѓутоа, зошто треба толку многу да зборуваме за растенија и цвеќиња? Уште се дрво, сено, колку и да се добри. Но, вие, деца, сте наши растенија, или уште подобро, непроценливи Божји растенија. Вие сте нашите цвеќиња. Она што е кажано за нив мора да се примени и за вас“. И со колку љубов „хелистерот“ воскреснат во Христа се грижеше за своите Христови цвеќиња. Да ги воспитува душите - таква беше задачата што си ја постави новиот учител по право. Неговите ставови за наставата во тоа време беа сосема дефинитивни. Тој изјавил повеќе од еднаш дека задачата на секој учител е да им даде на своите ученици одредена, која не исчезнува, цврста основа врз која тој самиот последователно ќе изгради цврста градба на разумно разбирање на животот. Не е важно квантитетот, туку силата на наученото. О. Џон наведува каде и како, со кои средства се стекнува оваа сила. Ова значи да се асимилира знаењето со душата, да се спои со сета негова претходна духовна содржина, така што знаењето се раствора и навлегува како нов, постојан елемент на духот - да се научи само она што може да се асимилира, обработи со душата, умот и срцето, а не со меморијата. „Човечката душа е по природа едноставна“, пишува тој; и таа лесно асимилира сè едноставно, го претвора во свој живот и суштина, и го турка сето сложено исткаено од себе, како туѓо на нејзината природа, како бескорисно ѓубре. Сите научивме. Што останува во нашата душа од сите науки? Што е неизбришливо врежано во твоето срце и сеќавање? Зарем вистините не се предаваат со детска едноставност? Зарем сè што се учеше вештачки и безживотно не беше ѓубре? Зарем не се троши време на лекции кои се премногу мудри? Да, секој од нас сам го доживеал тоа. Тоа значи дека сите треба да бидат уште појасно убедени во потребата од едноставна настава, особено за малите деца... Силата не е во поучувањето многу, туку во поучувањето малку, туку она што е суштинско за ученикот во неговата ситуација“. Овој став веќе гарантира дека лекциите на новиот наставник ќе бидат педагошки издржани. Но, ох. Џон не бил само учител; добро ја знаел разликата помеѓу учител по право и учител. Сè што треба од наставникот му треба на учител по право, но тука е потребен голем, суштински додаток, потребно е многу без кое наставникот не може. „Божјиот закон не е предмет на учење“ - ова е главниот став на о. Џон. Не познавам учител по право кој би бил во иста мера како о. Јован, го научи светото правило дадено во прекрасната книга „Учење и учител“. „Вие ги учите децата на Божјиот закон!.. Најмногу внимавајте да го направите Евангелието учебник, тоа е грев. Тоа значи: кај детето да се обезвредни книгата за човек, која за него треба да биде богатство и водич за целиот негов живот. Мора да е страшно за совеста да го прекрши зборот на животот на бездушни парчиња и да ги претвори децата во болни зборови за деца во болни зборови за евангелие. извлекување одговори од нив - за ова е потребна душа која е чувствителна на чувствата на детската душа, но кога ќе се впуштат во работа само со механиката на програмските прашања и ќе стават нумерички ознаки за одговарање на прашања кои понекогаш се незгодни и неразбирливи за детето, предизвикувајќи возбуда и солзи - испитувачите земаат грев што не може да им каже на детето што прави со нив: душа. „Постои некакво лицемерно заведување во училишните работи, кога Божјиот закон и всадувањето на принципите на моралот во комбинација со него сочинуваат само еден од предметите на наставната програма. Како да нема ништо повеќе да се посакува и бара за морална цел освен да се има готовина од една или друга дигитална ознака за одговори во предметот наречен закон, постои програма на училиште наречен закон Божји. Резултатите од ваквата вежба се навистина монструозни. И ох. Јован го учи Божјиот закон, евангелскиот закон, а не текстовите, иако најмногу од сè го цени оригиналниот евангелски текст; На своите лекции, тој ја проучува историјата на Божјото Царство на земјата, а не историјата на израелските цареви. Тој е повикан да го просветли срцето и најмногу е загрижен вистината на Евангелието да се асимилира во срцата на учениците. „Кога ја воспитуваме младоста, кон што најмногу треба да се стремиме? За да му ги придобиеме просветлените желби на неговото срце. Не забележувате ли дека нашето срце е првиот агент во нашиот живот, и речиси во сето наше знаење, визијата за познатите вистини (идеи) со срцето му претходи на менталното знаење. и во умот се распаѓа на делови: претходна, последователна визија во умот ја прима својата анализа, а не на умот - на внатрешниот човек, а не на надворешниот. Навистина, и попот бараше лекции, но никогаш не придаваше важност на прашувањето. Поени и лекции бледнеат во позадина. Неговата лекција оди вака. „За. Јован, читаме од еден поранешен ученик, отец Јован, на часовите тој обично ги прашуваше прво оние кои самите изјавија дека сакаат да одговорат на лекцијата и требаше да се види со каква ревност и експресивност се обидуваа да му одговорат овие „заветени“. благодатен збор: „Ти благодарам, добро дете! Потоа ги праша другите, но само за 2-3-5 минути. Втората половина беше посветена на објаснување - прераскажување на Евангелието, читање на Светото писмо и житијата на светците или објаснување на катехизмот. Зборуваше за она што го живеел. Евангелието е живиот завет на Христос. Децата не можат а да не ги слушаат со свето внимание зборовите на Христос. Нивната душа е сè уште премногу блиску, премногу слична на „небесните звуци“ за да биде студена кон нив. Ако децата можеби не го слушаат „Божјиот закон“, тоа е само затоа што тој се учи на ист начин како и секој предмет, односно со мала, воздржана досада или со студена совесност. Ваквото учење „го убива Евангелието“, ги тера учениците да ги гледаат зборовите од оваа книга како „зборови што треба да се научат“ и во овие услови, се разбира, работата се губи. Отец Јован не можеше да чита така. Тој ги пренесе Христовите зборови. токму како завет на учителот-Бог. Неговиот глас, неговото лице - сè зборуваше за тоа колку се драги, колку свети, колку се неопходни овие завети за живот, а децата слушаа и „формираа зборови во нивните срца“. У о. Јован не бил неспособен; неговите разговори беа запаметени засекогаш и беа речиси подеднакво силни и слаби. Имаше и такви кои веднаш не знаеја како да ја пренесат содржината на разговорите за. Јован, но немаше такви кои не ја прифатија оваа содржина во својата душа. Целото внимание на свештеникот беше насочено не толку кон тоа да го запомни, туку да ги плени душите на децата во послушност на христијанските прописи, исполнувајќи ги со оние свети ликови со кои неговата душа беше исполнета. Тоа е она што тој се обидел да го постигне со читање на Светото писмо и Библијата. Овие читања, еден студент му кажува на о. Џон, бевме толку заинтересирани и окупирани што обично баравме овие книги да ги земеме дома со нас. И ох. Џон секогаш со себе носел многу одвоени животи во резерва, кои веднаш биле одземени. Момчето внимателно сокрило таква книга во својот ранец, а вечерта, откако ги научил лекциите, го собрал семејството и им ја прочитал на глас. - Татко! Го прочитав житието на света маченичка Параскева, вели ден-два подоцна, момче, дај ми уште една книга сега! И го зедоа и го прочитаа не од страв, туку од љубов кон свештеникот и кон она што го поучуваше. И додека читаа, ги менуваа работите, а нивната душа навистина се обликуваше по моделот на луѓе силни по дух и вера. „Јас“, пишува истиот сведок, „длабоко сум убеден дека многу од студентите придонесоа за својата добра религиозност, всадена во лекциите на отец Јован, дури и дома и несомнено мораа да влијаат на нивните помлади, барем на нивните браќа или сестри. лекциите и разговорите, забележливо стануваа сè порелигиозни, а моите мали сестри и брат потоа беа воспитувани од неа сосема поинаку отколку јас, пред седум или осум години: таа ги научи да се молат на многу рана возраст, постојано кажувајќи им за Бога и потребата да се плашат од Него“. . Дотолку повлијателни, се разбира, беа разговорите. Јован на самите ученици. Неговите проповеди и изданија, обележани токму со искреноста на тонот, некоја посебна срдечност, неговото директно духовно единство со слушателите, „со неговата извонредна експресивна, јасна и туѓа на секаква сувост на читањето, длабоко потонаа во душите на децата и допреа на ист начин како што сега допираат мноштво луѓе привлечени од негово поучување или поучување од преподобниот свештеник“. Се разбира, студентите го искористија о. Џон и понекогаш штедеше: тие не одржуваа лекции, но тоа малку страдаше. Сè беше научено за време на вистинските лекции; Покрај тоа, сите се подготвуваа за испитот, а во текот на годината не беа чести пропустите. „Татко речиси никогаш - читавме сè од истата В-на - не ни даваше лоши оценки, па дури и да се има „тројка“ според Божјиот закон се сметаше за голем срам и срам кај нас; сепак, оние што не ја знаеја неговата лекција се плашеа или, подобро кажано, некако се срамеа од него, и покрај фактот што ниту еден учител не можеше да „се оттргне“ толку лесно од вчерашните или општите злодела. слушнал за какви било дисциплински санкции спроведени на негова иницијатива. Кронштатска гимназија, каде што о. Џон беше учител по право 25 години. Но, повторувам, во овој случај се плашеа од него и се обидоа некако да ја напуштат лекцијата, наместо да му кажат директно во лице за нивните „добри причини“ за незнаење на дадената лекција. Еден од моите другари на завршниот испит, благодарение на разни случајни пречки за соодветна подготовка, одговори многу лошо на своите билети; О. Џон сепак инсистираше да му се даде „четворка“, со оглед на неговата трудољубивост и успех за време на курсот за гимназија. Меѓутоа, веќе поминаа неколку години, па дури и сега мојот другар тешко би се осмелил да се појави пред очите на својот добар бранител; барем до неговото заминување од Кронштат, тој избегнуваше да се сретне со свештеникот, откривајќи дека „позитивно го обесчестил овој пред сите присутни со својот лош одговор и не ја оправдувал неговата доверба“. Се разбира, не секогаш сè одеше без проблеми. Имаше гревови и неуспеси во животот на децата. Отец Јован ги гледал овие падови и доаѓал да помогне кога било потребно. „Јас“, пишува веќе споменатиот ученик, „влегов во прво одделение на гимназијата во 1887 година. Отец Јован го предаваше Божјото право во сите осум одделенија. Така, веднаш се најдов од дома до училиште под негово религиозно влијание. Треба да се напомене дека дома, поради посебните услови на моето воспитување, пораснав пред да влезам во гимназијата на верата: речиси не ја разбирав верата. во црква, никогаш не читав молитви, иако ги знаев додека се подготвував за приемниот испит во гимназијата, и конечно го немав наједноставниот детски страв од името Божјо. И така, една случка на лекција со о. Јован во прво одделение веднаш ја насочи мојата детска глава кон знаењето, иако сè уште нејасно, за името Божјо и стравот од Него. Како што се сеќавам сега, свештеникот доаѓа во нашиот клас; Ние (до 50 момчиња), како и обично, му приоѓавме на раката еден по друг и, откако добивме благослов од него, потоа станавме на молитва, по што започна лекцијата. Како и секогаш, свештеникот најпрво побара лекција од некои од оние студенти кои самите доброволно се пријавија да одговорат; потоа почна да се нарекува не според класниот магазин. Свештеникот отишол директно кај познатиот студент и ја прашал неговата лекција. Конечно се приближи до мојот сосед. Кога овој почнал да одговара, о. Џон, кој стоеше до него на бирото, се најде со грб речиси целосно свртен кон мене. Искористувајќи го ова, се впуштив во муабет со мојот втор сосед, а потоа, занесен, направив грубо непристојна и неморална шега, иако, всушност, бев слабо свесен што правам. Во тоа време го слушам гласот на свештеникот: „Дојди овде и... Разбирајќи, сепак, многу нејасно значењето на мојата шега, јас не сум ниту жив ниту мртов, стани од моето место и следеј го свештеникот покрај сите клупи до проповедникот. Овде почна да ме прашува со тивок, нежен глас што правам и кој ме научи. Реков дека на ова ме научија момчињата од улица. Тогаш свештеникот, гледајќи ме со својот долг, испитувачки поглед, додека конечно неволно не ми се појавија солзи во моите очи, ме праша вакво нешто: - Зарем не се плашиш од Бога?.. Зарем не се плашиш дека ќе те казни за твоите шеги на лекциите од Неговиот закон? Погледнав тврдоглаво надолу, молчев и на крајот почнав да липам, барајќи од свештеникот прошка. Во тоа време ѕвоното заѕвони и лекцијата мораше да заврши. Сите станаа на молитва, а свештеникот ми нареди да ја прочитам прво Господовата молитва и „Света Троица“, а потоа „Ти благодариме, Создателу - (најчесто чита дежурниот во училницата). за благослов“. „Овој инцидент“, заклучува сведокот, веднаш ме направи (а можеби не само мене) момче кое почна да верува во Бог со детски ум и душа и да се плаши од Неговото име. Општо земено, се сеќавам на многу примери како, преку кратко, обично, често остро, нагло, но секогаш искрено подобрување, о. Џон знаеше да го допре најживиот акорд во духовно неразвиениот и често веќе расипан млад организам и да го залечи вториот, лекувајќи една или друга морална рана во него“. Очигледно, свештеникот го кажал она што би го рекол секој на негово место, но оваа обична случка остана запаметена засекогаш и повеќе од запаметена. Што е тоа што носи морални промени овде? Таква револуција направи гласот на о. Јован; сожалувањето што одѕвони во неговиот глас се одрази во неговите очи и се пренесуваше на децата заедно со овој приврзан допир на раката на „таткото“. Имаше случаи кога о. Џон беше дури и суров: „Во петто одделение имавме извесен М., млад човек од околу 16 години, крајно мрзлив и разгален. Го проучувавме катехизмот. За време на една од часовите посветена, во врска со првиот член на Символот на верата, на дефиницијата за Бог како Дух, одеднаш на средината на часот М. станува од своето место за да ја препознае најостро дефиницијата за смртта. тишина во часот. - Атеист! Фанатик! - о. ненадејно пукна. Џон, прободејќи ја М. со својот остар и упорен поглед: „Зарем не се плашиш дека Господ ќе те лиши од твојот јазик поради твојата глупост?“ Кој те родил? „Татко и мајка“, одговори М со тап глас. - А кој ја произведе самата светлина? Кој создаде сè видливо и невидливо? „Молете се, деца“, му се обрати свештеникот потоа на целото одделение, „молете се со сета ревност и вера! На крајот од часот кај свештеникот во учителската соба била повикана М. Не знаеме за што разговарале тој и М. од видување, но М. излезе возбуден и засекогаш нов“. Кој се осмелува да го осуди о. Џон во овие минути? Тие беа толку ретки и, се осмелуваме да мислиме, толку неопходни. Отец Јован, кој со свои очи погледна длабоко во душата, виде што во тој момент психолошки требаше кај детето. Протестот беше одлучувачки, па дури и лут, во еден момент, кажувајќи му на момчето како е патот за о. Јован вистината за која се залагаше и колку беше уверен во вистината на својата вистина. Овој импулс требаше да предизвика заживување, воздигнување, внимание, иако сè уште не го предодреди неговиот исход. Другиот, не о. За Џон, тој дури и ќе предизвикаше лош исход, бидејќи, се разбира, гневот не лечи. У о. За Џон, тој предизвика само добра криза. Записниците по импулсот, кога о. Јован толку љубов разговара душа до душа со виновникот, како исповедник и татко - тие му покажаа на учесникот од кој извор доаѓа гневот и ја придвижија трогнатата душа кон Бога и Неговата вистина. Имаше случаи, се разбира, кога беше тешко веднаш да се излечи душата со еден збор, „операција“. Имаше посериозни пациенти. О. Џон знаеше како да ги излечи и нив. Имаше случаи кога советот на гимназијата донесе решение за отпуштање на некој нетолерантен ученик. Потоа о. Џон молел да го даде „исклучениот роб“ на кауција. Го дадоа, а требаше да видите со какво вознемирено внимание о. Јован за душата што му е доверена. Го гледаше како болно растение, го гледаше секое нездраво движење и го негуваше за да биде здрав. Во најголем дел, се разбира, болеста се покажа како недоволно сериозна. Тоа беше или детска упорност, која не сакаше да скрши пред наредба, крик, закана и лесно се поклонуваше пред барање, благ прекор, молитва. Имаше, се разбира, случаи на вистинска штета, од природата, од лошото влијание на околината, родителите. Овде имаше повеќе работа, но наклонетоста, која за овие деца е исто што и сонцето за растение, простувањето, ја просветли душата, која уште не беше целосно скршена, и ја спаси. По неколку месеци, поранешниот „нетолерантен студент“ стана поинаков, нов. о. помогна многу. Исповед на Џон. Овде зборуваше со детската душа во моментите кога детската душа беше најблиску до Бога, во моментите на искачување, кога човекот искрено посакува да се ослободи од секаква нечистотија; О. Во тоа време, Јован можеше да забележи каде е опасноста за самите корени на душата и ги третираше, користејќи ја целосната моќ на своето влијание и молитва. Како резултат на тоа, тој стана вистински духовен татко на своите деца. И штом се воспоставија врски во гимназијата, тие се проширија надвор од нејзините граници: учениците на о. Џон учеше со него надвор од часовите. Тие ја сакаа неговата услуга. „Се сеќавам“, пишува Ај-ин, „со каква подготвеност ја посетивме особено црквата Дума и црквата во „Куќата на трудољубивоста“, каде што служеше почесто отколку во катедралата; Меѓутоа, честопати, некои од нас, одејќи во гимназија наутро, влегувавме во катедралата, каде што отец по оние што дојдовме во Утрената или Јован, тогаш длабоко се молевме за верата. спасоносната моќ на молитвите на свештеникот пред Господа не само што ги подигна овие луѓе духовно, туку и ги исцели нивните телесни страдања. Се разбира, примерот со извонредниот, свет живот на учителот по законот имаше уште поголем ефект врз децата. „Имавме неколку владини борци од други градови кои, поради недостиг на средства, мораа да се држат настрана од своите роднини, во ѕидовите на гимназијата, дури и на големи празници. На овие сиромашни луѓе обично им помагаше истиот свештеник, снабдувајќи ги за пат до нивните роднини и назад. имајќи му на располагање големи средства - во првите години од мојот престој во гимназијата - ги делеше последните со сите сиромашни луѓе во Кронштат, честопати измамени во луѓето, тој, очигледно, никогаш не ја изгубил вербата во нив, туку напротив, во нас, во неговите ученици, запали светла светилка на оваа баш верба, покажувајќи ни ја секоја прилика на христијанството да ја следиме својата заповед; сакај го ближниот. Честопати, за време на една лекција, еден од нас го прашуваше свештеникот да ни каже кого го посетува во Санкт Петербург, зошто секогаш го канат таму, а приказните на свештеникот, придружени со едноставни објаснувања за неопходноста и моќта на молитвата, не само што силно не интересираа, туку и длабоко нè допреа, оставајќи добри белези на нашиот поглед на светот. Секој ден можевме да набљудуваме толпа луѓе на кои им треба благослов, поучување, совет или помош од нашиот свештеник; тој беше повикан пред нашите очи и во господарскиот замок и во бедната барака на сиромашните, и секогаш бевме силно трогнат од овој меѓусебен однос меѓу добриот пастир и неговото стадо, за кои тој до ден-денес останува истиот ментор и духовен отец како што отсекогаш бил за нас“. Колку го сакаа неговите деца покажа денот кога о. Џон мораше да се збогува со училиштето. Училиштето плачеше; Вака плачат кога се збогуваат со својот татко што умира. о. исто така плачеше. Џон, но серуската кауза повеќе не му дозволуваше да се посвети на „малата“, иако голема, задача за едукација на идните „луѓе“. Надлежните се простија од о. Јован со следниот говор, кој беше правилна оценка за неговите дела и неговото значење за гимназијата. „Твојот збор“, рече директорот, „твојот пример отсекогаш ни беше животворна светлина, која со таква моќ го буди моралниот живот и буди импулси кон духовно усовршување. Се создадоа силни духовни врски меѓу тебе и гимназијата“. Овој говор, сепак, беше само повторување на обраќањето на татковците и мајките воспитано од о. Јован на децата, претставена на денот на 25-годишнината од наставата. Сметаме дека ова обраќање ќе биде најдобриот заклучок за поглавјето за наставата по право. Јован, како краток и искрен опис на ова учење. „Високо преподобен и почитуван овчар и ментор Џон Илич! Ова одбележува 25 години од вашата нова, особено важна служба за државата и општеството, а особено за нас, татковците и мајките, во нашите деца, кои вие, како учител по право во класичната гимназија во Кронштат, ги водевте на патот на духовното просветлување. Не ги научивте децата на сува схоластика, не им поставивте мртви формули - текстови и изреки - за нив, не баравте од нив лекции запаметени само со меморија; но на светли, приемчиви души си го посеал семето на вечното и животворно Божјо слово. Многу деца поминаа низ вашето свето училиште. Многу од вашите студенти стојат на различни степени и титули во служба на царот и татковината; многу од нив сè уште растат и се подготвуваат да излезат на јавното поле - и сите, инспирирани од вас и вашата света комуникација со нив, се сеќаваат на вашата љубов, упатства, вашите лекции - и сите, благословувајќи ве, со почит се сеќаваат на тие незаборавни часови што ги поминаа со вас. Ти самиот, без да забележиш, со својата огнена љубов кон Бога и бескрајната милост кон твоите браќа - луѓе, го запали факелот на вистинското познание за Бога со своето живо слово во твоите ученици; и со својот свет пример и милост ги исполни нивните млади срца со страв Божји, вера, надеж во Бога и љубов кон Него и нивните браќа. Не по мерка само на талентот и воодушевувачкиот говор, како професор на катедрата, не по мерката на постојан успех во полагањето испити - зборуваме за вашата научна дејност - туку по оние видливи плодови на христијанскиот живот, моралот, граѓанските доблести, семејните односи, кои се појавија кај вашите студенти во бројни примери. Нека нашата благодарност, татковци и мајки, биде за вас како мирна молитва кон Бога, нека излее врз вас од Својот Пресвет онолку духовна радост колку што ни дадовте утеха кај нашите деца, во нивното добро однесување и успеси“. Ние и нашите читатели ќе додадеме „Амин“ на оваа адреса.